هيرمان ويرث

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
ويرث مع عوده الموسيقي كعضو في فرقة ديتشه تريكفوغلز، مارس 1920

كان هيرمان فيليكس ويرث (المعروف أيضًا باسم هيرمان ويرث روبر بوش أو هيرمان فيليكس ويرث ؛ 6 مايو 1885 - 16 فبراير 1981) مؤرخًا وباحثًا هولنديًا ألمانيًا متخصصًا في دراسة الموسيقى والأديان القديمة والأساطير والرموز. شارك في تأسيس منظمة " أهنيربي " التابعة لقوات الأمن الخاصة النازية ، لكن هاينريش هيملر أقصاه لاحقًا .

سيرة

الحياة المبكرة والمسيرة المهنية (1885-1925)

وُلد ويرث في أوتريخت في 6 مايو 1885، ودرس فقه اللغة الهولندية والأدب والتاريخ وعلم الموسيقى في أوتريخت ولايبزيغ، وحصل على درجة الدكتوراه عام 1911 من جامعة بازل عن أطروحته حول اندثار الأغنية الشعبية الهولندية. [ 1 ] درّس اللغة الهولندية في جامعة برلين من عام 1909 إلى عام 1914.

عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى عام ١٩١٤، تطوع ويرث للخدمة العسكرية في الجيش الإمبراطوري الألماني ، حيث كُلِّف بمراقبة الانفصاليين الفلمنكيين في بلجيكا المحتلة من قبل ألمانيا . وفي عام ١٩١٦، مُنح وسامًا، وسُرِّح من الخدمة، ثم عُيِّن لاحقًا من قِبَل القيصر فيلهلم الثاني محاضرًا أول ( أستاذًا فخريًا ). [ ١ ] وفي عام ١٩١٨، أصبح أستاذًا في المعهد الملكي للموسيقى في بروكسل . وبعد انتهاء الحرب في نوفمبر ١٩١٨، انتقل هو وزوجته إلى هولندا، حيث أسسا منظمة "فاندرفوغل" القومية ، المُكرَّسة للموسيقى الشعبية التقليدية. وفي ذلك الوقت، كان ويرث قد قبل وظيفة مؤقتة كمدرس في مدرسة ثانوية في بارن .

في أغسطس 1922 أصبح أستاذاً فخرياً في جامعة ماربورغ بألمانيا، لكنه شغل وظيفة أخرى كمدرس في سنيك بهولندا حتى فبراير 1924. وقد أتاح له ذلك فرصة البحث في الفولكلور الفريزي وتاريخ كتاب أويرا ليندا القديم ظاهرياً (وهو في الواقع خدعة من القرن التاسع عشر).

عضوية الحزب النازي (1925-1939)

في عام ١٩٢٥، انضم ويرث إلى الحزب النازي . وفي عام ١٩٢٨، نشر كتابًا بعنوان "ما قبل تاريخ العرق النوردي الأطلسي" (بالألمانية: Der Aufgang der Menschheit: Untersuchungen zur Geschichte der Religion, Symbolik und Schrift der atlantisch-nordischen Rasse )، والذي لاقى صدىً واسعًا في الأوساط القومية . [ ٢ ] في أكتوبر ١٩٣٢، حاول إنشاء معهد أبحاث - معهد أبحاث التاريخ القديم - في باد دوبران ، مرتبطًا بمنصب أستاذية في جامعة روستوك ، بدعم من حكومة ولاية مكلنبورغ-شفيرين التابعة للحزب النازي . أثار المعهد، الذي ترأسه ويرث، جدلًا واسعًا في الأوساط المهنية، وكذلك بين المثقفين النازيين البارزين. ونظرًا لنقص التمويل وأسلوب حياة ويرث الباذخ، أُغلق المعهد في غضون عام. كما عانت جمعية هيرمان ويرث، التي تأسست عام 1928. [ 1 ]

بعد وصول النازيين إلى السلطة عام 1933، انضم ويرث مجدداً إلى الحزب النازي عام 1934، وبعد فترة وجيزة أصبح عضواً في قوات الأمن الخاصة (رقم العضوية 258776). [ 1 ] وقد أعاد إليه أدولف هتلر شخصياً رقمه السابق في الحزب النازي (20151) .

في أوائل صيف عام ١٩٣٣، ساعد أصدقاءٌ من الحزب النازي ويرث في الحصول على منصب أستاذٍ استثنائيٍّ دون مسؤوليات تدريسية في كلية اللاهوت بجامعة برلين . تفاوض مع وزارة التعليم البروسية بشأن إنشاء متحفٍ مفتوح ( Deutsches Ahnenerbe ) بالقرب من برلين. كما أعاد ويرث تأسيس منظمته تحت اسم Gesellschaft für germanische Ur- und Vorgeschichte ، بمساعدةٍ من الصحفي والمسؤول النازي يوهان فون ليرز ، والصناعي لودفيج روزيليوس . وكان الأخير قد دعم ويرث منذ عشرينيات القرن الماضي، وتكفل بنشر كتابه Der Aufgang der Menschheit . [ ١ ]

بين عامي 1933 و1935، نشب صراع فلسفي حاد، شجعه الحزب النازي، بين الكنائس والوثنية الجديدة المدعومة بنظريات قومية متطرفة. [ 3 ] وكان ويرث من بين الذين حاولوا إعادة تفسير المسيحية من منظور أصل نوردي عرقي للتوحيد الأصلي . [ 3 ] أسس الوثنيون الجدد ذوو الفكر الحر جماعة داعمة في يوليو 1933؛ ضمت ويرث، وجاكوب فيلهلم هاور ، وإرنست بيرغمان (حتى عام 1934)، والعديد من الشيوعيين السابقين . [ 4 ]

في عام ١٩٣٤، وضع ويرث خططًا لإنشاء منظمة تُدعى "Deutsches Ahnenerbe eV" ، والتي كان من المُفترض أن تستضيف مجموعته وتعرضها. ورغم دعم روزيليوس له، إلا أن الجمعية لم تُؤسس على ما يبدو. مع ذلك، عرّف فون ليرز ويرث على هاينريش هيملر وريتشارد فالتر داري ، اللذين أبديا اهتمامًا بأفكار ويرث. [ ١ ] في عام ١٩٣٥، وبرعاية هيملر وداري، شارك ويرث في تأسيس منظمة " Ahnenerbe " ثم ترأسها ، وكان هدفها "البحث في التراث الألماني القديم". وكانت المنظمة جزءًا من هيكل قوات الأمن الخاصة (SS) . في عام ١٩٣٧، أعاد هيملر هيكلة " Ahnenerbe" ، وعيّن ويرث "رئيسًا فخريًا" ( بالألمانية : Ehrenpräsident ) دون أي صلاحيات فعلية، واستبدله بوالتر وست كرئيس . في عام 1938، فقد ويرث أيضًا قسمه داخل منظمة Ahnenerbe ، وفي عام 1939 فقد منصبه كرئيس فخري . [ 5 ]

واصل ويرث أبحاثه، التي موّلها هيملر مرارًا وتكرارًا، إذ حافظ الرجلان على التواصل. وبقي ويرث ضابطًا في قوات الأمن الخاصة النازية، لكنه -رغم دعم هيملر- واجه صعوبة في إيجاد وظيفة جديدة في جامعة ماربورغ.

ما بعد الحرب العالمية الثانية (1945-1981)

أُلقي القبض على ويرث عام 1945 من قبل الجيش الأمريكي ، واحتُجز واستُجوب لمدة عامين. وشعر بأنه غير مرحب به في هولندا، فانتقل إلى السويد ، قبل أن يعود إلى ماربورغ عام 1954، حيث عمل كباحث مستقل .

على الرغم من استمراره في الدفاع عن مبادئ النازية ، لاقت تعاليم ويرث حول " الثقافات الأصلية " صدىً في المشهد البديل المتنامي ، وحظيت في سبعينيات القرن العشرين بدعم من جماعات السكان الأصليين في أمريكا الشمالية . في أواخر السبعينيات، دعم سياسيون في ولاية راينلاند بالاتينات - بمن فيهم حكومة الولاية ومندوبون من كوسل - مشروعًا لإنشاء متحف لعرض مجموعة ويرث الإثنوغرافية في مخزن العشور بقلعة ليشتنبرغ . وعندما بدأت المجلات بالكتابة عن ماضيه في منظمة أهنيربي ، [ 6 ] أُجهض المشروع.

أجرى ميغيل سيرانو، النازي الجديد التشيلي ذو النفوذ ، مقابلة مع ويرث في سبتمبر/أيلول 1979. ووفقًا لسيرانو، اشتكى ويرث له من سرقة كتابه الرئيسي "فلسطين" مؤخرًا. وتشير بعض الدلائل إلى أن ويرث عمل بين عامي 1933 و1969 على نص معادٍ للسامية ، كان من المفترض أن يكون نظيرًا لكتاب " وقائع أورا ليندا" . ومنذ ذلك الحين، وبفضل منشورات سيرانو والفيلسوف الروسي ألكسندر دوغين ، اكتسبت فكرة المخطوطة الرئيسية المفقودة مكانةً مقدسة في أوساط اليمين المتطرف.

توفي ويرث في 16 فبراير 1981 في كوسيل بألمانيا. [ 7 ]

فلسفة

زعم ويرث أن الحضارة لعنة لا يمكن التخلص منها إلا بنمط حياة أبسط، كما هو موثق في الاكتشافات الأثرية والسجلات التاريخية. وقد وُجهت إليه انتقادات بسبب نزعته القومية الرومانسية وهوسه بالثقافة الألمانية. [ 8 ] كما انتقده علماء ألمان معاصرون له، مثل بولكو فون ريشتوفن ، وجيرهارد غلوغه، وآرثر هوبنر ، وكارل هيرمان جاكوب فريزن ، لـ"رفضه الساذج" قبول الأدلة التي تثبت تزوير سجل أورا ليندا (وهو سجل يعود تاريخه إلى القرنين السادس والأول قبل الميلاد لعائلة فريزية قام هو بترجمته). [ 9 ]

وضع ويرث أصول الحضارة الأوروبية على جزيرة أطلانطس الأسطورية ، التي اعتقد أنها تقع في شمال المحيط الأطلسي، رابطةً بين أمريكا الشمالية وأوروبا. وزعم أن سكانها كانوا من الآريين الخالصين ، مؤثرين في ثقافات الأوروبيين وسكان أمريكا الشمالية الأصليين، بل وفي العالم القديم الأوسع خارج أوروبا. ووفقًا لويرث، عبد الأطلنطيون إلهًا واحدًا يتغير مظهره مع الفصول، وابنه، حامل الشفاء . ولعبت الكاهنات دورًا محوريًا في ديانتهم. ورأى ويرث أن كلًا من اليهودية والمسيحية تحريفات لهذه الديانة الأصلية. واعتبر نفسه عالمًا في علم الرموز، ورأى أن الشعوب الجرمانية تنحدر مباشرةً من سكان أطلانطس. لذا، كان البحث في الثقافة الجرمانية وسيلةً لإعادة بناء ثقافة القدماء الأصلية. واعتُبرت هذه الأبحاث ذات طابع سياسي وديني في آنٍ واحد. [ 1 ] حدد ويرث الإسكيمو السادلرميوت ، الذين انقرضوا مؤخرًا، على أنهم بقايا حضارة ثولية عالية من زمن بعيد. [ 10 ]

ألهمت أفكار ويرث تصميم Haus Atlantis في Böttcherstraße في بريمن . تمت الإشارة إلى ذلك في خطاب ألقاه هتلر في Reichsparteitag عام 1936 ، والذي ندد فيه بـ "Böttcher-Straßen-Kultur". [ 1 ]

تأثير

استعار المنظر الإيطالي الباطني والفاشي الجديد يوليوس إيفولا أفكار ويرث حول أصل "العرق الآري (الأبيض)" من القطب الشمالي .

بحسب الباحث في الأديان رومان شيزينسكي، في أوائل التسعينيات، استعار المنشق أليكسي دوبروفولسكي (" فولخف " دوبروسلاف)، أحد مؤسسي الوثنية الجديدة الروسية ، فكرة الصليب المعقوف [ 11 ] من كتاب ويرث "سجل أويرا ليندا " ("Die Ura-Linda-Chronik"، 1933). [ 12 ] وفي عام 1996، أعلن دوبروفولسكي عن صليب معقوف مُعدّل، هو " كولوفات " ذو الأشعة الثمانية ، والذي يُفترض أنه رمز وثني للشمس، رمزًا لـ"نضال التحرير الوطني" الذي لا هوادة فيه ضد " نير زيد ". وقد أصبح هذا الصليب المعقوف الرمز الرئيسي للوثنيين الجدد الروس.

الأعمال المكتوبة

  • Der Aufgang der Menschheit (انضمام البشرية)، 1928
  • Die Heilige Urschrift der Menschheit ، 1931-1936
  • دي أورا ليندا كرونيك (سجلات أورا ليندا)، محررة، 1933

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 ماسارسكي، ديرك (2013)، ""Schwarmgeister und Phantasten" - die völkische Laienforschung"، in Focke-Museum، Bremen (ed.)، Graben für Germanien - Archäologie unterm Hakenkreuz ، Wissenschaftliche Buchgesellschaft، الصفحات من 50 إلى 56، ISBN  978-3-534-25919-9
  2. ^ ويرث ، هيرمان (1928). Der Aufgang der Menschheit: Unter suchungen zur Geschichte der Religion, Simplicik und Schrift der atlantisch-nordischen Rasse . جينا: دار ديدريشس.
  3. 1 2 Die Missionsanstalt Hermannsburg und der Nationalsozialismus: der Weg einer lutherischen Milieuinstitution zwischen Weimarer Republik und Nachkriegszeit، Gunther Schendel، LIT Verlag Münster، 2008 pp.300
  4. ^ يموت الأمة فور جوت. Zur Botschaft der Kirche im Dritten Reich . المحررون: والتر كونيث، هيلموت شراينر، برلين 1933.
  5. ^ هالي، يوتا؛ Mahsarski، Dirk (2013)، “Forschungsstrukturen”، in Focke-Museum، Bremen (ed.)، Graben für Germanien – Archäologie unterm Hakenkreuz ، Wissenschaftliche Buchgesellschaft، الصفحات من 57 إلى 64، ISBN  978-3-534-25919-9
  6. ↑ على سبيل المثال: Schenkel der Göttlichen: Einst forschte er für die Nazis über Odin und Wotan، nun bauen ihm pfälzische Politiker ein Germanen-Museum: Herman Wirth، ehedem Leiter der SS-Institution »Deutsches Ahnenerbe« في: Der Spiegel . 40/1980 (29 سبتمبر 1980)
  7. ↑ دولديرر، وينفريد؛ غريف، ياب (2023). "ويرث، هيرمان" . موسوعة الحركة الفلمنكية ( باللغة الهولندية). مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2026 .
  8. ^ كاتر، م. (1974). Das Ahnenerbe der SS 1935-1945: ein Beitrag zur Kulturpolitik Des Dritten Reiches , Studien zur Zeitgeschichte/Institut für Zeitgeschichte, Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt, pp.11-16 (كما ورد في Arnold, Bettina, Pseudoarchaeology and Nationalism , مساهمة في التخيلات الأثرية (ed. Garrett G. Fagan)، روتليدج، 2006، ISBN 0-415-30593-4، ص 163
  9. ↑ كاتر (1974)، ص 16 (كما ورد في أرنولد (2006)، ص 163)
  10. ^ دي كامب، إل. سبراغ، “القارات المفقودة”، 1954
  11. ^ شيزينسكي ، رومان (13 مارس 2012). "قم بتحليل النص بشكل ذكي لـ A. AA. Dobrovolskigo و G. F. Virta (في سؤال حول القاعدة التاريخية الروسية الجديدة)" .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  12. ^ ويرث ، هيرمان (2007). كرونيكا أورا ليندا . تاريخ أوروبا الرائع . موسكو: فيتشي.

للمزيد من القراءة