هاجيمي كاواكامي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

هاجيمي كاواكامي (河上 肇، كاواكامي هاجيمي ؛ 20 أكتوبر 1879 - 30 يناير 1946) كان أستاذاً واقتصادياً يابانياً درس الماركسية وكان ناشطاً في الشيوعية اليابانية. وقد كان محرراً وناشراً للعديد من المجلات والدوريات، وتشمل أعماله الأكاديمية ترجمات لأعمال إدوين آر إيه سيليغمان ، وإيرفينغ فيشر ، ونيكولاس بيرسون ، وكتاب رأس المال .

وُلد كاواكامي لعائلةٍ كانت تعمل لدى عشيرة كيكاوا ومسؤولاً بلدياً، ونشأ وتلقى تعليمه في إيواكوني وياماغوتشي . تخرج من جامعة طوكيو الإمبراطورية عام ١٩٠٢، وأصبح أستاذاً فيها. بعد أن تأثر بأرنولد توينبي وليو تولستوي ، ترك كاواكامي الجامعة لينضم إلى جماعة إيتو شوشين، المعروفة باسم "حديقة الإيثار". عاش مع الجماعة شهرين قبل أن يعود إلى طوكيو.

حصل كاواكامي على وظيفة في جامعة كيوتو الإمبراطورية عام ١٩٠٨، وأصبح أستاذاً عام ١٩١٥. درس في أوروبا قبيل اندلاع الحرب العالمية الأولى وأثناءها ، وكتب "حكاية الفقر" رداً على التفاوت الطبقي الذي شهده. بدأ دراسة الماركسية عام ١٩١٩، وأعاد تنظيم محاضراته حول كتابات كارل ماركس عام ١٩٢٧.

حظي إيكو أوياما وحزب العمال والفلاحين بدعم كاواكامي خلال الانتخابات العامة اليابانية عام 1928 ، إلا أن الحزب قُمع بعد حادثة 15 مارس ، وفُصل كاواكامي من الجامعة. اعتُقل كاواكامي عدة مرات بسبب نشاطه السياسي. ترشح عن حزب العمال والفلاحين الجديد في الانتخابات العامة اليابانية عام 1930. انضم إلى الحزب الشيوعي الياباني عام 1932، وكان رئيس تحرير صحيفة شيمبون أكاهاتا . ألقت الشرطة القبض على كاواكامي عام 1933، وحُكم عليه بالسجن خمس سنوات. أُطلق سراحه عام 1937، وقضى ما تبقى من حياته في كتابة الشعر وسيرته الذاتية.

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد هاجيمي كاواكامي في نيشيكيمي، في 20 أكتوبر 1879، من سوناو كاواكامي [ 1 ] وتازو ماتاسابورو. انفصل سوناو، البالغ من العمر 30 عامًا، وتازو، البالغ من العمر 16 عامًا، واللذان كانا من الأقارب البعيدين، بعد تسعة أشهر. وُلد هاجيمي بعد أربعة أشهر من طلاق والديه. تزوج سوناو مرة أخرى قبل ولادة هاجيمي، وأخذه من تازو. [ 2 ]

نشأ سوناو في فقر مدقع، إذ توفي والده سايتشيرو عندما كان في الخامسة من عمره، ولم يكن سوناو مؤهلاً للحصول على راتب والده حتى بلغ العشرين من عمره. [ 3 ] أصبح سوناو تابعًا لعشيرة كيكاوا ، وحارب ضد شوغونية توكوغاوا خلال فترة إصلاح ميجي . بعد الإصلاح، عُيّن رئيسًا لقرية نيشيكيمي. [ 1 ] استمر سوناو في منصبه كرئيس للقرية حتى عام 1889، عندما دُمجت نيشيكيمي وإيواكوني معًا، وانتُخب لقيادة البلدة الجديدة. [ 2 ] تقاعد من هذا المنصب عام 1905، وعمل وكيلًا لعائلة كيكاوا لمدة عشرين عامًا. [ 4 ]

نشأ كاواكامي في كنف زوجة أبيه وجدته ومرضعته. تم الاستغناء عن مرضعته بعد أن اكتشفت جدته أنها تعاني من صعوبة في الرضاعة الطبيعية والربو. عاد تازو إلى منزل هاجيمي عندما كان في الثانية من عمره. مع ذلك، تولت حماته إيوا تربيته، بينما تولى تازو تربية نوبوسوكي، أخيه غير الشقيق. [ 5 ] كان الصرع موجودًا لدى أفراد آخرين من عائلة كاواكامي، واعتقد هاجيمي لاحقًا أن نوبات الغضب التي كان يعاني منها في طفولته كانت في الواقع نوبات صرع. [ 6 ]

بدأ كاواكامي تعليمه في نيشيكيمي في سن الرابعة، أي قبل عام من المعتاد، ربما لأن والده كان يشغل منصب مدير المدرسة. لم يُرقّى إلى الصف التالي بعد عامه الأول، واحتاج إلى دروس خصوصية. تلقى تعليمه في مدرسة إيواكوني من سن الثامنة إلى الثالثة عشرة. أصدر كاواكامي مع صديقه مجلة أسبوعية بعنوان "كايهو" . [ 7 ] تخرج من مدرسة إيواكوني عام ١٨٩٣، ثم غادر منزله للدراسة في مدرسة ياماغوتشي المتوسطة والثانوية في ياماغوتشي . [ 8 ]

خلال السنة الأخيرة لكاواكامي في المدرسة الثانوية، انتقل من قسم الأدب إلى قسم القانون رغم معارضة مسؤولي المدرسة ومعلمه للغة الألمانية. في سبتمبر 1898، قُبل كاواكامي في قسم العلوم السياسية بكلية الحقوق في جامعة طوكيو الإمبراطورية . [ 9 ] كانت هذه أول مرة يسافر فيها خارج مقاطعته، وقضى السنوات العشر التالية في طوكيو، أربع منها للدراسة وست بعد التخرج. [ 10 ] تكفّل عمه كينيتشي، خريج الدفعة الأولى من الجامعة عام 1879 ومدير بنك سوميتومو ، برسوم دراسة كاواكامي. [ 11 ] انتقد كاواكامي أساتذة الاقتصاد، إذ رأى أن تدريسهم يقتصر على الوقوف في المحاضرات وقراءة ترجمات غوستاف فون شونبيرغ . [ 12 ] تخرج كاواكامي في المرتبة السادسة على دفعته عام 1902. [ 13 ]

حياة مهنية

جامعة طوكيو الإمبراطورية

بعد تخرجه من الجامعة، حاول كاواكامي مقابلة كينوشيتا ناو والحصول على وظيفة في صحيفة ماينيتشي ، لكن عمه رفض السماح له بمقابلة ناو. ساعده ماتسوزاكي كورانوسوكي ، أحد أساتذته الجامعيين، في الحصول على وظيفة تدريس الاقتصاد الزراعي في كلية الزراعة. [ 14 ]

يُقلّل مؤرخو سيرة كاواكامي، وكاواكامي نفسه، من شأن كتاباته المبكرة في الاقتصاد، حين تأثر بالمدرسة الألمانية للاقتصاد القومي، باعتبارها غير أصيلة. [ 15 ] وقد لاقت ترجمة كاواكامي لكتاب إدوين ر. أ. سيليغمان "التفسير الاقتصادي للتاريخ" عام 1905 استحسان الأكاديميين ، بمن فيهم ساكوزو يوشينو ، إذ لفتت الانتباه إلى مفهوم الحتمية الاقتصادية . وكان كاواكامي محررًا لمجلة "كوكا غاكاي زاشي" ( الجمعية الأكاديمية الوطنية ). [ 16 ] [ 17 ] ونشر كتابه الأول، " كيزايغاكو جو نو كومبون كانين" ( المبادئ الأساسية للاقتصاد السياسي )، على نفقته الخاصة عام 1905. [ 18 ]

حديقة الإيثار

خلال دراسته، اكتشف كاواكامي حياة أرنولد توينبي ، أستاذ الاقتصاد الذي ترك وظيفته ليعلّم الفقراء في أحد الأحياء الفقيرة. [ 19 ] شعر كاواكامي، بعد قراءة رواية "ديني" لليو تولستوي ، "وكأنني صُعقت بالكهرباء". [ 20 ] بعد أيام من قراءة "ديني"، قرأ كاواكامي الرسالة الدينية " الحب غير الأناني" لإيتو شوشين، مؤسس طائفة "حديقة الإيثار" (موغا إن). التقى كاواكامي بإيتو بعد ثلاثة أيام، في 4 ديسمبر 1905. كان إيتو قد تدرب ليصبح كاهنًا في بوذية الأرض الطاهرة ، لكنه مرّ بأزمة دينية دفعته إلى تركها وتأسيس "حديقة الإيثار" في سوغامو عام 1905، وهي طائفة جمعت بين البوذية والمسيحية وإنسانية تولستوي . التقى كاواكامي بإيتو مرتين، واقتنع بالتخلي عن الاقتصاد والاتجاه إلى تدريس الفلسفة. [ 21 ]

تحت اسم مستعار هو زينزان بانسويرو، كتب كاواكامي سلسلة مقالات لصحيفة يوميوري بعنوان "شاكايشوجي هيورون" ( نقد الاشتراكية ). [ 22 ] وكانت الحلقة السادسة والثلاثون منها رسالة عامة كشف فيها عن اسمه الحقيقي وأعلن أنه سيكرس نفسه لنشر "حقيقة الحب غير الأناني" بدلاً من الكتابة. في ديسمبر 1905، استقال كاواكامي من منصبه ليدرّس الفقراء. [ 23 ] وتخلى عن شقته وباع جميع كتبه باستثناء كتاب " الخضرة الشابة " لتوسون شيمازاكي . عاش مع "حديقة الإيثار" لمدة شهرين وبنى منزلاً بالقرب من القاعة الرئيسية. [ 24 ] [ 25 ]

كان إيتو مرشدًا لكاواكامي، لكن سرعان ما اختلف معه كاواكامي. فقد دعت فكرة إيتو عن الحب غير الأناني الناس إلى قبول العالم كما هو، وهو ما يتناقض مع رغبة كاواكامي في إصلاح المجتمع. في السادس من فبراير عام ١٩٠٦، ترك الطائفة وعاد إلى طوكيو. [ ٢٤ ]

جامعة كيوتو الإمبراطورية والماركسية

أصبح كاواكامي، العاطل عن العمل، صحفيًا عام 1907، وتولى إدارة مجلة "نيهون كيزاي شينشي " ( المجلة الجديدة للاقتصاد الياباني ) من ماتسوزاكي. [ 26 ] [ 27 ] مرض أحد أعضاء هيئة التدريس في جامعة كيوتو الإمبراطورية ، فقبل كاواكامي عرضًا ليحل محله عام 1908. [ 28 ] أصبح محاضرًا في الجامعة عام 1908، ثم أستاذًا مساعدًا عام 1909. [ 29 ] كتبت غيل لي بيرنشتاين أن فترة كاواكامي في كيوتو كانت أهدأ فترات حياته. [ 30 ] ترجم كتبًا لإيرفينغ فيشر ونيكولاس بيرسون خلال سنته الأولى في كيوتو. [ 31 ]

منحت وزارة التعليم كاواكامي منحة دراسية للدراسة في الخارج عام ١٩١٣، وعاد بعد عامين. [ ٣٠ ] سعى لدراسة المثالية الألمانية في ألمانيا. [ ٣٢ ] لم يتمكن من اصطحاب عائلته معه لصغر قيمة المنحة. أبحر من كوبي لمدة شهرين حتى وصل إلى بروكسل في يناير ١٩١٤، ثم أمضى شهرين في باريس. ازداد كاواكامي نزعةً قوميةً خلال فترة إقامته في باريس، ولاحظ أن ازدهار المدينة بفضل السياحة، إلا أن هذا الازدهار تسبب في انحطاطها. خلال إقامته في باريس، تمكن من لقاء شيمازاكي عدة مرات. [ ٣٣ ] مكث كاواكامي في برلين شهرين قبل أن يُجبر على المغادرة في ١٥ أغسطس ١٩١٤، بسبب اندلاع الحرب العالمية الأولى . وصل إلى لندن في ١٨ أغسطس [ ٣٤ ] وبقي هناك شهرين قبل عودته إلى اليابان. [ 35 ] تمت ترقيته إلى أستاذ في مارس 1915، وانتُخب عضواً في مجلس جامعة كيوتو الإمبراطورية في مايو 1919. [ 36 ]

بعد عودته إلى اليابان، بدأ كاواكامي العمل على سلسلة مقالات في صحيفة أساهي ، والتي أصبحت فيما بعد كتابه " حكاية الفقر ". انتقد كاواكامي التفاوت الطبقي في الغرب، إذ كان الاقتصاديون اليابانيون ينظرون إلى الفقر كدليل على التخلف. [ 37 ] صرّح أوتشي هيوي بأن أعمال كاواكامي عرّفت جيله بوجود الفقر في اليابان. [ 38 ] [ 39 ] حقق الكتاب مبيعات هائلة، وأُعيد طبعه 30 مرة بحلول عام 1919. [ 40 ]

انتقد كوشيدا تاميزو، أحد تلاميذ كاواكامي، نظريته عن الفقر كما وردت في كتابه "حكاية الفقر" . [ 41 ] كتب كاواكامي أن شراء الأثرياء للسلع الفاخرة يُسهم في تفاقم الفقر، لكن تاميزو اعتقد أن الفقر ناتج عن استغلال الرأسماليين للعمال، وأن الأخلاق الفردية لا تكفي لحل مشكلة الفقر. دفعت انتقادات تاميزو كاواكامي إلى إعادة النظر في معتقداته. [ 42 ]

بدأ كاواكامي دراسة الماركسية عام ١٩١٩. [ ٤٣ ] وقد أتاح له عمله في الجامعة دراسة الماركسية على عكس شخصيات يابانية أخرى، مثل هيتوشي ياماكاوا وساكاي توشيهيكو ، الذين خضعوا للرقابة. [ ٤٤ ] أُضيفت مواد من كتاب رأس المال إلى منهجه الدراسي عام ١٩١٩، لكنه لم يُعد تنظيم محاضراته حول كتابات كارل ماركس إلا عام ١٩٢٧. [ ٤٥ ]

في يناير 1919، بدأ كاواكامي بنشر مجلته الخاصة، " شاكاي مونداي كينكيو " ( بحوث في المشكلات الاجتماعية )، وخصص الأعداد العشرة الأولى للمادية التاريخية ، [ 46 ] [ 47 ] والصراع الطبقي ، ونظرية قيمة العمل . [ 48 ] وارتفع توزيع "بحوث في المشكلات الاجتماعية" إلى 20,000 نسخة بحلول منتصف العام. [ 49 ] واجه كاواكامي الرقابة، مثل مقالته عن الثورة الروسية عام 1905 التي حُظرت بعد نشرها في أبريل 1921. [ 50 ] توقفت "بحوث في المشكلات الاجتماعية" عن النشر عام 1926. [ 47 ]

كان قسم الاقتصاد تابعًا لكلية الحقوق في جامعة كيوتو الإمبراطورية حتى تم إنشاء قسم مستقل له عام ١٩١٩. [ ٤٩ ] شغل كاواكامي منصب رئيس قسم الاقتصاد [ ٥٠ ] حتى استقال لأسباب صحية عام ١٩٢٤. [ ٥١ ] أدى قانون حفظ السلام إلى اعتقال عدد من الطلاب في جامعة كيوتو الإمبراطورية يفوق أي جامعة أخرى، وتم تفتيش منزل كاواكامي، لكنه لم يُعتقل. [ ٥٢ ]

القمع والسجن

ترشح إيكو أوياما ، وهو زميلٌ لكاواكامي شاركه كتابة المقالات والدوريات، عن حزب العمال والفلاحين في الانتخابات العامة اليابانية عام ١٩٢٨. وساعد كاواكامي في حملة أوياما الانتخابية. خسر أوياما، لكن تشوزابورو ميزوتاني ، أحد طلاب كاواكامي، انتُخب لعضوية البرلمان الوطني . [ ٥٣ ] بعد الانتخابات، تم قمع حزب العمال والفلاحين، كما تم قمع اليساريين في جميع الجامعات اليابانية. وفُصل كاواكامي من الجامعة خلال أحداث ١٥ مارس/آذار بسبب حملته الانتخابية لأوياما. [ ٥٤ ]

في ديسمبر/كانون الأول 1928، حضر كاواكامي اجتماعًا لإعادة تنظيم حزب العمال والفلاحين في طوكيو، لكنه اعتُقل مع آخرين. بقي في السجن نصف يوم قبل إطلاق سراحه. [ 55 ] في فبراير/شباط 1929، اعتُقل كاواكامي في اجتماع لاتحاد مزارعي عموم البلاد، لكن مجموعة من أعضاء الاتحاد بقيادة عضو البرلمان ياماموتو سينجي طالبت بنجاح بالإفراج عنه. اغتيل سينجي على يد اليمينيين في 5 مارس/آذار 1929، وألقى كاواكامي كلمة تأبينه. [ 56 ]

تأسس حزب العمال والفلاحين الجديد ( شين رونوتو ) في نوفمبر 1929، برئاسة أوياما للجنة المركزية، وكاواكامي محررًا وممولًا لصحف الحزب. شارك الحزب في انتخابات عام 1930 ، وانتقل كاواكامي إلى طوكيو قبل شهر من الانتخابات لدعم حملة الحزب، كما ترشح عن الحزب في الدائرة الخامسة بكيوتو. خسر كاواكامي الانتخابات، بينما فاز أوياما. مع ذلك، أصيب كاواكامي بخيبة أمل تجاه الحزب لعلمه أن أوياما لم يكن شيوعيًا. [ 57 ]

دعت الأممية الشيوعية إلى إصلاح الحزب الشيوعي الياباني . وفي عام ١٩٣٠، اقترح كاواكامي حلّ حزب العمال والفلاحين الجديد ليتمكن أعضاؤه من الانضمام إلى الحزب الشيوعي. وصرح كاواكامي بأن انفصاله عن أوياما كان "من أكثر الفترات يأسًا في مسيرتي المهنية". [ ٥٨ ] انضم كاواكامي إلى الحزب الشيوعي في أكتوبر ١٩٣٢. [ ٥٩ ] [ ٦٠ ]

عمل كاواكامي على ترجمة كتاب رأس المال لسنوات عديدة قبل نشره عام ١٩٣١. [ ٦١ ] [ ٦٢ ] واستخدم عائدات الكتاب لتمويل الحزب الشيوعي. وفي عام ١٩٣٢، كلفت الأممية الشيوعية كاواكامي بترجمة كتاب "الأطروحات" ، ونُشر في صحيفة شيمبون أكاهاتا تحت اسم مستعار هو هوندا كوزو. [ ٦٣ ]

في 8 أغسطس 1932، تلقى كاواكامي تنبيهًا من صهره أوتسوكا يوشو بشأن مداهمة وشيكة للشرطة تستهدف أعضاء الحزب الشيوعي. [ 64 ] وعلى مدى الأشهر الأربعة التالية، استخدم كاواكامي عدة مخابئ تابعة للحزب أثناء عمله محررًا لصحيفة شيمبون أكاهاتا . [ 65 ] وفي 6 أكتوبر 1932، شارك أوتسوكا في عملية سطو على بنك أوموري لجمع أموال للحزب. تجنب أوتسوكا الاعتقال، لكنه قطع اتصاله المباشر بكاواكامي بسبب مطاردة الأخير. [ 66 ]

عُيّن ماتسومورا نوبورو وسيطًا بين كاواكامي والحزب. كان ماتسومورا عميلًا للحكومة. أُلقي القبض على أوتسوكا بعد اجتماعه مع ماتسومورا في 5 يناير 1933. ولأن أوتسوكا كان يعلم أن ماتسومورا مُخبر، فقد رأى أنه لا جدوى من الاستمرار في إخفاء كاواكامي. فأبلغ الشرطة بمكانه مقابل السماح له بإرسال رسالة إليه. أُلقي القبض على كاواكامي دون مقاومة بعد اختبائه لمدة 122 يومًا. [ 67 ]

في أغسطس/آب 1933، أُدين كاواكامي بانتهاك قانون حفظ السلام وحُكم عليه بالسجن خمس سنوات. [ 68 ] تراجع العديد من الشيوعيين المسجونين عن معتقداتهم، مثل مانابو سانو ، لكن كاواكامي لم يفعل. أُفرج عنه من السجن في 15 يونيو/حزيران 1937. [ 69 ] خلال فترة سجنه، عانى من سوء التغذية واضطرابات مزمنة في المعدة. [ 70 ]

صورة لقبر هاجيمي كاواكامي
قبر هاجيمي كاواكامي

بعد إطلاق سراحه من السجن، أمضى كاواكامي ما تبقى من حياته في كتابة الشعر وكتابة سيرته الذاتية. [ 68 ] نُشرت قصيدته " على فراش الموت" ، وهي آخر أعماله، في صحيفة شيمبون أكاهاتا قبيل وفاته. [ 71 ] في 30 يناير 1946، توفي كاواكامي في كيوتو. [ 47 ]

إرث

تأثر سيجين تاناكا، الذي قاد الشيوعيين المتشددين في معاركهم مع الشرطة، بالنزعة الإنسانية في رواية كاواكامي " قصة الفقراء "، وتأثر بشدة بحبها غير الأناني. [ 72 ] قرأ إيتسورو ساكيساكا " حكاية الفقر " في المدرسة الثانوية ووجدها "آسرة للغاية". [ 41 ] صرّح غو مورو بأنه أصبح ماركسيًا بعد قراءة أحد كتب كاواكامي عام 1924. [ 73 ] كان تشو فوهي (أحد مؤسسي الحزب الشيوعي الصيني )، ولي دا ، [ 74 ] [ 75 ] وهوري مورايتشي من بين طلاب كاواكامي. [ 76 ]

استلهم دايسكي نانبا ، الذي حاول اغتيال ولي العهد هيروهيتو ، أفكاره من مقالات كاواكامي حول شخصيات الثورة الروسية عام 1905. وقد زار نانبا منزل كاواكامي قبل محاولة الاغتيال. [ 77 ]

اعتبارًا من عام 1990، كانت هناك جمعيات تذكارية لكاواكامي هاجيمي في طوكيو وكيوتو تضم حوالي 100 عضو، وكانت تجتمع ثلاث مرات في السنة في تواريخ ميلاد كاواكامي ووفاته وإطلاق سراحه من السجن. [ 78 ]

الحياة الشخصية

في عام ١٩٠٢، ذهب كاواكامي إلى إيواكوني للزواج المدبر من هيدي أوتسوكا، وعادا إلى طوكيو بعد الزواج. كانت عائلة أوتسوكا، مثل عائلة كاواكامي، من الموظفين ذوي الرتب الدنيا في خدمة كيكاوا، وشاركوا في القتال خلال فترة إصلاح ميجي. [ ١٣ ] أنجب الزوجان ثلاثة أطفال. [ ٧٩ ] أُرسلت أوتسوكا، التي كانت حاملاً بطفلهما الثاني، من قبل كاواكامي للعيش مع والديه عام ١٩٠٥ حتى يتمكن من التركيز على دراساته الاقتصادية. [ ٨٠ ] عانى ابنهما ماساو من مرض في القلب وتوفي عام ١٩٢٦. [ ٧٩ ]

دِين

بعد وفاة سوناو، منحه كاواكامي اسمًا بوذيًا بعد وفاته. [ 4 ] لم يلعب الدين دورًا بارزًا في شباب كاواكامي، وكانت أنشطة عائلته البوذية في معظمها شكلية، على حد قوله. [ 81 ] أحدث كتاب أوتشيمورا كانزو " سيشو نو كينكيو" ( دراسة الكتاب المقدس ) صحوة دينية مسيحية لدى كاواكامي. [ 82 ] يقول كاواكامي إن عبارة " إدارة الخد الآخر " قد "أثرت في قلبي بعمق ولامست روحي". كان يعتقد أن روحانية "الشيشي" تتوافق مع موعظة الجبل . [ 83 ]

تسبب فيضان منجم أشيو للنحاس عام ١٨٩٦ في مشاكل بيئية لـ ١٣٠٠٠ مزرعة في المنطقة. وقد سلط شوزو تاناكا الضوء على تقاعس الحكومة عن مساعدة المزارعين. وقامت عدة جهات، من بينها جمعية الإصلاح الأخلاقي للسيدات المسيحيات، بجمع التبرعات للضحايا. وفي عام ١٩٠٢، حضر كاواكامي فعالية لجمع التبرعات نظمتها الجمعية، وتبرع بكل ما يملك امتثالاً لرسالة موعظة الجبل. [ ٨٤ ] وقد نُشرت هذه الحادثة في الصحف، وتعرض كاواكامي لانتقادات من أصدقائه ووالدته. [ ٨٤ ]

التأثيرات

خلال دراسته الثانوية، قرأ كاواكامي نسخًا من صحيفة جيجي شينبو لفوكوزاوا يوكيتشي، والتي كان يرسلها إليه كينيتشي. [ 85 ] [ 11 ] اصطحب إيوا كاواكامي لحضور خطابات فوكوزاوا. [ 8 ] أثناء إقامته في ياماغوتشي، اشترك في صحيفة يوميوري لمتابعة الأحداث الجارية. [ 86 ]

بدأ كاواكامي استخدام الاسم المستعار فوجيتسو أثناء إقامته في ياماغوتشي. وقد تم ابتكار هذا الاسم من خلال دمج الرموز التصويرية لشجرة القيقب، التي تُمثل شهر ميلاده أكتوبر، والجزء الأخير من اسم الكاتب كيغيتسو أوماتشي. [ 87 ] لاحقًا، استخدم الاسم المستعار باين تكريمًا ليوشيدا شوين . باين مشتق من الرموز التصويرية لشجرة البرقوق، التي كانت موجودة في حديقة عائلة كاواكامي، والجزء الثاني من اسم شوين. كان يزور بانتظام الضريح المخصص لشوين ويلصق نسخًا من كتاباته على جدار منزله. [ 88 ]

قرأ كاواكامي الأعمال الأدبية لشيمازاكي، وتيكان يوسانو ، ودوبو كونيكيدا ، وكاتاي تاياما ، وإيتشيو هيغوتشي ، ودوي بانسوي . [ 86 ] وقد زاد كتاب إينوي كواشي " كوكوغو نو تامي ني" ( نيابةً عن اللغة الأم )، الذي كتب فيه عن فضائل اللغة اليابانية، من اهتمام كاواكامي بالأدب. [ 89 ]

كان كينوشيتا موضع إعجاب كاواكامي، الذي كان يشاهد خطاباته أثناء دراسته في طوكيو. [ 90 ]

معتقد

وصف كاواكامي ساتو نوبوهيرو ، أحد شخصيات شوغونية توكوغاوا، بأنه اشتراكي عام 1909. [ 91 ] وقارن كاواكامي بين معتقدات مينسيوس ومعتقدات ماركس، إذ ناقش مينسيوس كيف أن التربية الأخلاقية للجماهير تتطلب رفاهيتهم الاقتصادية. [ 92 ] واعتبر جون راسكن وجون ستيوارت ميل من رواد الاشتراكية. [ 93 ]

رفض كاواكامي فكرة أن الاعتبارات الاقتصادية هي المحرك الوحيد للأفكار والأفعال، إذ اعتقد أن الإصلاح يتطلب صحوة أخلاقية للأفراد. انتقد ساكاي كاواكامي لـ"مزيجه غير المكتمل من الفلسفة الإنسانية والاقتصاد الاشتراكي" [ 94 ] ، ولأن عمله يوحي بوجود أخلاق ثابتة لا تتغير. ردّ كاواكامي على ساكاي قائلاً إن الأخلاق قد تتغير بمرور الزمن، لكن ثمة استمرارية جوهرية. [ 95 ]

في عام 1921، كتب كاواكامي أن الأوضاع في اليابان كانت مشابهة للأوضاع في روسيا خلال ثورة 1905. [ 96 ]

فقر

أثار توماس روبرت مالتوس ومالتوسية استياءً لدى كاواكامي في العشرينات من عمره ، ما دفعه إلى كتابة رسالة إلى سين كاتاياما يعبّر فيها عن شكوكه في امتهان الاقتصاد. كتب كاواكامي في كتابه "حكاية الفقر" أن المالتوسية لا تفسر الفقر، وأن التصنيع يعني أن الإنتاجية قد تتجاوز النمو السكاني. ورأى أن المصلحة الذاتية والفردية الاقتصادية هما سبب الفقر [ 97 ] ، وأن القضاء على الفقر لا يكون إلا بالتخلي عن الكماليات وإساءة استخدام الموارد. [ 98 ]

بحسب كاواكامي، فإن "الاقتصاد الذي انبثق عن آدم سميث قد أنجز مهمته، وقد حان الوقت الآن لولادة اقتصاد جديد". [ 99 ] اقترح كاواكامي تأميم الصناعة وتوزيع الثروة كحلول للفقر. [ 100 ] وأشار إلى سياسات الرعاية الاجتماعية لديفيد لويد جورج ، بما في ذلك وجبات الغداء المدرسية ومعاشات الشيخوخة، وسيطرة ألمانيا على إنتاج الخبز عام 1915. [ 99 ]

الحضارة الغربية

رأى كاواكامي الغربَ ​​على أنه ماديٌّ على عكس اليابان. تجلّت العبقرية الثقافية للغرب في العقلانية والعلوم والهندسة المعمارية، بينما تجلّت في اليابان في فلسفة الزن وشعر الهايكو . كانت الثقافة التحليلية للغرب سهلة الفهم، بينما اتسمت الثقافة اليابانية بالدقة والغموض [ 101 ] .

انتقد كاواكامي المملكة المتحدة، مشيرًا إلى افتقارها للتخطيط الحضري الذي أدى إلى نظام شوارع غير منظم. كانت مصطلحات مثل "وزير الخزانة" و "حارس الختم الملكي" مبهمة، إذ يصعب ترجمتها إلى اليابانية نظرًا لتوسع معناها. ذكّرته مداولات مجلس العموم البطيئة باجتماعات أعضاء هيئة التدريس في كيوتو. [ 102 ]

أثار كتاب هيوستن ستيوارت تشامبرلين " أسس القرن التاسع عشر" اهتمام كاواكامي بالداروينية الاجتماعية . فقد اعتقد أن الإنجليز أصبحوا الحضارة المهيمنة في أوروبا لأنهم في البداية اختلطوا بمجموعات عرقية متعددة، ثم طوروا مزيجًا نقيًا عندما كانوا جزيرة معزولة. وكان نقاء الشعب الياباني أحد أسباب تحول اليابان إلى قوة عظمى في شرق آسيا، حيث مثلت اليابان منطقة وسطى لا هي أوروبية ولا آسيوية. [ 103 ]

فهرس

  • Keizaigaku jō no kompon kannen (المبادئ الأساسية للاقتصاد السياسي) . 1905. [ 18 ]
  • Nihon sonnō ron (حول تبجيل الزراعة في اليابان) . 1905. [ 18 ]
  • Keizaigaku genron (نظريات الاقتصاد السياسي) . 1905. [ 18 ]
  • Nihon nōseijaku (الإدارة الزراعية في اليابان) . 1906. [ 104 ]
  • شاكايشوغي هيرون (نقد الاشتراكية) . يوميوري . 1906. [ 104 ]
  • جينسي نو كيسو (الاتجاهات في الحياة) . يوميوري . 1906. [ 104 ]
  • Keizai to dōtoku (الاقتصاد والأخلاق) . مجلة الاقتصاد الياباني الجديدة. 1907. [ 105 ]
  • شوغي واشو ني ميراريتا كومازاوا بانزان نو كيزاي غاكوسيتسو (النظريات الاقتصادية لكومازاوا بانزان كما تظهر في شوغي واشو) . الجمعية الأكاديمية الوطنية. 1907. [ 105 ]
  • باكوماتسو جيداي نو شاكاي شوغيشا ساتو نوبوهيرو (ساتو نوبوهيرو، اشتراكي من فترة باكوماتسو) . مجلة جمعية قانون كيوتو. 1909. [ 105 ]
  • كيزاي إلى جينسي (الاقتصاد والوجود الإنساني) . جيتسوجيو نو نيهون شا . 1911. [ 105 ]
  • جيسي نو هين (اتجاهات العصر) . يوميوري . 1911. [ 105 ]
  • Dāuinizumu إلى Marukishizumu (الداروينية والماركسية) . تشو كورون . 1912. [ 105 ]
  • سوكوكو أو كيريميت (تأملات في وطننا) . جيتسوجيو نو نيهون شا . 1915. [ 105 ]
  • Sumāto no 'Ichi keizai gakusha no daini shisō ("الأفكار الثانية لخبير اقتصادي" لسمارت) . كيزاي رونسو. 1917. [ 105 ]
  • بيمبو مونوغاتاري (حكاية الفقر) . كوبوندو. 1917. [ 105 ]
  • بيكا موندا (مشكلة أسعار الأرز) . صحيفة أساهي شيمبون . 1918. [ 105 ]
  • رطب (شظايا) . شاكاي مونداي كينكيو. 1919. [ 106 ]
  • Shakaishugisha يتخلى عن Zē Esu Miru (JS Mill باعتباره اشتراكيًا) . كيزاي رونسو. 1919. [ 106 ]
  • شاكايشوغي نو شينكا (تطور الاشتراكية) . شاكاي مونداي كينكيو. 1919. [ 106 ]
  • Marukusu no yuibutsu shikan ni kansuru ichi kōsatsu (تحقيق في مادية ماركس التاريخية) . كيزاي رونسو. 1919. [ 106 ]
  • Kahen no dōtoku to fukahen no dōtoku (الأخلاق المتغيرة والأخلاق غير المتغيرة) . شاكاي مونداي كينكيو. 1919. [ 106 ]
  • كينسي كيزاي شيسو شيرون (تاريخ الاقتصاد الحديث) . كوبوندو. 1920. [ 106 ]
  • Ningen no jiko manchakusei (طبيعة الإنسان الخادعة لذاته) . شاكاي مونداي كينكيو. 1920. [ 106 ]
  • Shin-teki kaizō tobutsu-teki kaizō (إعادة البناء الروحي وإعادة البناء المادي) . شاكاي مونداي كينكيو. 1921. [ 106 ]
  • Marukusushugi ni yū tokoro no katoki ni tsuite (حول معنى "الفترة الانتقالية" عند ماركس) . كيزاي رونسو. 1921. [ 107 ]
  • يويبوتسو شيكان كينكيو (دراسات في المادية التاريخية) . كوبوندو. 1921. [ 108 ]
  • روشيا كاكومي إلى شاكيشوجي كاكومي (الثورة الروسية والثورة الاشتراكية) . شاكاي مونداي كينكيو. 1922. [ 108 ]
  • Keizaigaku no kakumei (الثورة في الاقتصاد) . كيزاي رونسو. 1922. [ 108 ]
  • Marukusu-setsu ni okeru shakai-teki kakumei to seiji-teki kakumei (الثورة الاجتماعية والسياسية في نظريات ماركس) . شاكاي مونداي كينكيو. 1922. [ 108 ]
  • شاكاي كاكومي إلى شاكاي سيساكو (الثورة الاجتماعية والسياسة الاجتماعية) . شاكاي مونداي كينكيو. 1922. [ 108 ]
  • Jiki shōsō-naru shakai kakumei no kuwadate ni tsuite (خطط لثورة اجتماعية سابقة لأوانها) . كيزاي رونسو. 1922. [ 108 ]
  • شاكاي سوشيكي إلى شاكاي كاكومي (التنظيم الاجتماعي والثورة الاجتماعية) . كوبوندو. 1922. [ 108 ]
  • Shihonshugi keizaigaku no Shiteki hatten (التطور التاريخي للاقتصاد الرأسمالي) . كوبوندو. 1923. [ 108 ]
  • Yuibutsu shikan ni kansuru jiko seisan (تسوية شخصية للحسابات مع المادية التاريخية) . شاكاي مونداي كينكيو. 1927. [ 109 ]
  • كيزايغاكو تايكو (المبدأ الأساسي للاقتصاد) . كايزوشا . 1928. [ 109 ]
  • Marukusushugi keizaigaku no kiso riron (النظرية الأساسية للاقتصاد الماركسي) . كايزوشا . 1928. [ 109 ]
  • Daini bimbō monogatari (الحكاية الثانية عن الفقر) . Kaizōsha . 1930. [ 109 ]

مراجع

  1. 1 2 بيرنشتاين 1990 ، ص. 3.
  2. 1 2 بيرنشتاين 1990 ، ص. 5.
  3. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 4.
  4. 1 2 بيرنشتاين 1990 ، ص. 10.
  5. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 5-6.
  6. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 9.
  7. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 12-13.
  8. 1 2 بيرنشتاين 1990 ، ص. 14.
  9. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 18.
  10. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 20.
  11. 1 2 بيرنشتاين 1990 ، ص. 22.
  12. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 27.
  13. 1 2 بيرنشتاين 1990 ، ص 34.
  14. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 36.
  15. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 40.
  16. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 41-42.
  17. ^ بيوفيسانا 1964 ، ص 125 – 126.
  18. 1 2 3 4 بيرنشتاين 1990 ، ص 42، 202.
  19. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 43.
  20. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 45.
  21. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 46.
  22. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 44.
  23. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 45-46.
  24. 1 2 بيرنشتاين 1990 ، ص. 50.
  25. ^ هيراتسوكا 2006 ، ص. 250.
  26. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 51.
  27. ↑ بيوفيزانا 1964 ، ص 125.
  28. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 64-65.
  29. ↑ الأرشيف البيوغرافي الياباني 2006 ، ص 392.
  30. 1 2 بيرنشتاين 1990 ، ص. 65.
  31. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 66.
  32. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 76.
  33. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 77.
  34. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 79.
  35. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 82.
  36. ↑ الأرشيف البيوغرافي الياباني 2006 ، ص 387.
  37. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 87.
  38. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 92-93.
  39. ↑ هاين 1998 ، ص 397.
  40. ↑ هاين 1998 ، ص 396.
  41. 1 2 بيرنشتاين 1990 ، ص. 94.
  42. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 95.
  43. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص. 11.
  44. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 104.
  45. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 106.
  46. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 102.
  47. 1 2 3 القائد الأعلى لقوات الحلفاء 1946 .
  48. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 109.
  49. 1 2 بيرنشتاين 1990 ، ص. 117.
  50. 1 2 بيرنشتاين 1990 ، ص. 133.
  51. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 136.
  52. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 141-142.
  53. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 144.
  54. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 145.
  55. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 149.
  56. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 151-152.
  57. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 153.
  58. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 154.
  59. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص. xii، 154.
  60. ↑ بيوفيزانا 1964 ، ص 128.
  61. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 154، 156.
  62. ↑ الأرشيف البيوغرافي الياباني 2006 ، ص 395.
  63. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 157.
  64. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 151، 157.
  65. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 158.
  66. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 159-160.
  67. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 159-161.
  68. 1 2 بيرنشتاين 1990 ، ص. 164.
  69. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 163.
  70. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 168.
  71. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 173.
  72. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 131.
  73. ^ فيربانك وفيويركر 2008 ، ص. 422.
  74. ↑ بويل 1972 ، ص 168-169.
  75. ↑ شيانغ 2019 ، ص 275.
  76. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 100.
  77. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 134-135.
  78. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 170.
  79. 1 2 بيرنشتاين 1990 ، ص. 71.
  80. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 41.
  81. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 26.
  82. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 29.
  83. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 30.
  84. 1 2 بيرنشتاين 1990 ، ص 31-32.
  85. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 13.
  86. 1 2 بيرنشتاين 1990 ، ص. 15.
  87. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 15-16.
  88. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 17.
  89. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 16.
  90. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 21.
  91. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 68.
  92. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 69.
  93. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 111.
  94. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 112-113.
  95. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 114.
  96. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 134.
  97. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 88-89.
  98. ↑ بيوفيزانا 1964 ، ص 122.
  99. 1 2 بيرنشتاين 1990 ، ص. 91.
  100. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 90-91.
  101. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 80-81.
  102. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 79-80.
  103. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 81.
  104. 1 2 3 بيرنشتاين 1990 ، ص. 202.
  105. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Bernstein 1990 ، ص. 203.
  106. 1 2 3 4 5 6 7 8 بيرنشتاين 1990 ، ص 204.
  107. ↑ بيرنشتاين 1990 ، ص 204-205.
  108. 1 2 3 4 5 6 7 8 بيرنشتاين 1990 ، ص 205.
  109. 1 2 3 4 بيرنشتاين 1990 ، ص. 206.

المراجع

الكتب

المجلات

أخبار

  • تاكوتوشي إينوي وكييتشيرو ياغي، " باحثان حول الانقسام: توكوزو فوكودا وهاجيمي كاواكامي " (كلية الاقتصاد، جامعة كيوتو )