جيفيلي
الجِفيل أو الجَوِيل ( بالعبرية : גויל ) أو ( بالعبرية : גוויל ) هو نوع من الرق المصنوع من جلود الحيوانات الكاملة الحبوبالتي تم إعدادها كمواد كتابة في الوثائق الكتابية اليهودية، وخاصة سفر التوراة (مخطوطة التوراة).
علم أصل الكلمة
متعلق بـ גויל، gewil ، حجر متدحرج (أي غير منحوت)، "تدحرج". (جاسترو)
التعريف والإنتاج
الجفيل هو شكل من أشكال الجلد المستخدم في كتابة الهالاخاه ( الكتابة اليهودية ) وهو مصنوع من جلد مدبوغ كامل. وقد حددت التلمود والجيونيم والريشونيم المتطلبات الدقيقة لمعالجة الجفيل .
- قال الحاخام هيا بار عمي باسم العلا: هناك ثلاث جلود [غير مدبوغة] [مراحل قبل أن يتم دباغتها إلى جيفة]: ماتزا ، وهيفا ، وديفترا . [1] [2]
وفقًا للشريعة اليهودية، فإن تحضير الجفيل يتبع عملية التمليح والدقيق والدباغة باستخدام الأفاتزيم (حرفيًا "التانين")، والذي يتم استخلاصه من الجوز ، أو مواد مماثلة تحتوي على حمض التانيك. [3] [4]
كان موسى بن ميمون يطلب فرك الجلد الخام بالدقيق (يفترض أنه دقيق الشعير)، [3] على الرغم من أن شمعون كايارا ، في كتابه هالاخوت جيدولوت ، طلب وضع الدقيق داخل حوض من الماء، حيث يتم إدخال الجلد الخام فيه وتركه لبضعة أيام. [5] كان تأثير السائل القائم على الدقيق يعمل على تليين الجلد.
وقد أكد موسى بن ميمون هذه المتطلبات في كتابه "مشناه توراه" باعتباره قانونًا أعطي لموسى في سيناء . إن حبات الجوز غنية بحمض التانيك وهي نتاج تفاعل الشجرة مع بيضة دبور طفيلية غازية. واللون الأسود النقي للحبر المستخدم في كتابة مخطوطات التوراة ينتج عن التفاعل بين حمض التانيك وكبريتات الحديد (مسحوق يستخدم لصنع الحبر). [6]
ثلاثة أنواع من البشرة المدبوغة
هناك ثلاثة أشكال من الجلد المدبوغ معروفة في الشريعة اليهودية. الشكلان الآخران ( كلاف ودوخسوستوس ) ينتجان من تقسيم الجلد إلى طبقتين. ينقسم علماء الحاخامات على أيهما الداخلي وأيهما الخارجي من النصفين. يرى موسى بن ميمون أن الكلاف هو الطبقة الداخلية وأن الدوخسوستوس هو الطبقة الخارجية [7] ويحكم الشولحان عاروخ بالعكس أن الكلاف هو الطبقة الخارجية وأن الدوخسوستوس هو الطبقة الداخلية. [8] رأي الشولحان عاروخ هو الحكم المقبول في جميع المجتمعات اليهودية. في الآونة الأخيرة دعت مجموعة صغيرة إلى العودة إلى استخدام الجلد الكامل المعروف باسم الجفيل لسفر التوراة لأنه يتجنب هذه المشكلة، ولكن لسوء الحظ لا يعمل هذا الحل بالنسبة للتفيلين الذي يجب كتابته على الكلاف ولا يكون حلالًا إذا كتب على الجفيل .
قواعد موسى بن ميمون في الاستعمال
وفقًا لمعظم وجهات النظر حول الشريعة اليهودية، يجب كتابة سفر توراة (مخطوطة التوراة) على رق الجفيل ، كما فعل موسى بالنسبة لمخطوطة التوراة الأصلية التي نسخها. [9] علاوة على ذلك، تشير قراءة أقدم المخطوطات الموجودة لميشناه توراة إلى أن الجفيل كانت هالاخاه مستمدة من موسى وبالتالي كانت مطلوبة لمخطوطات التوراة. [10]
كتب موسى بن ميمون أن الشريعة التي أعطيت لموسى في سيناء هي أن مخطوطة التوراة يجب أن تُكتب إما على الجفيل أو الكلاف (في تفسير موسى بن ميمون، على عكس تفسير " الشولحان عاروخ ": نصف الجلد من جانب الشعر) حتى تكون صالحة، وأنه من الأفضل أن تُكتب على الجفيل . [11] ولتحقيق هذه الغاية، كانت الجلود التي يتم الحصول عليها من الأغنام أو الماعز والعجول تستخدم في الغالب. كان جلد البقرة البالغة، لكونه سميكًا لدرجة أنه يتطلب الحلاقة إلى نصف سمكه على جانبها اللحمي قبل استخدامه (لإزالة البشرة من الجلد لجعله أرق)، أقل شيوعًا. [ بحاجة لمصدر ]
وضع موسى بن ميمون وصفات أخرى لاستخدام كل من الأنواع الثلاثة من الجلد المعالج. [12] يجب كتابة مخطوطات التوراة على الجفيل فقط على الجانب الذي نما فيه الشعر، وليس على الدوخسوستوس (يُفهم على أنه نصف الجلد من جانب اللحم). [12] يجب كتابة التمائم ، إذا كتبت على الكلاف ، على جانب اللحم. [12] يجب كتابة المزوزة ، عند كتابتها على الدوخسوستوس ، على جانب الشعر. [12] من غير المقبول الكتابة على الكلاف على جانب الشعر أو على الجلد المشقوق (إما الجفيل أو الدوخسوستوس ) على جانب اللحم. [12]
تمرين اليوم
وفقًا للتلمود، استخدم موسى الجفيل في مخطوطة التوراة التي وضعها في تابوت العهد . [13] وفي مكان آخر من التلمود، هناك شهادة على أن مخطوطات التوراة كانت مكتوبة على الجفيل . [14]
اليوم، لا يزال عدد قليل من الكتبة والحرفيين اليهود يصنعون مواد المخطوطات بهذه الطريقة. ومع ذلك، فإن غالبية مخطوطات التوراة مكتوبة على كلاف ، وذلك اعتقادًا منهم بأن التلمود يوصي (على عكس ما يفرض) بالجفيل ويرتبط بالتجميل الأمثل للمخطوطات بدلاً من متطلب هالاخي أساسي. ونظرًا لعدم اليقين بشأن أي طبقة من الجلد هي في الواقع الكلاف ، فهناك حركة متنامية للإصرار على العودة إلى الجفيل في مخطوطات التوراة من أجل تجنب كل الشكوك.
معظم مخطوطات البحر الميت (التي كتبت حوالي عام 200 قبل الميلاد)، والتي وجدت في كهوف قمران وما حولها بالقرب من البحر الميت، مكتوبة على ورق الجفل .
من الصحيح أن يُستَخدَم "كلاف" بدلًا من "تيفيلين" و "دوكستوس" بدلًا من "مزوزة" . ومع ذلك، فإن هذه القاعدة ليست إلا تفضيلًا، وليست إلزامًا، ويُستخدم "كلاف" بدلًا من "مزوزة" اليوم، ولكن هناك أقلية تسعى إلى العودة إلى القانون.
انظر أيضا
مراجع
- ^ جيتين 22أ،
- ^ السبت 79أ
- ^ أب موسى بن ميمون (1989). يهوشوا بلاو (محرر). ر. موسى ب. رد ميمون (بالعبرية). المجلد. 2. القدس: Meḳitse nirdamim / Rubin Mass Ltd. الصفحات 297-298 (الرد رقم 153). أو سي إل سي 78411726.
- ^ (الشبات 79ب)
- ^ كيارا ، س. (1971). عزرئيل هيلدسهايمر (محرر). سيفر هالشوت جدولوت (بالعبرية). المجلد. 1. القدس: مكيز نيرداميم. ص. 280 (حل. حميتس). أو سي إل سي 11325933.
- ^ التلمود البابلي ( شبات 79 أ)
- ^ شولحان عروخ (اوراخ حاييم 32: 7)
- ^ شولحان عروخ (اوراخ حاييم 32: 7)
- ^ التلمود، بافا باترا 14ب و جيتين 54ب
- ^ مشناه توراه - هيلكوث تيفيلين 1:8
- ^ مشناه توراه ، هيلخوت تيفيلين 1:14
- ^ abcde Rabbi Moshe ben Maimon (Maimonides), “Tefillin, Mezuzah and Sefer Torah” – Chapter One, translate by Eliyahu Touger, on Chabad.org. Accessed 9 March 2024.
- ^ بافا باترا 14ب؛ جيتين 54ب
- ^ جيتين 54ب
روابط خارجية
- معهد جيفيلي: ماشون جيفيلي أرشيف 2013-10-20 على موقع واي باك مشين المنظمة الوحيدة على الإنترنت المخصصة للحفاظ على جيفيلي.
- https://web.archive.org/web/20080410134250/http://www.ccdesigninc.com/MishmeresStam/Leaflet.pdf
| قوائم الكتبة |  | |
|---|---|---|
| كتاف ستام |
| |
| وثائق | ||
| مقالات ذات صلة | ||
تصنيف:الكتبة اليهود (صوفيريم) | ||
