العلاقات بين الكرسي الرسولي واليابان

كان فرانسيس كسافيير من أوائل المبشرين المسيحيين في اليابان ، حيث وصل إليها في أغسطس 1549، ونجح في تحويل نحو سبعمائة ياباني في جزيرة كيوشو إلى الكاثوليكية الرومانية ، بمن فيهم رجل يُعرف باسم برناردو الياباني ، الذي أصبح أول ياباني يزور أوروبا. وقد تكللت مهمته بالنجاح، وبحلول عام 1580، بلغ عدد المسيحيين في اليابان حوالي 100 ألف، بمن فيهم الدايميو (أمراء الإقطاع) أوتومو سورين وأريما هارونوبو .

زار المبشر اليسوعي أليساندرو فاليغنانو اليابان لاحقًا بين عامي 1579 و1582، وأقنع اللورد سورين بإرسال دبلوماسيين يابانيين إلى أوروبا، بمن فيهم البابا ، نيابةً عن الدايميو المهتدين . وافق سورين واختار أربعة فتيان يابانيين مسيحيين مراهقين، غادروا ميناء ناغازاكي على متن سفينة تجارية برتغالية في 20 فبراير 1582. عُرفت هذه البعثة باسم سفارة تينشو ، وكانت أول بعثة دبلوماسية يابانية في أوروبا. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وصلوا أخيرًا إلى البرتغال في 11 أغسطس 1584، ثم قاموا بجولة في أنحاء القارة، والتقوا خلالها بالعديد من النبلاء ورجال الدين، بمن فيهم الملك فيليب الثاني ملك إسبانيا . استُقبل المبعوثون اليابانيون الشباب بحفاوة بالغة في المدن الأوروبية، والتقوا في نهاية المطاف بالبابا غريغوري الثالث عشر عند وصولهم إلى روما . إلا أن غريغوري توفي في أبريل 1585، بعد فترة وجيزة من وصولهم، وحضروا تتويج البابا سيكستوس الخامس ، الذي عاملهم أيضًا معاملة حسنة.

غادروا ميناء لشبونة ، حيث وصلوا إلى أوروبا لأول مرة، في أبريل 1586، بعد أن أمضوا ثماني سنوات في السفر إلى الخارج. تركت رحلتهم عبر أوروبا أثراً بالغاً، إذ لفتت أنظار القارة إلى هذا البلد الواقع في شرق آسيا، ولا سيما الفاتيكان. وبالمثل، استُقبل المسيحيون اليابانيون الأربعة لدى عودتهم إلى اليابان من قِبل العديد من المهتمين بالتعرف على أوروبا، والتقوا بالدايميو والوصي الإمبراطوري تويوتومي هيديوشي في مارس 1591. لم يتمكنوا في البداية من العودة بسبب تعقيدات تتعلق بوضع المبشرين المسيحيين في اليابان، فأقاموا في ماكاو لبعض الوقت. ^{[ 2 ]}

في عام 1614، صدرت أوامر لجميع المبشرين المسيحيين بمغادرة اليابان. ^{[ 2 ]} وقد أدى ذلك إلى بدء حظر المسيحية في اليابان لأكثر من قرنين، أُعدم خلالهما عشرات الآلاف من المسيحيين اليابانيين. ^{[ 3 ]}

لم يرفع الإمبراطور ميجي الحظر عن المسيحية إلا في عام 1873، خلال حقبة التغريب في اليابان، مانحًا إياها الحرية الدينية وسامحًا للمبشرين بدخول البلاد. ^{[ 1 ]} اعترف الفاتيكان بالأنشطة السرية التي جرت خلال القرنين الماضيين، وقدّس عددًا من الكاثوليك الذين أُعدموا، مع أن معظم العمل التبشيري بعد رفع الحظر كان يقوم به البروتستانت . ومع ذلك، في عام 1906، أذن البابا بيوس العاشر لجمعية يسوع بتنظيم إنشاء جامعة كاثوليكية في اليابان، وقام ثلاثة من اليسوعيين بذلك في عام 1908، وحصلوا على موافقة رسمية من وزارة التعليم اليابانية في عام 1913، ليُنشئوا بذلك جامعة صوفيا، أول جامعة كاثوليكية في البلاد. استمر التمييز ضد المسيحيين في اليابان، حيث نظر الكثيرون إلى المسيحية على أنها "دين أجنبي"، وبحلول عام 1907، لم يكن هناك سوى 140 ألف مسيحي في اليابان (60 ألفًا منهم فقط كاثوليك). ^{[ 4 ]}

بدأ الكرسي الرسولي أيضًا بالتواصل مع الحكومة اليابانية خلال تلك الفترة. فأرسل الأسقف الأمريكي ويليام هنري أوكونيل إلى طوكيو عام ١٩٠٥ كمبعوث خاص لشكر إمبراطور ميجي على حمايته للكاثوليك من الاضطهاد خلال الحرب الروسية اليابانية . وردّت اليابان بإرسال مبعوثها الخاص عام ١٩٠٧. وخلال الحرب العالمية الأولى ، أرسل الفاتيكان مندوبه الرسولي إلى الفلبين ، جوزيف بيتريلي، لنقل تحيات شخصية من البابا إلى إمبراطور اليابان . ^{[ ٥ ]}

في عام 1919، أُرسل بيترو فوماسوني بيوندي كمندوب رسولي من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية إلى اليابان، مما بدأ عهداً جديداً في العلاقات بين ذلك البلد والكرسي الرسولي. ^{[ 5 ]}

لم تُقم العلاقات الدبلوماسية الكاملة بين البلدين إلا في عام ١٩٤٢، لتصبح اليابان بذلك أول دولة آسيوية تُنشئ سفارةً لدى الفاتيكان. وقد أقام الإمبراطور شووا هذه العلاقات لما كان للفاتيكان من نفوذ أخلاقي كبير في الدول الغربية، ولما كان يجمعه من معلومات من شتى أنحاء العالم، ولأنه كان يعتقد أنه قادر على لعب دور الوسيط بين اليابان والحلفاء . [ ^{١ ] وبحلول} ذلك الوقت من الحرب العالمية الثانية ، كان يعيش على الأراضي اليابانية نحو ٢٠ مليون مسيحي (أكبر مجموعة منهم، ١٣ مليونًا، كانوا في الفلبين المحتلة ). وقد أثار هذا الأمر انتقادات من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة للكرسي الرسولي ، اللتين زعمتا أن هذه الخطوة تُشير إلى موافقة الفاتيكان على تصرفات اليابان. ^{[ ٦ ]} ورغم هذه الاعتراضات، مضى الفاتيكان قُدمًا في إقامة علاقات كاملة مع اليابان، وقبل الدبلوماسي كين هارادا ، الذي كان يعمل سابقًا في السفارة اليابانية في فرنسا الفيشية ، كأول سفير لليابان لدى الكرسي الرسولي. في غضون ذلك، منحت الحكومة اليابانية باولو ماريلا، المندوب الرسولي للفاتيكان لدى اليابان، صفة دبلوماسية كاملة (مع أنه ظل مندوبًا فقط، تجنبًا لإثارة غضب البوذيين). ^{[ 7 ] [ 8 ]} ومع ذلك، لم يستجب الفاتيكان لضغوط اليابان وإيطاليا للاعتراف بحكومة وانغ جينغوي ، الدولة العميلة لليابان في الصين المحتلة . وقد تم تلبية هذا الطلب باتفاق غير رسمي مع اليابان يقضي بأن يقوم المندوب الرسولي للبابا في بكين بزيارة المبشرين الكاثوليك في أراضي نظام وانغ جينغوي. ^{[ 8 ]} في عام 1944، أفادت التقارير أن هارادا أعطى البابا بيوس الثاني عشر مؤشرات على استعداد اليابان لبدء مفاوضات السلام، على الرغم من أن إذاعة طوكيو نفت هذه الادعاءات لاحقًا. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

في عام 1958، قامت الحكومة اليابانية بترقية البعثة إلى سفارة، وذلك أيضًا بأمر من الإمبراطور شووا، وعيّن البابا بيوس الثاني عشر ماكسيميليان دي فورستنبرغ ، مندوب مدينة الفاتيكان في طوكيو، كأول سفير بابوي إلى اليابان. ^{[ 1 ]}

في العصر الحديث، تربط اليابان والكرسي الرسولي علاقات ودية، وهما منخرطتان في تعاون ثقافي. ورغم قلة عدد المسيحيين في اليابان، فإن الكثير من اليابانيين يكنّون تعاطفاً مع المسيحية، ووفقاً للسفير هيديكازو ياماغوتشي، فإن الحكومة اليابانية تُقرّ "بمساهمة الكنيسة الكاثوليكية في تعليم ورعاية صحة الشعب الياباني من خلال مدارسها ومستشفياتها"، فضلاً عن المساعدات الإنسانية التي قدمها الكرسي الرسولي في أعقاب زلزال وتسونامي توهوكو عام 2011. وأضاف أن اليابان والفاتيكان تتشاركان وجهات النظر حول العديد من القضايا. ^{[ 1 ] [ 11 ]}

• دوبوا، توماس ديفيد (2016). الإمبراطورية ومعنى الدين في شمال شرق آسيا: منشوريا 1900-1945 . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1107166400.
• بولارد، جون (2014). البابوية في عصر الشمولية، 1914-1958 . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0199208562.
• ووكر، هيو دايسون (2012). شرق آسيا: تاريخ جديد . دار النشر AuthorHouse. رقم ISBN 978-1477265161.