جيدار جمال

This article needs attention from an expert in Russia or Politics. The specific problem is: I have tried to edit this but not being an expert it's quite confusing.. WikiProject Russia or WikiProject Politics may be able to help recruit an expert. (September 2019)

جيدار جمال
وُلِدّ	(1947-06-10)10 يونيو 1947 موسكو ، جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، الاتحاد السوفياتي
مات	5 ديسمبر 2016 (2016-12-05)(69 سنة) ألماتي ، كازاخستان
تعليم	جامعة موسكو الحكومية (مُطرودة)
سنوات النشاط	1979–2016
أطفال	أورخان جمال  [ru] كوثر جمال
موقع إلكتروني	http://kontrudar.com/

جيدار دزاهيدوفيتش جمال ( بالروسية : Гейда́р Джахи́дович Джема́ль ، وبالأذربيجانية : Heydər Cahid oğlu Camal ، ويُترجم أحيانًا إلى حيدر جمال ؛ 6 نوفمبر 1947 - 5 ديسمبر 2016) كان شخصية عامة إسلامية روسية وناشطًا وفيلسوفًا وشاعرًا وناشطًا سياسيًا واجتماعيًا. وكان مؤسس ورئيس اللجنة الإسلامية في روسيا. ^[1]

كان أيضًا رئيسًا مشاركًا وعضوًا في هيئة رئاسة الحركة الاجتماعية الروسية "التراث الإسلامي الروسي"، ^[2] وعضوًا دائمًا في المؤتمر الشعبي العربي والإسلامي ، ^[3] وأحد مؤسسي وعضو مجلس التنسيق للجبهة اليسارية ، وعضوًا في روسيا الأخرى . شارك في مسيرة المنشقين . ^[4]

وُلِد جمال في 6 نوفمبر 1947 في موسكو. ^{[ بحاجة لمصدر ]} كان والده الفنان الأذربيجاني دزاكيد جمال، الذي يُعتقد أنه من نسل هولاكو خان . كانت والدته إيرينا شابوفالوفا، مدربة الخيول وراكبة الخيل الشهيرة التي تنحدر من عائلة شيبيليف النبيلة . انفصل والداه عندما كان صغيرًا جدًا ونشأ على يد أجداده من جهة والدته. كان جد جمال لأمه، إيغور شابوفالوف، أستاذًا للفلسفة الألمانية، ومدير مسرح مالي ونائب أول لوزير الثقافة في الاتحاد السوفيتي . ^[5]

في عام 1965، بعد تخرجه من المدرسة، التحق جمال بمعهد اللغات الشرقية في جامعة موسكو الحكومية ، ولكن بعد عام واحد تم طرده بسبب " القومية البرجوازية ". ^[6] ثم حصل لاحقًا على وظيفة محرر في دار النشر "الطب"، حيث التقى بخريج جامعة موسكو الحكومية، إيليا موسكفين. عمل في "الطب" كمحرر وحرر العديد من الكتب في الطب النفسي . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، انضم جمال إلى عدد من المنظمات السرية البوهيمية ذات الانتماءات غير المترابطة ( توسوفكا ) المرتبطة بيوري ماملييف . كان لدى بعض أعضاء هذه المجموعات إمكانية الوصول إلى مجموعات سرية من مكتبة الدولة الروسية للأدب الأجنبي وجلبوا أعمالًا لعدد من الصوفيين والفلاسفة (بما في ذلك علماء الباطنية المعروفين يوليوس إيفولا وألان دي بينوا ) إلى هذه المناقشات. من خلال ماملييف، أصبحت هذه الأعمال شائعة بين سلالة فكرية من النازية الجديدة الروسية . ^[5]

تحت ضغط من المخابرات السوفيتية ، تم حل المنظمة؛ وللهروب من الخدمة العسكرية الإلزامية، ادعى جمال أنه مصاب بالفصام وتم إرساله إلى مؤسسة نفسية . في عام 1974، بعد هجرة ماميليف إلى الولايات المتحدة ، التقى جمال والمحلل السياسي ألكسندر دوغين (الذي أطلق عليه جمال لاحقًا "مفكرًا لامعًا" و"تلميذه السابق") بالفيلسوف يفجيني ف. جولوفين، الذي أسس "النظام الأسود لقوات الأمن الخاصة". في أواخر الثمانينيات، كان كلاهما عضوًا في جمعية باميات القومية ، لكن تم استبعادهما بتهمة السحر . ^[5]

منذ عام 1980، كان عضوًا في الحركة الإسلامية في طاجيكستان ، وفي عام 1990، انضم إلى أعضاء المنظمات السرية في منطقتي القوقاز والفولجا في روسيا لتشكيل حزب إحياء إسلامي شامل كان نشطًا في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي وجاءت قيادته من تقاليد إسلامية مختلفة. زعم الحزب أن المسلمين السوفييت فقط (الأتراك والقوقازيون والسلاف المسلمون) سيسمحون للاتحاد السوفييتي بمعارضة الغرب بشكل هادف . أثناء الحرب الأهلية في طاجيكستان ، عمل جمال كمستشار لدولت عثمان ، أحد مؤسسي حزب الإحياء الإسلامي في طاجيكستان . ^[5]

في حزب النهضة الإسلامي في أستراخان ، أصبح نائبًا لرئيس الحزب. ^{[ بحاجة لمصدر ]} في العام نفسه، أسس مركز معلومات التوحيد وأطلق صحيفة الوحدة الإسلامية باللغة الروسية . [ 5 ^{] أثناء تفكك الاتحاد السوفييتي، كان الفرع الطاجيكي لحزب} النهضة الإسلامي هو خطوته التالية حيث تولى منصب المندوب الروسي في المركز الروسي، وهو هيئة تمثيلية داخل اللجنة المركزية للحزب. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

خلال الحرب الأهلية الطاجيكية عام 1992، تم تعيينه مستشارًا سياسيًا لنائب رئيس وزراء حكومة التحالف الديمقراطي الإسلامي بقيادة دولت عثمان. كان مشاركًا في المؤتمر الشعبي العربي والإسلامي في الخرطوم ^[5] وأصبح على التوالي عضوًا في مجلسه الدائم. خلال فترة وجوده في الخرطوم، تعرف على الدكتور حسن الترابي، الذي طلب منه إدارة اللجنة الإسلامية في روسيا. في هذا الوقت تقريبًا، بدأ أيضًا في إنتاج المسلسلات التلفزيونية والأفلام عن الإسلام والفلسفة، مثل Now و All Koran Suras و One Thousand and One Days . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

منذ عام 1995، أصبح المجلس الإسلامي تابعًا لاتحاد المسلمين في روسيا بقيادة نادر شاه خاتشيلاييف. ^{[ بحاجة لمصدر ]} ومنذ عام 1996 أصبح مستشارًا لألكسندر ليبيد ^[5] وتعاون معه ومع اتحاد المنظمات الوطنية والقومية في روسيا لدعم كتلة ضد الحملة الرئاسية للجنرال ليبيديف. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

أثناء عضويته في المجلس المركزي للحزب الشيوعي الشيشاني، كان جمال وسيطًا بين ليبيديف ومسخادوف أثناء الحرب الشيشانية الأولى . وقد أقام علاقات مع المنظمات الإسلامية في أوروبا التي يقع مقرها الرئيسي ^{في فلورنسا بإيطاليا . وعقد الاجتماع الأول في ديسمبر 1993. وحافظ على الاتصال بالمجلس الإسلامي البريطاني، والبرلمان الإسلامي في المملكة المتحدة ،} ونادي أصدقاء الإسلام في السوربون، الذي أنشأه روجر جارودي ورشيد بنيسا، كبير مفتشي اليونسكو لشؤون اللاجئين.

في عام 1993، تعرف جمال على ابن آية الله الخميني الراحل ، أحمد . ^[5] في أوائل التسعينيات، قدم جمال بعض البرامج التلفزيونية حول القضايا الإسلامية ( ناين ( اليوم )، المئذنة ، إلخ). ^[5] في مايو 1994، تم بث فيلم جمال الوثائقي، الجمهورية الإسلامية الإيرانية ، على القنوات الروسية بيرفيج وذا فيرست مما تسبب في فضيحة سياسية تردد صداها مع المشاعر المعادية لإيران في روسيا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في عام 1998، قام بجولة في جنوب أفريقيا، وألقى محاضرات. وبدعوة من الشيخ أحمد ياسين، مساعد نيلسون مانديلا ، ذهب جمال إلى جنوب أفريقيا لإلقاء دورة محاضرات في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والفلسفة السياسية في جامعة كيب تاون. وقد حصل عن هذه الدورة على الدكتوراه الفخرية من جامعة كيب تاون . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وفي عام 1999، طرح في المؤتمر الأرثوذكسي الشرقي الإسلامي في سانت بطرسبرغ أطروحة حول إمكانية قيام تحالف استراتيجي مناهض للإمبريالية بين المسلمين والروحانية المسيحية الأرثوذكسية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

على مدى 25 عامًا، ألقى جمال محاضرات وكتب ونشر مقالات حول مجموعة واسعة من المواضيع وتعليقات عامة على الأحداث السياسية والاجتماعية، وتعاون في العديد من التجمعات الفكرية في روسيا والخارج. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في عام 2010، علق جمال على الصراع بين أرمينيا وأذربيجان في منطقة ناغورنو كاراباخ . ^[7] وكان أيضًا من بين أول 34 موقعًا على بيان مناهض لفلاديمير بوتن على الإنترنت بعنوان " بوتين يجب أن يرحل "، والذي نُشر في 10 مارس 2010.

في عام 2011، أسس جمال النادي الفكري فلوريان جايير. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

توفى جيدار جمال في 5 ديسمبر 2016 في ألماتي.

طبقًا لوصيته، تم دفنه في مقبرة باجاناشيل في سفوح جبل تيان شان.

في 30 يوليو 2018، قُتل ابنه، الصحفي أورخان جمال  [ru] ، مع المخرج السينمائي ومصور الفيديو أثناء تصوير فيلم وثائقي عن أنشطة منظمة شبه عسكرية روسية تسمى مجموعة فاغنر في جمهورية إفريقيا الوسطى . ^[8]

وقال الباحث الإسلامي رومان سيلانتيف والصحفية يوليا لاتينينا إن جمال كان يعتنق الإسلام الشيعي وكان جعفريًا . ^{[ بحاجة لمصدر ]} وقال رئيس المؤتمر العالمي للشباب التتار رسلان آيسين في 6 ديسمبر 2016 فيما يتعلق بجنازة جمال: "لقد دفن وفقًا للتقاليد السنية - كان سنيًا ، وكان بشكل عام معارضًا للانقسام. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وذكرت بوابة "صوت الإسلام" على الإنترنت ^[9]

في السنوات الأخيرة من حياته، وبفضل الله، اتخذ حيدر منعطفاً حاداً وصعباً في التعامل مع أمته، وما هي عليه وما كانت عليه طوال تاريخها. ولأنه لم يكن شيعياً لسنوات عديدة، بل كان أكثر الشيعة الناطقين بالروسية إقناعاً ولفتاً للانتباه، أدرك في خضم الجهاد في الشام أن الشيعة والشيعة أصبحوا قوة ضد الإسلام والأمة، فاتخذ خياراً حاسماً لصالح الأخير. وكان هذا الاختيار ذا قيمة خاصة، بالنظر إلى ما كان يجري في وقت كان حيدر يعلم فيه بالفعل أنه مريض بشكل خطير وربما أدرك أن طريقه الأرضي قد انتهى.

قال جمال نفسه على موقعه الرسمي في عام 2008، ^[10] "لإزالة أي أسئلة تنشأ بين الإخوة مرة واحدة وإلى الأبد"، وأنه يدعم "القرآن والسنة النبوية الصحيحة" و "الوحدة اللاهوتية والسياسية الكاملة وغير القابلة للتجزئة لجميع المسلمين على منصة الجهاد في سبيل الله حتى يصبح كل الدين على الأرض ملكًا له وحده"، وأنه لا يتبع أي مجتهد شيعي حي، وأنه يرفض "وحدة الوجود والعقيدة الصوفية القائمة عليها وتعاليم محمد بن العربي ، والتي هي أساس عرفان مدرسة كوم اللاهوتية" وأنه "لم يلعن أيًا من الراشدون " وأنه

"في كل اتجاهات الإسلام، التي أنشأها المسلمون المخلصون الذين يبذلون جهودهم في سبيل الله، باستثناء المفاهيم الخاطئة، هناك أيضًا ذرة من الحقيقة، والتي سيتم المطالبة بها في الاتجاه/الفرقة 73، المصممة لتحقيق النصر الكامل للمسلمين على الدجال بقيادة المهدي المنتظر (وعند وصول المهدي يتفق جميع طوائف المسلمين!)"

وقد وُصفت تحليلات جمال السياسية بطرق مختلفة. فقد رأى البعض أنها أسلوب إسلامي للماركسية ، في حين ربط آخرون آراءه بالإسلام الأصولي . وتُعَد أسماء منافذه الإعلامية ( التوحيد والوحدة ، وتعني "التوحيد" و"الوحدة") جوانب أساسية للسلفية . وقد حاول سد الفجوات بين الشيعة والسُنّة ؛ ففي عام 1999، أكَّد جمال على "الروح الداخلية" للإسلام الشيعي والبعد الجيوسياسي " الخارجي" المحفوظ في السُنّة، وزعم أن هذه الاختلافات "تُغسل بالفعل". ^[5]

سنة	عنوان	الناشر	رقم الكتاب الدولي المعياري	لغة
1981	التوجه – الشمال أرشيف 21 يونيو 2012 على موقع واي باك مشين	الترا كولتورا	رقم الكتاب الدولي المعياري  5-98042-018-5	(باللغة الروسية)
2003	ثورة الأنبياء	الترا كولتورا	رقم الكتاب الدولي المعياري  5-98042-018-5	(باللغة الروسية)
2004	إعفاء الإسلام	أمة	رقم الكتاب الدولي الموحد  5-98587-006-5	(باللغة الروسية)
2004	نافذة على الليل. قصائد	يكاترينبورغ: Ultra.Kultura	رقم الكتاب الدولي المعياري  5-9681-0020-6	(باللغة الروسية)
2005	المبادرة الفكرية الإسلامية في القرن العشرين (تحت رئاسة التحرير العامة للسيد جمال)	أمة	رقم الكتاب الدولي الموحد  5-98587-017-0	(باللغة الروسية)
2010	داود ضد جالوت (داود ضد جالوت)	الفكر الاجتماعي والسياسي	رقم الكتاب الدولي المعياري  978-5-91579-046-8	(باللغة الروسية)
2010	جدار ذو القرنين	الفكر الاجتماعي والسياسي	رقم الكتاب الدولي المعياري  978-5-91579-047-5	(باللغة الروسية)
2010	الفوزلات والكارمولتوكس	الفكر الاجتماعي والسياسي	رقم الكتاب الدولي المعياري  978-5-91579-040-6	(باللغة الروسية)

• الموقع الشخصي لغيدار جمال (بالروسية)
• جيدار جمال على اليوتيوب
• نادي مفاهيمي "فلوريان جاير" مركز أبحاث جيدار جمال
• أرشيف مدونة Dzhemal على LiveJournal (باللغة الروسية)
• بيكين، رينات (2012). "المسلمون الروس: طائفة مضللة، أم طليعة الأمة الروسية؟". في ألفريد ك. بوستانوف ومايكل كيمبر (المحرر). السلطة الإسلامية واللغة الروسية: دراسات حول نصوص من روسيا الأوروبية وشمال القوقاز وغرب سيبيريا (ملف PDF) . أمستردام: بيجاسوس. ص 361-401.