إبراهيم محاوي

إبراهيم محوي (مواليد 1937، بالعربية : إبراهيم محوي ) أكاديمي وكاتب فلسطيني ، متخصص في الأدب الفلسطيني والعربي، والفولكلور، والترجمة. وهو أحد أفراد الشتات الفلسطيني . ^{[ 1 ]}

وُلد محاوي في رام الله عام 1937 لعائلة عربية مسيحية فلسطينية . ^{[ 2 ]} وبعد تخرجه من مدرسة فريندز بويز في تلك المدينة، انتقل إلى الولايات المتحدة عام 1959، واستقر في سان فرانسيسكو ، حيث حصل على شهادة في الهندسة الكهربائية من كلية هيلد للهندسة . وفي هذه الأثناء، انجذب إلى الأدب، فحصل على بكالوريوس في اللغة الإنجليزية (1964: بمرتبة الشرف ) من جامعة ولاية كاليفورنيا في هايوارد ، ثم حصل على ماجستير (1966) ودكتوراه (1969) في نفس التخصص من جامعة كاليفورنيا في ديفيس . ^{[ 3 ]}

بعد فترة عمل كمحاضر للغة الإنجليزية في جامعة بروك في سانت كاثرينز ، أونتاريو (1969-1975)، شغل محاوي منصبًا في الجامعة الأردنية في عمّان (1975-1977)، ثم انتقل إلى الضفة الغربية ليرأس قسم اللغة الإنجليزية في جامعة بيرزيت (1978-1980). ^{[ 3 ]} أستاذ زائر في برنامج الأدب المقارن بجامعة أوريغون في يوجين (2007). ^{[ 4 ]}

يُعدّ محاوي مرجعاً عالمياً في شؤون الشاعر الفلسطيني محمود درويش ، وقد ترجم مذكراته عن الغزو الإسرائيلي للبنان عام 1982، بالإضافة إلى ترجمته لتجربة الشاعر مع الإقامة الجبرية والاعتقالات في السجون والاستجوابات من قبل جنود إسرائيليين. ^{[ 5 ]}

يشير محاوي إلى أن وعد بلفور ، بخطوطه العريضة لسياسة إنشاء وطن للشعب اليهودي في فلسطين، أشار إلى الأغلبية التاريخية الفعلية للسكان بعبارات سلبية بحتة: فالفلسطينيون الأصليون كانوا "غير يهود"، كما يتضح من عبارة "السكان غير اليهود الموجودين" في الوثيقة. ^{[ 1 ]} وكانت النتيجة المتناقضة لهذا التمييز هي تحويل السكان الأصليين إلى شعب شتات في وطنهم. وقد كرّر بلفور نفسه، كحدث تاريخي، ما فعله إله قبلي، يهوه ، مع شخصية موسى الأسطورية : ففي كلتا الحالتين، الحقيقية والمتخيلة، وعدت سلطة خارجية، تتحدث بلغة غير معروفة للشعب الأصلي، أرضهم لشعب آخر. ^{[ 1 ]} وفي خطابه أمام لجنة بيل عام 1937، شبّه ونستون تشرشل لاحقًا، بازدراء، مطالب الفلسطينيين ببلادهم بمطالب كلب في مذود : فمع أنه ربما يكون قد أقام هناك لفترة طويلة، إلا أن "عرقًا أرقى" يستولي على المكان. ^{[ 6 ]} يرى محاوي أن تشرشل كان يسير على خطى العديد من الكُتّاب السابقين في تصوير الفلسطينيين بصورةٍ مُهينةٍ تُشبه الحيوانات، ^{[ 7 ]} ولا يزال هذا التقليد قائماً، حيث شبّه مناحيم بيغن الفلسطينيين بالصراصير، وأنكرت غولدا مائير وجودهم تماماً. ^{[ 1 ]} إن تقليد الروايات الأجنبية عن فلسطين هو تقليدٌ تُطمس فيه الحقائق الواقعية، وخاصةً حقائق الشعب الفلسطيني، تماماً من خلال روايةٍ مقدسةٍ سابقة، هي رواية الكتاب المقدس، التي تُصبح لغتها هي الحقيقة الوحيدة ذات الدلالة، لتحل محل الواقع نفسه. لم تعد فلسطين، كما يعيشها الفلسطينيون، مكاناً، بل هي بالأحرى:

لوحٌ؛ أو بالأحرى، هو مكانٌ فقط بقدر ما هو لوحٌ نُقشت عليه حروفٌ مقدسة. نحن، شعب فلسطين، وعاداتنا وتقاليدنا، لسنا سوى خربشاتٍ تمثيلية على سطح هذا اللوح. ^{[ 1 ]}

فازت ترجمة محاوي لكتاب محمود درويش "يوميات حزن عادي" بجائزة PEN للترجمة لعام 2011. ^{[ 8 ]}

في عام 2024، فاز بجائزة الترجمة لعام 2023 في حفل توزيع جوائز الكتاب الفلسطيني السنوي الثاني عشر عن كتابه " بين أشجار اللوز: مذكرات فلسطينية " ، الذي كتبه في الأصل حسين البرغوثي . ^{[ 9 ]}

• مع شريف كنعانة، تكلم أيها الطائر، تكلم مرة أخرى: حكايات شعبية فلسطينية عربية، مطبعة جامعة كاليفورنيا 1989 ( متوفرة على الإنترنت هنا )، وتضم حكايات فلسطينية
• محمود درويش ، الذاكرة للنسيان، ( ذكرى للنسيان )، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1995. ^{[ 10 ]} هذا، بالنسبة لمحاوي، "قطعة أساسية من أدب الشتات". ^{[ 1 ]}
• محمود درويش ، يومية حزن عادي، ( يوميات الحزن العادي ، 1973) مطبعة ستيرفورث، 2012

• "سياقات اللغة عند محمود درويش"، مركز الدراسات العربية المعاصرة، جامعة جورج تاون ، 2009
• «نحو نظرية فولكلورية للترجمة»، كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن
• «حوارات مع شركاء خياليين»، مؤرشف بتاريخ 24 سبتمبر 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، مركز PEN الأمريكي، 21 ديسمبر 2011
• "نحو نظرية فولكلورية للترجمة"، في ثيو هيرمان (محرر) ترجمة الآخرين، المجلد الثاني (2006)، روتليدج 2014، ص  365-79.
• "استعراض ميشلين جالي (محرر)، Le Figuier magique et autres contes algériens dits par Aouda، باريس: مستشرق المكتبة بول جيوثنر، 2003،" في الحكايات الخيالية والنصوص المطبوعة والروايات الشفهية والأعاجيب والحكايات: مجلة الحكايات الشعبية، المجلد 21، جامعة واين ستيت، 1 أبريل 2007، ص.  151-55