مزار صوفي

جزء من سلسلة عن التصوف الاسلامي
قبر عبد القادر الجيلاني ، بغداد، العراق
الأفكار عبدال الإنسان الكامل بقعاء درويش دهوق فقير فانا هال الحقيقة احسان عرفان عشق كرامات كشف لطائف منزل معرفة المقام مريد مرشد النفس نور قلندر قطب سلسلة علم الكون الصوفي الميتافيزيقا الصوفية الفلسفة الصوفية الشعر الصوفي علم النفس الصوفي سالك تزكية والي يقين
الممارسات أناشيد الذكر حضرة مراقبة قوالي سما الدوران زيارة
الطرق الصوفية عليانز باعلوي بكتاشي قادري تشيشتي النقشبندية شاذلي السهروردي رفاعي خلواتي رحماني بدوي ديسوقي التيجاني الدرقاوي إدريسي سنوسي بايرامي جلفيتي مايزبانداري مالاماتي موريدي السليمانية الصالحية أزيميا كوبراوي المولوية شاتاري أويسي حروفي نعمة الله نقطافي قلندري صفوي ذهبية أكبري غاليبي حقاني أنجمان إناياتي العيساوية جراحي مداري مهدوي نورباكشي زاهدي زكري
قائمة الصوفيين ملحوظ في وقت مبكر حديث ملحوظ المطربين
مواضيع في التصوف التوحيد الشريعة الطريقة الحقيقة معرفة فن تاريخ موسيقى صوفية الاضطهاد زيارة
بوابة الإسلام
ف ت هـ

ضريح ( بالفارسية : درگاه دارغا أو درگه دارغا ، وبالتركية : dergâh ، وبالهندوستانية : دارغا दरगाह درگاہ، وبالبنغالية : দরগাহ dôrgah ) هو ضريح أو قبر بني فوق قبر شخصية دينية محترمة، غالبًا ما يكون قديسًا صوفيًا أو درويشًا . غالبًا ما يزور الصوفيون الضريح للزيارة ، وهو مصطلح مرتبط بالزيارات الدينية والحج. غالبًا ما ترتبط الضريح بغرف الطعام والاجتماعات الصوفية والمساكن، والتي تسمى خانقاه أو دور رعاية المسنين. وعادةً ما تشمل مسجدًا وغرف اجتماعات ومدارس دينية إسلامية ( مدارس دينية ) ومساكن للمعلم أو القائم على الرعاية والمستشفيات والمباني الأخرى لأغراض المجتمع.

ويُطلق على نفس البناء، الذي يحمل نفس المعاني الاجتماعية والمواقع لنفس أنواع الممارسات الطقسية، اسم المقام في العالم العربي.

يعتبر الضريح اليوم المكان الذي يصلي فيه القديسون ويتوسطون (مسكنهم الروحي). الضريح هو مبنى حديث يضم ضريحًا حقيقيًا أيضًا ولكن ليس دائمًا.

كلمة دارغا مشتقة من كلمة فارسية تعني حرفيًا "بوابة" أو "عتبة". ^[1] الكلمة الفارسية هي عبارة عن مركب من " دار ( در )" وتعني "باب، بوابة" و" جاه ( گاه )" وتعني "مكان". قد يكون لها صلة أو دلالة مع الكلمة العربية " درجة ( درجَة )" التي تعني "القامة، والهيبة، والكرامة، والنظام، والمكانة" أو قد تعني أيضًا "المكانة، والوضع، والرتبة، والمستوى، والطبقة". يعتقد بعض الصوفيين وغيرهم من المسلمين أن الأضرحة هي بوابات يمكنهم من خلالها استدعاء شفاعة القديس المتوفى وبركاته (كما هو الحال بالنسبة للتوسل ، والمعروف أيضًا باسم دعوة القبور ^[2] [ بالفارسية : دعوة قبور دعوة قبور ، " دعوات القبور أو المقابر"] أو علم دعوات [ بالفارسية : علم دعوة علم دعوة ، "معرفة الدعوات "]). لا يزال البعض الآخر يتبنى وجهة نظر أقل أهمية عن الأضرحة، ويقومون بزيارتها ببساطة كوسيلة لتقديم احتراماتهم للأفراد المتدينين المتوفين أو للصلاة في المواقع من أجل الفوائد الروحية الملموسة.

ومع ذلك، فإن المزار هو في الأصل مفهوم أساسي في التصوف الإسلامي ويحمل أهمية كبيرة لأتباع الأولياء الصوفيين . يعتقد العديد من المسلمين أن رغباتهم تتحقق بعد أن يقدموا الصلاة أو الخدمة في مزار الأولياء الذين يتبعونهم. يربط المريدين خيوط المنات ( بالفارسية : منّت ، "النعمة، الفضل، الثناء") في المزار ويساهمون في اللانجار ويصلون في المزار.

مع مرور الوقت، أدت العروض الموسيقية التي يقدمها الدراويش والشيوخ في حضور المتدينين في هذه الأضرحة، والتي عادة ما تكون مرتجلة أو بمناسبة عيد الأضحى ، إلى ظهور أنواع موسيقية مثل القوالي والكافي ، حيث يصاحب الشعر الصوفي الموسيقى ويُغنى كقربان للمرشد ، وهو نوع من المعلمين الروحيين الصوفيين. أصبحت اليوم شكلاً شائعًا من أشكال الموسيقى والترفيه في جميع أنحاء جنوب آسيا ، حيث أخذ رواد مثل نصرت فاتح علي خان وعبيدة بروين موسيقاهم إلى أجزاء مختلفة من العالم. ^{[3] [4]}

توجد الأضرحة الصوفية في العديد من المجتمعات الإسلامية في جميع أنحاء العالم وتُسمى بأسماء عديدة. مصطلح " ضريح" شائع في العالم الإسلامي المتأثر بالفارسية، وخاصة في إيران وتركيا وجنوب آسيا. ^[5]

في جنوب أفريقيا ، يستخدم المصطلح لوصف الأضرحة في منطقة ديربان حيث يوجد وجود هندي قوي، بينما يستخدم مصطلح كيرامات بشكل أكثر شيوعًا في كيب تاون ، حيث توجد ثقافة كيب الملايو القوية . ^[6]

في جنوب آسيا، غالبًا ما تكون الأضرحة موقعًا للمهرجانات ( ميلاد ) التي تُقام تكريمًا للقديس المتوفى في ذكرى وفاته ( أورس ). يُضاء الضريح بالشموع أو سلاسل الأضواء الكهربائية في هذا الوقت. ^[7] كانت الأضرحة في جنوب آسيا تاريخيًا مكانًا لجميع الأديان منذ العصور الوسطى؛ على سبيل المثال، كان ضريح أجمر شريف مكان لقاء للهندوس والمسلمين لتقديم الاحترام وحتى للقديس الموقر معين الدين جشتي . ^{[8] [9]}

في الصين ، يستخدم مصطلح gongbei ^{عادةً للمجمعات الدينية التي تتركز حول قبر أحد الأولياء الصوفيين. [10]}

هناك العديد من الأضرحة النشطة المفتوحة للجمهور في جميع أنحاء العالم حيث يمكن للراغبين الذهاب للخلوة الروحية. فيما يلي قائمة بالأضرحة المفتوحة للجمهور.

• مرقد الشيخ عبد القادر الكيلاني في بغداد ، العراق
• ضريح خواجة معين الدين تشيشتي ، ضريح شريف أجمر ، أجمر، راجستان ، الهند

• ضريح أحمد الله مايزبهانداري في شيتاغونغ ، بنجلاديش
• ضريح سيد شاه ولاية نقفي ، أمروها ، الهند

• ضريح لال شهباز قلندر في سهوان شريف ، باكستان
• ضريح بير هادي حسن بوكس ​​شاه جيلاني في دوثرو شريف ، باكستان
• ضريح بابا بوله شاه في كاسور ، باكستان
• ضريح بيران كاليار في روركي ، الهند.
• ضريح المرشد نادر علي شاه في سهوان شريف ، باكستان
• ضريح داتا غانج بخش علي الحويري ، داتا دربار ، لاهور ، باكستان
• ضريح شاه جلال في سيلهيت ، بنجلاديش
• ضريح أشرف جهانجير سمناني في أشرفبور كيشاوتشا، أوتار براديش ، الهند
• ضريح شاه عطا في جانجارامبور، غرب البنغال ، الهند ^[11]
• ضريح الشهيد سيد إبراهيم بادشاه، إروادي، تاميل نادو ، الهند
• ضريح ناجور دارغا ، ناجور، تاميل نادو ، الهند
• ضريح سلطان سيكاندهار بادوشا شهيد، ثيروبارانكوندرام دارغا ، تاميل نادو، الهند
• ضريح مير أحمد إبراهيم، مادوراي حضرة مقبرة ، مادوراي، تاميل نادو ، الهند ^[12]
• ضريح الشيخ ناظم الحقاني في ليفكا قبرص ^[13]

يجادل علماء الدين أهل الحديث والديوبندية والسلفية والوهابية ضد ممارسة بناء الأضرحة على القبور، ويعتبرونها إشراكًا بالله، وهو ما يسمى بالشرك . ^[14] يعتقدون أن النبي الإسلامي محمد أدان بشدة ممارسة تحويل القبور إلى أماكن للعبادة وحتى لعن أولئك الذين فعلوا ذلك. [ 15 ^{] [16]} دمر الحكام الوهابيون الحاليون في المملكة العربية السعودية أكثر من 1400 مواقع قبور الصحابة وأهل البيت بما في ذلك عثمان وخديجة وعائشة من بين العديد من الآخرين، [ 17 ^{] [18] [19]} على الرغم من تشجيع زيارة القبور في الإسلام لتذكر الموت ويوم القيامة . [ 19 ^{] [20] [21]}

الصوفية يردون على هذه المزاعم استناداً إلى تحريف الأحاديث، فحديث ( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) ^[22] حديث موجه إلى الكفار وليس إلى المسلمين الذين اتخذوا القبور مساجد أي أنهم يصلون إلى القبور، وهذا ليس من تصرف الصوفية حيث لا يتخذون القبور قبلة لهم . وأما البناء على القبر فإنه يرد على أساس أن قبر النبي محمد والخليفتين الأولين أبي بكر وعمر له بناء عليه.

وقد ثبت جواز بناء أو مأوى أو بناء حول قبور أولياء الله وعلماء الإسلام أو بالقرب منها بالقرآن والعمل وأحكام الصحابة .

وفي رواية القرآن الكريم لحادثة أصحاب الكهف يقول تعالى: {وَقَالَ الَّذِي هُوَ الْمُهِيْمُ عَلَى الأَمْرِ لَنَبْنِيَنَّ عَلَى أَصْحَابِ الْكَهْفِ مَسْجِدًا} [سورة الكهف الآية 21].

"ويفسر الإمام فخر الدين الرازي هذه الآية القرآنية في تفسيره الكبير المشهور بقوله : ""وعندما قال الله {الذين غلبوا على أمرهم} يعني الحاكم المسلم أو أصدقاء أصحاب الكهف أو أئمة القرية {لنتخذن عليهم مسجداً} لنعبد الله فيه ونحفظ آثار أصحاب الكهف بهذا المسجد "" [تفسير الكبير 5/475].

"قال الإمام أبو الوليد الباجي في كتابه المنتقى شرح الموطأ : " " إن عمر بنى قبة على قبر زينب بنت جحش ، وعائشة على قبر أخيها عبد الرحمن، ومحمد بن الحنفية على قبر ابن عباس ، فمن كره بناء القباب فقد كره ذلك إذا بنيت للزينة"" (الإمام بدر الدين العيني ، ومثله في كتابه عمدة القاري شرح صحيح البخاري ) ^[23]"

• داتوك كيرامات
• خانقاه
• المقام
• المقبرة
• المرابط
• مزار
• زيارة

• إرنست، كارل دبليو. روحانية المزار الصوفي - الفصل التاسع، دليل وايلي بلاكويل للروحانية الإسلامية، 2022. ص 165-179. doi :10.1002/9781118533789.ch9