غزار باربيتسي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان غازار باربيتسي ( بالأرمنية : Ղազար Փարպեցի ؛ Łazar Pʻarpecʻi ) مؤرخًا أرمنيًا عاش في القرنين الخامس والسادس الميلاديين . كانت تربطه علاقات وثيقة بعائلة ماميكونيان النبيلة ذات النفوذ، واشتهر بكتابة تاريخ أرمينيا في أواخر القرن الخامس أو مطلع القرن السادس. يغطي هذا التاريخ أحداث الفترة من 387 إلى 485، بدءًا من تقسيم أرمينيا بين الإمبراطوريتين البيزنطية والساسانية، وانتهاءً بتعيين فاهان ماميكونيان (صديق غازار وراعيه) مرزبانًا (حاكمًا) لأرمينيا الخاضعة للحكم الساساني. يُعد هذا التاريخ المصدر الرئيسي لتاريخ أرمينيا في القرن الخامس، وهو أحد المصدرين الرئيسيين، إلى جانب كتاب إليشيه ، لتاريخ الثورة الأرمنية التي قادها فاردان ماميكونيان في الفترة 449-451 .

حياة

يُعد غازار [ أ ] على الأرجح أول مؤرخ أرمني لا خلاف على هويته أو تاريخ كتابته. [ 2 ] [ ب ] وُلد في قرية باربي (بالقرب من مدينة أشتاراك في أرمينيا، التي كانت آنذاك تحت الحكم الساساني ) حوالي عام 441-443 أو 453، وتربى على يد أميرة من عائلة ماميكونيان . [ 4 ] [ 1 ] كانت عائلته تنتمي إلى طبقة النبلاء الدنيا أو المتوسطة. [ 1 ] ربما كانوا أقاربًا لعائلة ماميكونيان [ 5 ] أو كانت تربطهم بهم صلة قرابة وثيقة. بعد هزيمة الأرمن في معركة أفارايير عام 451، انتقل غازار مع عائلة ماميكونيان إلى قلعة تسورتف التابعة لزعيمهم أرشوشا في جوجارك (في جورجيا الحالية)، حيث تلقى تعليمه الابتدائي. درس تحت إشراف أغان ( ألان ) أرتسروني ، وصادق ابن أخيه، فاهان ماميكونيان . [ 4 ] تفوق في دراسته وذهب إلى الأراضي البيزنطية - ربما القسطنطينية [ 6 ] - وواصل دراسته هناك من حوالي عام 465 إلى 470، وتعلم لغات جديدة ودرس الدين والأدب والفلسفة الكلاسيكية. [ 7 ]

بعد عودته إلى أرمينيا، انشغل غازار بالأنشطة التعليمية والروحية في مقاطعة شيراك ، التي كانت آنذاك جزءًا من أراضي عائلة كامساراكان . من عام 484 إلى 486، أقام في سيونيك حتى دعاه فاهان ماميكونيان، الذي عُيّن مؤخرًا مارزبان (حاكم) أرمينيا من قبل الساسانيين، للإشراف على إعادة بناء دير كان قيد الإنشاء في فاغارشابات . [ 4 ] ومع ذلك، سرعان ما دخل غازار في صراع مع رجال دين أرمن آخرين. بعد اتهامه بالهرطقة وعدم تلقيه أي مساعدة من رئيس رجال الدين الأرمن، الكاثوليكوس بابجن، [ 8 ] غادر إلى مدينة أميدا في الأراضي البيزنطية حوالي عام 490. ووفقًا لستيبان ميليك-باخشيان، أثارت أنشطة غازار التعليمية غضب "رجال الدين الرجعيين". [ 9 ] من وجهة نظر روبرت دبليو. طومسون ، من غير المرجح أن يكون غازار هرطقيًا بالفعل؛ بل ربما كانت آراؤه المؤيدة لليونان بشدة، ونفوره من السوريين ومن يجهلون اللغة اليونانية، و"موقفه الحادّ الواضح" هي ما جعلته شخصية غير محبوبة ووضعته في مواجهة التيار الرئيسي للسياسة الكنسية الأرمنية آنذاك، والذي كان يتجه نحو الانفصال عن المسيحية الخلقيدونية . [ 10 ] في أميدا كتب غازار رسالته إلى فاهان ماميكونيان ، [ 11 ] والتي تتضمن معلومات سيرية عن المؤلف. [ 1 ] استُدعي غازار لاحقًا من قبل فاهان (على الأرجح حوالي عام 493) [ 12 ] وكُلِّف بكتابة تاريخ أرمينيا. [ 4 ] وفقًا للتقاليد الأرمنية، دُفن غازار بالقرب من أطلال كنيسة أرمنية في وادي باربي، جنوب قرية لازريفان ( غازارافان ) في أرمينيا، على الرغم من أن رواية أخرى تزعم أنه دُفن في دير أراكيلوتس بالقرب من موش . [ 4 ]

أعمال

من أشهر مؤلفات غازار كتابه " تاريخ أرمينيا" ورسالته إلى فاهان ماميكونيان ، الملحقة بالتاريخ. كُتبت الرسالة خلال فترة إقامة غازار في أميدا. [ 4 ] وهي بمثابة دفاع ضد اتهامات الهرطقة وغيرها من الاتهامات التي وجهها إليه "رهبان مفترون". [ 13 ] تحتوي الرسالة على مقدمة موجزة، يرى غريغور خالاتيانتس أنها كُتبت بقلم أحد تلاميذ غازار. [ 4 ] يعود تاريخ أقدم مخطوطة باقية للنص الكامل إلى عام 1672 ( ماتيناداران رقم 2639). وقد نجت بعض الأجزاء من القرن الخامس عشر، وهناك جزء واحد يعود تاريخه إلى ما قبل عام 1200، ويختلف شكله اختلافًا كبيرًا عن الشكل المعروف لاحقًا. تم تحرير كتاب غزار عن تاريخ أرمينيا في وقت ما حوالي عام 1200 أو بعده، ولا يمكننا التأكد من مدى قيام باحثين ذوي نوايا حسنة بإجراء "تحرير" أكثر جذرية، أو ربما تم إدخال تغييرات متعمدة ومتحيزة. [ 14 ]

كتب غازار تاريخه في السنوات الأخيرة من القرن الخامس أو في بداية القرن السادس بناءً على طلب فاهان ماميكونيان. [ 15 ] بعد تلخيص محتويات التواريخ السابقة المنسوبة إلى أغاثانجيلوس وفاوستوس البيزنطي ، بدأ غازار تاريخه الخاص بتقسيم أرمينيا بين الإمبراطوريتين البيزنطية والساسانية عام 387، وهو العام الذي انتهى فيه تاريخ فاوستوس. [ 16 ] يتألف تاريخ غازار من ثلاثة أجزاء. يتناول الجزء الأول الأحداث السياسية في أرمينيا منذ تقسيم عام 387، بما في ذلك جهود الساسانيين لترسيخ حكمهم على أرمينيا، واختراع ميسروب ماشتوتس للأبجدية الأرمنية ، وخلع آخر ملوك الأرساسيد الأرمني أرتكسياس الرابع عام 428، [ 1 ] وينتهي بوفاة الكاثوليكوس إسحاق وماشتوتس عامي 438 و439 على التوالي. [ ١٧ ] يتضمن الجزء الأول رؤية نبوية تُنسب إلى الكاثوليكوس إسحاق تتنبأ بعودة سلالتي أرساسيد وغريغوريد إلى أرمينيا، [ ١ ] مع أن هذا يُعتبر إضافة لاحقة إلى النص. [ ١٧ ] [ ج ] يتناول الجزء الثاني الأحداث التي سبقت الثورة الأرمنية بقيادة فاردان ماميكونيان (عم فاهان) ضد الساسانيين، ومعركة أفارايير ، بالإضافة إلى نتائجها. أما الجزء الثالث فيستند إلى ذكريات المؤلف الشخصية، ويركز على الثورة الناجحة بقيادة فاهان ماميكونيان في الفترة ٤٨٢-٤٨٤، وتوقيع معاهدة نفارساك في عام ٤٨٤، وتعيين فاهان مرزبانًا لأرمينيا. [ ١ ]

تعتمد مصادره الرئيسية في كتابه "التاريخ" على أعمال المؤرخين الأرمن السابقين، أغاثانجيلوس، وكوريون ، وفاوستوس، مع أنه استعان على ما يبدو بأعمال مؤرخين آخرين، من بينهم يوسابيوس القيصري في كتابه "التاريخ الكنسي" . كما اعتمد على شهود عيان شاركوا في الأحداث الموصوفة. [ 5 ] [ 19 ] ووفقًا لجوهار مراديان ، يبدو أن غازار قد قرأ تاريخ إليشي [ 1 ] (مع أنه لم يذكره أو يلمح إليه قط)، والذي يُزعم أنه رواية مباشرة عن ثورة فاردان، [ 20 ] ولكن لا توجد أوجه تشابه نصية بين العملين. ويرى مراديان أن التقارب بين العملين يُعزى على الأرجح إلى أن المؤلفين كانا متقاربين في العمر وعاشا خلال الأحداث التي كتبا عنها. [ 1 ] من جهة أخرى، يشير طومسون إلى أن " الروايتين للتمرد مرتبطتان، ويتضح ذلك من التطابق اللفظي الدقيق في العديد من المواضع"، ويذكر عدة أسباب للاعتقاد بأن عمل إليش يعود إلى ما بعد القرن الخامس. [ 19 ]

في التراث التاريخي الأرمني، لا يبدو أن تاريخ غازار قد أحدث تأثيرًا فوريًا. فقد كانت معرفة تاريخه نادرة نسبيًا قبل عام 1000. وقد استُخدم دون الإشارة إليه من قِبل موفسيس خوريناتسي [ د ] وتوفما أرتسروني (القرن العاشر). [21] أصبحت الإشارات إلى غازار أكثر تواترًا بعد ستيبانوس أسوغيك (القرنين العاشر والحادي عشر). [ 21 ] يُعدّ كتابه المصدر الرئيسي للتاريخ الأرمني في القرن الخامس. كما يحتوي على معلومات مهمة حول تاريخ وجغرافيا إيران في القرن الخامس [ 5 ] والتسلسل الهرمي العسكري والإدارة والسياسة في الإمبراطورية الساسانية، [ 1 ] فضلًا عن معلومات حول جورجيا وألبانيا القوقازية والإمبراطوريات البدوية في الشمال. [ 22 ] ووفقًا لروبرت بيدروسيان، فهو "مؤرخ جدير بالثقة إلى حد معقول"، على الرغم من أن تحيزاته، وخاصة الدينية منها، قد تدفعه أحيانًا إلى تحديد أسباب بعض الأحداث بشكل خاطئ. بصفته مسيحيًا ومؤيدًا للماميكونيين، كان غزار شديد العداء لإيران الساسانية والنبلاء الأرمن الذين انحازوا إلى إيران ضد المتمردين بقيادة الماميكونيين. [ 5 ] ومع ذلك، فقد قبل مكانة أرمينيا كإحدى ولايات الإمبراطورية الساسانية، معتبرًا محاولات يزدجرد الثاني لفرض الدين الإيراني والسيطرة السياسية على أرمينيا شرًا محضًا. [ 23 ] وقد أشاد النقاد بتنظيم غزار لتاريخه ومنهجه في الكتابة التاريخية. وقد لُقِّب بـ"الخطيب" في التراث الأرمني، وأُثني عليه لـ"بلاغته ونزاهته"، وقورن أحيانًا بثوسيديدس لـ"وضوحه وحسه التاريخي"، على عكس موفسيس خوريناتسي، الذي يُطلق عليه أحيانًا " هيرودوت الأرمني ". ويشير ديكران كويمجيان إلى أن مصداقيته تعززت أيضًا بقربه الشخصي من العديد من الشخصيات المهمة التي شاركت في الأحداث التي وصفها، على الرغم من أن ذلك قد شكّل أيضًا تحيزاته القوية لصالح الماميكونيين وأقاربهم. [ 24 ]

الترجمات

الترجمات الإنجليزية

  • تاريخ الأرمن لغزار باربيتشي ، ترجمه إلى الإنجليزية روبرت بيدروسيان (ترجم عام 1980، ونُشر عام 1985) من طبعة الأرمنية الكلاسيكية لعام 1904 ( الرسالة إلى فاهان ماميكونيان غير مدرجة). [ 25 ]
  • تاريخ لازار باربيتشي ، الذي ترجمه إلى الإنجليزية روبرت دبليو طومسون (أتلانتا: سكولارز برس، 1991)، بما في ذلك التاريخ والرسالة إلى فاهان ماميكونيان . [ 26 ]

الترجمات الفرنسية

  • في V. Langlois، Collection des histoiens anciens et Modernes de l'Arménie ، المجلد. 2 (باريس: Librairie de Firmin Didot Frères، Fils et Cie، 1869). [ 27 ]

ملحوظات

  1. ↑ Łazar ( Ghazar يعكس النطق اللاحق) هو المقابل الأرمني لكلمة Lazarus .
  2. ↑ إذا لم يتم احتساب كوريون ، الذي كتب سيرة معلمه ماشتوتس . [ 3 ]
  3. ↑ يرى جوهر مراديان أنه من الممكن أن يكون غازار نفسه قد كتبه، ربما مستعيناً بمصدر موجود. [ 18 ]
  4. ↑ يرى بير تومسون أن خوريناتسي، الذي ادعى أنه مؤلف من القرن الخامس، عاش في فترة لاحقة. انظر نيرسيسيان 1998 للاطلاع على وجهة نظر بديلة، مفادها أن خوريناتسي هو "الفيلسوف موسيس" المذكور في تاريخ باربيتسي.

مراجع

مصادر

للمزيد من القراءة