كتاف أشوري

كتاب بيركي أبوت بالخط الأشوري، مع تشكيل صوتي بابلي وفقًالعادات الكتابة اليمنية

الكتابة الآشورية ( بالعبرية : כְּתָב אַשּׁוּרִי ،وتعني حرفيًا "الكتابة الآشورية") [ 1 ] وتُعرف أيضًا باسم (كتابة) آشوريت [ 2 ] ، هي الاسم التقليدي للأبجدية العبرية في اللغة العبرية ، وتُستخدم لكتابة كلٍّ من العبرية والآرامية البابلية اليهودية . ويُشار إليها غالبًا باسم الكتابة المربعة . ويُستخدم اسما " آشوري " ( الآشورية ) أو " الكتابة المربعة " لتمييزها عن الكتابة العبرية القديمة.

بحسب الهالاخا (الشريعة اليهودية)، لا يمكن كتابة التيفيلين (التمائم) والمزوزوت (النصوص المكتوبة على قوائم الأبواب) إلا باللغة الأشورية. [ 3 ]

اسم

الكتابة الآشورية مع التشكيل التيبيري

يُستخدم مصطلح "كتاف أشوري" في التلمود ؛ أما المصطلح العبري الحديث للأبجدية العبرية فهو ببساطة " ألفابِت عبري" (אלפבית עברי). وبالتالي، يشير مصطلح "كتاف أشوري" في المقام الأول إلى شكل خطي تقليدي للأبجدية المستخدمة في كتابة التوراة . [ 3 ] مع ذلك، يُستخدم مصطلح " أشوري " غالبًا في التلمود البابلي للإشارة إلى "الأبجدية العبرية" المعاصرة، على عكس الكتابة العبرية القديمة . [ 4 ]

يقدم التلمود رأيين حول سبب تسمية النص باسم آشوري :

  1. إما لأن اليهود أحضروها معهم عندما عادوا من المنفى في أشور (التي تسمى أشور بالعبرية)؛ [ 5 ]
  2. أو بدلاً من ذلك، أُعطيت هذه الكتابة في جبل سيناء ثم نُسيت وأُعيد إحياؤها في النهاية، وحصلت على اسمها لأنها "مأوشيرت" ( بالعبرية : מאושרת ؛ جميلة/مستحقة للثناء أو مُصرّح بها). [ 6 ]

يعكس هذا الاسم حقيقة أن الأبجدية العبرية التي استخدمها اليهود (على عكس السامريين) مشتقة من الأبجدية الآرامية ( بالعبرية : אלפבית ארמי ) المستخدمة في آشور وبابل ، حيث كانت الآرامية الإمبراطورية لغة التواصل المشتركة في كلتا الإمبراطوريتين. وبالتالي، يشير الاسم إلى "الأبجدية الآرامية كما استُخدمت في اليهودية[ 7 ] [ 8 ] ويُشار إليها أحيانًا باسم "الخط الآشوري".

يتناقض هذا الاسم مع اسم "ليبونا" (أو "ليبوني ") الذي أُطلق على الأبجدية السامرية ، وبالتالي على الأبجدية العبرية القديمة . ويُرجّح أن يكون هذا الاسم مشتقًا من " لوبان "، أي أن الكتابة تُسمى "اللبنانية" (نسبةً إلى لبنان )، مع أنه يُقترح أيضًا أن الاسم تحريف لكلمة "نابولي"، أي نسبةً إلى نابلس . [ 9 ]

تاريخ

نموذج من الأبجدية الأشورية مع علامة التاجين ، مكتوبة وفقًا لعادات كتاب حركة حباد على الرق ( كلاف ).

ورد ذكر خط آشوري لأول مرة في كتابات الحاخامات في فترتي المشناه والتلمود، في إشارة إلى الخط الرسمي المستخدم في بعض العناصر الاحتفالية اليهودية، مثل سفر التوراة والتيفيلين والمزوزوت والمجيلوت الخمسة .

بحسب التلمود، كان عزرا أول من أمر بكتابة سفر التوراة بالأبجدية الآرامية بدلًا من الأبجدية العبرية القديمة المستخدمة سابقًا، وسمح بتأليف سفر دانيال بالأرامية. [ 10 ] ووفقًا للتلمود، قبل عزرا ، كانت التوراة مكتوبة بالعبرية القديمة ( كتاف إيفري )، ثم حوّلها عزرا إلى كتاف أشوري . ومع ذلك، ثمة خلاف (في التلمود) حول ما إذا كانت التوراة مكتوبة في الأصل بكتاف أشوري ثم حُوِّلت إلى العبرية القديمة، وكان عزرا يعيدها إلى كتاف أشوري الأصلية ؛ أو أنها كانت مكتوبة في الأصل بالعبرية القديمة وكان عزرا أول من غيّرها إلى كتاف أشوري . ووفقًا لرأي ثالث، كانت التوراة تُكتب دائمًا بكتاف أشوري . [ 11 ] يواصل السامريون كتابة التوراة السامرية الخاصة بهم بالخط العبري ، والذي يسمى الآن بشكل شائع بالخط السامري .

انظر أيضاً

مراجع

  1. כתב אשורי ( k'tav ʾashuri ) in Wiktionary
  2. כתב אשורית ( k'tav ʾashurit ) in Wiktionary
  3. 1 2 دانبي، هـ. ، محرر (1964)، "مسلكة ميجيلا 1:8"، المشناه ، لندن: مطبعة جامعة أكسفورد ، OCLC 977686730 , سفر مجيلة 1: 8، ص. 202 ( الملاحظة 20يداييم 4: 5-6 ( حاشية 6 )
  4. مجلة 17 أ ، مجلة 18 أ
  5. سنهدرين 22أ
  6. سنهدرين 22أ
  7. ستاينر، آر سي (1993). "لماذا سُمّيت الكتابة الآرامية "آشورية" في العبرية واليونانية والديموطيقية؟". أورينتاليا . 62 (2): 80-82 . JSTOR 43076090 . 
  8. كوك، ستانلي أ. (1915). "أهمية برديات إلفنتين لتاريخ الديانة العبرية". المجلة الأمريكية للاهوت . 19 (3). مطبعة جامعة شيكاغو : 348. doi : 10.1086/479556 . JSTOR 3155577 . 
  9. جيمس أ. مونتغمري، السامريون، أقدم طائفة يهودية (1907)، ص 283 .
  10. ^ التلمود القدس ( مجيلا 10 أ ) ؛ التلمود البابلي ( السنهدرين 21ب [النهاية])؛ راجع. رسالة سوفيريم 1: 6
  11. ^ التلمود البابلي ( مجيلا 2 ب؛ السبت 104 أ؛ زفاهيم 62 أ؛ السنهدرين 22 أ)، التلمود القدس ( مجيلا 10 أ)