الأ يديوغرام صورة

الموسوعة الحرة

الرمز التصويري (من اليونانية idéa بمعنى " فكرة " + gráphō بمعنى " يكتب " ) هو رمز يُستخدم ضمن نظام كتابة معين لتمثيل فكرة أو مفهوم في لغة معينة. [ 1 ] (يُقارن الرمز التصويري بالرمز الصوتي ، الذي يُشير إلى أصوات الكلام، وبالتالي فهو مستقل عن أي لغة معينة. [ 2 ] ) بعض الرموز التصويرية أكثر اعتباطية من غيرها: فبعضها لا معنى له إلا بافتراض معرفة مسبقة باتفاقية معينة؛ بينما يُشبه البعض الآخر مدلولاته بشكل مباشر . تُسمى الرموز التصويرية التي تُمثل أشياء مادية من خلال توضيحها بصريًا بالرسوم التوضيحية . [ 3 ] [ 4 ]

  • الأرقام والرموز الرياضية هي أشكال تصويرية، على سبيل المثال ⟨1⟩ 'واحد'، ⟨2⟩ 'اثنان'، ⟨+⟩ 'زائد'، و ⟨=⟩ 'يساوي'.
  • تُستخدم علامة العطف ⟨&⟩ في العديد من اللغات لتمثيل كلمة " و" ، وهي في الأصل عبارة عن ربط منمق للكلمة اللاتينية et .
  • وتشمل الأمثلة الطباعية الأخرى ⟨§⟩ 'section' و ⟨€⟩ 'euro' و ⟨£⟩ 'pound sterling' و ⟨©⟩ 'copyright'.

مصطلحات

الرموز التصويرية

لا ينبغي مساواة الرموز التصويرية بالرموز اللفظية ، التي تمثل مورفيمات محددة في اللغة. بمعنى أوسع، قد تُشكل الرموز التصويرية جزءًا من نظام كتابة قائم على مبادئ أخرى، كما في الأمثلة المذكورة أعلاه في نظام الكتابة الصوتية الإنجليزية، مع إمكانية تمثيلها للفكرة نفسها في لغات متعددة، لأنها لا تُقابل كلمة منطوقة محددة. وقد لا توجد دائمًا طريقة واحدة لقراءة رمز تصويري معين. وبينما تبقى الرموز اللفظية مُخصصة للمورفيمات، يمكن تصنيف بعض الأحرف الصينية ، مثل ⟨中⟩ (الوسط)، كرموز تصويرية بمعنى أضيق، نظرًا لأصلها وبنيتها البصرية.

الرسوم التوضيحية والدلالات

تُعرَّف الصور التوضيحية ، بحسب التعريف، بأنها رموز فكرية تُمثِّل فكرةً ما إما من خلال تشابهٍ أيقوني مباشر مع ما يُشار إليه، [ 3 ] أو من خلال تمثيلها أو توضيحها بصريًا على نطاق أوسع. [ 4 ] في أنظمة الكتابة البدائية ، كانت الصور التوضيحية تُشكِّل عمومًا معظم الرموز المتاحة. ويمكن توسيع نطاق استخدامها عبر مبدأ الأحجية : فعلى سبيل المثال، لا تستطيع رموز دونغبا التصويرية،بدون شرح جيبا، تمثيل لغة ناخي ، ولكنها تُستخدم كأداة تذكير لتلاوة الأدب الشفهي. كما تستخدم بعض الأنظمة دلالاتٍ إشارية ، تُشير إلى مفاهيم مجردة. وفي بعض الأحيان، يُستخدممصطلح "رمز فكري" للإشارة حصريًا إلى الدلالات الإشارية، تمييزًا لها عن الصور التوضيحية. [ 5 ]

رموز دونغبا ، التي يستخدمها شعب ناخي كوسيلة تذكيرية في تلاوة الأدب الشفهي
التطور المقارن للكتابة المسمارية، والهيروغليفية المصرية، والحروف الصينية

استُخدم مصطلح "الرمز التصويري" تاريخيًا لوصف الهيروغليفية المصرية ، والكتابة المسمارية السومرية ، والأحرف الصينية . مع ذلك، تُمثل هذه الرموز عناصر دلالية للغة، لا الأفكار الكامنة وراءها مباشرةً، إذ يتطلب استخدامها عادةً معرفة لغة منطوقة محددة. يُشير الباحثون المعاصرون إلى هذه الرموز باسم "الرموز التصويرية" ، ويتجنبون عمومًا تسميتها "الرموز التصويرية" . تتضمن معظم الرموز التصويرية تمثيلًا لنطق الكلمة المقابلة في اللغة، وغالبًا ما تستخدم مبدأ "الصورة الرمزية". استخدمت أنظمة لاحقة رموزًا مُختارة لتمثيل أصوات اللغة، مثل تكييف رمز كلمة " عجل" (ʾālep ) التي تعني "ثور" بحيث يُمثل حرف الألف الوقفة الحنجرية الأولية . مع ذلك، لا تزال بعض الرموز التصويرية تُصور معنى المورفيم الذي تُمثله بصريًا. تتخذ الرموز التصويرية شكل الشيء الذي تُشير إليه الكلمة، مثل رمز الثور الذي يدل على الكلمة السامية "عجل" ( ʾālep ). قد تُمثل الرموز التصويرية الأخرى المعنى بصريًا عبر تقنيات أكثر تجريدًا.

يمكن استخدام العديد من الهيروغليفية المصرية والرسومات المسمارية إما بشكل تصويري أو صوتي. على سبيل المثال، يمكن أن يمثل الرمز السومري ⟨ 𒀭 ⟩ كلمة diĝir التي تعني "إله"، أو الإله An، أو كلمة an التي تعني "سماء". [ 6 ] في اللغة الأكادية، يمكن أن يمثل الرمز ⟨ ⟩ الجذر il- الذي يعني "إله"، أو كلمة šamu التي تعني "سماء"، أو المقطع an .

بينما تعمل الأحرف الصينية عمومًا كرموز تصويرية، فإن ثلاثة من الفئات الست في التصنيف التقليدي هي ذات أصل تصويري (أو دلالي )، حيث لا تحتوي على مكون صوتي:

  • تُعدّ الصور التوضيحية (象形xiàngxíng ) من أقدم الحروف عمومًا، إذ يعود تاريخ أشكالها إلى  القرن الثاني عشر  قبل الميلاد. وبشكل عام، مع تطور الكتابة، أصبحت أشكال الصور التوضيحية أقل تمثيلًا مباشرًا، لدرجة أن دلالاتها لم تعد قابلة للاستدلال عليها حدسيًا. ومن الأمثلة على ذلك ⟨田⟩ بمعنى "حقل"، و⟨心⟩ بمعنى "قلب".
  • المؤشرات (指事字zhƐshìzì ) مثل ⟨上⟩ 'لأعلى' و⟨下⟩ 'لأسفل'، أو أرقام مثل ⟨三⟩ 'ثلاثة'.
  • تتكون الكلمات المركبة التصويرية (会意字huìyìzì ) من عدة حروف، مثل ⟨明⟩ بمعنى "مشرق"، وهو مركب من ⟨日⟩ بمعنى "شمس" و⟨月⟩ بمعنى "قمر"، أو ⟨休⟩ بمعنى "راحة"، وهو مركب من ⟨人⟩ بمعنى "شخص" و⟨木⟩ بمعنى "شجرة". ومع تطور فهم علم الأصوات في اللغة الصينية القديمة خلال النصف الثاني من القرن العشرين، اقتنع العديد من الباحثين بأن أصل معظم الحروف التي كان يُعتقد في الأصل أنها كلمات مركبة تصويرية يتضمن في الواقع مكونًا صوتيًا. [ 7 ]

من أمثلة الرموز التصويرية رموز وزارة النقل الأمريكية ، وهي مجموعة من 50 رمزًا طُوِّرت خلال سبعينيات القرن الماضي من قِبَل المعهد الأمريكي للفنون التصويرية بناءً على طلب وزارة النقل الأمريكية . [ 8 ] استُخدم النظام في البداية لتمييز المطارات، ثم انتشر تدريجيًا على نطاق أوسع.

علامات نقية

تمثل العديد من الرموز التصويرية أفكارًا اصطلاحية فقط. على سبيل المثال، لا يحمل الشكل الثماني الأحمر معنى "قف" إلا نتيجةً لارتباطه الشعبي بهذا المعنى وتجسيده عبر الزمن. في مجال علم العلامات ، تُصنف هذه الرموز ضمن نوع " الرمز المجرد "، وهو مصطلح يشمل أيضًا الرموز التي تستخدم وسائط غير رسومية. يكشف التحليل الحديث للأحرف الصينية أن الرموز المجردة قديمة قدم النظام نفسه، ومن الأمثلة البارزة عليها الأرقام التي تمثل أعدادًا أكبر من أربعة، مثل ⟨五⟩ بمعنى "خمسة" و⟨八⟩ بمعنى " ثمانية". لا تشير هذه الرموز إلى أي شيء بخصوص الكميات التي تمثلها بصريًا أو صوتيًا، بل فقط اصطلاحيًا.

الأنواع

الترميز الرياضي

الرمز الرياضي هو نوع من أنواع الرموز التصويرية. [ 9 ]

تاريخ

مع ظهور أنظمة الكتابة الحقيقية من أنظمة الرموز التصويرية البحتة، غالبًا ما انجذبت المجتمعات اللاحقة التي استخدمت الكتابة الصوتية إلى الصلة البديهية بين الصور والرسوم البيانية والرموز التصويرية ، على الرغم من جهلها التام بالبعد الصوتي الضروري لهذه الأخيرة. بدأ المتحدثون باليونانية زيارة مصر بانتظام خلال القرن السابع  قبل الميلاد. [ 10 ] وقد أخطأ الكتّاب اليونانيون القدماء عمومًا في اعتبار نظام الكتابة المصري نظامًا تصويريًا بحتًا. ووفقًا للتقاليد، اكتسب اليونانيون القدرة على الكتابة، من بين أمور أخرى، من المصريين عن طريق فيثاغورس ( حوالي 570 - حوالي 495 قبل الميلاد )، الذي تلقى تعليمًا مباشرًا من شكلهم الصامت من "التعليم الرمزي". [ 11 ] وابتداءً من أفلاطون (428-347 قبل الميلاد)، ترسخ مفهوم الهيروغليفية كرموز تصويرية في مفهوم فلسفي أوسع لمعظم اللغات باعتبارها صورة ناقصة ومضللة للواقع. انطوت آراء أفلاطون على عالم مُثُل منفصل وجوديًا ، بينما رأى تلميذه أرسطو (384-322 ق.م.) المُثُلَ على أنها مُجردات، مُتطابقة في ذهن كل شخص. [ 12 ] بالنسبة لكليهما، كانت الكتابة التصويرية تمثيلًا أكثر كمالًا للمُثُل التي امتلكها المصريون. سيُشكل الإطار الأرسطي الأساس لمفهوم اللغة في عالم البحر الأبيض المتوسط ​​حتى العصور الوسطى. [ 13 ]    

بحسب النظرية الكلاسيكية، ولأنّ الرموز التصويرية كانت تعكس الأشكال مباشرةً، فقد كانت اللغة "الحقيقية" الوحيدة، [ 14 ] وتميّزت بقدرتها الفريدة على إيصال الحكمة الخفية إلى القراء. [ 15 ] وقد فُقدت القدرة على قراءة الهيروغليفية المصرية خلال أواخر العصور القديمة، في سياق تأثر البلاد بالثقافة الهيلينية والمسيحية. إلا أن الدراسات الحديثة رفضت الفكرة التقليدية القائلة بأن هذه التوجهات الأخيرة أجبرت على التخلي عن الكتابة الهيروغليفية . [ 16 ] [ 17 ]

لم تتعرف أوروبا على الكتابة الصينية بشكل كامل إلا قرب نهاية القرن السادس عشر، وربطت في البداية هذا النظام بإطارها الحالي للكتابة التصويرية، مستندةً جزئيًا إلى الهيروغليفية المصرية. [ 18 ] وفي نهاية المطاف، استند نجاح جان فرانسوا شامبليون في فك رموز الهيروغليفية عام 1823 إلى فهمه أنها تمثل اللغة المصرية المنطوقة ، وليست مجرد كتابة تصويرية. وقد استمد شامبليون بصيرته جزئيًا من اطلاعه على أعمال عالم الصينيات الفرنسي جان بيير أبيل ريموسات حول نظام الكتابة الصينية (فانكي) ، والذي أظهر أن الأحرف الصينية كانت تُستخدم غالبًا لكتابة الأصوات، وليس الأفكار فقط. [ 19 ]

اللغات العالمية المقترحة

استلهامًا من هذه المفاهيم المتعلقة بالرسم الإيديولوجي، بُذلت محاولات عديدة لتصميم لغة كتابية عالمية، أي رسم إيديولوجي يمكن لجميع الناس فهمه بغض النظر عن لغاتهم. وقدّم جون ويلكنز اقتراحًا مبكرًا في عام 1668 في كتابه "مقال نحو شخصية حقيقية ولغة فلسفية" . وفي وقت لاحق، ابتكر تشارلز ك. بليس نظام "بليس سيمبولز" عام 1949، والذي يضم حاليًا أكثر من 2000 رسم بياني. [ 20 ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ هورنبي، ألبرت سيدني (1989). "صورة رمزية". في كوي، أنتوني بول (محرر). قاموس أكسفورد المتقدم لمتعلمي اللغة الإنجليزية المعاصرة . قاموس أكسفورد المتقدم لمتعلمي اللغة الإنجليزية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  616. ISBN 0-19-431136-8.
  2. ↑ روبرتسون (2004) ، ص 25-27، 38.
  3. 1 2 روبرتسون (2004) ، ص 25-27.
  4. 1 2 التصوير في موسوعة بريتانيكا
  5. ↑ رامزي، إس. روبرت (1987). لغات الصين . مطبعة جامعة برينستون. ص 266. ISBN  978-0-691-01468-5.
  6. ↑ ميخالوفسكي، بيوتر (2008). "السومرية". في وودارد، روجر د. (محرر). اللغات القديمة لبلاد ما بين النهرين ومصر وأكسوم . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 6-46 . ISBN  978-0-521-68497-2.ص 12.
  7. ↑ بولتز، ويليام (1994). أصل نظام الكتابة الصيني وتطوره المبكر . الجمعية الأمريكية للدراسات الشرقية. ص 67-72 ، 149. ISBN  978-0-940490-78-9.
  8. ↑ "الموارد" . المعهد الأمريكي للفنون التصويرية . تم الاسترجاع في 7 مارس 2024 .
  9. ↑ روتمان، برايان (2000). الرياضيات كعلامة: الكتابة، والتخيل، والعد . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0-8047-3684-8.
  10. ↑ ويسترفيلد (2019) ، ص 23.
  11. ↑ أونيل (2016) ، ص 43-45.
  12. ↑ أونيل (2016) ، ص 32-34.
  13. ↑ ويسترفيلد (2019) ، ص 18؛ أونيل (2016) ، ص 18-20.
  14. ↑ أونيل (2016) ، ص 38-40.
  15. ↑ أونيل (2016) ، ص 18-20، 32-34، 46-50.
  16. ↑ ويسترفيلد (2019) ، ص 32.
  17. ↑ هيوستن، ستيفن؛ باينز، جون؛ كوبر، جيرولد (2003). "آخر كتابة: تقادم الكتابة في مصر وبلاد ما بين النهرين وأمريكا الوسطى". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 45 (3). مطبعة جامعة كامبريدج: 441-444 . doi : 10.1017/S0010417503000227 . ISSN 0010-4175 . JSTOR 3879458 .  
  18. ↑ أونيل (2016) ، ص. 1.
  19. ↑ أونيل (2016) ، ص 5-6.
  20. ^ أنغر (2003) ، ص 13-16.

المراجع

  • كولماس، فلوريان (2003). أنظمة الكتابة: مدخل إلى تحليلها اللغوي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-78217-3.
  • دي فرانسيس، جون (1986). اللغة الصينية: بين الحقيقة والخيال . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-1068-9.
  • هاناس، ويليام سي. (1997). معضلة آسيا الهجائية . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. رقم ISBN 978-0-8248-1892-0.
  • هيوستن، ستيفن د. (2004). الكتابة الأولى: ابتكار الخط كتاريخ وعملية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-83861-4.
    • روبرتسون، جون س. "إمكانية الكتابة وواقعها". في هيوستن (2004) ، ص  16-38.
  • أونغر، جيمس مارشال (2003). التصوير الرمزي: الأحرف الصينية وأسطورة المعنى المجرد . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-2656-7.
  • أونيل، تيموثي مايكل (2016). علم التصوير ونظرية اللغة الصينية: تاريخ . دي جرويتر. ISBN 978-3-11-045923-4.
  • ويسترفيلد، جينيفر تايلور (2019). الهيروغليفية المصرية في مخيلة العصور القديمة المتأخرة . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0-8122-5157-9.

للمزيد من القراءة