فترة غوندارين

كانت فترة غوندارين ( أو غونداري ) فترة من تاريخ إثيوبيا بين صعود الإمبراطور فاسيليدس عام 1632 وفترة اللامركزية عام 1769، والمعروفة باسم زيميني مسافينت ("عصر الأمراء").

أسس الإمبراطور فاسيليدس مدينة غوندار عام 1636 لتكون عاصمة دائمة، وسرعان ما أصبحت مركزًا تجاريًا مزدهرًا ومستقرًا للغاية. شهدت هذه الفترة إنجازات عظيمة في الفن والعمارة الإثيوبية ، وابتكارات مثل بناء مجمع فاسيل غيبي الملكي ، و44 كنيسة [ 1 ] شُيّدت حول بحيرة تانا . وفي الفنون، تميزت فترة غوندار بإبداع اللوحات الثنائية والثلاثية ، والجداريات ، والمخطوطات المزخرفة ، والتي كان معظمها يحمل طابعًا دينيًا.

بدأت وفاة إياسو الأول عام 1706 في الانحدار البطيء في سيادة جوندار. أحضرت وصية الإمبراطور إياسو الأول، الإمبراطورة مينتيواب ، شقيقها راس وولد ليول إلى جوندار وجعلته راس بيتواد . بعد ذلك ووفاة إياسو الثاني في عام 1755، حدثت صراعات قصيرة على مستوى الأسرة الحاكمة بين كوارجنوتش التابع لمينتيواب ومجموعات ييجو بقيادة ووبيت.

انتهت فترة الغوندارين عندما اغتال حاكم تيغراي رأس ميكائيل سيهول إيواس الأول في عام 1769، وهو ما يمثل بداية فترة زيميني ميسافينت اللامركزية في البلاد، والتي استمرت حتى أعاد الإمبراطور توضروس الثاني توحيد الإمبراطورية الإثيوبية في عام 1855 في شكلها الحديث .

تاريخ

لوحة معاصرة للإمبراطورة مينتيواب في كنيسة نارغا سيلاسي (القرن الثامن عشر)

تأسست مدينة غوندار عام 1636 على يد الإمبراطور فاسيليدس لتكون العاصمة الدائمة للإمبراطورية الإثيوبية بالقرب من أكسوم ولاليبيلا ، وسرعان ما أصبحت مركزًا تجاريًا ودينيًا هامًا، حيث ازدهر فيها التجار الإثيوبيون المعروفون باسم " الجبرتي" ، وشهدت فترة من الاستقرار المتجدد في ظل حكم السلالة السليمانية . وشهد العصر الغونداري العديد من الابتكارات، بما في ذلك تطور فن الأيقونات المسيحية . واستمر أقدم نمط فني حتى أوائل القرن الثامن عشر، واشتهر بدفء ألوانه ودقة تفاصيله وثراء تصميمه. [ 2 ] وتمتّعت غوندار بموقع استراتيجي على طرق تجارية مواتية تمتد جنوب النيل الأزرق إلى مناطق شمالية غربية مثل مصوع والسودان . كما اشتهرت غوندار بعمارة القصور الإمبراطورية، المعروفة مجتمعة باسم "فاسيل غيبّي" .

سعى فاسيليدس إلى إقامة علاقات دبلوماسية مع إمام الزيدية في اليمن المتوكل إسماعيل بين عامي 1642 و1647، بهدف إنشاء طرق تجارية تتجاوز مصوع الخاضعة للسيطرة العثمانية، لكنه لم ينجح في نهاية المطاف. [ 3 ] وخلال هذه الفترة، تجددت ثورة الأغاو في لاستا ، التي أشعلها سوسينيوس .

في عام 1637، دخل الزعيم ميلكا كريستوس قصره لاستعادة عرشه، فاستجاب فاسيليدس سريعًا بإرسال كغنازماش ديمو، حاكم سيمين ، وشقيقه جيلاوديفوس، حاكم بيغيمدر . هُزم كريستوس في نهاية المطاف في ليبو . وفي العام التالي، زحف إلى لاستا، حيث تراجع إلى معقله الجبلي هناك؛ "هلك الجيش بأكمله تقريبًا وسط الجبال، جزء كبير منهم بسبب المجاعة، ولكن الجزء الأكبر بسبب البرد"، وفقًا للكاتب جيمس بروس. [ 4 ]

بعد وفاة الإمبراطور إياسو الأول عام ١٧٠٦، بدأت غوندار بالتدهور، إذ فضّل معظم أباطرة غوندار حياة المدينة المترفة على الانخراط في السياسة. [ ٥ ] أحضرت الإمبراطورة الوصية على الإمبراطور إياسو الأول، مينتيواب ، شقيقها راس ولد ليول إلى غوندار وعيّنته راس بيتواد. بعد وفاة إياسو الثاني عام ١٧٥٥، نشبت صراعات قصيرة على السلطة بين قبيلة كوارينوخ التابعة لمينتيواب وقبيلة ييجو وولو بقيادة ووبيت. في عام ١٧٥٧، احتل حاكم تيغراي، راس ميكائيل سيهول، غوندار. لم تكن رغبته تقتصر على أن يصبح إمبراطورًا فحسب، بل أن يعتبر نفسه الزعيم الفعلي لفترة حكم غوندار. كان الإمبراطور إياسو الأول رضيعًا آنذاك، لا يملك أي سلطة. [ 6 ] في عام 1769، نجح راس ميكائيل سيهول في قتل إيواس وتتويج يوهانس الثاني البالغ من العمر 70 عامًا ، مما أدى إلى ظهور عصر زيميني مسافينت (عصر الأمراء) اللامركزي .

الفنون

استلهم فن غوندارين من الزخارف الدينية للعالم البيزنطي ، بما في ذلك المخطوطات المزخرفة والجداريات والأيقونات من اللوحات الثنائية والثلاثية . كما ساهمت لوحة ثنائية للفنانة والدا مريم في جداريات دير القديس أنطونيوس المصري . وتُجسد اللوحة الثنائية لآلام المسيح في قاهة إياسوس رغبة الفن الإثيوبي في استخدام الصور البصرية. [ 7 ] تأثر فن غوندارين أيضًا بلوحات الباروك وعصر النهضة الغربية من خلال المطبوعات التي جلبها اليسوعيون في القرنين السادس عشر والسابع عشر. [ 8 ]

يصنف العلماء فن غوندارين إلى مرحلتين: الأولى استخدمت ألوانًا زاهية وغيابًا للتظليل، بينما الثانية استخدمت درجات ألوان أغمق تطورت خلال عهد إياسو الثاني .

اليسوعيون

الإمبراطور سوسينيوس الأول يستقبل اليسوعي البرتغالي أفونسو مينديز

بعد تنازل والده سوسينيوس الأول عن العرش ، والذي سمح للكنيسة الكاثوليكية في إثيوبيا بأن تكون الدين الرسمي للدولة منذ عام 1622، سعى فاسيليدس إلى طرد جميع اليسوعيين من إثيوبيا وإعادة سيادة الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية التوحيدية في إمبراطوريته. وفي عام 1622، طُرد اليسوعيان أفونسو مينديس وجيرونيمو لوبو قسرًا إلى فريمونا تحت طائلة عقوبة الإعدام . وخلال أوائل القرن الثامن عشر، أقام هناك عدد قليل من الرهبان الفرنسيسكان والكبوشيين برعاية وكالة الإرساليات الرومانية "ساكرا كونجريجاتيو دي بروباجاندا" لعدة سنوات. وكان من بينهم الفرنسيسكان جوزيبي ماريا دي جيروزاليم، وريميديوس بروتكي (الذي ترك تقريرًا قيّمًا عن المدينة)، واليسوعيان غرينييه وبوليت. [ 9 ]

بنيان

رسم تخطيطي لفاسيل غيبي

أحد الأعمال الأكثر شهرة في الهندسة المعمارية الغوندارية كان المجمع الملكي المعروف باسم فاسيل غبي و44 كنيسة تم بناؤها حول بحيرة تانا بما في ذلك أداباباي إياسوس، وأداباباي تكله هايمانوت، وأتاتامي ميكائيل، وجمجابت مريم، وفيت ميكائيل، وقدوس آبو. [ 10 ] كما كان لفاسيليدس الفضل في بناء سبعة جسور حجرية بما في ذلك جسر صبرارة ديلدي فوق النيل الأزرق. ساهم فاسيليدس ببناء كنيسة جديدة في كاتدرائية كنيسة السيدة العذراء مريم صهيون في أكسوم ، تسمى "الكاتدرائية القديمة" والتي تقع بجوار الكاتدرائية الأحدث التي بناها الإمبراطور هيلا سيلاسي. [ 11 ] وفقًا للأسطورة، سيتم بناء كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية باسم الحرف "G". ونتيجة لذلك، غالبًا ما بنى الإمبراطور خلف فاسيليدس قلاعًا حجرية في جورجورا وغومانجي وغوزارا وغاناتا إياسوس. بعد إدراك هذه الحقيقة، تم تصور سيناريو الحياة الحضرية في إثيوبيا من خلال بناء المزيد من المخيمات الملكية واستبدال الخيام الملكية شبه المتنقلة بمخيمات مبنية من الحجر والملاط. [ 12 ]

أثّر وصول البرتغاليين في منتصف القرن السادس عشر على الطراز المعماري في عهد غوندار، لا سيما من خلال بناء الحصون والقلاع. وخلال الحكم الكاثوليكي الروماني في عهد سوسينيوس ، استعان بالعمارة العربية والغوجاراتية (التي جلبها اليسوعيون) وطرازهم الماسوني بالتعاون مع البنائين المحليين، مثل جماعة بيتا إسرائيل . كما أثّرت العمارة التركية على عمارة غوندار من خلال الغزوات العثمانية ، مما زاد من انتشار المباني الدفاعية والقلاع في المنطقة. واستمر هذا الطراز في عهد فاسيليدس خلال فترة غوندار والقرنين السابع عشر والثامن عشر، وامتد تأثيره ليشمل تصميمات القرن التاسع عشر.

فلسفة

برز في هذا الوقت فلاسفة إثيوبيون مثل زيرا يعقوب ، المعروف برسالته في الدين والأخلاق والعقل، والمعروف باسم هاتاتا ، ووالدا هيوات . [ 13 ]

مراجع

  1. "جوندر" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2022 .
  2. قسم الدراسات الخارجية، الجامعة الأمريكية (واشنطن العاصمة) (1964). دليل منطقة إثيوبيا . مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  3. العلاقات المسيحية الإسلامية: تاريخ ببليوغرافي، المجلد 11: جنوب وشرق آسيا، وأفريقيا، والأمريكتان (1600-1700) . بريل. 2016-12-05. ISBN 978-90-04-33558-5.
  4. جيمس بروس، رحلات لاكتشاف منبع النيل (طبعة 1805)، المجلد 3، الصفحات 435-437
  5. كاسا، تاجلو. الدراسات الاجتماعية للصغار . لولو.كوم. رقم ISBN 978-1-300-57084-4.
  6. "فترة غوندار" . ethiopianhistory.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-06-05 .
  7. "الفن الديني الإثيوبي: إعادة النظر في غوندار ولوحات غوندار" . 7 يونيو 2022.
  8. قسم الدراسات الخارجية، الجامعة الأمريكية (واشنطن العاصمة) (1964). دليل منطقة إثيوبيا . مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  9. ^ أوليج ، سيجبرت. أبليارد ، ديفيد. باوسي، أليساندرو؛ هان، وولفغانغ. كابلان ، ستيفن (2017). إثيوبيا: التاريخ والثقافة والتحديات . مضاءة فيرلاغ مونستر. ص. 245. ردمك  978-3-643-90892-6.
  10. ^ جيتامون، مدينة جوندر ، ص. 5
  11. توجد قوائم عديدة لهذه الجسور السبعة؛ ويمكن الاطلاع على مثال في كتاب ريتشارد بانكهيرست، التاريخ الاقتصادي لإثيوبيا (أديس أبابا: مطبعة جامعة هيلا سيلاسي، 1968)، الصفحات 297 وما بعدها.
  12. "العمارة" . home.iscte-iul.pt . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-06-07 .
  13. كيروس، تيودوروس. "تأملات زارا يعقوب" . مؤرشفة من الأصلي في 16 أكتوبر 2012 . تم الاسترجاع 18 سبتمبر 2012 .