هوركوس

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

في الأساطير اليونانية ، يجسد هوركوس (باليونانية القديمة: Ὅρκος [hór.kos]، وتعني حرفيًا " القسم " ) [ 1 ] اللعنة التي تُصيب كل من يحلف يمينًا كاذبًا . [ 2 ] ووفقًا لهسيود ، كان هوركوس ابن إيريس ( الصراع ) . وهو أحد الآلهة المُنفذة للأيمان ، التي كانت جزءًا هامًا من نظام العدالة اليوناني القديم .

عائلة

بحسب كتاب ثيوغونيا لهيسيود ، كان هوركوس ابن إيريس (النزاع)، وقد رافقته عند ولادته الإيرينيات ( الفيوريات)، دون ذكر اسمه. [ 3 ] ومثل جميع أبناء إيريس، يُمثل هوركوس تجسيدًا لمفهوم مجرد، ويرمز إلى أحد الأضرار العديدة التي قد يُعتقد أنها تنجم عن الخلاف والنزاع. [ 4 ] أما الكاتب المسرحي التراجيدي سوفوكليس، فقد جعل هوركوس ابنًا لزيوس ، وهو أمر مناسب لأن زيوس هوركيوس كان ضامنًا للعهود. [ 5 ] قارن ذلك مع هيجينوس الذي يذكر أن يوسيورادوم (العهد) هو ابن إيثر وتيرا ( الأرض ). [ 6 ] ووفقًا لهيرودوت ، قيل إن هوركوس كان له ابن "مجهول الاسم" بلا يدين ولا قدمين. [ 7 ]

وظيفة

لوحة تصويرية لإحدى آلهة الغضب تعود لعام 1610، من متحف تاريخ الفنون.

هوركوس هو التجسيد الإلهي لنوعٍ خاص من اللعنات، وهو من يُنفّذها. هذه اللعنة هي تلك التي يُلقيها المرء على نفسه عند أداء اليمين، وتُصبح نافذةً إذا نُكث اليمين. [ ٨ ] ووفقًا لهيسيود، فقد ساعدت الإيرينيات في ولادة هوركوس. [ ٩ ] وهذا الربط مناسب، إذ كانت الإيرينيات وكلاءً إلهيين يُنفّذون اللعنات، بما في ذلك لعنة الذات المشروطة المرتبطة بأداء اليمين، كما يُجسّدها هوركوس. [ ١٠ ] وكان كلٌّ من الإيرينيات وهوركوس مُعاقِبين إلهيين على نقض اليمين أو شهادة الزور. [ ١١ ]

قد تمتد هذه العقوبات لتشمل ذرية من ينكثون عهودهم، لا مجرد ناكثي العهود. فبحسب هيرودوت ، زعم ملك إسبرطة ، ليوتيشيداس ، أن هوركوس (عن طريق ابنه المجهول) سيعاقب من ينقض عهده، أو حتى من يفكر في ذلك، بتدمير عائلته ومنزله بالكامل. [ 12 ] ورغم أن هذه العقوبات قد تستغرق أجيالًا، وبالتالي تحدث ببطء مع مرور الوقت، إلا أن هوركوس وابنه يُصوَّران أيضًا على أنهما يتصرفان بسرعة. فهسيود يذكر أن هوركوس "ركض" لينتقم، [ 13 ] بينما تروي قصة هيرودوت أن ابن هوركوس، رغم كونه بلا يدين ولا قدمين، طارد ناكثي العهود "بسرعة". [ 14 ]

يُذكر اسم هوركوس صراحةً في مسرحية أوديب في كولونوس لسوفوكليس ، [ 15 ] وربما ذكره بيندار أيضًا في إحدى قصائده النصرية. [ 16 ] يعمل هوركوس ضمن نطاق ابنة زيوس، ديكي (العدالة)، وبالتالي سيعاقب هوركوس من يسيئون معاملة ديكي، تمامًا كما ستجلب ديكي نفسها "الشر للبشر الذين يطردونها ولا يتعاملون معها بنزاهة". [ 17 ] يشبه مارتن ويست دور هوركوس في عالم البشر بدور نهر ستيكس ، الذي يقسم الآلهة بأيمانهم، في عالم الآلهة. [ 18 ]

مصادر

هيسيود

يذكر هسيود ( الذي عاش حوالي 700 قبل الميلاد ) في كتابه "ثيوجونيا" أن هوركوس هو أحد الأبناء الضارين لإيريس (النزاع):

والنزاع البغيض يحمل معه كدحاً مؤلماً ونسياناً وجوعاً وآلاماً دامعة، ... والقسم [هوركوس]، الذي يجلب بالفعل أشد المصائب على البشر على الأرض، كلما أقسم أحدهم يميناً كاذباً عن عمد.

— هسيود ، ثيوجونيا ٢٢٦ – ٢٣٢ ؛ ترجمة غلين موست

يقول في كتابه "الأعمال والأيام" أن الإيرينيات (الفيوريات) ساعدن في ولادة هوركوس، ويحذر من أن "الأيام الخامسة" من كل شهر خطيرة بشكل خاص لأن هوركوس ولد في "الخامس": [ 19 ]

تجنب الأيام الخمسة، لأنها صعبة ومخيفة: لأنهم يقولون أنه في اليوم الخامس حضرت الإيرينيات القسم [هوركوس] عند ولادته - القسم الذي حملته الصراع [إيريس] كويل لأولئك الذين ينقضون قسمهم.

في مقطع آخر من كتاب الأعمال والأيام ، يصف هسيود هوركوس وهو يساعد العدالة ( ديكي ) أثناء الجري:

إلى جانب الأحكام الملتوية، وهناك ضجة عندما تُجر العدالة حيث يحملها الرجال، آكلو الهدايا، ويصدرون أحكاماً ملتوية؛ لكنها تبقى، باكية، مع المدينة ومساكن الناس، متخفية في الظلام، تحمل الشر إلى البشر الذين يطردونها ولا يتعاملون معها بشكل مستقيم.

هيرودوت

يروي المؤرخ اليوناني هيرودوت، الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد، قصةً رواها ملك إسبرطة ليوتيكيداس للأثينيين، خلال الحرب البيلوبونيسية عام 490 قبل الميلاد. [ 20 ] وتتعلق القصة برجلٍ يُدعى غلاوكوس، كان ينوي نقض قسمه، وقد طلب نصيحة كاهن دلفي بشأن عدم الوفاء بقسمٍ قطعه على نفسه بخصوص إعادة وديعةٍ من المال، فأجابه الكاهن بأنه سيستفيد في الوقت الحالي إذا احتفظ بالمال، لكن ذلك سيؤدي إلى هلاكه وهلاك ورثته، قائلاً:

لكن لـ[هوركوس] ابنٌ مجهول الاسم؛ وهو بلا يدين

أو أقدامه، لكنه يلاحقه بسرعة حتى يمسك به

ويدمر العائلة بأكملها والمنزل بأكمله.

— هيرودوت ، 6.86C.2 ؛ ترجمة أ.د. جودلي

عندما سمع غلاوكوس هذا، طلب من الإله أن يغفر له حتى لمجرد التفكير في نقض قسمه. لكن العراف أجابه: "إن إغواء الإله وفعل ذلك له نفس النتيجة". [ 21 ]

خرافة إيسوب

تُروى قصةٌ مشابهةٌ لتلك التي ذكرها هيرودوت في إحدى حكايات إيسوب (رقم 239 في فهرس بيري ). [ 22 ] هنا، على عكس تحذير هسيود بشأن اليوم الخامس من الشهر، لا يوجد يومٌ مُحددٌ يُنزل فيه عقاب الإله على الأشرار. تدور الحكاية حول رجلٍ أخذ وديعةً من صديق، وعندما ذُكِّر بقسمه على إعادتها، غادر المدينة على عجل. أخبره رجلٌ أعرج [ 23 ] التقى به أنه هوركوس في طريقه لتعقب الأشرار. سأل الرجل هوركوس عن عدد المرات التي يعود فيها إلى المدينة التي يغادرانها. فأجاب هوركوس: "أربعون عامًا، وأحيانًا ثلاثون". ظن الرجل أنه في مأمنٍ من الخطر، فعاد في صباح اليوم التالي وأقسم أنه لم يستلم الوديعة قط. وعلى الفور تقريبًا، وصل هوركوس ليُعدم الشاهد الكاذب بإلقائه من أعلى جرف. احتج الرجل وسأل الإله لماذا قال إنه لن يعود لسنوات، بينما في الحقيقة لم يمنحه مهلة يوم واحد. فأجابه هوركوس: "أؤكد لك،" قال الإله، "أني أعتاد أن أزور من يسيء إليّ إساءة بالغة في نفس اليوم". [ 24 ]

القسم

تُجسّد هذه القصص التي تتناول هوركوس أهمية القسم في اليونان القديمة، والذي كان يُؤدّى باسم الآلهة. [ 25 ] كان الحنث باليمين يعني شنّ حرب على الآلهة، الذين كانوا هم أنفسهم عُرضةً لنفس العقوبات. [ 26 ] عند أداء اليمين، كان المرء يُنزل على نفسه لعنة مشروطة، تسري إذا كذب أو نكث بوعده. [ 27 ] كما يُؤكّد هسيود، في معرض حديثه عن هذا الموضوع، على ديمومة هذه اللعنة، وما يترتب عليها من فائدة الوفاء بالعهد.

من يحلف يميناً كاذباً عن عمد، ويكذب في شهادته، فإنه يُصاب بأذى لا شفاء منه في نفس الوقت الذي يُلحق فيه الضرر بالقاضي [ديك]، وفي الأزمنة اللاحقة تُصبح عائلته أكثر غموضاً؛ بينما تكون عائلة الرجل الذي يفي بيمينه أفضل حالاً في الأزمنة اللاحقة.

— هسيود ، الأعمال والأيام ٢٨٢-٢٨٥ ؛ ترجمة غلين موست

كانت هناك صورة مرعبة لزيوس هوركيوس في أولمبيا ، حيث كان الرياضيون الذين سيتنافسون في الألعاب الأولمبية يقسمون، مع عائلاتهم ومدربيهم، على الحفاظ على نزاهة المنافسة، وكان الهدف من ذلك بث الرعب في قلوب من قد ينقضون عهودهم. [ 28 ] ووفقًا لوالتر بوركيرت ، "إن الخوف من الآلهة وحده هو ما يضمن الوفاء بالعهود". [ 29 ]

انظر أيضاً

  • الإيرينيات - آلهة الانتقام الأنثوية في الأساطير اليونانية 
  • ستيكس - إلهة ونهر في الأساطير اليونانية 

ملحوظات

  1. ↑ LSJ , sv ὅρκος .
  2. ↑ هارد، ص 31 ؛ ويست 1966، ص 232 على 231 Ὅρκόν.
  3. ↑ هارد، ص 31 ؛ غانتز، ص 10؛ هيسيود ، ثيوجونيا 226 – 232 ، الأعمال والأيام 802 – 804 .
  4. ↑ هارد، ص 31 ؛ غانتز، ص 10.
  5. ^ تورانس، ص. 295؛ سوفوكليس ، أوديب في كولونوس، 1767 .
  6. ^ هايجينوس ، Fabulae pr.3.1 – 2 (سميث وترزاسكوما، ص 95).
  7. ↑ هيرودوت ، 6.86C.2 .
  8. ↑ هارد، ص 31 ؛ ويست 1966، ص 232 على 231 Ὅρκόν.
  9. ↑ هسيود ، الأعمال والأيام 802 – 804 .
  10. ↑ Konstantinidou، ص 9؛ West 1966، ص 232 على 231 Ὅρκόν، وهو ما يفسر أن كون هوركوس تجسيدًا للعنة من يقسمون اليمين، هو "السبب" الذي جعل هيسيود يتولى رعاية إيرينيس له عند ولادته.
  11. ↑ كونستانتينيدو، ص 10 – 11؛ تورانس، ص 295.
  12. ↑ كونستانتينيدو، ص 11؛ بايليس، ص 244؛ هيرودوت ، 6.86C.2 . كونستانتينيدو، التي لاحظت هذا "التحول في التركيز من هوركوس إلى ابنه في كتابات هيرودوت"، ترى هنا إمكانية "الاندماج بين منفذي القسم الإلهي والعقاب الذي يفرضونه: هوركوس وذريته يعاقبون الحالف الكاذب وذريته ".
  13. ↑ Konstantinidou, p. 11; Hesiod , Works and Days 219 .
  14. ↑ هيرودوت ، 6.86C.2 .
  15. ^ تورانس، ص. 297؛ سوفوكليس ، أوديب في كولونوس، 1767 .
  16. ↑ العبارة التي استخدمها بيندار، في نيميان 11.24 : ναὶ μὰ γὰρ ὅρκον ، غامضة، اعتمادًا على ما إذا كان الاسم ὅρκον (القسم) المقصود هنا كاسم عام أو اسم علم، وبالتالي إما أن يعني "بقسمي" أو "بواسطة هوركوس"، انظر تورانس، ص 297.
  17. ↑ Konstantinidou، ص 12؛ Hesiod ، الأعمال والأيام 219 – 224 .
  18. ^ الغرب 1966، ص. 275 على 400 قدم.
  19. ↑ "الأيام الخامسة" هي الخامس أو الخامس عشر أو الخامس والعشرون، انظر West 1978، ص 349 على 803-4 Ἐρινύας ἀμφιπολεύειν | Ὅρκον γεινόμενον، والتي تشير إلى أنه: "في التقاويم الآشورية، الخامس هو أحد الأيام العديدة التي لا يجوز فيها الذهاب إلى القانون، وفي الخامس عشر "لا يجوز أداء اليمين"".
  20. ↑ هيرودوت ، 6.86 ج [= 6.86 ج).
  21. ↑ هيروتودوس ، 6.86C.2 .
  22. ↑ وفقًا لأدرادوس، الصفحات 275 - 276 ، تستند الحكاية إلى هيرودوت، 6.86C [= 6.86γ].
  23. ↑ قارن مع رواية هيرودوت (أعلاه)، حيث أن ابن هوركوس "المجهول" ليس له أيدٍ ولا أقدام.
  24. ↑ بيري 239 ( ص 469 ) [= جيبس ​​170 (ص 88) = شامبري 280 ].
  25. ↑ لمناقشة دور الأيمان في اليونان القديمة، انظر بوركيرت، الصفحات 250-254 .
  26. ↑ ويلر، ص 253.
  27. ↑ سومرستين، ص 1.
  28. ^ كونستانتينيدو، ص. 6؛ بوسانياس , lg0525.tlg001.perseus-eng1:5.24.9 5.24.9 , 11 .
  29. ↑ بوركيرت، ص 252.

مراجع