الآشوريون في إيران

الآشوريون في إيران ( بالسريانية : ܣܘܪ̈ܝܐ ܕܐܝܼܪܵܢ ؛ بالفارسية : آشوریان ایران )، أو الآشوريون الإيرانيون ، هم أقلية عرقية ولغوية في إيران المعاصرة . يتحدث الآشوريون في إيران الآرامية الحديثة الآشورية ، وهي لغة آرامية حديثة منحدرة من اللهجات الشرقية للغة الآرامية القديمة مع عناصر من اللغة الأكادية ، وهم مسيحيون من الطقوس الشرقية، وينتمون في الغالب إلى كنيسة المشرق الآشورية ، وكذلك إلى كنيسة المشرق القديمة ، والكنيسة الخمسينية الآشورية ، والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ، والكنيسة الإنجيلية الآشورية . ^{[ 3 ]}

يشتركون في تاريخ مشترك وهوية عرقية، متجذرة في تقاليد لغوية وثقافية ودينية مشتركة، مع الآشوريين في العراق والآشوريين في تركيا والآشوريين في سوريا ، وكذلك مع الشتات الآشوري . ^{[ 3 ]}

كان عدد الجالية الآشورية في إيران حوالي 200 ألف نسمة قبل الثورة الإسلامية عام 1979. ^{[ 4 ]} وفي عام 1987، قُدّر عدد الآشوريين المقيمين في طهران بنحو 50 ألف نسمة . ^{[ 5 ]} إلا أنه بعد الثورة، غادر العديد من الآشوريين البلاد، متوجهين في الغالب إلى الولايات المتحدة؛ إذ لم يُحصِ التعداد الإيراني لعام 1996 سوى 32 ألف آشوري. ^{[ 6 ]} وتشير التقديرات الحالية إلى أن عدد الآشوريين في إيران يتألف من 7 آلاف عضو في كل من كنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، بالإضافة إلى أقل من 10 آلاف عضو في الكنيسة الإنجيلية الآشورية. ^{[ 7 ]}

تُعدّ طهران، العاصمة الإيرانية، موطناً لأغلبية الآشوريين الإيرانيين؛ إلا أن حوالي 15,000 آشوري يقيمون في شمال إيران، في أورمية والعديد من القرى الآشورية في المناطق المحيطة بها. ^{[ 3 ]} ومن الجدير بالذكر أن الآشوريين المقيمين في كاليفورنيا وروسيا ، ضمن الشتات الآشوري ، ينحدرون في الغالب من أصول إيرانية . ^{[ 8 ]}

يعترف دستور الجمهورية الإسلامية الإيرانية ، الذي تم التصديق عليه عام 1979، بالآشوريين كأقلية دينية وعرقية ، ويخصص لهم مقعدًا واحدًا في مجلس الشورى الإسلامي ، وهو البرلمان الإيراني. ^{[ 9 ]} اعتبارًا من عام 2004، وكان هذا المقعد يشغله يوناثان بيتكوليا ، الذي تم انتخابه في عام 2000 وأعيد انتخابه في الانتخابات التشريعية لعام 2004 .

في عام 2010، قُدِّر عدد الآشوريين المتبقين في المركز التاريخي لمدينة أورميا بحوالي 5000 شخص فقط. ^{[ 10 ]}

يعود الوجود الآشوري في إيران إلى 4000 عام، أي إلى العصور القديمة، وقد شاركت آشور في تاريخ إيران القديمة حتى قبل وصول الشعوب الإيرانية الحديثة إلى المنطقة حوالي عام 1000 قبل الميلاد. خلال الإمبراطورية الآشورية القديمة (حوالي 2025-1750 قبل الميلاد) والإمبراطورية الآشورية الوسطى (1365-1020 قبل الميلاد)، حكم الآشوريون أجزاءً من شمال وغرب إيران قبل وصول الإيرانيين . شهدت الإمبراطورية الآشورية الحديثة (911-605 قبل الميلاد) غزو آشور للفرس والميديين والبارثيين الإيرانيين وضمهم إلى إمبراطوريتها، بالإضافة إلى العيلاميين والكاسيين والمانيين والجوتيين القدماء قبل وصول الإيرانيين، وكذلك الكيميريين الإيرانيين في آسيا الصغرى والسكيثيين في القوقاز . [ 11 ] لطالما امتد موطن الآشوريين في إيران على طول الشاطئ الغربي ^{لبحيرة أورميا ،} من منطقة سلماس إلى سهل أورميا. ^{[ 12 ]}

بعد سقوط آشور بين عامي 612 و599 قبل الميلاد، إثر عقود من الحرب الأهلية، أعقبها هجومٌ شنّه تحالفٌ من الشعوب التي كانت خاضعةً سابقًا؛ وهم الميديون والفرس والبابليون والكلدانيون والسكيثيون والكيميريون ، أصبح شعبها جزءًا لا يتجزأ من الإمبراطورية الأخمينية (كما هو حال آشور نفسها)، وشغلوا مناصب عسكرية ومدنية واقتصادية هامة. أما الفرس الأخمينيون، الذين قضوا قرونًا تحت الحكم الآشوري، فقد تأثروا بشدة بالفن والعمارة الآشورية، وبنوا إمبراطوريتهم على غرارها، ورأوا أنفسهم خلفاءً لملوك آشور العظام. ولا يزال الآشوريون موجودين في شمال غرب المنطقة خلال الإمبراطورية البارثية (160 قبل الميلاد - 223 ميلادي) والإمبراطورية الساسانية (224-650 ميلادي)، وطوال العصور الوسطى ، حيث حظيت عائلة بوختيشو من الأطباء بتقدير كبير من ملوك فارس.

كان هناك حوالي 200 ألف آشوري في إيران وقت تعداد عام 1976. ^{[ 12 ]} هاجر الكثير منهم بعد الثورة عام 1979، ولكن تشير التقديرات إلى أن 50 ألفاً على الأقل كانوا لا يزالون في إيران عام 1987.

في عام 1900، بلغ عدد الآشوريين أكثر من 76,000 نسمة في شمال غرب إيران، مشكلين أكثر من ربع سكان محافظة أذربيجان، وكانوا أكبر أغلبية غير مسلمة في أورمية . من بين 300 قرية حول أورمية، كانت 60 قرية آشورية خالصة، و60 قرية مختلطة تضم مجتمعات آشورية وأرمنية وأذرية. مع ذلك، وُجد أكثر من 115 قرية آشورية موثقة غرب بحيرة أورمية قبل عام 1918. ^{[ 11 ]}

خلال الإبادة الجماعية الآشورية ، التي وقعت أثناء الحرب العالمية الأولى ، نفّذ الجيش العثماني، بالتعاون مع ميليشيات كردية وعربية متحالفة معه على طول الحدود الفارسية التركية والفارسية العراقية، مجازر وعمليات ترحيل بدوافع دينية وعرقية بحق مدنيين آشوريين عُزّل (وأرمن ) في الجبال والسهول الخصبة، ما أسفر عن مقتل ما لا يقل عن 300 ألف آشوري. ^{[ 13 ]} ويُقال إن هذه الإبادة الجماعية، التي بدأت عام 1914، انطلقت بإعلان العثمانيين "الجهاد"، الذي استند ظاهريًا إلى اختلافاتهم العرقية والدينية مع الآشوريين بسبب اعتناقهم المسيحية، إلا أن طموحهم الحقيقي كان توسيع نطاق "حربهم المقدسة" خارج الأراضي الآشورية لنشر نفوذهم العثماني. ^{[ 14 ]}

ارتكب العثمانيون مجازر بحق العديد من القبائل الآشورية بين عامي 1843 و1845، بهدف الاستيلاء على أراضيهم الأصلية وضمها إلى الإمبراطورية العثمانية. وكانت هذه القبائل على وجه الخصوص هي التياري، والتخوما، والجيلو، والباز، الذين رفضوا جميعًا الأوامر العثمانية. ووفقًا للمجالس البريطانية، فقد قُتل 10,000 آشوري خلال هذه الفترة وحدها. وتم أسر النساء والأطفال، بينما طُرد القادة الآشوريون من القوات العثمانية. وشعر الآشوريون بأنهم مُجبرون على اعتناق مذاهب دينية أخرى، مثل الكاثوليكية أو الأرثوذكسية الروسية، للحصول على المساعدة من الروس أو الفرنسيين أو البريطانيين. ^{[ 14 ]}

في عام 1914 وحده، هاجموا عشرات القرى وطردوا جميع سكان منطقة غوار . دافع الآشوريون عن أنفسهم، ونجحوا لفترة من الزمن في صدّ المزيد من الهجمات بقيادة آغا بطرس ، وسيطروا على جزء كبير من منطقة أورميا، وهزموا القوات العثمانية وحلفاءها الأكراد والعرب. إلا أن نقص الذخيرة والإمدادات، الذي يعود أساسًا إلى انسحاب روسيا من الحرب، وانهيار القوات الأرمينية المتحالفة، أدّيا إلى سقوطهم. وبسبب تفوق العدو عليهم عددًا، ومحاصرتهم، ونقص إمداداتهم، وانقطاعهم عن العالم، عانى الآشوريون من مجازر مروعة. وشملت هذه المجازر عمليات ترحيل الآشوريين بالقرب من الحدود العثمانية الفارسية في يناير 1915، بالإضافة إلى غزو العديد من القبائل الآشورية في جبال هكاري. وكانت هذه المنطقة قد شهدت بالفعل مجازر عديدة في أربعينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 14 ]}

بحلول صيف عام ١٩١٨، فرّ جميع الآشوريين الناجين تقريبًا إلى طهران أو إلى تجمعات آشورية قائمة أو مخيمات للاجئين في العراق، مثل بعقوبة . واستغلّ الأكراد والعرب المحليون المرحلة الأخيرة من الحرب العالمية الأولى لنهب منازل الآشوريين وقتل المدنيين وترك من تبقى منهم في حالة من الفقر المدقع. وجاءت جريمة القتل المروعة التي زرعت الذعر في المجتمع الآشوري عندما اغتالت الميليشيات الكردية، بقيادة آغا إسماعيل سيمكو ، البطريرك شيمون التاسع عشر بنيامين في ٣ مارس ١٩١٨، بحجة دعوته إلى مفاوضات، على الرغم من أن الزعيم الآشوري مالك خوشابا انتقم من سيمكو بمهاجمة قلعته ونهبها، مما أجبر الزعيم الكردي على الفرار حفاظًا على حياته. ^{[ ١٢ ]}

معظم الآشوريين في إيران يتبعون كنيسة المشرق الآشورية ، بينما تتبع أقلية قوامها 3900 شخص الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية . ^{[ 15 ]} كما يتبع بعضهم طوائف بروتستانتية مثل الكنيسة الإنجيلية الآشورية ، والكنيسة الخمسينية الآشورية ، وربما الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بسبب وجود بعثة كنسية روسية في أورميا خلال القرن العشرين.

• أورميا ( بالسريانية : dulce ):
  • أبجالو ، عبد الكندي ، أديه (عجب)، علي آباد ، علي أواش ، عليكومي ، القايه ، أنهار ، أرديشاي ، أرموتاغاج ، بابارود ، باديلبو ، باديكي ، بالانوش ، بالو ، بوراشان ، شاماكي ، شمشاجان ، شاراغوشي ، شربخش ( چهاربخش (ارومیه) ) , دارباروت , ديجالا ( دیگاله ) , ديزاتاكا , ديسجيري , جاويلان , جيوغتابا , جنيزا السفلى , جنيزا العليا , جولباشين / جولباشان , جوزجافاند , حصار باباجانجا , إيكياجاج , إيرياوا , جملاوا , خانيشان , كوسي , لوبا , موشاوا , نازلو , بيكاباكلو , قلعة , قره آغاج , قرجالو , قراجوز , قاسملو , قزيل شوق , قرطبة , ساتلو , سين آباد , سنجار , سارالان , ساردارود , شيراباد ( عجائب ), سير , سوبورجان , تاكا , ترماني , تازقند , أورميا , فازيراباد , ياغميرالو , ينجيجا , زومالان ( الأخير ).
• مارغاوار :
  • ديزا ، جيرديك ، جولستان ، نرجي ، رزاني .
• تارغاوار ( بالسريانية : ܬܪܓܘܪ ):
  • أنبي ، بالولان ، دربند ، دستلان ، هاكي ، مافانا ( الأخير)، قرانا ، سالونا ، شيباني ، توليكي ، تولو .
• سوماي بارادست :
  • جانجاشين ، تازاكاند .
• سلماس ( بالسريانية : dulce : dulce ) ::
  • أختيخانا ، شارا ، ديليمون ( دیلمقان ) ، جوليسر ، خاناجا ، خسروا ، محلام ، باتامور ، قادر أباد ، سارنا ، ساورا ، أولاه ، زيواجيك . ^{[ 16 ]}

• كنيسة القديسة مريم (مارت مريم) – أورميا
• كاتدرائية القديسة مريم - أورميا
• كنيسة القديس كيرياكوس - أورميا
• كنيسة القديس دانيال ( فا ) - العديه
• كنيسة القديس يوحنا - أده - 1901
• القديسين. كنيسة بطرس وبولس - كيليساكندي
• كنيسة القديس جورج ( fa ) - سوبورغان
• كنيسة القديس بطرس ( فا ) – قره باغ
• كنيسة القديس سركيس - السير
• كنيسة القديس جورج ( fa ) - جولباشان
• كنيسة القديس يوحنا - جاويلان
• كنيسة مريم المقدسة ( فا ) – مافانا
• كنيسة القديس توما - بالولان
• الكنيسة الخمسينية الآشورية – كرمانشاه – 1955
• كنيسة القديس يوسف (مار يوزب) – طهران (شارع فرسات) – 1950
• كنيسة القديس توما (مار توما) ( فا ) – طهران ( أمير آباد ) – 1967

• هانيبال الخاس، شاعر وفنان تشكيلي
• إيفين أغاسي ، فنان موسيقي
• رامونا أميري ، ملكة جمال العالم كندا 2005
• آشوربانيبال بابيلا ، ممثل ومخرج مسرحي وكاتب مسرحي وفنان تشكيلي
• ستيفن بيتاشور ، لاعب في الدوري الأمريكي لكرة القدم
• باتريك بيت ديفيد ، رائد أعمال ومؤلف ويوتيوبر
• قام جورج بيت أتانوس بتصميم العلم الآشوري الحالي في عام 1968.
• عائلة بوختيشو ، أطباء مشهورون في العصور الوسطى
• بينيل داريوش ، مقاتل فنون القتال المختلطة
• جاك دوغلاس ، شخصية تلفزيونية
• إيبرايم إيشاج ، زميل كلية وادهام، أكسفورد
• ألكسندر ل. جورج ، أستاذ فخري للعلوم السياسية في جامعة ستانفورد، يحمل اسم غراهام هـ. ستيوارت
• مار يوحنا سمعان عيسائي رئيس أساقفة متروبوليت طهران الآشورية الكلدانية
• حصل جورج مالك يونان على مقعد في البرلمان الإيراني للأشوريين
• روزي مالك يونان ، ممثلة وكاتبة وناشطة
• يونان نوزاردان ، طبيب وشخصية تلفزيونية آشورية أمريكية ( برنامج حياتي بوزن 600 رطل )
• أندرو ديفيد أورشان ، مبشر ومؤلف

• المسيحيون في إيران
• الأقليات العرقية في إيران
• قائمة المستوطنات الآشورية
• الأقليات الدينية في إيران
• البعثة الكنسية الروسية في أورميا
• داتيد بحرانا
• أورميا أورثودوكسيتا

• هوغلوند، إريك (2008). "المجتمع وبيئته" (ملف PDF) . في: كورتيس، غلين إي؛ هوغلوند، إريك (محرران). إيران: دراسة قطرية . سلسلة كتيبات المناطق. مكتبة الكونغرس الأمريكية ، قسم البحوث الفيدرالية (الطبعة الخامسة  ). واشنطن العاصمة : مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي . الصفحات 81-142 . ISBN  978-0-8444-1187-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2013 .

• إيدن نابي، "الآشوريون في إيران: إعادة توحيد 'الملات'، 1906-1914"، المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط، 8 (1977)، ص  237-249
• إيدن نابي، "القوميات الحدودية الإيرانية: الأكراد والآشوريون والبلوش والتركمان"، الحدود العرقية الآسيوية السوفيتية، تحرير مكاج وسيلفر (نيويورك، بيرغامون برس، 1979).
• إيدن نابي، "العمارة الآشورية المسيحية في إيران"، أخبار - مركز جامعة هارفارد لدراسة الأديان العالمية (ربيع 1998) المجلد 5، العدد 2، ص  7، 10.
• إيدن نابي، "عشتار: توثيق الأزمة في المجتمع الآشوري الإيراني"، ميريا 10/4 (2006) https://web.archive.org/web/20090124055153/http://meria.idc.ac.il/journal/2006/issue4/Naby.pdf