حيرام الأول

حيرام الأول ( بالفينيقية : ᐤ�ᐤ�ᐤ� Ḥirōm ، أي "أخي مُعظَّم"؛ بالعبرية : חירם Ḥīrām ؛ ويُسمى أيضًا حيروم أو حورام ) ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} كان ملكًا فينيقيًا على صور ، وفقًا للكتاب المقدس العبري . وقد حُسبت سنوات حكمه من قِبل البعض بين عامي 980 و947 قبل الميلاد، خلفًا لأبيه أبيبعل . وخلفه في الحكم ابنه بعل عيسر الأول . ^{[ 4 ]} ذُكر حيرام أيضًا في كتابات ميناندر الإفسوسي (أوائل القرن الثاني قبل الميلاد)، كما ورد في كتاب يوسيفوس " ضد أبيون" ، الذي يُضيف إلى الرواية التوراتية. ووفقًا ليوسيفوس، عاش حيرام 53 عامًا وحكم 34 عامًا.

خلال عهد حيرام، نمت صور من مدينة تابعة لصيدا إلى أهم مدن الفينيقيين ، وأصبحت مركزًا لإمبراطورية تجارية واسعة. وقد قمع تمرد أول مستعمرة صورية في أوتيكا ، بالقرب من موقع قرطاج لاحقًا ( ضد أبيون 1:18).

يذكر الكتاب المقدس العبري أنه تحالف مع داود ، ملك يهوذا، وقام حرفيو داود ببناء قصره في القدس بعد فتحه للمدينة. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} بُني القصر باستخدام خشب الأرز اللبناني . بعد وفاة داود، حافظ حيرام على تحالفه مع سليمان ، ابن داود وخليفته ، كشريك متساوٍ ("أخي") ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ].} من خلال هذا التحالف، ضمن حيرام لنفسه الوصول إلى طرق التجارة الرئيسية المؤدية إلى مصر والجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين . كما افتتح الملكان معًا طريقًا تجاريًا عبر البحر الأحمر ، يربط ميناء عصيون جابر الإسرائيلي بأرض تُسمى أوفير . ^{[ 11 ]} تشير بعض الآراء إلى أن أرض أوفير كانت تقع في مدينة سوبارا الساحلية، بالقرب من مومباي (بومباي) الحالية في الهند . ^{[ 12 ]}

بحسب الكتاب المقدس، ازداد ثراء كلا الملكين من خلال هذه التجارة، وأرسل حيرام إلى سليمان مهندسين معماريين وعمالًا وخشب أرز وذهبًا لبناء الهيكل الأول في القدس . ويذكر يوسيفوس أنه قام أيضًا بتوسيع ميناء صور، وتوسيع المدينة بربط الجزيرتين اللتين بُنيت عليهما، وشيّد قصرًا ملكيًا ومعبدًا لملقارت ( ضد أبيون 1: 17) ^{[ 13 ].}

يُستدل على تاريخ بدء حكم حيرام من قول يوسيفوس، مستشهداً بسجلات محكمة صور وكتابات ميناندر ، ^{[ 14 ]} حيث ذكر أن 143 عاماً انقضت بين بدء بناء هيكل سليمان وتأسيس قرطاج (أو حتى هروب ديدو الذي أدى إلى تأسيسها). وذكر يوسيفوس أيضاً أن حكم حيرام بدأ قبل ذلك الحدث بـ 155 عاماً و8 أشهر، وأن بناء هيكل سليمان بدأ في السنة الثانية عشرة من حكم حيرام، أي قبل بناء قرطاج بـ 143 عاماً.

كما أشار ويليام بارنز (1801-1886)، فإن تاريخ بدء بناء الهيكل باستخدام البيانات الصورية يُستمد "بشكل مستقل تمامًا" عن الطريقة التي يُستمد بها هذا التاريخ باستخدام البيانات الكتابية. ^{[ 15 ]}

بإضافة مصدر آخر، وهو تاريخ بومبيوس تروغوس لتأسيس قرطاج (825 ق.م.)، يمكننا التوصل إلى حل بديل. يحدد هذا النهج بداية حكم حيرام في عام 979/8 ق.م. وبدء بناء الهيكل بعد أحد عشر عامًا، في عام 968/7 ق.م. بينما تحدد معظم الأنظمة الزمنية بداية حكم سليمان حوالي عام 971/70 ق.م. ^{[ 16 ]}

حكم حيرام الأول، ملك صور، مدينةً فينيقيةً قويةً خلال القرن العاشر قبل الميلاد. ويختلف الباحثون حول التواريخ الدقيقة لحكمه، حيث تشير التقديرات إلى أنه كان بين عامي 980 و947 قبل الميلاد. وتزامن حكمه مع قيام مملكة إسرائيل الموحدة بقيادة الملك داود وابنه سليمان. وتشير الأدلة المتاحة، المستقاة أساسًا من الكتاب المقدس العبري والاكتشافات الأثرية، إلى وجود علاقةٍ ذات أهميةٍ محتملةٍ بين حيرام وملوك بني إسرائيل، ولا سيما سليمان. ^{[ 16 ]}

يُصوّر الكتاب المقدس العبري حيرام كحليفٍ مقرّبٍ لملوك بني إسرائيل (١ ملوك ٥: ١-١٨؛ ٢ أخبار الأيام ٢: ٢-١٦). ^{[ ١٧ ]} ووفقًا للرواية التوراتية، فقد زوّد حيرام الملك داود بعمالٍ مهرةٍ وخشب الأرز ومواد أخرى لبناء قصره في أورشليم (١ أخبار الأيام ١٤: ١). ^{[ ١٨ ]} هذه الرواية، وإن كانت قد تكون مُبالغًا فيها، تُشير إلى وجود علاقة تعاون بين الزعيمين. ^{[ ١٩ ]}

مع ذلك، خلال عهد سليمان ظهرت أكثر الأوصاف تفصيلًا لدور حيرام. يصف الكتاب المقدس اتفاقية محددة بين الملكين لبناء مشاريع ضخمة في القدس: هيكل سليمان وقصره الملكي (الملوك الأول 5). ^{[ 20 ]} تشير هذه الاتفاقية، إن صحت، إلى شراكة رسمية. يوضح السرد أن حيرام قدّم عمالًا مهرة وحرفيين وكميات هائلة من خشب الأرز والسرو الثمين من غابات لبنان (الملوك الأول 5: 6-10). في المقابل، قدّم سليمان لمدينة صور موارد أساسية كالقمح والشعير وزيت الزيتون والنبيذ (الملوك الأول 5: 11-12). ^{[ 21 ]} يُبرز هذا التبادل، إن وُصف بدقة، إمكانية نشوء علاقة اقتصادية متبادلة المنفعة بفضل هذه الاتفاقية. ^{[ 22 ]}

باستثناء الكتاب المقدس العبري، فإن الإشارات إلى حيرام محدودة. ومن الجدير بالذكر أن يوسيفوس، المؤرخ اليهودي من القرن الأول الميلادي، يذكر حيرام في كتابه "ضد أبيون" (1: 18). ^{[ 14 ]}  ويستشهد يوسيفوس بميناندر الإفسوسي، المؤرخ من القرن الثالث قبل الميلاد، وينسب إلى حيرام قمع ثورة في مستعمرة أوتيكا الفينيقية (بالقرب من قرطاج الحالية). وتُعرّف الأدبيات الحاخامية حيرام بأنه أحد الرجال الأربعة الذين ادعوا الألوهية. ^{[ 23 ]} وقد حقق نبوخذ نصر انتصارًا مماثلًا في حملته ضد صور، حيث خلع ملكها حيرام، زوج أمه، وأعدمه قتلاً مؤلمًا (لاويين ربا 18: 2؛ حزقيال 367). ^{[ 24 ]}

على الرغم من محدودية الأدلة التاريخية خارج الكتاب المقدس، إلا أنها تشير إلى فترة ازدهار وتوسع شهدتها صور في عهد حيرام. وكان من الممكن أن يتيح التحالف المحتمل مع إسرائيل لصور الوصول إلى موارد قيّمة وأسواق جديدة. في المقابل، ربما استفاد سليمان من القوى العاملة الماهرة في صور وخبرتها في التجارة البحرية والبناء. ^{[ 10 ]} ولا يزال البحث ضروريًا لتحديد طبيعة ونطاق هذا التعاون بشكل قاطع. على أي حال، من المرجح أن عهد حيرام قد مثّل فترة تبادل ثقافي واقتصادي هام بين المملكتين، تاركًا أثرًا دائمًا على المنطقة.

يعود تاريخ "ضريح حيرام" (قبر حيرام) إلى العصر الفارسي ، أي بعد أربعة إلى ستة قرون من الزمن المفترض لحيارام. ^{[ 25 ]} بُني الضريح على بُعد 6  كيلومترات جنوب شرق صور، بالقرب من قرية هاناوي ، على الطريق المؤدي إلى قانا ^{[ 25 ]} ، وهو عبارة عن تابوت ضخم من الحجر الجيري موضوع على قاعدة. ^{[ 25 ]}

الملك حيرام هو شخصية في قصة السفر عبر الزمن "العاج والقرود والطواويس " (1983) للكاتب بول أندرسون .

في عام 1829، تأسست بلدة صور في مقاطعة سينيكا بولاية نيويورك ، ويُعتقد أن اختيار اسمها مستوحى من مدينة صور القديمة، وفقًا لمؤرخ البلدة. وبالمثل، سُمّي منزل حيرام لاي الريفي المبني من الحجر المرصوف ، والمدرج في السجل الوطني للأماكن التاريخية ، على ما يبدو تيمنًا بالملك الفينيقي. ^{[ 26 ]}

في مدينة صور بجنوب لبنان ، يوجد حيّ يُدعى حيّرام، يقع في بلدية العباسيات الشمالية . يقع مستشفى حيّرام في هذا الحيّ، وبالقرب منه صيدلية حيّرام . وفي وسط بلدية صور، سُمّي الشارع الرئيسي باسم حيّرام (يُكتب Hyram على خرائط جوجل ). يُعاني شارع حيّرام من ازدحام مروري خانق ، وتلوث هوائي وضوضائي . ^{[ 27 ]}

• قائمة ملوك صور
• بيجماليون لمناقشة تاريخ تأسيس قرطاج يستخدمه ميناندر

• دراسة متوازية باللغة الإنجليزية لسفر صموئيل الثاني، الإصحاح الخامس
• جي إل كوهين، تأملات في الأبجدية الفينيقية: الملكية والدفاع عنها في أصل الحروف وترتيبها
• تعليق إليكوت للقراء الإنجليز، صموئيل الثاني 5، (11)