أسس القرن التاسع عشر

كتاب "أسس القرن التاسع عشر " ( بالألمانية : Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts ) هو كتاب عنصري صدر عام 1899 للفيلسوف البريطاني الألماني هيوستن ستيوارت تشامبرلين . يطرح تشامبرلين في هذا الكتاب نظريات عنصرية متنوعة، ولا سيما معادية للسامية، حول رؤيته للعرق الآري متفوقًا على غيره، والشعوب الجرمانية قوة إيجابية في الحضارة الأوروبية، واليهود قوة سلبية. وقد حقق هذا الكتاب أعلى مبيعاته.

يدافع الكتاب، المنشور باللغة الألمانية، عن شكل من أشكال النزعة النوردية ، ويركز على الفكرة الزائفة المثيرة للجدل القائلة بأن الحضارة الغربية متأثرة بشدة بالشعوب الجرمانية . وقد جمع تشامبرلين جميع الشعوب الأوروبية - ليس فقط الألمان، بل السلتيين والسلاف واليونانيين واللاتينيين - في " العرق الآري "، وهو عرق بُني على ثقافة ما قبل الهندو-أوروبية القديمة. ورأى أن الشعوب النوردية أو الجرمانية هي رأس العرق الآري، بل ورأس جميع الأعراق .

يزعم بعض علماء الأنثروبولوجيا أن جميع الأعراق متساوية في المواهب؛ لكننا نشير إلى التاريخ ونجيب: هذا كذب! تختلف أعراق البشر اختلافًا كبيرًا في طبيعة مواهبهم ومدى اتساعها، وتنتمي الأعراق الجرمانية إلى المجموعة الأكثر موهبة، وهي المجموعة التي تُعرف عادةً بالآرية... جسديًا وعقليًا، يتفوق الآريون على جميع الشعوب؛ ولهذا السبب فهم بحق... سادة العالم. ألا نرى الإنسان السوري يتطور بنفس الكفاءة والسعادة في وضع العبد كما في وضع السيد؟ ألا يُظهر لنا الصينيون مثالًا آخر على نفس الطبيعة؟ ^{[ 2 ]}

ركز كتاب تشامبرلين على الادعاء بأن الشعوب الجرمانية هي ورثة إمبراطوريتي اليونان وروما ، وهو اعتقاد راود شارلمان وبعض خلفائه. جادل تشامبرلين بأنه عندما دمرت القبائل الجرمانية الإمبراطورية الرومانية ، كان اليهود وغيرهم من غير الأوروبيين يسيطرون عليها بالفعل. وفي هذا السياق، أنقذت القبائل الجرمانية الحضارة الغربية من الهيمنة السامية . تأثرت أفكار تشامبرلين بكتابات آرثر دي غوبينو (1816-1882)، الذي دافع عن تفوق " العرق الآري ". وقد شاع استخدام هذا المصطلح لوصف الشعوب القوقازية أو الأوروبية، على عكس اليهود، الذين كان يُنظر إليهم على أنهم "ينثرون سموم الشرق الأدنى في الجسد السياسي الأوروبي". بالنسبة لتشامبرلين، لم يكن مفهوم العرق الآري محصورًا في الأصول العرقية واللغوية فحسب ، بل كان أيضًا مثالًا مجردًا لنخبة عرقية. كان العرق الآري، أو "النبيل"، يتغير باستمرار حيث حلت الشعوب المتفوقة محل الشعوب الأدنى في صراعات تطورية من أجل البقاء .

استنادًا إلى حد ما لنظريات دي غوبينو وجورج فاشر دي لابوج (1854-1936)، وضع تشامبرلين نظرية معقدة نسبيًا تربط بين الأصول العرقية والسمات الجسدية والخصائص الثقافية. ووفقًا لتشامبرلين، فإن اليهودي الحديث ( Homo judaeica ) يمزج بعض سمات الحثيين ( H. syriaca ) - ولا سيما " الأنف اليهودي "، والذقن المتراجع، والدهاء الشديد، والميل إلى الربا ^{[ 3 ]} - وسمات الساميين الحقيقيين ، أي البدو العرب ( H. arabicus )، وخاصة الجمجمة الطويلة والضيقة، والجسم الممتلئ، والميل إلى معاداة الفكر والتدمير. ^{[ 4 ]} ووفقًا لهذه النظرية، فإن نتاج هذا التزاوج العرقي قد تأثر بالاختلافات الكبيرة بين هذين الأصلين.

جميع الأعراق والأمم العظيمة تاريخياً نشأت عن طريق التزاوج؛ ولكن حيثما يكون الاختلاف في النوع كبيراً جداً بحيث لا يمكن تجاوزه، فإننا نحصل على هجائن. وهذا هو الحال هنا. كان التزاوج بين البدو والسوريين - من وجهة نظر تشريحية - أسوأ على الأرجح من التزاوج بين الإسبان وسكان أمريكا الجنوبية الأصليين. ^{[ 5 ]}

كما اعتبر تشامبرلين البربر القادمين من شمال إفريقيا ينتمون إلى العرق الآري.

إن النبيل المغربي في إسبانيا ليس عربياً خالصاً من الصحراء، بل هو نصف بربري (من العرق الآري) وعروقه مليئة بالدماء القوطية لدرجة أن سكان المغرب النبلاء في الوقت الحاضر يمكنهم تتبع نسبهم إلى أسلاف جرمانيين. ^{[ 6 ]}

رفض تشامبرلين (الذي تلقى تدريباً متقدماً في علم الأحياء) الداروينية والتطور والداروينية الاجتماعية ، وركز بدلاً من ذلك على " الجشطالت "، الذي قال إنه مستمد من غوته . واعتبر تشامبرلين الداروينية أكثر العقائد بشاعة وضلالاً في عصره. ^{[ 7 ]}

استند تشامبرلين إلى مفهوم توراتي قديم حول التركيبة العرقية للجليل ليجادل بأن يسوع ، وإن كان يهوديًا دينيًا، فإنه على الأرجح لم يكن يهوديًا عرقيًا، مدعيًا أنه ينحدر من الأموريين . ^{[ 8 ]} خلال فترة ما بين الحربين العالميتين ، طوّر بعض اللاهوتيين المؤيدين للنازية، مثل والتر باور ووالتر غروندمان ، وعالم الآشوريات الأمريكي بول هاوبت ^{[ 9 ]} هذه الأفكار كجزء من صياغة صورة يسوع الآري . وكان أدولف هتلر ، أحد معجبي تشامبرلين، يحمل وجهة نظر مماثلة، كما يتضح من حديثه على المائدة ، حيث طرح فكرة أن يسوع هو الابن غير الشرعي لجندي روماني متمركز في الجليل. ^{[ 10 ]}

حققت كتب المؤسسة مبيعات واسعة النطاق: ثماني طبعات و60 ألف نسخة خلال عشر سنوات، و100 ألف نسخة مع اندلاع الحرب العالمية الأولى، و24 طبعة وأكثر من ربع مليون نسخة بحلول عام 1938. ^{[ 11 ]} حظيت الترجمة الروسية بشعبية خاصة، وحملها الروس البيض حتى سيبيريا. ^{[ 12 ]}

حظيت ترجمة عام 1911 بتقييمات إيجابية في معظم الصحافة البريطانية. فقد أشادت بها صحيفة " ذا سبيكتاتور " واصفةً إياها بأنها "تحفة فنية في سعة الاطلاع"، وكتبت صحيفة "برمنغهام بوست" أنها "تنبض بالحياة، وتزخر بالأفكار الجديدة والنابضة بالحيوية"، ورأت صحيفة "غلاسكو هيرالد " أنه من الصعب "المبالغة في تقدير الجوانب المحفزة للكتاب". وفي ملحق "تايمز" الأدبي، وُصفت بأنها "من الكتب المهمة حقًا". وفي صحيفة "فابيان نيوز" اليسارية، وصفها جورج برنارد شو بأنها "تحفة تاريخية". وأضاف أن من لم يقرأها لن يكون قادرًا على مناقشة المشكلات الاجتماعية والسياسية المعاصرة بذكاء. أما في الولايات المتحدة، فقد نسب ثيودور روزفلت تحيزًا شديدًا للمؤلف، فكتب عام 1913 أن تشامبرلين "يمثل قوة مؤثرة يجب أخذها في الاعتبار بجدية". ^{[ 13 ]}

كان للكتاب أهمية بالغة لدى فيلهلم الثاني ، الذي أصبح صديقًا لتشامبرلين (وتبادلا الرسائل)، وشكّل أساسًا "روحيًا" لألمانيا النازية . وكانت أفكار تشامبرلين حول العرق مؤثرة للغاية لدى أدولف هتلر ، الذي سرعان ما تبناها في أيديولوجيته النازية. ^{[ 14 ]} انضم تشامبرلين نفسه إلى الحزب النازي ، وزار كل من هتلر ووزير الدعاية النازية جوزيف غوبلز تشامبرلين وهو على فراش الموت.

• معاداة السامية
• كيرشنكامبف
• أسطورة القرن العشرين
• المسيحية الإيجابية
• عرق ومظهر يسوع
• اللاوعي الآري الجماعي
• الآراء الدينية لأدولف هتلر

• نص إنجليزي
• النص مترجم إلى الإنجليزية
• مراجعة ثيودور روزفلت لكتاب تأسيس القرن التاسع عشر