ضريح حضرة بال

يُعدّ ضريح حضرة بال ، المعروف أيضًا باسم دارغا حضرة بال ، ضريحًا ومسجدًا صوفيًا يقع في منطقة حضرة بال بمدينة سريناغار ، في إقليم جامو وكشمير الاتحادي بالهند . ويضم الضريح "موي المقدس" ، وهو أثر يُعتقد تقليديًا أنه خصلة من شعر النبي محمد صلى الله عليه وسلم . [ 1 ] يقع الضريح على الضفة الشمالية لبحيرة دال في سريناغار، ويُعتبره العديد من المسلمين أقدس المواقع الدينية الإسلامية في كشمير . [ 2 ]

أصل الكلمة

اسم الضريح هو مزيج من الكلمة العربية " حضرت" ( وتعني حرفياً " المحترم " ) والكلمة الكشميرية " بال" ( وتعني حرفياً " مكان " ). [ 3 ]

تاريخ

ضريح حضرة بال عام 1917
تمت إضافة القبة والمئذنة إلى الهيكل أثناء إعادة بنائه في سبعينيات القرن العشرين [ 4 ].

أُنشئ ضريح حضرة بال برعاية عنايت بيجوم، ابنة خواجة نور الدين إيشاي، التي كانت أمينة على الأثر. بُني أقدم مبنى في الموقع في القرن السابع عشر الميلادي على يد صادق خان، أحد قادة المغول، خلال عهد الإمبراطور شاه جهان . [ 3 ] سُمي المبنى في البداية إشراط جهان ، وحُوِّل إلى قاعة للصلاة عام 1634 بأمر من شاه جهان. بدأ بناء الهيكل الحالي عام 1968 واستغرق 11 عامًا، وانتهى عام 1979. [ 5 ]

بحسب الروايات، جلب سيد عبد الله المدني، الذي يُوصف بأنه من نسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم، هذه الأثرية إلى كشمير. غادر عبد الله المدني المدينة المنورة واستقر في بيجابور بجنوب الهند عام ١٦٣٥، خلال فترة التوسع المغولي. [ ٦ ] بعد وفاته، ورث ابنه سيد حميد الأثرية. وبعد الفتح المغولي للمنطقة، يُقال إن حميد فقد ممتلكاته ونقل حضانة الأثرية إلى خواجة نور الدين إيشاي، وهو تاجر كشميري . [ ٧ ] [ ٨ ]

نسخة من القرآن الكريم كتبها الإمبراطور المغولي أورنجزيب في ضريح حضرة بال.

عندما علم الإمبراطور المغولي أورنجزيب بوجود الأثر، أمر بنقله إلى أجمير ووضعه في ضريح الشيخ الصوفي معين الدين الجشتي ، بينما كان إيشاي مسجونًا في دلهي . وتشير بعض الروايات التاريخية اللاحقة إلى أن أورنجزيب أمر لاحقًا بإعادة الأثر إلى كشمير بعد أن رأى في منامه النبي محمد صلى الله عليه وسلم مع الخلفاء الراشدين الأربعة . وبحسب هذه الروايات، دفعه الحلم إلى التراجع عن قراره السابق والسماح بإعادة الأثر. [ 7 ] ورغم أن أورنجزيب يُقال إنه سمح لخوجة نور الدين إيشاي بنقل الأثر إلى كشمير، إلا أن إيشاي كان قد توفي في سجنه بدلهي. وبحلول عام 1700 تقريبًا، نُقل الأثر إلى كشمير مع رفات إيشاي. وهناك، أصبحت عنايت بيجوم، ابنة إيشاي، أمينة على الأثر وأسست ضريح حضرة بال. ومنذ ذلك الحين، بقيت حضانة الأثر مع أحفادها الذكور، الذين ينتمون إلى ما يُعرف بعائلة بانداي. [ 9 ] اعتبارًا من عام 2019كانت هذه الأثرية تحت رعاية منظور بنداي وإسحاق بنداي ومحيي الدين بنداي. [ 10 ] ولا تُعرض الأثرية للجمهور إلا في المناسبات الإسلامية الخاصة ، بما في ذلك الاحتفالات المرتبطة بمولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأربعة من كبار صحابته.

حادثة اختفاء الآثار عام 1963

أُبلغ عن فقدان " موي المقدس" من ضريح حضرة بال في 27 ديسمبر 1963. وأثار اختفاؤه احتجاجات واسعة النطاق في جميع أنحاء جامو وكشمير ، مع مظاهرات حاشدة في مواقع متعددة. [ 11 ] وفي 31 ديسمبر، خاطب رئيس الوزراء الهندي جواهر لال نهرو الأمة بشأن الحادث، وأرسل فريقًا من مكتب التحقيقات المركزي إلى جامو وكشمير للتحقيق في السرقة المشتبه بها.

استعادت السلطات الهندية الأثر في 4 يناير 1964. ووفقًا للروايات الرسمية، شارك في عملية الاستعادة السيد ميراك شاه كاشاني وآخرون، الذين أفادوا بأنهم تمكنوا من التعرف على الأثر بناءً على معرفتهم السابقة به. [ 12 ] ثم فُحص الأثر من قبل القائمين عليه، بالإضافة إلى فرق تحقيق تابعة لحكومة جامو وكشمير ، الذين خلصوا إلى أنه أصلي. وأُقيم عرض عام للأثر في 6 فبراير 1964، بالتزامن مع احتفالات ذكرى علي بن أبي طالب . [ 9 ] [ 13 ] [ 12 ] [ 14 ] [ 15 ] وخلال التحقيق وبعده، انتشرت بعض الادعاءات التي تزعم أن الأثر أُزيل عمدًا لأسباب سياسية، على الرغم من أن هذه الادعاءات لم تُثبتها نتائج رسمية. [ 16 ]

ساهم الحادث في تصعيد التوترات الطائفية، مما أدى إلى اضطرابات في ولاية البنغال الغربية الهندية وشرق باكستان ( بنغلاديش الحالية ). نتج عن هذه الأحداث نزوح كبير للاجئين إلى الهند ، حيث تشير التقديرات إلى أن عددهم بلغ حوالي 200 ألف شخص بين ديسمبر 1963 وفبراير 1964. [ 17 ]

إعادة الإعمار

خلال سبعينيات القرن العشرين، أُعيد بناء الضريح القديم، الذي تميز بسقف من القش وطراز معماري كشميري محلي، بالرخام وأُعيد تصميمه بعناصر مستوحاة من الطراز المغولي، بما في ذلك إضافة قبة ومئذنة. [ 18 ] جرت عملية إعادة البناء تحت قيادة الشيخ عبد الله . وقد فسر بعض الباحثين والمعلقين المشروع كجزء من جهود أوسع تبذلها إدارته لتعزيز الشرعية السياسية في أعقاب اتفاق إنديرا-الشيخ . [ 19 ]

تولى مجلس الأوقاف في جامو وكشمير لاحقًا مشروعًا للتجميل والتطوير بتكلفة 45 كرور روبية، ممولًا من خلال برنامج براساد (برنامج تجديد مواقع الحج وتعزيزها روحيًا). [ 20 ] تمت الموافقة على المشروع في الفترة 2014-2015، وافتتحته رسميًا رئيسة الوزراء آنذاك ، محبوبة مفتي ، في عام 2017 ، [ 21 ] وافتتح رئيس الوزراء ناريندرا مودي مكوناته الرئيسية في مارس 2024. [ 22 ] تضمنت المبادرة الحرف اليدوية الكشميرية التقليدية، بما في ذلك أعمال الخاتمباند الخشبية والخط، إلى جانب وسائل الراحة الحديثة مثل تكييف الهواء وأنظمة الصوت الرقمية، وتوسيع المرافق المخصصة للزوار والحجاج. [ 23 ]

تخريب لوحة تذكارية

بعد فترة وجيزة من إعادة افتتاح الضريح خلال احتفالات المولد النبوي الشريف في 5 سبتمبر 2025، تعرضَت لوحة تحمل الشعار الوطني الهندي للتخريب من قِبَل بعض الزوار، الذين يُزعم أنهم اعترضوا على وجودها داخل المسجد. [ 24 ] وبعد مراجعة تسجيلات كاميرات المراقبة ، ألقت الشرطة القبض على 26 شخصًا للاشتباه بتورطهم في التخريب. [ 25 ]

أدى الحادث إلى تشديد الإجراءات الأمنية حول الضريح وأثار جدلاً سياسياً. وتساءل قادة المعارضة، بمن فيهم عمر عبد الله ، عن قرار وضع شعار وطني داخل مسجد، بينما أدانت رئيسة مجلس الأوقاف في جامو وكشمير، دارخشان أندرابي، التخريب ووصفته بأنه "هجوم إرهابي"، ودعت إلى اتخاذ إجراءات صارمة ضد المسؤولين عنه. وناشد وزير الاتحاد كيرين ريجيو والعديد من القادة الوطنيين الآخرين الهدوء، مؤكدين على أهمية الضريح كموقع ديني ورمز للوئام المجتمعي. [ 26 ] [ 27 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. "أعمال شغب للمسلمين بسبب سرقة أثر مقدس"، شيكاغو تريبيون ، 29 ديسمبر 1963، ص1
  2. "هنود كشمير يستسلمون عند الضريح" . صحيفة نيويورك تايمز . رويترز. 7 أغسطس 1994. ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2021 . 
  3. ١ ٢ "ضريح حضرة باه المهيب" . كشمير نيوزلاين . ١٤ أكتوبر ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٥ أبريل ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١٧ يونيو ٢٠٢٢ .
  4. "حضرت بال، الضريح والأثر المقدس" . صحيفة ذا ديسباتش . 10 يناير 2018.
  5. كابور، سوراب. "ضريح حضرة بال" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يونيو 2022 .
  6. "حضرت بال" . وزارة السياحة، حكومة جامو وكشمير . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2021 .
  7. 1 2 واريكو، كولبوشان (2009). التراث الثقافي لجامو وكشمير . مطبعة البنتاغون. ص 173 – 174. ISBN  978-81-8274-376-2.
  8. أكبر، إم جيه (8 فبراير 2018). كشمير: خلف الوادي . دار رولي بوكس ​​الخاصة المحدودة. ص. المحتوى-17. رقم ISBN  978-81-936009-6-2.
  9. 1 2 فيرما، هاري نارين؛ فيرما، أمريت (1998). المعارك الحاسمة في الهند عبر العصور، المجلد الثاني . كتب جي آي بي. ص 124. ISBN  978-1-881155-04-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2010 .
  10. «وفاة كبير كهنة ضريح حضرة بال، غلام حسن بانداي» . غريتر كشمير . 24 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2021 .
  11. بوز، سومانترا (2021). كشمير على مفترق الطرق: داخل صراع القرن الحادي والعشرين . مطبعة جامعة ييل. ص 40-43 . ISBN  9780300256871.
  12. أحمد ، خالد بشير ( 27 ديسمبر 2018). "كشمير: التدنيس والاضطراب" . countercurrents.org . Countercurrents . تاريخ الاسترجاع: 19 يناير 2023 .
  13. فرانشيسكا، نيلام؛ سريفاستافا، راشمي (2008). العلمانية في الرواية الهندية ما بعد الاستعمارية: السرديات الوطنية والعالمية باللغة الإنجليزية . المجلد 17 من أبحاث روتليدج في آداب ما بعد الاستعمار. روتليدج. ص 70. ISBN  978-0-415-40295-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2010 .
  14. "يتمتع ضريح حضرة بال الذي يحتوي على آثار مقدسة بتاريخ مضطرب" .
  15. "معلق بجوار الأثر" . كشمير لايف. 7 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2017 .
  16. ميهتا، فيد (31 مايو 1968). "الرابع - الشعر المقدس للمسلمين" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2021 .
  17. داس، مايوراكشي (يناير 2018). "العنوان: مرجل كلكتا: الحياة في المدينة خلال أحداث شغب يناير 1964" . وقائع مؤتمر التاريخ الهندي .
  18. حمداني، حكيم سمير (2021)، التقاليد التوفيقية للعمارة الدينية الإسلامية في كشمير (أوائل القرن الرابع عشر - القرن الثامن عشر) ، روتليدج ، ص 196، ISBN  978-0-367-55009-7
  19. زوتشي، تشيتراليكا (2024)، الشيخ عبد الله : الأسد المحبوس في كشمير ، حياة الهنود، هاربر كولينز ، ص 225-226 
  20. «مشروع تطوير ضريح حضرة بال يهدف إلى الوصول إلى مستوى عالمي» . صحيفة كشمير أوبزرفر . 22 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2025 .
  21. «مهبوبة مفتي تطلق مشروع تطوير حضرة بال بقيمة 45 كرور روبية» . صحيفة إنديان إكسبريس . 7 يناير 2017. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2025 .
  22. "من الإضاءة إلى تجديد المدخل، كيف قاد رئيس الوزراء مودي عملية تجديد ضريح حضرة بال الشهير في كشمير" . نيوز 18. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2025 .
  23. «الدكتور أندرابي يدشن مشروع تجميل ضريح حضرة بال» . برايت كشمير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2025 .
  24. «حزب بهاراتيا جاناتا، والمؤتمر الوطني، وهيئة الأوقاف على خلاف حول شعار ضريح حضرة بال: ما هو موضوع الخلاف؟» . صحيفة هندوستان تايمز . 6 سبتمبر 2025. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2025 .
  25. فريد، مير (6 سبتمبر 2025). "اعتقال 26 شخصًا بعد تخريب الشعار الوطني على لوحة تذكارية في ضريح حضرة بال في جامو وكشمير" . إنديا توداي . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2025 .
  26. رشيد، حكيم عرفان (7 سبتمبر 2025). "جامو وكشمير: بلاغ رسمي بشأن تخريب شعار أشوكا في ضريح حضرة بال" . صحيفة إيكونوميك تايمز . ISSN 0013-0389 . تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2025 . 
  27. "كشمير تشهد صراعًا سياسيًا بسبب تدنيس الشعار الوطني في ضريح حضرة بال وعطلة دينية" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 6 سبتمبر 2025. ISSN 0971-8257 . تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2025 . 

شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بضريح حضرة بال على ويكيميديا ​​كومنز