فرانسيس كزافييه

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 20 صور
الموسوعة الحرة

فرانسيس كسافيير ( وُلد باسم فرانسيسكو دي جاسّو إي أزبيليكويتا ؛ 7 أبريل 1506 - 3 ديسمبر 1552)، المُبجّل باسم القديس فرانسيس كسافيير ، كان رجل دين ومبشرًا من نافارا. شارك في تأسيس جمعية يسوع ، وبصفته ممثلًا للإمبراطورية البرتغالية ، قاد أول بعثة مسيحية إلى اليابان . [ 3 ] [ 4 ]  

وُلد في بلدة كزافييه ، بمملكة نافارا ، وكان رفيقًا لإغناطيوس دي لويولا ، وأحد أوائل الرهبان اليسوعيين السبعة الذين نذروا الفقر والعفة في مونمارتر ، باريس عام 1534. [ 5 ] قاد أعمالًا تبشيرية واسعة النطاق في أنحاء آسيا، ولا سيما داخل الإمبراطورية البرتغالية في الشرق ، ولعب دورًا هامًا في تبشير الهند في أوائل العصر الحديث ، وخاصة من خلال أنشطته في الهند البرتغالية . في عام 1546، كتب فرانسيس كزافييه إلى الملك جواو الثالث ملك البرتغال مقترحًا تدابير لتعزيز الإيمان المسيحي في غوا . يفسر بعض المؤرخين هذه الرسالة على أنها طلب لإنشاء محاكم التفتيش في غوا ، [ 6 ] [ 7 ] بينما يرى آخرون أنه دعا بدلًا من ذلك إلى تعيين وزير خاص مُكرس حصريًا لنشر المسيحية في غوا . [ 8 ] [ 9 ]

بصفته ممثلاً لملك البرتغال، كان أول مبشر مسيحي بارز يغامر بالذهاب إلى بورنيو وجزر الملوك واليابان ومناطق أخرى. في تلك المناطق، واجه صعوبة في تعلم اللغات المحلية ومعارضة شديدة، فكان نجاحه أقل مما حققه في الهند. كما امتدت مهمة كزافييه إلى الصين في عهد أسرة مينغ ، حيث توفي في جزيرة شانغشوان .

طُوِّبَ على يد البابا بولس الخامس في 25 أكتوبر 1619، وقُدِّسَ على يد البابا غريغوري الخامس عشر في 12 مارس 1622. وفي عام 1624، عُيِّنَ شفيعًا مشاركًا لنافارا . يُعرف بـ"رسول الهند " ، و"رسول الشرق الأقصى "، و"رسول الصين"، و"رسول اليابان"، ويُعتبر أحد أعظم المبشرين منذ بولس الرسول . [ 10 ] في عام 1927، أصدر البابا بيوس الحادي عشر المرسوم الرسولي "Apostolicorum in Missionibus" الذي سمّى فرنسيس كسافيير، إلى جانب تيريزا دي ليزيو ، شفيعًا مشاركًا لجميع البعثات التبشيرية الأجنبية. [ 11 ] وهو الآن شفيع مشارك لنافارا، إلى جانب القديس فيرمين . ويُحتفل بـ"يوم نافارا" في ذكرى وفاة فرنسيس كسافيير، في 3 ديسمبر.

وقت مبكر من الحياة

وُلد فرانسيس كزافييه في قلعة كزافييه ، في مملكة نافارا ، في 7 أبريل 1506 لعائلة نبيلة ذات نفوذ. كان الابن الأصغر لدون خوان دي جاسّو إي أتوندو، سيد إيدوسين، ورئيس المجلس الملكي لمملكة نافارا، ومسؤول قلعة كزافييه، وحاصل على دكتوراه في القانون من جامعة بولونيا ، [ 12 ] وينتمي إلى عائلة نبيلة ثرية من سان جان بييه دو بور ، وأصبح لاحقًا مستشارًا خاصًا ووزيرًا للمالية للملك جواو الثالث ملك نافارا . [ 13 ]

كانت والدته دونا ماريا دي أزبيلكويتا إي أزناريس، الوريثة الوحيدة لقلعة خافيير ، وهي قريبة من اللاهوتي والفيلسوف مارتن دي أزبيلكويتا . [ 14 ] أصبح شقيقه ميغيل دي جاسّو، الذي عُرف لاحقًا باسم ميغيل دي خافيير، سيد خافيير وإيدوسين بعد وفاة والديه، وهو سلف مباشر لكونتات خافيير. [ 15 ] كانت الباسكية [ 15] والرومانسية [ ب ] لغتيه الأم .

في عام ١٥١٢، غزا فرديناند ، ملك أراغون ووصي عرش قشتالة ، نافارا ، مُشعلًا حربًا استمرت لأكثر من ١٨ عامًا . وفي عام ١٥١٥، توفي والد فرانسيس عندما كان فرانسيس في التاسعة من عمره فقط. وفي عام ١٥١٦، شارك إخوة فرانسيس في محاولة فاشلة من جانب نافارا وفرنسا لطرد الغزاة الإسبان من المملكة. صادر الحاكم الإسباني، الكاردينال سيسنيروس ، أراضي العائلة، وهدم السور الخارجي والبوابات وبرجين من قلعة العائلة، وردم الخندق. وخُفِّض ارتفاع البرج الرئيسي إلى النصف. [ ١٦ ] ولم يتبقَّ سوى مسكن العائلة داخل القلعة. وفي عام ١٥٢٢، شارك أحد إخوة فرانسيس مع ٢٠٠ من نبلاء نافارا في مقاومة عنيدة ولكنها باءت بالفشل ضد كونت ميراندا القشتالي في أمايور، بازتان ، آخر معاقل نافارا جنوب جبال البرانس.

في عام 1525، ذهب فرانسيس للدراسة في باريس في كلية سانت بارب ، جامعة باريس ، حيث أمضى السنوات الإحدى عشرة التالية. [ 17 ] في بداياته، اكتسب بعض الشهرة كرياضي [ 18 ] وبطل في الوثب العالي. [ 19 ]

في عام ١٥٢٩، تقاسم فرانسيس السكن مع صديقه بيير فافر . ثم انضم إليهما طالب جديد، إغناطيوس دي لويولا . [ ٢٠ ] كان إغناطيوس، البالغ من العمر ٣٨ عامًا، أكبر سنًا بكثير من بيير وفرانسيس، اللذين كانا يبلغان من العمر ٢٣ عامًا آنذاك. أقنع إغناطيوس بيير بأن يصبح كاهنًا، لكنه لم يستطع إقناع فرانسيس، الذي كان يطمح إلى الترقي في الحياة الدنيوية. في البداية، نظر فرانسيس إلى النزيل الجديد باستخفاف، وكان يسخر من جهوده في استقطاب الطلاب. [ ٢١ ]

عندما غادر بيير مسكنهما لزيارة عائلته، وانفرد إغناطيوس بفرانسيس، تمكن من كسر مقاومة فرانسيس تدريجيًا. [ 22 ] ووفقًا لمعظم السير الذاتية، يُقال إن إغناطيوس طرح السؤال التالي: "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟" [ 23 ] ومع ذلك، يرى جيمس برودريك أن هذه الطريقة لا تُنسب إلى إغناطيوس، ولا يوجد دليل على أنه استخدمها على الإطلاق. [ 21 ]

في عام 1530، حصل فرانسيس على درجة الماجستير في الآداب، وبعد ذلك قام بتدريس الفلسفة الأرسطية في كلية بوفيه ، جامعة باريس. [ 21 ]

العمل التبشيري

في الخامس عشر من أغسطس عام ١٥٣٤، اجتمع سبعة طلاب في سرداب أسفل كنيسة سان دوني (التي تُعرف الآن باسم سان بيير دي مونمارتر )، على تلة مونمارتر المطلة على باريس. وكان هؤلاء الطلاب هم: فرانسيس، وإغناطيوس دي لويولا ، وألفونسو سالمرون ، ودييغو لاينز ، ونيكولاس بوباديلا من إسبانيا ، وبيتر فابر من سافوي ، وسيمو رودريغيز من البرتغال . وقد نذروا نذورًا خاصة بالفقر والعفة والطاعة للبابا، كما تعهدوا بالذهاب إلى الأراضي المقدسة لهداية غير المؤمنين. [ ٢٤ ] [ ٢٥ ] بدأ فرانسيس دراسته اللاهوتية عام ١٥٣٤، ورُسِمَ كاهنًا في الرابع والعشرين من يونيو عام ١٥٣٧.

في عام 1539، وبعد مناقشات مطولة، وضع إغناطيوس صيغةً لرهبنة دينية جديدة، هي جمعية يسوع (اليسوعيون). [ 22 ] وقد وافق البابا بولس الثالث على خطة إغناطيوس للرهبنة في عام 1540. [ 26 ]

في عام 1540، طلب الملك جواو الثالث ملك البرتغال من بيدرو ماسكارينهاس ، سفير البرتغال لدى الكرسي الرسولي ، إرسال مبشرين يسوعيين لنشر المسيحية في ممتلكاته الجديدة في الهند ، حيث كان يعتقد أن القيم المسيحية تتلاشى بين البرتغاليين. وبعد مناشدات متكررة للبابا يطلب فيها إرسال مبشرين إلى جزر الهند الشرقية بموجب اتفاقية بادرودو ، شجعه ديوغو دي غوفيا ، مدير كلية سانت بارب ، على تجنيد الطلاب حديثي التخرج الذين أسسوا جمعية يسوع. [ 27 ]

فرانسيسكو خافيير يودع جواو الثالث ملك البرتغال استعدادًا لرحلة استكشافية

عيّن إغناطيوس على الفور نيكولاس بوباديلا وسيمو رودريغيز . ولكن في اللحظة الأخيرة، مرض بوباديلا مرضًا خطيرًا. وبشيء من التردد والقلق، طلب إغناطيوس من فرانسيس أن يذهب مكانه. وهكذا، بدأ فرانسيس كسافيير حياته كأول مبشر يسوعي بشكل شبه عرضي. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

غادر البابا فرنسيس روما في 15 مارس 1540، ضمن موكب السفير، [ 31 ] حاملاً معه كتاب صلوات قصيرة ، وكتاب تعليم ديني ، وكتاب "De institutione bene vivendi per exempla sanctorum" (إرشادات لحياة فاضلة على مثال القديسين) للكاتب الإنساني الكرواتي ماركو ماروليتش ، [ 32 ] وهو كتاب لاتيني لاقى رواجاً واسعاً خلال حركة الإصلاح المضاد . ووفقاً لرسالة من ف. بالتازار غاغو من غوا عام 1549، كان هذا الكتاب الوحيد الذي قرأه أو درسه فرنسيس. [ 33 ] وصل فرنسيس إلى لشبونة في يونيو 1540، وبعد أربعة أيام من وصوله، استُدعي هو ورودريغز إلى مقابلة خاصة مع الملك جون والملكة كاثرين . [ 34 ]

كان فرانسيس كسافيير أول مُبشّر يسوعي في آسيا. [ 35 ] : 56 كرّس جزءًا كبيرًا من حياته للتبشير في آسيا، وتحديدًا في أربعة مراكز رئيسية: ملقا، وأمبوينا، وترنات (في جزر الملوك بإندونيسيا)، واليابان، ومناطق ساحلية في الصين. أشارت معلوماته المتزايدة عن أماكن جديدة إلى ضرورة توجهه إلى ما اعتبره مراكز نفوذ للمنطقة بأسرها. كانت الصين ذات أهمية بالغة منذ أيامه في الهند، بينما كانت اليابان جذابة بشكل خاص لما تتمتع به من ثقافة غنية. بالنسبة له، كانت هذه المناطق مترابطة، ولا يمكن التبشير فيها بشكل منفصل. [ 36 ]

في الهند

القديس فرنسيس كزافييه يعظ في غوا (1610)، بريشة أندريه رينوسو

غادر فرانسيس كسافيير لشبونة في 7  أبريل 1541، في عيد ميلاده الخامس والثلاثين، برفقة اثنين من اليسوعيين ونائب الملك الجديد مارتيم أفونسو دي سوزا ، على متن السفينة سانتياغو . [ 37 ] عند مغادرته، تلقى فرانسيس تكليفًا من البابا بتعيينه سفيرًا بابويًا إلى الشرق. [ 30 ] من أغسطس حتى مارس 1542، مكث في موزمبيق البرتغالية ، ووصل إلى غوا ، التي كانت آنذاك عاصمة الهند البرتغالية ، في 6 مايو 1542، بعد ثلاثة عشر شهرًا من مغادرته لشبونة.

بعد رحلات الاستكشاف الكبرى ، استقر البرتغاليون في غوا قبل ثلاثين عامًا.  وكانت مهمة فرانسيس الأساسية، بتكليف من الملك جواو الثالث، إعادة المسيحية إلى المستوطنين البرتغاليين. ووفقًا لتيوتونيو  ر. دي سوزا، تشير روايات نقدية حديثة إلى أنه باستثناء الموظفين المدنيين المُعينين، فإن "الغالبية العظمى ممن أُرسلوا كمستكشفين كانوا من عامة الشعب البرتغالي، جُمعوا من السجون البرتغالية". [ 38 ] ولم يأتِ الجنود أو البحارة أو التجار للقيام بأعمال تبشيرية، بل سمحت السياسة الإمبراطورية بخروج النبلاء الساخطين. وأقام العديد من الوافدين علاقات مع نساء محليات وتبنوا الثقافة الهندية. وكثيرًا ما كتب المبشرون منتقدين سلوك إخوانهم المسيحيين "المشين وغير المنضبط". [ 39 ]

كان لدى السكان المسيحيين كنائس ورجال دين وأسقف، لكن كان هناك عدد قليل من الوعاظ، ولم يكن هناك كهنة خارج أسوار غوا. قرر خافيير أن يبدأ بتعليم البرتغاليين أنفسهم، وكرّس معظم وقته لتعليم الأطفال. أمضى الأشهر الخمسة الأولى في الوعظ وخدمة المرضى في المستشفيات. [ 40 ] بعد ذلك، كان يجوب الشوارع يقرع جرسًا لاستدعاء الأطفال والخدم إلى دروس التعليم المسيحي. [ 41 ] دُعي لرئاسة كلية القديس بولس ، وهي مدرسة لاهوتية رائدة لتعليم الكهنة العلمانيين، والتي أصبحت أول مقر لليسوعيين في آسيا. [ 42 ]

جهود التحويل

تحويل البارافار على يد فرانسيس كزافييه في جنوب الهند ، في لوحة حجرية ملونة من القرن التاسع عشر

سرعان ما علم كزافييه أن على طول ساحل صيد اللؤلؤ، الممتد من رأس كومورين في أقصى جنوب الهند إلى جزيرة مانار قبالة سيلان ( سريلانكا )، توجد طائفة من الناس تُدعى بارافاس . وقد تعمّد الكثير منهم قبل عشر سنوات، لمجرد إرضاء البرتغاليين الذين ساعدوهم ضد المور، لكنهم ظلوا يجهلون الدين. برفقة عدد من رجال الدين المحليين من معهد غوا، أبحر إلى رأس كومورين في أكتوبر 1542. [ 41 ]

قام بتعليم من سبق تعميدهم، ووعظ من لم يتعمّدوا. لكن جهوده مع البراهمة من الطبقة العليا باءت بالفشل. عارضت السلطات البراهمية والمسلمة في ترافانكور خافيير بشدة؛ فقد أُحرق كوخه مرارًا وتكرارًا، وفي إحدى المرات نجا بحياته بالاختباء بين أغصان شجرة كبيرة. [ 41 ]

كرّس ما يقرب من ثلاث سنوات لعمل التبشير بين سكان جنوب الهند وسيلان، مما أدى إلى اهتداء الكثيرين. بنى ما يقرب من 40 كنيسة على طول الساحل، بما في ذلك كنيسة القديس ستيفن في كومبوثوراي ، المذكورة في رسائله المؤرخة عام 1544.

خلال هذه الفترة، زار قبر توما الرسول في ميلابور ، التي تُعد الآن جزءًا من مدراس/ تشيناي التي كانت آنذاك جزءًا من الهند البرتغالية. [ 30 ] وفي عام 1545، وجه أنظاره شرقًا وخطط لرحلة تبشيرية إلى ماكاسار في جزيرة سولاويزي ، التي تُعرف اليوم بإندونيسيا .

بصفته أول يسوعي في الهند، واجه فرنسيس صعوبة في تحقيق نجاح كبير في رحلاته التبشيرية. حاول خلفاؤه، مثل روبرتو دي نوبيلي وماتيو ريتشي وكونستانزو بيسكي ، تنصير النبلاء أولاً كوسيلة للتأثير على عدد أكبر من الناس، بينما كان فرنسيس في البداية يتفاعل بشكل أكبر مع الطبقات الدنيا. لاحقًا في اليابان، غيّر فرنسيس نهجه بتقديم الجزية للإمبراطور والسعي للقاءه. [ 43 ]

رحلات القديس فرنسيس كسافيير

جنوب شرق آسيا

القديس فرنسيس كسافيير يلهم القوات البرتغالية ضد قراصنة آتشيه بريشة أندريه رينوسو (1619)

وصل خافيير إلى كافيت في ربيع عام ١٥٤٥، ثم انطلق إلى ملقا البرتغالية . عمل هناك خلال الأشهر الأخيرة من ذلك العام. وفي يناير من عام ١٥٤٦ تقريبًا، غادر خافيير ملقا متوجهًا إلى جزر الملوك ، حيث كانت للبرتغاليين بعض المستوطنات. لمدة عام ونصف، بشّر بالإنجيل هناك. ذهب أولًا إلى جزيرة أمبون ، حيث مكث حتى منتصف يونيو. ثم زار جزر الملوك الأخرى، بما في ذلك تيرنات ، وبارانورا، وموروتاي . [ ٤٠ ]

بعد عيد الفصح عام ١٥٤٧ بفترة وجيزة، عاد إلى جزيرة أمبون. وبعد بضعة أشهر، عاد إلى ملقا. وأثناء وجوده هناك، تعرضت ملقا لهجوم من الأتشيهيين القادمين من سومطرة . ومن خلال وعظه، ألهم خافيير البرتغاليين لخوض المعركة، محققًا نصرًا في معركة نهر بيرليس ، على الرغم من تفوق العدو عليهم عددًا. [ ٤٤ ]

اليابان

العذراء مريم مع الطفل يسوع وأسرارها الخمسة عشر، بريشة فنان ياباني مجهول، حوالي عام 1600. أسفل المنتصف: إغناطيوس دي لويولا (يسار) وفرانسيس كسافيير (يمين).

في ملقا في ديسمبر 1547، التقى فرانسيس كسافيير برجل ياباني يُدعى أنجيرو . [ 40 ] كان أنجيرو قد سمع عن فرانسيس عام 1545 وسافر من كاجوشيما إلى ملقا للقائه. بعد اتهامه بالقتل، فرّ أنجيرو من اليابان. أخبر فرانسيس بإسهاب عن حياته السابقة، وعن عادات وتقاليد موطنه. أصبح أنجيرو أول مسيحي ياباني واتخذ اسم "باولو دي سانتا فيه". لاحقًا، ساعد كسافيير كوسيط ومترجم في مهمته إلى اليابان التي بدت الآن أكثر قابلية للتحقيق.

في يناير 1548، عاد فرانسيس إلى غوا لتولي مهامه كرئيس للبعثة هناك. [ 45 ] أمضى الأشهر الخمسة عشر التالية في رحلاتٍ وإجراءاتٍ إداريةٍ متنوعة. غادر غوا في 15 أبريل 1549، وتوقف في ملقا، وزار كانتون . رافقه أنجيرو، ورجلان يابانيان آخران، الأب كوزمي دي توريس والأخ خوان فرنانديز . كان قد أحضر معه هدايا لـ" ملك اليابان " لأنه كان ينوي تقديم نفسه بصفته السفير البابوي .

كان الأوروبيون قد زاروا اليابان بالفعل . وصل البرتغاليون لأول مرة عام 1543 إلى جزيرة تانيغاشيما ، حيث أدخلوا الأسلحة النارية ذات الفتيل إلى اليابان. [ 46 ]

كتب من أمبوينا إلى رفاقه في أوروبا: "سألتُ تاجرًا برتغاليًا، ... كان قد مكث أيامًا عديدة في اليابان، موطن أنجيرو، أن يُطلعني ... على بعض المعلومات عن تلك الأرض وشعبها مما رآه وسمعه. ... جميع التجار البرتغاليين القادمين من اليابان يقولون لي إنني إذا ذهبتُ إلى هناك فسأقدم خدمة جليلة لله ربنا، أكثر مما أقدمه لوثنيي الهند، لأنهم شعبٌ عاقلٌ جدًا." (إلى رفاقه المقيمين في روما، من كوتشين، 20 يناير 1548، رقم 18، صفحة  178). [ 36 ]

وصل فرانسيس كسافيير إلى اليابان في 27 يوليو 1549، برفقة أنجيرو وثلاثة يسوعيين آخرين، لكن لم يُسمح له بدخول أي ميناء وصلت إليه سفينته حتى 15 أغسطس، [ 46 ] حين نزل إلى شاطئ كاغوشيما ، الميناء الرئيسي لمقاطعة ساتسوما في جزيرة كيوشو . وبصفته ممثلًا للملك البرتغالي، استُقبل استقبالًا وديًا. فقد استقبل شيماتزو تاكاهيسا (1514-1571)، داييمو ساتسوما، فرانسيس استقبالًا وديًا في 29 سبتمبر 1549، لكنه في العام التالي منع تنصير رعاياه تحت طائلة الإعدام؛ ولم يُسمح للمسيحيين في كاغوشيما بتلقي أي تعاليم دينية في السنوات اللاحقة. وكتب المبشر البرتغالي بيدرو دي ألكاسوفا لاحقًا في عام 1554:

في كانجوكسيما، أول مكان توقف فيه الأب المعلم فرانسيسكو، كان هناك عدد لا بأس به من المسيحيين، على الرغم من عدم وجود أحد هناك لتعليمهم؛ وقد حال نقص العمال دون أن تصبح المملكة بأكملها مسيحية.

— باتشيكو 1974 ، الصفحات 477-480 

تمثال فرانسيسكو خافيير، ياجيرو ، وبرناردو في كاجوشيما، في حديقة خافيير، كاجوشيما

كان فرانسيس أول يسوعي يذهب إلى اليابان كمبشر. [ 47 ] أحضر معه لوحات للعذراء مريم وللعذراء والطفل . استُخدمت هذه اللوحات لتعليم اليابانيين المسيحية. واجه فرانسيس صعوبة كبيرة في اللغة اليابانية ، إذ كانت مختلفة عن اللغات الأخرى التي صادفها المبشرون سابقًا. كافح فرانسيس طويلًا لتعلم اللغة. [ 48 ] استضافته عائلة أنجيرو حتى أكتوبر 1550. [ 23 ] من أكتوبر إلى ديسمبر 1550، أقام في ياماغوتشي . قبل عيد الميلاد بقليل، غادر إلى كيوتو لكنه لم يلتقِ بالإمبراطور غو-نارا . عاد إلى ياماغوتشي في مارس 1551، حيث منحه داي-ميو المقاطعة الإذن بالتبشير.

بعد أن أدرك أن الفقر الإنجيلي لم يلقَ رواجًا في اليابان كما كان في أوروبا والهند، قرر تغيير نهجه. ولما سمع بعد حين أن سفينة برتغالية قد وصلت إلى ميناء في مقاطعة بونغو في كيوشو، وأن الأمير هناك يرغب في مقابلته، انطلق خافيير جنوبًا. وكان اليسوعي، مرتديًا رداءً كنسيًا فاخرًا، وعباءة بيضاء، ووشاحًا، يرافقه ثلاثون رجلًا وثلاثون خادمًا، جميعهم يرتدون أفضل ملابسهم. [ 41 ]

حمل خمسة منهم على وسائد أشياء ثمينة، من بينها صورة للسيدة العذراء وزوج من النعال المخملية، ليس للأمير، بل كقرابين رسمية لزافييه، لإبهار الحاضرين بمكانته الرفيعة. وارتدى ملابس أنيقة، ورافقه رفاقه كخدم، ثم مثل أمام أوشيندونو، حاكم ناجاتي، وبصفته ممثلاً لمملكة البرتغال العظيمة، قدم له رسائل وهدايا: آلة موسيقية، وساعة، وأشياء أخرى جذابة كانت قد أهداها له المسؤولون في الهند للإمبراطور. [ 41 ]

على مدى خمسة وأربعين عامًا، كان اليسوعيون هم المبشرون الوحيدون في آسيا، لكن الفرنسيسكان بدأوا أيضًا في التبشير هناك. أُجبر المبشرون المسيحيون لاحقًا على المنفى، هم ومساعدوهم. مع ذلك، تمكن بعضهم من البقاء. ثم أُبقيت المسيحية سرًا حتى لا تتعرض للاضطهاد. [ 49 ]

لم يكن الشعب الياباني سهل التحول إلى الكاثوليكية. كان العديد منهم بوذيين أو شنتويين بالفعل . حاول البابا فرنسيس تبديد تحفظات بعض اليابانيين، إذ أساء الكثيرون فهم العقيدة الكاثوليكية، فظنوا أن الشياطين خُلقت شريرة، واستنتجوا بالتالي أن الإله الذي خلقهم لا يمكن أن يكون خيرًا. كرّس البابا فرنسيس جزءًا كبيرًا من عظاته لتقديم إجابات لهذا التحدي وغيره من التحديات المماثلة. خلال هذه النقاشات، نما لدى البابا فرنسيس احترام لعقلانية اليابانيين الذين التقاهم ومستوى ثقافتهم العامة، وأعرب عن تفاؤله بإمكانية تحويل البلاد إلى المسيحية. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]

استُقبل خافيير بترحاب من رهبان شينغون لاستخدامه كلمة "داينيتشي" للإشارة إلى الإله المسيحي، محاولًا بذلك تكييف المفهوم مع التقاليد المحلية. ومع ازدياد معرفة خافيير بالدلالات الدينية الدقيقة للكلمة، غيّرها إلى "ديوسو" [ 23 ] بدلًا من "ديوس" اللاتينية والبرتغالية . لاحقًا، أدرك الرهبان أن خافيير كان يبشر بدين منافس، فازدادت مقاومتهم لمحاولاته في تنصيرهم.

مذبح رعية القديس فرنسيس كسافيير في ناسوجبو، باتانغاس ، الفلبين. القديس فرنسيس هو شفيع المدينة الرئيسي، إلى جانب سيدة إسكاليرا .

مع مرور الوقت، يمكن اعتبار إقامته في اليابان مثمرة إلى حد ما، كما يشهد على ذلك تأسيس جماعات دينية في هيرادو وياماغوتشي وبونغو . عمل خافيير لأكثر من عامين في اليابان، وشهد تأسيس جماعات اليسوعيين التي خلفته. ثم قرر العودة إلى الهند. يختلف المؤرخون حول المسار الدقيق الذي سلكه للعودة، ولكن استنادًا إلى الأدلة المنسوبة إلى قبطان سفينته، ​​يُحتمل أنه سافر عبر تانغيشيما وميناتو، وتجنب كاغوشيما بسبب عداء الدايميو. [ 46 ]

الصين

أثناء رحلته من اليابان إلى الهند، أجبرته عاصفة على التوقف في جزيرة قرب غوانزو ، بمقاطعة غوانغدونغ الصينية، حيث التقى ديوغو بيريرا، تاجرًا ثريًا وصديقًا قديمًا من كوتشين . أطلعه بيريرا على رسالة من سجناء برتغاليين في غوانزو، يطلبون فيها سفيرًا برتغاليًا للتحدث إلى الإمبراطور جياجينغ نيابةً عنهم. وصل إلى غوا في أوائل عام 1552، وكان يخطط للسفر إلى الصين. [ 53 ]

في السابع عشر من أبريل، أبحر مع ديوغو بيريرا على متن سفينة سانتا كروز متوجهًا إلى الصين، عازمًا على تقديم نفسه بصفته سفيرًا بابويًا، وبيريرا بصفته سفيرًا لملك البرتغال، لكنه أدرك لاحقًا أنه نسي رسائل تزكيته بصفته سفيرًا بابويًا. لدى عودته إلى ملقا، واجهه القبطان ألفارو دي أتايد دا غاما الذي رفض الاعتراف بلقبه كسفير بابوي، وطلب من بيريرا الاستقالة من منصبه كسفير، وعيّن طاقمًا جديدًا للسفينة، وطالب بترك الهدايا المخصصة للإمبراطور الصيني في ملقا. [ 54 ]

في أواخر أغسطس/آب من عام 1552، وصلت سفينة سانتا كروز إلى جزيرة شانغشوان الصينية ، التي تبعد 14  كيلومترًا عن الساحل الجنوبي للصين، بالقرب من تايشان ، في مقاطعة غوانغدونغ. لم يكن برفقته سوى طالب يسوعي يُدعى ألفارو فيريرا، ورجل صيني يُدعى أنطونيو، وخادم من مالابار يُدعى كريستوفر. [ 55 ] في منتصف نوفمبر/تشرين الثاني تقريبًا، أرسل رسالةً يُفيد فيها أن رجلاً وافق على نقله إلى البر الرئيسي مقابل مبلغ كبير من المال، وأنه ينتظره. كان قد أعاد ألفارو فيريرا، وكان يقيم في كوخ صغير عندما ألمّ به المرض. [ 56 ] توفي، ولم يكن معه سوى أنطونيو، في أوائل ديسمبر/كانون الأول من عام 1552. [ 57 ] يُحتفل بعيده في 3 ديسمبر/كانون الأول، ولكن ليس من الواضح ما إذا كان هذا هو يوم وفاته الفعلي. [ 54 ]

المدافن والآثار

تابوت القديس فرنسيس كسافيير في بازيليكا بوم جيسوس في غوا
عظمة ذراع القديس فرنسيس كسافيير في كنيسة القديس يوسف ، ماكاو

دُفن خافيير أولًا على شاطئ جزيرة شانغشوان. حصل أنطونيو على كفن من بعض التجار البرتغاليين، ووضع جثمانه مع خادم آخر في تابوت خشبي. أضافوا الجير حتى يتسنى نقل عظامه إلى الهند عند الطلب. بقي جثمانه مدفونًا حتى فبراير 1553، حين نبشه التجار البرتغاليون. لاحظوا أنه لا توجد أي رائحة، وأن جثمانه سليم . قُطعت شريحة من فخذه للقبطان، الذي شمّها ووافق على نقل الجثمان. [ 54 ]

نُقل جثمانه إلى كنيسة سيدة التل ، وهي كنيسة يسوعية، في ملقا البرتغالية في 22 مارس 1553. أُخرج من التابوت ووُضع في كفن. كانت الحفرة صغيرة، فقام العمال بدك التراب فوق جثمانه، مما تسبب في جروح وكسور في العظام، وتسطيح أنفه. لم يكن هناك أي يسوعيين حاضرين في الكنيسة أثناء هذه العملية. [ 54 ] يشير قبر مفتوح في الكنيسة الآن إلى مكان دفن كزافييه. [ 54 ]

في حوالي الخامس عشر من أغسطس عام ١٥٥٣، فُحص جثمانه لأول مرة من قِبل غير العلمانيين أو الخدم، عندما استخرجت مجموعة من اليسوعيين جثمانه ووجدوه سليمًا لم يتحلل، تنبعث منه رائحة زكية ، "تشبه رائحة حديقة العريس عندما تهب ريح الجنوب أكثر من رائحة الجسد البشري". كان الكفن ملطخًا بالدماء التي لا تزال رطبة. ثم نُقل جثمانه مسافة ٤٠٠٠  كيلومتر إلى غوا، حيث وصل في السادس عشر من مارس عام ١٥٥٤. [ ٥٤ ] [ ٥٨ ]

استُقبل الجثمان بحشدٍ غفيرٍ بلغ نحو 6000 شخص، من بينهم نائب الملك وشخصياتٌ استعماريةٌ بارزةٌ أخرى، وحُمل في موكبٍ مهيبٍ إلى كلية القديس بولس اليسوعية. [ 58 ] وعلى مدى الأيام الأربعة التالية، توافد الناس بأعدادٍ غفيرةٍ إلى كاتدرائية القديس بولس لتكريمه. [ 59 ] وقد سجّل مراقبون معاصرون "صياحًا وفوضى عارمة" وتدافعًا عنيفًا من الناس للحصول على المسابح وغيرها من الأشياء التي تلامس جثمانه. [ 59 ] وفي رسالةٍ إلى إيجياتيوس لويولا في شهر مايو التالي، أعرب الأب ميلخيور نونيس باريتو عن اعتقاده بأنه لولا وجود الكهنة، لكان الناس قد حاولوا الحصول على أجزاءٍ من جثمانه. [ 59 ]

في عام 1559، نُقل جثمانه من كنيسة القديس بولس، التي كان من المقرر هدمها، إلى غرفة القس لفترة من الوقت ثم إلى عدة مواقع أخرى. [ 59 ]

في العقود اللاحقة، أُزيلت أجزاء من جثته وحُفظت كآثار مقدسة. [ 35 ] : 57 فُصل ساعده الأيمن، الذي كان يستخدمه خافيير لمباركة وتعميد مهتديه، بناءً على طلب الرئيس العام كلاوديو أكوافيفا عام 1614. [ 59 ] تم ذلك سرًا، حيث أُخرجت جثته مرة أخرى لفصل الجزء السفلي من ذراعه جراحيًا. [ 59 ] أُرسل الذراع إلى كنيسة جيسو ، الكنيسة اليسوعية الرئيسية في روما، حيث عُرض منذ ذلك الحين في صندوق فضي للآثار المقدسة . [ 59 ] [ 60 ]

أُزيل الجزء المتبقي من الذراع اليمنى عام 1619، وهو العام الذي طُوِّب فيه البابا فرنسيس، ليُوزَّع على كليات يسوعية أخرى في كوتشي وماكاو وملقا. [ 59 ] أُزيلت الأمعاء والأعضاء الداخلية عام 1620 ووُزِّعت كآثار مقدسة على نطاق أوسع في أنحاء العالم. [ 59 ]

وُضِعَ الجسد الرئيسي في صندوق ذخائر فضي في بازيليكا بوم جيسوس في غوا عام 1659. [ 59 ] وكان قد وُضِعَ هناك في 2 ديسمبر 1637، ولا يزال موجودًا هناك حتى الآن، في وعاء زجاجي داخل صندوق فضي. [ 61 ] [ 62 ] صُنِعَ هذا الصندوق على يد صائغي فضة من غوا بين عامي 1636 و1637، وكان مزيجًا من الجماليات الإيطالية والهندية. [ 63 ] احتوى الصندوق على 32 لوحة فضية على جوانبه الأربعة، تُصوِّر حلقات مختلفة من حياة كسافيير. [ 64 ] يُصوِّر العديد منها مهمة كسافيير على أنها مُخطَّطة من الله، مثل اللوحة التي تُصوِّر حلمًا متكررًا رآه كسافيير وهو يحمل رجلاً على كتفيه. [ 65 ] يصور رسم آخر قصة شفاء أنطونيو رودريغيز، وهو رجل أعمى، وبحسب الرواية، استعاد بصره عندما وضع يد جثة كسافيير الميتة على عينيه عندما كانت الجثة مسجاة في كاتدرائية القديس بولس. [ 66 ] تم ترميم التابوت في عام 2021. [ 67 ]

تُعرض قطعة أثرية من يد القديس فرنسيس كسافيير اليمنى في كاتدرائية سانت ماري في سيدني . [ 68 ]

عندما فحص رئيسُ الدير اليسوعي في غوا جثته عام ١٦٨٦، وجد أن وجهه مشوه، وجلده متآكل بفعل العث، وأطرافه ضامرة. [ ٦٩ ] دفع قلق اليسوعيين حيال ذلك إلى تثبيت أقفال على الألواح الفضية القابلة للإزالة في صندوق الذخائر. وفي إحدى المرات، كتب رئيسُ الدير إلى روما متوسلاً السماح له بفقدان المفاتيح بإلقائها في البحر. [ ٦٩ ]

في تسعينيات القرن السابع عشر، كلف كوزيمو الثالث دي ميديتشي بصنع قاعدة رخامية لوضع صندوق الذخائر عليها. [ 70 ] نُحتت القاعدة في فلورنسا على يد جيوفاني باتيستا فوجيني ، وشُحنت إلى الهند عبر إيطاليا ليتم تركيبها عام 1698. [ 70 ] الرخام متعدد الألوان، وتحتوي القاعدة على أربعة منحوتات برونزية بارزة كبيرة تُصوّر مشاهد من حياة خافيير: التبشير في جزر الهند، وتعميد الناس، واضطهاده من قِبل غير المسيحيين، ووفاته في شانغشوان. [ 71 ]

توجد الألواح البرونزية في السجل الثاني من القاعدة، محاطة بزنابق وأحجار شبه كريمة. [ 72 ] أما السجل الثالث، الذي يعلوه، فهو عبارة عن درابزين مصنوع من الرخام الوردي، مع ملاكين صغيرين في كل طرف، يحملان رايات برونزية فوق خرطوشة مصنوعة من المرمر والبرونز. [ 72 ] السجل السفلي مصنوع من الرخام الوردي والأصفر ومزين بقطع مصنوعة من الرخام الأبيض، بما في ذلك رؤوس ملائكة صغيرة، وأكاليل، ودروع، وزخارف حلزونية. [ 72 ]

التبجيل

التطويب والتقديس

طُوِّب فرنسيس كسافيير على يد البابا بولس الخامس في 25 أكتوبر 1619، وقُدِّس على يد البابا غريغوري الخامس عشر في 12 مارس 1622، في نفس الوقت الذي قُدِّم فيه إغناطيوس دي لويولا. [ 73] أعلنه البابا بيوس الحادي عشر "شفيع الإرساليات الكاثوليكية". [ 74 ] يُحتفل بعيده في 3 ديسمبر. [ 75 ]

مراكز الحج

نافذة زجاجية ملونة في كنيسة بيثاني، هونغ كونغ ، تصور القديس فرنسيس كسافيير وهو يعمد رجلاً صينياً

غوا

يحتفل الكاثوليك في غوا بعيد القديس فرنسيس كسافيير في بازيليكا بوم جيسوس

تُحفظ رفات القديس فرنسيس كسافيير، التي لم تتحلل في معظمها، في صندوق فضي، موضوع في مكان مرتفع داخل كاتدرائية بوم جيسوس ، وتُعرض (تُنزل إلى مستوى الأرض) عادةً كل عشر سنوات، ولكن هذا الأمر يخضع لتقدير الكاتدرائية. عُرضت الرفات المقدسة ابتداءً من 22 نوفمبر 2014 في المعرض الاحتفالي السابع عشر. واختُتم العرض في 4 يناير 2015. [ 76 ] أما المعرض السابق، وهو السادس عشر، فقد أُقيم في الفترة من 21 نوفمبر 2004 إلى 2 يناير 2005. [ 77 ]

كما توجد آثار القديس فرنسيس كسافيير في كنيسة الروح القدس، مارغاو ، [ 78 ] وفي كنيسة القديس فرنسيس كسافيير، باتبال ، كاناكونا ، غوا، [ 79 ] وفي كنيسة القديس فرنسيس كسافيير، بورتايس، بانجيم. [ 80 ]

أماكن أخرى

تشمل مراكز الحج الأخرى مسقط رأس كزافييه في نافارا؛ [ 81 ] وكنيسة جيسو في روما؛ [ 82 ] وملقا (حيث دُفن لمدة عامين قبل نقله إلى غوا)؛ [ 83 ] وسانسيان (مكان وفاته). [ 84 ]

يُعدّ القديس خافيير قديسًا مُبجّلًا في كلٍّ من ولاية سونورا وولاية أريزونا الأمريكية المجاورة . في ماغدالينا دي كينو في سونورا ، المكسيك، وتحديدًا في كنيسة سانتا ماريا ماغدالينا، يوجد تمثالٌ مُستلقٍ للقديس فرانسيسكو خافيير، جلبه المُبشّر اليسوعي الرائد الأب أوزيبيو كينو في أوائل القرن الثامن عشر. يُقال إنّ التمثال يحمل معجزة، وهو وجهةٌ للحجّ لكثيرٍ من سكان المنطقة. [ 85 ] كما تُعدّ بعثة سان خافيير ديل باك موقعًا للحجّ. [ 86 ] تُعتبر البعثة كنيسةً رعيةً نشطةً تُقدّم خدماتها لسكان مقاطعة سان خافيير، وأمة توهونو أودام، ومدينة توسان القريبة في أريزونا.

يُحتفى بفرانسيس كسافيير في كنيسة إنجلترا والكنيسة الأسقفية في الثالث من ديسمبر. [ 87 ] [ 88 ]

تساعية النعمة

الفومارولات في جبل أونزن، اليابان

تُعدّ صلاة التساعية للنعمة عبادةً شائعةً لفرانسيس كسافيير، تُتلى عادةً إما في الأيام التسعة التي تسبق الثالث من ديسمبر أو في الفترة من الرابع إلى الثاني عشر من مارس (ذكرى تقديس البابا غريغوري الخامس عشر لفرانسيس كسافيير عام ١٦٢٢). بدأت هذه الصلاة مع المبشر اليسوعي الإيطالي مارسيلو ماستريلي . قبل أن يتمكن من السفر إلى الشرق الأقصى، أُصيب ماستريلي بجروح خطيرة في حادث غريب بعد احتفال بهيج مُخصّص للحبل بلا دنس في نابولي. كان ماستريلي يهذي وعلى وشك الموت، فرأى كسافيير، الذي قال لاحقًا إنه طلب منه أن يختار بين السفر أو الموت من خلال حمل الرموز الخاصة بكل منهما، فأجاب ماستريلي: "أختار ما يشاء الله". [ ٨٩ ]

بعد أن استعاد ماستريلي عافيته، شق طريقه عبر غوا والفلبين إلى ساتسوما في اليابان. قامت شوغونية توكوغاوا بقطع رأس المبشر في أكتوبر 1637، بعد أن تعرض لثلاثة أيام من التعذيب باستخدام الأبخرة الكبريتية البركانية من جبل أونزن ، المعروف باسم فم الجحيم أو "الحفرة"، والذي يُزعم أنه تسبب في تخلي مبشر سابق عن إيمانه. [ 90 ]

إرث

رؤية القديس فرنسيس كزافييه ، بقلم جيوفاني باتيستا جولي

اشتهر فرنسيس كسافيير على نطاق واسع بعمله التبشيري ، كمنظم ورائد؛ فقد اهتدى على يديه عدد من الناس يفوق ما اهتدى به أي شخص آخر منذ بولس الرسول . وفي عام 2006، قال البابا بنديكت السادس عشر عن كل من إغناطيوس دي لويولا وفرنسيس كسافيير: "لم يكن تاريخهما المتشابك لسنوات عديدة بين باريس وروما فحسب، بل كانت هناك رغبة فريدة - شغف فريد، يمكن القول - هي التي حركتهما ودعمتهما عبر مختلف الأحداث الإنسانية: الشغف لإعطاء الله الثالوث مجدًا أعظم دائمًا، والعمل على إعلان إنجيل المسيح للشعوب التي تم تجاهلها." [ 74 ]

كان لجهوده الشخصية أثر بالغ على الممارسات الدينية في الهند وجزر الهند الشرقية ( إندونيسيا وماليزيا وتيمور ). اعتبارًا من عام 2021لا تزال الهند تضم العديد من البعثات اليسوعية والعديد من المدارس. كما عمل كزافييه على نشر المسيحية في الصين واليابان . إلا أنه في أعقاب الاضطهادات التي بدأت عام ١٥٨٧ على يد تويوتومي هيديوشي، وإغلاق اليابان أمام الأجانب بدءًا من عام ١٦٣٣، اضطر مسيحيو اليابان إلى العمل سرًا للحفاظ على ثقافتهم المسيحية المستقلة. [ ٩١ ] وبالمثل، فبينما ألهم كزافييه العديد من المبشرين إلى الصين، اضطر المسيحيون الصينيون إلى العمل سرًا هناك، وطوروا ثقافتهم المسيحية الخاصة.

في عام 1869، اكتمل بناء كنيسة صغيرة صممها أكيل أنطوان هيرميت فوق مكان وفاة القديس كزافييه في جزيرة شانغشوان، بمقاطعة كانتون. وقد تعرضت الكنيسة لأضرار وتم ترميمها عدة مرات. وكان آخر ترميم لها في عام 2006 بمناسبة الذكرى الخمسمائة لميلاد القديس. [ 92 ]

يُعتبر القديس فرنسيس كسافيير شفيع مسقط رأسه نافارا ، التي تحتفل بعيده في الثالث من ديسمبر/كانون الأول كعطلة رسمية. [ 93 ] وإلى جانب القداسات الكاثوليكية الرومانية التي تُقام إحياءً لذكرى كسافيير في ذلك اليوم، المعروف الآن بيوم نافارا، تُقام احتفالات في الأسابيع المحيطة به تكريمًا للتراث الثقافي للمنطقة. في أربعينيات القرن العشرين، أسس الكاثوليك المتدينون " خافييرادا" ، وهي رحلة حج سنوية تستغرق يومًا كاملًا، غالبًا سيرًا على الأقدام، من العاصمة بامبلونا إلى كسافيير، حيث بنى اليسوعيون كنيسة ومتحفًا، وقاموا بترميم قلعة عائلة فرنسيس كسافيير. [ 81 ]

الأسماء الشخصية

تمثال سانتو فرانسيسكوس زافيريوس ، في كاتيدرال جيريجا اليسوعي سانتا بيراوان ماريا ديانجكات كي سورجا ، في جاكرتا ، إندونيسيا
تمثال القديس فرنسيس كسافيير، في كنيسة القديس فرنسيس كسافيير الكاثوليكية، في سوبيريور، ويسكونسن ، الولايات المتحدة الأمريكية
تمثال للقديس فرنسيس كسافيير في نصب الاكتشافات التذكاري في لشبونة ، البرتغال

بصفته القديس الأبرز من نافارا وأحد القديسين اليسوعيين الرئيسيين، يحظى فرنسيس كسافيير بتبجيل كبير في إسبانيا والدول الناطقة بالإسبانية، حيث يُعدّ اسم فرانسيسكو خافيير أو خافيير من الأسماء الشائعة للذكور . [ 94 ] كما أن التهجئة البديلة كسافيير شائعة في إقليم الباسك والبرتغال وكتالونيا والبرازيل وفرنسا وبلجيكا وجنوب إيطاليا . في الهند، تُستخدم تهجئة كسافيير بشكل شبه دائم ، والاسم شائع جدًا بين المسيحيين، وخاصة في غوا وولايات تاميل نادو وكيرالا وكارناتاكا الجنوبية .

كانت أسماء فرانسيسكو خافيير ، وأنطونيو خافيير ، وجواو خافيير ، وكايتانو خافيير ، ودومينغوس خافيير، وغيرها، شائعة جدًا في غوا حتى وقت قريب. يُستخدم اسم فرانسيسكو خافيير عادةً للكاثوليك الإندونيسيين ، ويُختصر غالبًا إلى FX. في النمسا وبافاريا، يُكتب الاسم Xaver (يُنطق [ ˈksaːfɐ ] )، ويُستخدم غالبًا بالإضافة إلى فرانسيس باسم Franz-Xaver ( يُنطق [ frant͡sˈksaːfɐ ] ). في اللغة البولندية، يُصبح الاسم Ksawery .

يحمل العديد من الرجال الكاتالونيين اسمه، وغالبًا ما يُستخدم اسم فرانسيسك كزافييه المركب . في البلدان الناطقة بالإنجليزية، كان اسم "كزافييه" حتى وقت قريب يُستخدم بعد "فرانسيس". في العقد الأول من الألفية الثانية، أصبح اسم "كزافييه" وحده أكثر شيوعًا من "فرانسيس"، وبعد عام 2001، أصبح من بين أكثر مئة اسم شيوعًا للمواليد الذكور في الولايات المتحدة. [ 95 ] اسم عائلة سيفيير، الذي ربما اشتهر في الولايات المتحدة بفضل جون سيفيير (1745-1815)، مشتق من اسم "كزافييه". [ 96 ]

تدشين الكنائس

سُميت العديد من الكنائس حول العالم، والتي أسسها في الغالب اليسوعيون، تكريمًا للقديس خافيير. ومن بينها في الولايات المتحدة الأمريكية ضريح القديس فرنسيس خافيير التاريخي في وارويك، ميريلاند (الذي تأسس عام 1720)، وبازيليكا القديس فرنسيس خافيير في دايرسفيل، أيوا . كما تجدر الإشارة إلى جماعة الإخوة خافيير التعليمية الأمريكية، وبعثة سان خافيير ديل باك في توسان، أريزونا (التي تأسست عام 1692، وتشتهر بهندستها المعمارية على الطراز الاستعماري الإسباني ). [ 97 ] [ 98 ]

في الفن

موسيقى

  • مارك أنطوان شاربنتييه ، تكريمًا لـ Sancti Xaverij canticum H. 355، للعازفين المنفردين والكورس والمزامير والأوتار والمتواصلة (1688  ؟)
  • مارك أنطوان شاربنتييه، Canticum de Sto Xavierio H.355a، للعازفين المنفردين والكورس والمزامير والمزمار والأوتار والمتواصلة (1690).

المهام

قبل مغادرته إلى الشرق بفترة وجيزة، أصدر كزافييه تعليمات شهيرة للأب غاسبار بارازوز الذي كان يغادر إلى أورموس (مملكة تابعة للبرتغال على جزيرة في الخليج العربي ، وهي الآن جزء من إيران )، مفادها أنه يجب عليه الاختلاط بالخطاة:

وإذا أردتم أن تثمروا ثمرًا كثيرًا، لأنفسكم ولجيرانكم، وأن تعيشوا في طمأنينة، فخاطبوا الخطاة، واجعلوهم يفضفضون لكم. هذه هي الكتب الحية التي عليكم أن تدرسوها، سواءً لوعظكم أو لعزائكم. لا أقول إنكم لا تقرؤون الكتب المكتوبة من حين لآخر... لتدعموا ما تقولونه ضد الرذائل بمراجع من الكتب المقدسة وأمثلة من سير القديسين.

— كاديتش 1961 ، الصفحات 12-18 

يُقدّر الباحثون المعاصرون عدد الأشخاص الذين اعتنقوا المسيحية على يد فرانسيس كسافيير بحوالي 30,000 شخص. [ 100 ] [ 101 ] ورغم أن بعض أساليب كسافيير قد تعرضت لانتقادات لاحقة، إلا أنه نال أيضًا إشادة. فقد أصرّ على أن يتكيف المبشرون مع العديد من عادات، وبالتأكيد مع لغة، الثقافة التي يرغبون في التبشير بها. وعلى عكس المبشرين اللاحقين، دعم كسافيير وجود رجال دين محليين متعلمين. ومع أنه بدا لفترة من الزمن أن الاضطهاد قد قضى على عمله في اليابان ، إلا أن المبشرين البروتستانت اكتشفوا بعد ثلاثة قرون أن حوالي 100,000 مسيحي ما زالوا يمارسون المسيحية في منطقة ناغازاكي . [ 102 ]

أحدث عمل فرانسيس كسافيير تغييرًا جذريًا في شرق إندونيسيا ، واشتهر بلقب "رسول جزر الهند". ففي الفترة ما بين عامي 1546 و1547، عمل في جزر مالوكو بين سكان أمبون وتيرنات وموروتاي ( أو مورو ) ، ووضع أسسًا لبعثة تبشيرية دائمة. وبعد مغادرته جزر مالوكو، واصل آخرون مسيرته. وبحلول ستينيات القرن السادس عشر، بلغ عدد الكاثوليك في المنطقة 10,000 نسمة، معظمهم في أمبون. وبحلول تسعينيات القرن السادس عشر، ارتفع العدد إلى ما بين 50,000 و60,000 نسمة. [ 103 ]

دوره في محاكم التفتيش في غوا

في عام ١٥٤٦، اقترح فرانسيس كسافيير إنشاء محاكم التفتيش في غوا في رسالة موجهة إلى الملك البرتغالي، جواو الثالث . [ ٦ ] خاطب كسافيير الملك بلقب " نائب المسيح "، نظرًا لرعايته الملكية للمسيحية في جزر الهند الشرقية . وفي رسالة مؤرخة في ٢٠ يناير ١٥٤٨، طلب من الملك أن يكون حازمًا مع الحاكم البرتغالي في الهند حتى يتمكن من المشاركة الفعالة في نشر المسيحية. [ ٩ ] كما كتب كسافيير إلى الملك البرتغالي طالبًا الحماية للمهتدين الجدد الذين كانوا يتعرضون للمضايقة من قبل القادة البرتغاليين. توفي فرانسيس كسافيير عام ١٥٥٢ دون أن يشهد بدء محاكم التفتيش في غوا. [ ١٠٤ ] [ ١٠٥ ] [ ٨ ]

المؤسسات التعليمية

تمثال القديس فرنسيس كسافيير في مدرسة سانت كسافيير الجامعية ، كولكاتا

يحمل عدد من المؤسسات التعليمية اسمه، بما في ذلك:

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ^ اللاتينية : فرانسيسكوس زافيريوس ؛ لغة الباسك : Xabierkoa ; الفرنسية : فرانسوا كزافييه ؛ الأسبانية : فرانسيسكو خافيير ؛ البرتغالية : فرانسيسكو كزافييه
  2. كانت لغة نافارو-أراغون، التي كانت تُسمى آنذاك باللغات الرومانسية، لغةً مُتداولة في المنطقة المحيطة. وتُعدّ اللغات الرومانسية نتاجًا للتغيرات التي طرأت على اللغة اللاتينية المنطوقة عبر القرون. وقد نشأت اللغات الرومانسية الإسبانية في شمال شبه الجزيرة الأيبيرية (الجاليكية، والليونية، والقشتالية، والنافارو-أراغونية، والكتالونية).
  3. ↑ للاطلاع على أحدث دراسة حول عملية تقديس فرنسيس كسافيير، انظر: مورماندو، فرانكو (2006). "صناعة ثاني قديس يسوعي: حملة تقديس فرنسيس كسافيير، 1555-1622". في: مورماندو، ف. (محرر). فرنسيس كسافيير والبعثات اليسوعية في الشرق الأقصى . تشيستنت هيل، ماساتشوستس: المعهد اليسوعي، كلية بوسطن. ص 9-22 . 

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ "رجال ونساء القديسين" (ملف PDF) . Churchofengland.org . مؤرشف (ملف PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 7 سبتمبر 2012.
  2. ↑ «قديسون لوثريون بارزون» . Resurrectionpeople.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 مايو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2019 .
  3. ↑ "القديس فرنسيس كسافيير" . الموسوعة البريطانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2025 .
  4. ↑ "من هو فرانسيس كزافييه؟" . جامعة كزافييه . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2025 .
  5. ↑ أتووتر 1965 ، ص 141.
  6. 1 2 نيل 2004 ، ص 160: "بطريقة أخرى كتبت إلى سموكم عن الحاجة الماسة في الهند للدعاة ... والضرورة الثانية القائمة في الهند، إذا أراد أولئك الذين يعيشون هناك أن يكونوا مسيحيين صالحين، هي أن يقوم سموكم بتأسيس محاكم التفتيش المقدسة؛ لأن هناك الكثيرين ممن يعيشون وفقًا لشريعة موسى أو شريعة محمد دون أي خوف من الله أو خجل أمام الناس".
  7. ↑ راو 1963 ، ص 43.
  8. 1 2 كولريدج 1872 ، ص 268.
  9. 1 2 نيل 2004 ، ص 160-161: [ليحذر الملك الحاكم قائلاً:] "إذا لم يتخذ خطوات فعالة لزيادة إيماننا بشكل كبير، فأنت عازم على معاقبته، وأبلغه بقسم رسمي أنه عند عودته إلى البرتغال، ستُصادر جميع ممتلكاته لصالح سانتا ميزريكورديا، وفوق ذلك أخبره أنك ستبقيه مكبلاً بالسلاسل لسنوات عديدة... ليس هناك طريقة أفضل لضمان اعتناق جميع سكان الهند للمسيحية من أن يوقع جلالتكم عقابًا شديدًا على حاكم".
  10. ↑ دي روزا 2006 ، ص 90.
  11. ↑ البابا بيوس الحادي عشر (14 ديسمبر 1927). "الرسالة الرسولية في الإرساليات" . الرسائل البابوية على الإنترنت . مؤرشفة من الأصل في 17 مارس 2015. تم الاطلاع عليها في 1 نوفمبر 2014 .
  12. ↑ برودريك 1952 ، ص 17.
  13. ↑ برودريك 1952 ، ص 18.
  14. ↑ برودريك 1952 ، ص 16.
  15. ^ "Euskara، la langue des Basques. V. L'euskara، aux temps Modernes (1545–1789) ] " (PDF) . ... Ce qui explique pourquoi le Missionraire navarrais désignera l'euskara comme "sa langue Naturelle bizcayenne" (1544)، مصطلح très étendu à cette époque.
  16. ↑ ساغريدو 2006 .
  17. ↑ برودريك 1952 ، ص 28.
  18. ↑ برودريك 1952 ، ص 21.
  19. ↑ برودريك 1952 ، ص 33.
  20. ↑ برودريك 1952 ، ص 40.
  21. 1 2 3 برودريك 1952 ، ص 41.
  22. 1 2 دي روزا 2006 ، ص. 93.
  23. 1 2 3 بتلر .
  24. ↑ دي روزا 2006 ، ص 95.
  25. ↑ برودريك 1952 ، ص 47.
  26. ↑ دي روزا 2006 ، ص 37.
  27. ↑ Lach 1994 ، ص 12.
  28. ↑ دي روزا 2006 ، ص 96.
  29. ↑ برودريك 1952 ، ص 77.
  30. 1 2 3 وينتز 2006أ .
  31. ↑ برودريك 1952 ، ص 78.
  32. ↑ برودريك 1952 ، ص 96.
  33. ^ كاديتش 1961 ، ص 12 – 18.
  34. ↑ برودريك 1952 ، ص 85.
  35. 1 2 تشين، جين-ين (2026). ماكاو والموسيقى المقدسة الكاثوليكية عبر الفجوة الصينية الغربية . موسيقى في حركة. آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان . ISBN 978-0-472-90578-2.
  36. 1 2 زولواغا .
  37. ↑ برودريك 1952 ، ص 100.
  38. ↑ دي سوزا .
  39. ↑ دي ميندونسا 2002 .
  40. 1 2 3 أسترين 1909 .
  41. 1 2 3 4 5 "«القديس فرنسيس كسافيير رسول جزر الهند واليابان»، سير القديسين ، جون ج. كرولي وشركاه. ewtn.com. مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2015 .
  42. ↑ «كلية القديس بولس، معهد راشول اللاهوتي» . أبرشية غوا ودامان. 2011. مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2011 .
  43. ^ دوجنان 1958 ، ص 725-732.
  44. ^ ساتورنينو مونتيرو (1992): Batalhas e Combates da Marinha Portuguesa Volume III، الصفحات من 95 إلى 103.
  45. ↑ وينتز 2006ب .
  46. 1 2 3 باتشيكو 1974 ، ص 477-480.
  47. ↑ إندو 1969 ، ص. 7، مقدمة المترجم.
  48. ↑ لانغ 2019 .
  49. ↑ فلام 1979 .
  50. ↑ إليس 2003 .
  51. ↑ كزافييه 1992 .
  52. ↑ "القديس فرنسيس كسافيير: رسالة من اليابان إلى جمعية يسوع في أوروبا، 1552" . fordham.edu . تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2015 .
  53. ↑ «عيد القديس فرنسيس كسافيير، اليسوعي» . Jesuits.org . 3 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2025 .
  54. 1 2 3 4 5 6 بروكي، ليام ماثيو (2015). "أقسى أنواع الشرف: آثار فرنسيس كسافيير في آسيا في أوائل العصر الحديث". المجلة التاريخية الكاثوليكية . 101 (1). الثقافة المادية الكاثوليكية: 41-64 . doi : 10.1353/cat.2015.0001 . JSTOR 43900075 . 
  55. ↑ «القديس فرنسيس كسافيير: سيرته الذاتية، ورسالته، وحقائقه، وإرثه» . www.britannica.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2022 .
  56. ↑ "الرسالة الروحية للقديس فرنسيس كسافيير من إسبانيا إلى الهند وما وراءها" . إنديا توداي . 3 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2025 .
  57. ↑ جيرشون، ليفيا (30 يوليو 2023). "جسد فرنسيس كسافيير الذي لا يتحلل" . JSTOR . تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2025 .
  58. 1 2 وجسيهوفسكي 2011 ، ص. 219.
  59. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 فوجسيهوفسكي 2011 , ص. 220.
  60. ↑ «سيصل ساعد سانت الأيمن إلى كيبيك هذا الأسبوع ضمن جولته الكندية» . سي تي في مونتريال . ١ يناير ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٢١ أغسطس ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٢ يناير ٢٠١٨ .
  61. ↑ «جثمان القديس فرنسيس كسافيير» . أطلس أوبسكورا . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2009 .
  62. ^ "كابيلا دي سان فرانشيسكو سافيريو" . الموقع الرسمي لـ Il Gesù (باللغة الإيطالية). مؤرشفة من الأصلي في 17 يونيو 2011.
  63. ↑ "ضريح القديس فرنسيس كسافيير" . الموسوعة الإلكترونية للتوسع البرتغالي . 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2025 .
  64. ↑ "الكشف عن جثمان القديس فرنسيس كسافيير "غير المتحلل في معظمه" ​​في غوا" . كاثوليك كونكت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2025 .
  65. ↑ ميلر 2024 ، ص 727.
  66. ↑ ميلر 2024 ، ص 729.
  67. ↑ مونتيرو، ليزا (22 مارس 2021). "هيئة المسح الأثري للهند تُكمل ترميم تابوت القديس كسافيير الفضي الذي يعود تاريخه إلى 400 عام" . تايمز أوف إنديا . تاريخ الاسترجاع: 17 سبتمبر 2025 .
  68. ↑ "كاتدرائية سانت ماري، سيدني" .
  69. 1 2 ميلر 2024 ، ص. 720.
  70. 1 2 ميلر 2024 ، ص. 722.
  71. ^ ميلر 2024 ، ص. 731 – 734.
  72. 1 2 3 ميلر 2024 ، ص. 731.
  73. ↑ كتاب الصلاة اليسوعي "Srce Isusovo Spasenje naše" [ "قلب يسوع خلاصنا" ] . زغرب: غير معطى. 1946. ص. 425. 
  74. ١ ٢ "خطاب البابا بنديكت السادس عشر إلى آباء وإخوة جمعية يسوع، ٢٢ أبريل ٢٠٠٦" . vatican.va. مؤرشف من الأصل في ٢٢ أغسطس ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٦ أبريل ٢٠١٥ .
  75. ^ أتواتر 1965 ، ص 141 – 142.
  76. ↑ "توافد الحجاج إلى غوا لرؤية رفات القديس فرنسيس كسافيير" . بي بي سي نيوز . 22 نوفمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2022 .
  77. ↑ غوبتا 2017 .
  78. ↑ باربوسا 2009 .
  79. ↑ «ضريح القديس فرنسيس كسافيير في بهاتبال يجذب حشودًا من المصلين» . صحيفة تايمز أوف إنديا . ٢٥ نوفمبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ١٠ مارس ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٠ مارس ٢٠٢٢ .
  80. ↑ ميسكيتا 2014 .
  81. ١ ٢ "ما هي خافييرادا؟ | رحلة حج إلى قلعة القديس فرنسيس كسافيير في نافارا، إسبانيا" . التلفزيون الكاثوليكي . ١٣ أبريل ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٢٣ سبتمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٠ مارس ٢٠٢٢ .
  82. ↑ ديبيبو 2019 .
  83. ↑ «كاثوليك من سنغافورة وماليزيا يقومون برحلة حج مشتركة» . أخبار الكاثوليك في سنغافورة . 3 سبتمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2022 .
  84. ↑ ماسون 2019 .
  85. ↑ غريفيث .
  86. ↑ فونتانا 2010 ، ص 41.
  87. ↑ «التقويم» . كنيسة إنجلترا . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2021 .
  88. ↑ CP 2019 .
  89. ↑ "رسومات يابانية". مجلة الشهر . المجلد 11. لندن: سيمبكين، مارشال، وشركاه. سبتمبر 1869. ص 241.  
  90. ↑ بروكي 2007 .
  91. ↑ داونز 2001 .
  92. ↑ ديفيز 2016 ، ص 92-110.
  93. ^ "Navarra establece los días festivos del Calendario Laboral para 2022" . Navarra.es (بالإسبانية الأوروبية). مؤرشفة من الأصلي في 21 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع في 10 مارس 2022 .
  94. ↑ أكثر الأسماء شيوعًا، بصيغتها البسيطة والدقيقة، على مستوى الدولة ككل وعلى مستوى مقاطعة الإقامة. مؤرشفة بتاريخ 29 سبتمبر 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، المعهد الوطني للإحصاء . بصيغة جدول بيانات إكسل . خافيير هو عاشر أكثر الأسماء شيوعًا للذكور، وفرانسيسكو خافيير هو الثامن عشر. وبذلك، يصبح خافيير ثامن أكثر الأسماء شيوعًا للذكور.
  95. ↑ "أسماء الأطفال الشائعة" . ssa.gov. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2015 .
  96. ↑ ويليامز، صموئيل كول (1994) [1924]. "سكان فرانكلين: جون سيفير". تاريخ ولاية فرانكلين المفقودة (طبعة منقحة ومعاد طباعتها ). جونسون سيتي، تينيسي: مطبعة أوفرماونتن. ص 289. ISBN   9780932807960تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2021. كان جد جون سيفير، أو كزافييه، من مواليد فرنسا، وهو من الهوغونوت، ويقال إنه كان على صلة قرابة بالقديس فرانسيس كزافييه، وأنه عاش في قرية كزافييه في جبال البرانس الفرنسية.
  97. ↑ "التاريخ" . بعثة سان خافيير ديل باك . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2022. تم الاسترجاع في 18 أبريل 2022 .
  98. ↑ كنيسة القديس فرنسيس كسافيير في أولهيتياوا، سريلانكا
  99. ↑ روبنز 1879 ، ص 66.
  100. ↑ «فرانسيس كسافيير» . التاريخ المسيحي | تعرّف على تاريخ المسيحية والكنيسة . 8 أغسطس 2008. مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2024 .
  101. ↑ «من هو فرانسيس كزافييه؟» جامعة كزافييه . مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2024 .
  102. ↑ "فرانسيس كزافييه - التاريخ المسيحي والسيرة الذاتية - ChristianityTodayLibrary.com" . ctlibrary.com. 8 أغسطس 2008. مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2022 .
  103. ↑ ريكليفز 1993 ، ص 25.
  104. ↑ كوتو 2005 .
  105. ↑ راو 1963 .

مصادر

الكتب والمجلات

المواقع الإلكترونية

للمزيد من القراءة