الحركات الاجتماعية الجديدة

مصطلح الحركات الاجتماعية الجديدة ( NSMs ) هو نظرية للحركات الاجتماعية تحاول تفسير وفرة الحركات الجديدة التي ظهرت في مختلف المجتمعات الغربية تقريبًا منذ منتصف الستينيات (أي في اقتصاد ما بعد الصناعة ) والتي يُزعم أنها تختلف اختلافًا كبيرًا عن نموذج الحركة الاجتماعية التقليدي . ^{[ 1 ]}

تقوم نظرية الحركات الاجتماعية الجديدة على ادعاءين رئيسيين. أولهما، أن صعود الاقتصاد ما بعد الصناعي مسؤول عن موجة جديدة من الحركات الاجتماعية، وثانيهما، أن هذه الحركات تختلف اختلافًا جوهريًا عن الحركات الاجتماعية السابقة في ظل الاقتصاد الصناعي. ^{[ 1 ]} ويكمن الاختلاف الأساسي في أهدافها، إذ لا تركز الحركات الجديدة على قضايا مادية كالرفاهية الاقتصادية، بل على قضايا تتعلق بحقوق الإنسان ( كحقوق المثليين أو السلمية ). ^{[ 1 ]}

ربط المفكرون هذه الحركات بفرضية ما بعد المادية ونموذج الطبقة الجديدة كما طرحه رونالد إنجلهارت في كتابه "الثورة الصامتة " (1977). ^{[ 2 ]}

اختلفت العديد من الحركات الاجتماعية التي ظهرت في منتصف الستينيات عن سابقاتها، كالحركة العمالية التي كانت تُعتبر سابقًا مُركزة على الشؤون الاقتصادية . ^{[ 1 ] [ 3 ]} شهدت الستينيات تحولًا في العمل الجماعي، ولعلّ أحداث مايو الفرنسية (1968) كانت أبرز محطاتها. ومع ذلك، من المهم الإشارة إلى أن النقاش يدور حاليًا حول ما إذا كانت هذه الظاهرة هي المثال الأول لحركة اجتماعية جديدة، أم كما ذكر ستاريكو: "لم تُدشّن حقبة بقدر ما أنهت أخرى. لم تكن بداية نموذج، بل نهاية نموذج آخر. ما تلا ذلك - الأهمية المتزايدة للحركات الاجتماعية الجديدة، تجريبيًا ونظريًا - يُمكن فهمه كنتيجة، لا كاستمرار أو تطور". ^{[ 4 ]}

بدلاً من السعي لتغييرات محددة في السياسات العامة، تركز الحركات الجديدة على التغييرات الاجتماعية في الهوية ونمط الحياة والثقافة. ^{[ 1 ]} ولذلك، ترى الحركات الاجتماعية الجديدة أن الجانب الاجتماعي أهم من الجوانب الاقتصادية أو السياسية. ^{[ 1 ]} ويجادل بعض منظري الحركات الاجتماعية الجديدة، مثل ف. باركين (في كتابه "راديكالية الطبقة الوسطى "، 1968)، بأن الفاعلين الرئيسيين في هذه الحركات يختلفون أيضاً، إذ يُرجح أن ينتموا إلى " الطبقة الوسطى الجديدة " بدلاً من الطبقات الدنيا. ^{[ 1 ]} وعلى عكس جماعات الضغط التي لها تنظيم رسمي و"أعضاء"، تتكون الحركات الاجتماعية الجديدة من شبكة اجتماعية غير رسمية وفضفاضة التنظيم من "المؤيدين" بدلاً من الأعضاء. وقد وصف عالم الاجتماع البريطاني بول بيرن ^{[ أ ]} ( 1997 ) الحركات الاجتماعية الجديدة بأنها "غير منظمة نسبياً". ^{[ 5 ]}

تميل جماعات الاحتجاج إلى التركيز على قضية واحدة، وغالبًا ما تكون محلية النطاق من حيث نطاق التغيير الذي تسعى إلى إحداثه. في المقابل، تستمر الحركات الاشتراكية الوطنية لفترة أطول من حملات القضية الواحدة، وتطمح إلى إحداث تغيير على المستوى الدولي أو العالمي في قضايا متنوعة تتوافق مع معتقداتها ومبادئها. مع ذلك، قد تلجأ الحركة الاشتراكية الوطنية إلى أسلوب حملات الاحتجاج كجزء من استراتيجيتها لتحقيق تغيير أوسع نطاقًا.

ومن أمثلة تلك الحركات الجديدة حركة المرأة ، وحركة البيئة ، وحركة حقوق المثليين ، وحركات السلام المختلفة ، وغيرها. ^{[ 6 ]}

يجادل بوشلر بأنه في الواقع لا توجد نظرية واحدة جديدة للحركة الاجتماعية، بل مجموعة من نظريات الحركة الاجتماعية الجديدة، كل منها عبارة عن شكل مختلف من نهج عام لـ "شيء يسمى الحركة الاجتماعية الجديدة"، والتي يعرفها بحذر بأنها "مجموعة متنوعة من الأعمال الجماعية التي من المفترض أنها حلت محل الحركة الاجتماعية القديمة للثورة البروليتارية ". ^{[ 3 ]}

بحسب كيندال، تركز نظرية الحركات الاجتماعية الجديدة على ^ثقافة الحركة ^؛ كما أنها تولي اهتماماً لهويتها وعلاقاتها بالثقافة والأيديولوجيا والسياسة . [ ⁷ ]

من بين المساهمين المهمين في هذا المجال علماء الاجتماع مثل آلان تورين ، وإرنستو لاكلاو ، وشانتال موفي ، وكلاوس أوفي ، وإيمانويل والرستين ، ومانويل كاستيلز ، أو فلاسفة مثل ميشيل فوكو ، ويورغن هابرماس، وفيليكس غواتاري .

إن أبرز سمات الحركات الاجتماعية الجديدة أنها ذات طابع اجتماعي وثقافي في المقام الأول، وذات طابع سياسي ثانوي، إن وُجد. ^{[ 8 ]} وانطلاقًا من حركة العمال، التي كانت محورًا للهدف السياسي المتمثل في تمكين الطبقة العاملة من خلال توسيع نطاق المواطنة والتمثيل، تركز الحركات الاجتماعية الجديدة، كحركة ثقافة الشباب، على إحداث تعبئة اجتماعية من خلال الابتكارات الثقافية، وتطوير أنماط حياة جديدة، وتغيير الهويات. وقد أوضح هابرماس جليًا أن الحركات الاجتماعية الجديدة هي "السياسة الجديدة" التي تُعنى بجودة الحياة، وتحقيق الذات الفردية، وحقوق الإنسان، بينما تركز "السياسة القديمة" على الأمن الاقتصادي والسياسي والعسكري. ^{[ 9 ]} ويمكن تجسيد ذلك في حركة تحرير المثليين، التي اتسع نطاقها من قضية سياسية إلى تحقيق وقبول المثلية الجنسية على الصعيدين الاجتماعي والثقافي. لذا، تُفهم الحركات الاجتماعية الجديدة على أنها جديدة لأنها اجتماعية في المقام الأول.

تُبرز الحركات الاجتماعية الجديدة أهمية بالغة لدور القيم ما بعد المادية في المجتمع المعاصر وما بعد الصناعي ، بدلاً من الصراعات على الموارد المادية. ووفقًا لميلوتشي، أحد أبرز منظري الحركات الاجتماعية الجديدة، فإن هذه الحركات لا تنشأ من علاقات إنتاج وتوزيع الموارد، بل من مجال التكاثر والحياة اليومية، ما أدى إلى تحوّل الاهتمام من إنتاج الموارد الاقتصادية المرتبطة مباشرةً باحتياجات البقاء أو التكاثر، إلى الإنتاج الثقافي للعلاقات والرموز والهويات الاجتماعية. بعبارة أخرى، تُعدّ الحركات الاجتماعية المعاصرة رفضًا للتوجه المادي للاستهلاكية في المجتمعات الرأسمالية، وذلك من خلال التشكيك في الفكرة الحديثة التي تربط السعي وراء السعادة والنجاح ارتباطًا وثيقًا بالنمو والتقدم وزيادة الإنتاجية، ومن خلال الترويج لقيم وفهم بديلين فيما يتعلق بالعالم الاجتماعي. فعلى سبيل المثال، أحدثت الحركة البيئية، التي ظهرت منذ أواخر الستينيات في جميع أنحاء العالم، مع وجود مراكز قوة في الولايات المتحدة وشمال أوروبا، تحولًا جذريًا في نظرتنا إلى العلاقة بين الاقتصاد والمجتمع والطبيعة. ^{[ 10 ]}

علاوة على ذلك، تتخذ الحركات الاجتماعية الجديدة من المجتمع المدني أو المجال الثقافي ساحةً رئيسيةً للعمل الجماعي، بدلاً من العمل الأداتي في الدولة، وهو ما يُعرّفه كلاوس أوفه بأنه "تجاوز للدولة". ^{[ 8 ]} كما أن هذه الحركات، لقلة اهتمامها بتحدي الدولة بشكل مباشر، تُعتبر مناهضةً للسلطوية، وتقاوم الاندماج في المؤسسات. وهي تميل إلى التركيز على قضية واحدة، أو نطاق محدود من القضايا المرتبطة بموضوع عام واحد، كالسلام والبيئة. وبدون محاولة تطوير سياسة شاملة ضمن محور واحد، تُركز الحركات الاجتماعية الجديدة على العمل الشعبي بهدف تمثيل مصالح الفئات المهمشة أو المستبعدة. وبالتوازي مع هذه الأيديولوجية، فإن شكل تنظيم العمل الجماعي الجديد محلي أيضاً، ويتمحور حول جماعات اجتماعية صغيرة، ويرتبط بشكل غير رسمي بشبكات شخصية أو إعلامية، كالإذاعات والصحف والملصقات. إن هذه السمة "المحلية والمتمحورة حول القضايا" التي لا تتطلب بالضرورة أيديولوجية متفق عليها للغاية أو اتفاقًا على الغايات النهائية، تجعل هذه الحركات الجديدة متميزة عن حركة العمال "القديمة" بدرجة عالية من التسامح مع الاختلافات السياسية والأيديولوجية، مما يجعلها جذابة لشرائح أوسع من السكان.

بالإضافة إلى ذلك، إذا كانت الحركات الاجتماعية القديمة، وتحديدًا حركة العمال، تفترض وجود قاعدة وأيديولوجية من الطبقة العاملة، فإن الحركات الاجتماعية الجديدة يُفترض أنها تستمد قوتها من قاعدة طبقية اجتماعية مختلفة، أي "الطبقة الجديدة"، باعتبارها بنية طبقية معاصرة معقدة يُحددها كلاوس أوف بأنها "ثلاثية": الطبقة الوسطى الجديدة، وعناصر من الطبقة الوسطى القديمة، والفئات المهمشة خارج سوق العمل. ^{[ 11 ]} وكما ذكر أوف، ^{[ 9 ]} فإن الطبقة الوسطى الجديدة، بالتزامن مع الطبقة الوسطى القديمة، تتطور في الحركات الاجتماعية الجديدة نظرًا لمستويات تعليمها العالية وإمكانية وصولها إلى المعلومات والموارد، مما يُثير تساؤلات حول كيفية تقييم المجتمع؛ وتشارك الفئات المهمشة في سوق العمل، مثل الطلاب وربات البيوت والعاطلين عن العمل، في التحركات الجماعية نتيجةً لوقتهم المتاح، ووضعهم في مرمى السيطرة البيروقراطية، وعدم قدرتهم على الانخراط الكامل في المجتمع القائم على العمل والاستهلاك. ومع ذلك، فإن الطبقة العاملة الصناعية، وهي الشخصية الرئيسية في الحركات الاجتماعية القديمة، غائبة هنا في القاعدة الطبقية للتعبئة الاجتماعية الجديدة.

ينتقد بعض علماء الاجتماع، مثل بول باجولي ونيلسون بيتشاردو ، ^{[ 1 ]} نظرية NSM لعدد من الأسباب، بما في ذلك:

1. لقد وُجدت الحركات المعنية بالقضايا غير المادية (بدرجة أو بأخرى) خلال الفترة الصناعية، ولا تزال الحركات التقليدية المعنية بالرفاه الاقتصادي موجودة حتى اليوم، ^{[ 1 ]}
2. هناك عدد قليل من الخصائص الفريدة للحركات الاجتماعية الجديدة، عند مقارنتها بالحركات التقليدية، ^{[ 1 ]}
3. وقد تم تفسير الاختلافات بين الحركات القديمة والجديدة من خلال النظريات القديمة، ^{[ 1 ]}
4. هناك شك فيما إذا كانت الحركات المعاصرة هي نتاج مجتمع ما بعد الصناعة على وجه التحديد، ^{[ 1 ]}
5. يركز NSM بشكل حصري تقريبًا على الحركات اليسارية ولا يأخذ اليمينية في الاعتبار ، ^{[ 1 ]}
6. إن مصطلح "الطبقة الوسطى الجديدة" مصطلح غامض وغير محدد بشكل متسق، ^{[ 1 ]} و
7. قد يكون من الأفضل اعتبارها مثالاً محدداً لنظرية الحركات الاجتماعية بدلاً من كونها نظرية جديدة تماماً. ^{[ 1 ]}
8. تُعتبر الحركة الاشتراكية الوطنية إلى حد كبير امتداداً للثقافة المضادة في الستينيات، وقد بُنيت حول الاحتجاج أكثر من أي وحدة داخلية مشتركة.
9. تتميز الحركات الجديدة بطابعها الاستثنائي، حيث يرى أعضاؤها أو مؤيدوها أن الحركات القديمة غير فعالة أو غير مهمة.
10. تتغذى الحركات الاشتراكية الجديدة الحديثة على وسائل التواصل الاجتماعي وثقافة الميمات، مما يقلل في كثير من الأحيان من جديتها ومعناها.

• قاعدة أبهلاليمجوندولو (جنوب أفريقيا)
• حركة حقوق الحيوان
• الحركة المناهضة للأسلحة النووية
• حركة مناهضة الحرب
• حركة حياة السود مهمة (BLM)
• حركة حقوق ذوي الإعاقة
• الإيثار الفعال (شبكة دولية تحاول استخدام الأدلة والعقل لتحديد أكثر الطرق فعالية لتحسين العالم).
• حركة التمرد ضد الانقراض
• حركة البرمجيات الحرة
• #أنا أيضاً
• حركة احتلال (حركة عالمية مناهضة للرأسمالية )
• الراستافارية
• حركة شاهباغ (حركة جماهيرية تطالب بمحاكمة مرتكبي الجرائم ضد الإنسانية) (بنغلاديش)
• حملة مناهضة الإخلاء في مقاطعة كيب الغربية (جنوب أفريقيا)
• حركة روح العصر (حركة عالمية للدفاع عن الاستدامة تنشر الوعي حول الجذور المتصورة للمشاكل الاجتماعية).

• سياسات الهوية
• اليسار الجديد
• اليمين الجديد
• النقد الاجتماعي
• حركة مناهضة العولمة