الرسائل الكاثوليكية

الرسائل الجامعة ( وتُسمى أيضًا الرسائل العامة ) هي سبع رسائل من العهد الجديد . وهي مُرتبة حسب ظهورها في العهد الجديد، كما يلي:

إن استخدام كلمة "كاثوليكي" في مصطلح " الرسائل الكاثوليكية " هو عرفٌ يعود إلى القرن الرابع. في ذلك الوقت، كانت تعني ببساطة "عام"، دون ربطها بطائفة معينة. لاحقًا، أصبحت كلمة "كاثوليكي" جزءًا من اسم الكنيسة الكاثوليكية . ولتجنب افتراض أن هذه النصوص خاصة بالكنيسة الكاثوليكية أو الكاثوليكية ، تُستخدم مصطلحات بديلة مثل "الرسائل العامة" أو "الرسائل التبشيرية العامة".

في السياق التاريخي، ربما كانت كلمة "كاثوليكي" تشير إلى أن الرسائل موجهة إلى الكنيسة العامة، وليس إلى جماعات أو أشخاص محددين ومنفصلين، كما هو الحال في رسائل بولس . مع ذلك، يبدو أن رسالتي يوحنا الثانية والثالثة تُخالفان هذا الرأي، ^{[ 9 ] [ 10 ]} إذ إنهما موجهتان على التوالي إلى "السيدة المختارة"، التي يُعتقد أنها الكنيسة نفسها، وإلى " غايوس "، الذي دارت حوله تكهنات كثيرة، ولكن لم يُقدّم دليل قاطع على هويته. لذلك، يعتقد بعض المؤرخين أن مصطلح "كاثوليكي" أُطلق في الأصل على رسالة يوحنا الأولى فقط ، ثم امتد لاحقًا ليشمل جميع الرسائل الأخرى غير رسائل بولس. ^{[ 9 ]}

أطلق بعض البروتستانت على هذه الرسائل اسم "الرسائل الصغرى". ^{[ 11 ]} وبشكل عام، باستثناء رسالة يعقوب، فإن هذه الكتابات غامضة إلى حد ما وتحظى باهتمام أقل من الأجزاء الأخرى من العهد الجديد. ^{[ 12 ]}

ثلاث من الرسائل السبع مجهولة المؤلف. وقد نُسبت هذه الرسائل الثلاث تقليديًا إلى يوحنا الرسول ، ابن زبدي، أحد رسل المسيح الاثني عشر. ونتيجةً لذلك، سُميت هذه الرسائل برسائل يوحنا ، على الرغم من عدم ذكر أي مؤلف فيها. ويعتقد معظم الباحثين المعاصرين أن المؤلف ليس يوحنا الرسول، ولكن لا يوجد إجماع علمي على أي شخصية تاريخية محددة. (انظر: تأليف رسائل يوحنا ).

تزعم رسالتان أنهما من تأليف سمعان بطرس ، أحد رسل المسيح الاثني عشر. ولذلك، تُعرفان تقليديًا بالرسائل البطرسية . مع ذلك، يتفق معظم الباحثين المعاصرين على أن الرسالة الثانية لم يكتبها بطرس على الأرجح، إذ يبدو أنها كُتبت في أوائل القرن الثاني، بعد وفاة بطرس بفترة طويلة. أما الآراء حول الرسالة الأولى فهي أكثر تباينًا؛ إذ يعتقد كثير من الباحثين أنها أصلية، رغم أنها مكتوبة بلغة يونانية فصيحة، بل وأفضل من لغة بولس، وهو أمر مستبعد بالنسبة لصياد يهودي أمي، كما أنها تتبنى لاهوت بولس، الذي لا يتناسب مع التناقض بين بولس وبطرس. ^{[ 1 ]}

في إحدى الرسائل، يُشير الكاتب إلى نفسه باسم يعقوب (Ἰάκωβος Iákobos ). ولا يُعرف أي يعقوب المقصود. توجد عدة تفسيرات مسيحية تقليدية لنصوص أخرى من العهد الجديد تُشير إلى يعقوب، أخو يسوع . مع ذلك، يميل معظم الباحثين المعاصرين إلى رفض هذا التفسير، إذ لا يُشير الكاتب نفسه إلى أي صلة قرابة بيسوع . وتُطرح مشكلة مماثلة في رسالة يهوذا (Ἰούδας Ioudas ): إذ يُسمّي الكاتب نفسه أخًا ليعقوب (ἀδελφὸς δὲ Ἰακώβου adelphos de Iakóbou )، لكن ليس من الواضح أي يعقوب المقصود. ووفقًا لبعض التقاليد المسيحية، فإن هذا هو نفسه يعقوب كاتب رسالة يعقوب، الذي يُقال إنه أخو يسوع. وبالتالي، ينبغي أن يكون يهوذا هذا أيضًا أخًا ليسوع، على الرغم من أنه لا يشير إلى أي شيء من هذا القبيل في نصه. ^{[ 1 ]}

باستثناء رسائل بطرس، التي يُحتمل أن تكون منسوبة زورًا ، أُضيفت الرسائل الكاثوليكية السبع إلى قانون العهد الجديد لأن آباء الكنيسة الأوائل نسبوا الرسائل المجهولة إلى شخصيات مهمة، ونسبوا الرسائل التي كتبها أشخاص يحملون نفس أسماء الشخصيات المهمة إلى هؤلاء الأشخاص المهمين. ^{[ 1 ] : 4:18}

كان قبول الرسائل الكاثوليكية مثيرًا للجدل خلال القرون الأولى للمسيحية. وقد وصف أوريجانوس رفض بعض المسيحيين لها لأول مرة في أوائل القرن الثالث. وحتى بعد أن بدأت الرسائل بالظهور على نطاق واسع في القوائم القانونية منذ أواخر القرن الرابع، استمرت بعض الجماعات في رفض بعض أو كل الرسائل الكاثوليكية حتى القرنين السادس والسابع. ^{[ 13 ]}

• مطبعة جامعة أكسفورد - قوائم المراجع
• موقع Bible Hub للرسائل الكاثوليكية
• الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - قاموس مؤرشف بتاريخ 10 أغسطس 2020 على موقع Wayback Machine
• الموسوعة الكاثوليكية: الرسائل الكاثوليكية
• وزارة الإيمان القديم - مقدمة إلى الرسائل الكاثوليكية (مؤرشفة بتاريخ 9 فبراير 2019 على موقع Wayback Machine)
• ملاحظات على الرسائل العامة، مؤرشفة بتاريخ 6 مايو 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) بواسطة سي آي سكوفيلد