بابل

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

بابل ( / ˌbæbɪˈloʊniə / ؛ الأكادية : 𒆳𒆍𒀭𒊏𒆠 ، مات أكدي ) كانت دولة ناطقة باللغة الأكادية ومنطقة ثقافية قديمة مقرها مدينة بابل في وسط جنوب بلاد ما بين النهرين ( العراق الحالي وأجزاء من سوريا ) . ظهرت كدولة مأهولة بالسكان الأكاديين ولكن يحكمها الأموريون ج. 1894 ق.م. في عهد حمورابي وما بعده، سُميت بابل بأثر رجعي "بلاد العقاد" ( māt Akkadī في الأكادية)، وهي عبارة قديمة متعمدة في إشارة إلى المجد السابق للإمبراطورية الأكادية . [ 1 ] [ 2 ] غالبًا ما كانت بابل في صراع مع دولة آشور في بلاد ما بين النهرين العليا ، ذات الصلة الثقافية واللغوية، والتي كانت أيضًا حضارة مشتقة من الحضارة الأكادية، ومع عيلام شرقًا. أصبحت بابل لفترة وجيزة القوة الرئيسية في المنطقة بعد أن أسس حمورابي ( الذي ازدهر حوالي 1792-1752 قبل الميلاد وفقًا للتسلسل الزمني الأوسط، أو حوالي 1696-1654 قبل الميلاد وفقًا للتسلسل الزمني القصير ) إمبراطورية قصيرة الأجل، خلفًا للإمبراطورية الأكادية السابقة، وسلالة أور الثالثة ، والإمبراطورية الآشورية القديمة . سرعان ما تفككت الإمبراطورية البابلية بعد وفاة حمورابي، وعادت إلى مملكة صغيرة تتمركز حول مدينة بابل.

على غرار آشور ، احتفظت الدولة البابلية باللغة الأكادية المكتوبة للاستخدام الرسمي، على الرغم من أن مؤسسيها الأموريين وخلفائهم الكاشيين كانوا يتحدثون لغة معزولة ، وهي لغة سامية شمالية غربية . واحتفظت الدولة باللغة السومرية في النصوص المقدسة للديانة البابلية ، ولكن بحلول وقت تأسيس بابل، لم تعد هذه اللغة مستخدمة في الكلام، إذ حلت محلها اللغة الأكادية. وقد لعبت التقاليد الأكادية والسومرية السابقة دورًا رئيسيًا في الثقافة البابلية والآشورية اللاحقة، وظلت المنطقة مركزًا ثقافيًا هامًا، حتى في ظل فترات الحكم الخارجي الطويلة.

تاريخ

فترة ما قبل البابلية السومرية الأكادية

لقد تمتعت بلاد ما بين النهرين بتاريخ طويل قبل ظهور بابل، حيث ظهرت الحضارة السومرية في المنطقة حوالي 5400 قبل الميلاد ، وظهر المتحدثون باللغة الأكادية الذين سيشكلون أكاد وآشور وبابل في مكان ما بين القرنين 35 و30 قبل الميلاد. [ 3 ]

خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد، نشأت علاقة تكافلية ثقافية وثيقة بين المتحدثين باللغتين السومرية والأكادية، شملت انتشارًا واسعًا للثنائية اللغوية . [ 4 ] ويتضح تأثير السومرية على الأكادية والعكس في جميع المجالات، بدءًا من الاقتراض المعجمي على نطاق واسع، وصولًا إلى التقارب النحوي والصرفي والصوتي. [ 4 ] وقد دفع هذا الباحثين إلى الإشارة إلى السومرية والأكادية في الألفية الثالثة قبل الميلاد على أنهما وحدة لغوية . [ 4 ] وحلت الأكادية تدريجيًا محل السومرية كلغة منطوقة في بلاد ما بين النهرين في وقت ما بين مطلع الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد (ولا يزال الإطار الزمني الدقيق محل نقاش). [ 5 ] من حوالي عام 1990 إلى عام 1990. منذ عام 5400 قبل الميلاد وحتى ظهور الإمبراطورية الأكادية في القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد، كانت بلاد ما بين النهرين خاضعة لسيطرة مدن ودويلات سومرية في الغالب، مثل أور ، ولجاش ، وأوروك ، وكيش ، وإيسين ، ولارسا ، وأداب ، وإريدو ، وجاسور ، وآشور ، وحمازي ، وأكشاك ، وأربيل ، وأوما . مع ذلك، بدأت أسماء أكادية سامية بالظهور في قوائم ملوك بعض هذه الدويلات (مثل إشنونا وآشور ) بين القرنين التاسع والعشرين والخامس والعشرين قبل الميلاد. تقليديًا، كانت مدينة نيبور المركز الديني الرئيسي لبلاد ما بين النهرين ، حيث كان الإله إنليل إلهًا عظيمًا، وظلت كذلك حتى حلت محلها بابل في عهد حمورابي في منتصف القرن الثامن عشر قبل الميلاد. شهدت الإمبراطورية الأكادية ( 2334-2154 قبل الميلاد) توحيد الأكاديين الساميين والسومريين في بلاد ما بين النهرين تحت حكم واحد، وبلغ الأكاديون ذروة تفوقهم على السومريين، بل وسيطروا على جزء كبير من الشرق الأدنى القديم. تفككت الإمبراطورية في نهاية المطاف نتيجة للتدهور الاقتصادي، وتغير المناخ، والحرب الأهلية، تلتها هجمات من الجوتيين ، وهم شعب معزول لغوياً من جبال زاغروس في الشمال الشرقي. نهضت سومر من جديد مع الأسرة الثالثة في أور ( الإمبراطورية السومرية الحديثة ) في أواخر القرن الثاني والعشرين قبل الميلاد، وطردت الجوتيين من جنوب بلاد ما بين النهرين عام 2161 قبل الميلاد، كما تشير إلى ذلك الألواح المتبقية ومحاكاة علم الفلك. [ 6 ]ويبدو أنهم قد اكتسبوا أيضاً نفوذاً على جزء كبير من أراضي ملوك آشور الناطقين باللغة الأكادية في شمال بلاد ما بين النهرين لفترة من الزمن.

بعد انهيار سلالة أور الثالثة السومرية على يد العيلاميين عام 2002 قبل الميلاد، بدأ الأموريون ، وهم شعب أجنبي يتحدث لغة سامية شمالية غربية ، بالهجرة من بلاد الشام الشمالية إلى جنوب بلاد ما بين النهرين ، وسيطروا تدريجيًا على معظم جنوب بلاد ما بين النهرين، حيث أسسوا سلسلة من الممالك الصغيرة، بينما استعاد الآشوريون استقلالهم في الشمال. لم تتمكن دول الجنوب من صد التقدم الأموري، وربما اعتمدت لفترة من الزمن على إخوانهم الأكاديين في آشور للحماية.

يصف الملك إيلوشوما ( حوالي 2008 - 1975 قبل الميلاد) من العصر الآشوري القديم (2025 - 1750 قبل الميلاد) في نقش معروف مآثره في الجنوب على النحو التالي:

[ 1 ] لقد أرسيتُ حرية الأكاديين وأبنائهم. طهرتُ نحاسهم. أرسيتُ حريتهم من حدود المستنقعات وأور ونيبور وأوال وكيش ودير الإلهة عشتار ، وصولاً إلى مدينة ( آشور ). [ 7 ]

استنتج الباحثون السابقون في الأصل من هذا النص أنه يعني أنه هزم الغزاة الأموريين في الجنوب والعيلاميين في الشرق، ولكن لا يوجد سجل صريح لذلك، ويعتقد بعض الباحثين أن الملوك الآشوريين كانوا ببساطة يمنحون اتفاقيات تجارية تفضيلية للجنوب.

وقد استمر خلفاؤه إريشوم الأول وإيكونوم في تطبيق هذه السياسات، سواء كانت عسكرية أو اقتصادية أو كليهما .

لكن عندما اعتلى سرجون الأول (1920-1881 ق.م.) عرش آشور عام 1920 ق.م.، سحب آشور من المنطقة، مفضلاً التركيز على مواصلة التوسع القوي للمستعمرات الآشورية في الأناضول على حساب الحوريين والحطيين وبلاد الشام التي سكنها الأموريون ، وفي النهاية سقطت بلاد ما بين النهرين الجنوبية في أيدي الأموريين. خلال القرون الأولى لما يُعرف بـ"العصر الأموري"، كانت أقوى المدن-الدول في الجنوب هي إيسين وإشنونا ولارسا ، إلى جانب آشور في الشمال.

السلالة البابلية الأولى – السلالة الأمورية، 1894–1595 قبل الميلاد

يظهر حمورابي (واقفاً) وهو يتلقى شاراته الملكية من شمش (أو ربما مردوخ ). يضع حمورابي يديه على فمه كعلامة على الصلاة [ 8 ] (نقش بارز على الجزء العلوي من مسلة قانون حمورابي ).

حوالي عام ١٨٩٤ قبل الميلاد، استولى زعيم أموري يُدعى سومو-أبوم على قطعة أرض تضم مدينة بابل الصغيرة آنذاك من مدينة كازالو المجاورة ، التي كانت في الأصل جزءًا منها، وحوّل أراضيه المكتسبة حديثًا إلى دولة مستقلة. انصبّ اهتمامه خلال فترة حكمه على ترسيخ دعائم الدولة وسط بحر من المدن والممالك الصغيرة الأخرى في المنطقة. مع ذلك، يبدو أن سومو-أبوم لم يُنصّب نفسه ملكًا على بابل ، مما يُشير إلى أن بابل نفسها كانت لا تزال مجرد بلدة أو مدينة صغيرة، وغير جديرة بالملك. [ ٩ ]

تبعه سومو-لا-إيل ، وسابيوم ، وأبيل-سين ، وحكم كل منهم بنفس الأسلوب المبهم الذي حكم به سومو-أبوم، دون أي إشارة إلى ملكية بابل نفسها في أي سجلات مكتوبة في ذلك الوقت. [ 10 ] وكان سين-موبليت أول هؤلاء الحكام الأموريين الذين اعتُبروا رسميًا ملكًا لبابل ، وذلك على لوح طيني واحد فقط. في عهد هؤلاء الملوك، ظلت بابل دولة صغيرة تسيطر على مساحة ضئيلة من الأرض، وكانت مُهمشة أمام ممالك مجاورة أقدم وأكبر وأقوى، مثل إيسين، ولارسا، وآشور شمالًا، وعيلام شرقًا في إيران القديمة. [ 11 ] واحتل العيلاميون مساحات شاسعة من جنوب بلاد ما بين النهرين، وكان الحكام الأموريون الأوائل تابعين لعيلام إلى حد كبير.

إمبراطورية حمورابي

بقيت بابل بلدة صغيرة ضمن دولة صغيرة حتى عهد حاكمها الأموري السادس، حمورابي ، خلال الفترة من 1792 إلى 1750 قبل الميلاد (أو حوالي 1728 إلى 1686 قبل الميلاد وفقًا للتسلسل الزمني المختصر ). [ 11 ] أجرى حمورابي أعمال بناء ضخمة في بابل، موسعًا إياها من بلدة صغيرة إلى مدينة عظيمة جديرة بالملك. وبصفته حاكمًا كفؤًا للغاية، أسس نظامًا بيروقراطيًا، مع فرض الضرائب وحكومة مركزية. حرر حمورابي بابل من سيطرة العيلاميين، بل وطردهم من جنوب بلاد ما بين النهرين بالكامل، حتى أنه غزا عيلام نفسها. ثم سيطر بشكل منهجي على جنوب بلاد ما بين النهرين، بما في ذلك مدن إيسين، ولارسا، وإشنونا، وكيش، ولجاش ، ونيبور، وبورسيبا ، وأور، وأوروك، وأوما، وأداب، وسيبار ، ورافيكوم ، وإريدو. [ 12 ] منحت فتوحاته المنطقة الاستقرار بعد أوقات مضطربة، ووحدت مجموعة الدويلات الصغيرة في أمة واحدة؛ ولم تكتسب بلاد ما بين النهرين الجنوبية اسم بابل إلا في عهد حمورابي . [ 13 ]

وجّه حمورابي جيوشه المنظمة شرقاً وغزا المنطقة التي أصبحت بعد ألف عام إيران ، فاستولى على عيلام وجوتيوم ولولوبي وتوروكو والكاشيين . وإلى الغرب ، غزا الدول الأمورية في بلاد الشام (سوريا والأردن حالياً ) ، بما في ذلك مملكتي ماري ويمحاد القويتين .

ثم دخل حمورابي في حرب طويلة مع الإمبراطورية الآشورية القديمة للسيطرة على بلاد ما بين النهرين والهيمنة على الشرق الأدنى. وكانت آشور قد بسطت سيطرتها على معظم المناطق الحورية والحاتية في جنوب شرق الأناضول منذ القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد، ومنذ أواخر القرن العشرين قبل الميلاد، فرضت نفوذها على شمال شرق بلاد الشام ووسط بلاد ما بين النهرين. وبعد صراع دام عقودًا مع الملكين الآشوريين القويين شمشي أدد الأول وإشمه داجان الأول ، أجبر حمورابي خليفتهما موت أشكور على دفع الجزية لبابل حوالي عام ١٧٥١ قبل الميلاد ، مما منح بابل السيطرة على مستعمرات آشور الحاتية والحورية العريقة في الأناضول. [ ١٤ ]

كان من أهم أعمال حمورابي وأكثرها ديمومة تدوينه لقانون بابل ، الذي حسّن القوانين السابقة في سومر وأكاد وآشور . وقد أُنجز هذا العمل بأمر من حمورابي بعد طرد العيلاميين وتأسيس مملكته. في عام ١٩٠١، اكتشف جاك دي مورغان وجان فنسان شيل نسخة من قانون حمورابي على مسلة في سوسة بعديل ، حيث نُهبت لاحقًا . [ ١٥ ] وتُعرض هذه النسخة الآن في متحف اللوفر . [ ١٦ ]

منذ ما قبل عام 3000 قبل الميلاد وحتى عهد حمورابي، كانت مدينة نيبور القديمة المركز الثقافي والديني الرئيسي لجنوب بلاد ما بين النهرين، حيث كان الإله إنليل إلهًا مهيمنًا. نقل حمورابي هذه الهيمنة إلى بابل، جاعلًا مردوخ الإله الأسمى في مجمع آلهة جنوب بلاد ما بين النهرين (مع بقاء الإله آشور ، وإلى حد ما عشتار ، الإله المهيمن لفترة طويلة في آشور بشمال بلاد ما بين النهرين). عُرفت مدينة بابل بـ"المدينة المقدسة" حيث كان يُتوج أي حاكم شرعي لجنوب بلاد ما بين النهرين، كما حظيت المدينة بالتبجيل من قبل آشور لهذه الأسباب الدينية. حوّل حمورابي ما كان سابقًا بلدة إدارية صغيرة إلى مدينة كبيرة وقوية وذات نفوذ، وبسط حكمه على كامل جنوب بلاد ما بين النهرين، وشيّد عددًا من المباني.

انخرط البابليون، الذين حكمهم الأموريون، على غرار الدول السابقة لهم، في تجارة منتظمة مع المدن الأمورية والكنعانية غربًا، حيث كان المسؤولون أو الجنود البابليون ينتقلون أحيانًا إلى بلاد الشام وكنعان، بينما كان التجار الأموريون يمارسون أعمالهم بحرية في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين. وظلت الروابط الغربية للمملكة البابلية قوية لفترة طويلة. وكان عمي ديتانا ، حفيد حمورابي، لا يزال يُلقب نفسه بـ"ملك أرض الأموريين". كما حمل والد عمي ديتانا وابنه أسماء أمورية: أبي إيشوه وعمي صدوقة .

انخفاض

ختم أسطواني، حوالي القرن الثامن عشر - السابع عشر قبل الميلاد. بابل.

لم تكن لجنوب بلاد ما بين النهرين حدود طبيعية قابلة للدفاع، مما جعلها عرضة للهجوم. بعد وفاة حمورابي، بدأت إمبراطوريته بالتفكك السريع. في عهد خليفته سامسو-إيلونا (1749-1712 قبل الميلاد)، سقط أقصى جنوب بلاد ما بين النهرين في يد الملك إيلوم-ما-إيلي، وهو ملك أصيل يتحدث اللغة الأكادية ، والذي طرد البابليين الخاضعين لحكم الأموريين. وأصبح الجنوب تحت حكم سلالة سيلاند الأصلية ، وظل بمنأى عن بابل طوال 272 عامًا تالية. [ 17 ]

طُرد كلٌّ من البابليين وحكامهم الأموريين من آشور شمالًا على يد حاكم آشوري-أكادي يُدعى بوزور-سين حوالي عام ١٧٤٠ قبل الميلاد ، والذي اعتبر الملك موت-أشكور أموريًا أجنبيًا وتابعًا سابقًا لبابل. بعد ست سنوات من الحرب الأهلية في آشور، استولى ملك محلي يُدعى أداسي على السلطة حوالي عام ١٧٣٥ قبل الميلاد ، وشرع في ضمّ الأراضي البابلية والأمورية السابقة في وسط بلاد ما بين النهرين، كما فعل خليفته بيل-باني .

استمر حكم الأموريين في بابل التي تقلصت مساحتها بشكل كبير، وقام أبي إيشو، خليفة سامشو إيلونا ، بمحاولة فاشلة لاستعادة سلالة سيلاند لصالح بابل، لكنه مُني بالهزيمة على يد الملك دامقي إيليشو الثاني . وبحلول نهاية عهده، تقلصت بابل إلى الدولة الصغيرة والضعيفة نسبيًا التي كانت عليها عند تأسيسها، على الرغم من أن المدينة نفسها كانت أكبر بكثير وأكثر ثراءً من البلدة الصغيرة التي كانت عليها قبل صعود حمورابي.

وتبعه عمي ديتانا ثم عمي صدوقة ، وكلاهما كانا في وضع ضعيف للغاية بحيث لم يتمكنا من القيام بأي محاولة لاستعادة الأراضي العديدة المفقودة بعد وفاة حمورابي، واكتفيا بمشاريع البناء السلمية في بابل نفسها.

كان شمشو ديتانا آخر حكام الأموريين في بابل. في بداية حكمه، تعرض لضغوط من الكاشيين ، وهم شعب يتحدث لغة معزولة على ما يبدو ، نشأت في جبال ما يُعرف اليوم بشمال غرب إيران. ثم هاجم الحيثيون، الناطقون باللغات الهندو-أوروبية ، والذين كانوا متمركزين في الأناضول، بابل عام 1595 قبل الميلاد. أُطيح بشمشو ديتانا بعد "نهب" بابل على يد الملك الحثي مورسيلي الأول . لم يمكث الحيثيون طويلًا، لكن الدمار الذي ألحقوه مكّن حلفاءهم الكاشيين في النهاية من السيطرة.

نهب بابل والتسلسل الزمني للشرق الأدنى القديم

يُعتبر تاريخ غزو بابل على يد الحيثيين بقيادة الملك مورسيلي الأول حاسمًا في مختلف حسابات التسلسل الزمني المبكر للشرق الأدنى القديم ، إذ يُتخذ نقطة مرجعية ثابتة في هذا السياق. وتتباين التقديرات لتاريخه الدقيق بما يصل إلى 230 عامًا، وهو ما يتوافق مع عدم اليقين بشأن مدة "العصر المظلم" الذي تزامن مع انهيار العصر البرونزي المتأخر ، مما أدى إلى تغيير التسلسل الزمني للعصر البرونزي في بلاد ما بين النهرين مقارنةً بالتسلسل الزمني المصري . ومن التواريخ المحتملة لغزو بابل ما يلي:

  • تسلسل زمني قصير للغاية: 1499 قبل الميلاد
  • التسلسل الزمني المختصر: 1531 قبل الميلاد
  • التسلسل الزمني الأدنى الأوسط: 1587 قبل الميلاد
  • التسلسل الزمني الأوسط: 1595 قبل الميلاد (ربما الأكثر استخدامًا، وغالبًا ما يُنظر إليه على أنه الأكثر دعمًا) [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
  • التسلسل الزمني الطويل: 1651 قبل الميلاد (يؤيده بعض إعادة بناء الأحداث الفلكية) [ 6 ]
  • التسلسل الزمني الطويل للغاية: 1736 قبل الميلاد [ 24 ]

غزا مورسيلي الأول، ملك الحيثيين، حلب ، عاصمة مملكة يمهد ، ثأراً لمقتل والده، لكن هدفه الجيوسياسي الرئيسي كان بابل. [ 25 ] يذكر كتاب "وقائع بلاد ما بين النهرين 40" ، الذي كُتب بعد عام 1500 قبل الميلاد، نهب بابل بإيجاز على النحو التالي: "خلال عهد سامسو ديتانا ، زحف الحيثيون نحو أكاد". ويمكن العثور على مزيد من التفاصيل في مصدر آخر، وهو " إعلان تيليبينو" ، وهو نص حيثي يعود تاريخه إلى حوالي عام 1520 قبل الميلاد، والذي ينص على ما يلي: [ 26 ]

ثم زحف [مرسيلي الأول] إلى حلب، فدمرها، وجلب أسرى وممتلكات حلب إلى حاتوشا. ثم زحف إلى بابل، فدمرها، وهزم القوات الحورية، وجلب أسرى وممتلكات بابل إلى حاتوشا .

امتدت مسيرة قوات مورسيلي حوالي 800  كيلومتر من حلب التي غزاها إلى نهر الفرات شرقًا، ملتفةً حول آشور، ثم جنوبًا بمحاذاة النهر لتصل أخيرًا إلى بابل. وقد أنهى غزوه لبابل سلالة حمورابي، ورغم أن النص الحثي، إعلان تيليبينو، لا يذكر سامسو ديتانا، وأن السجل البابلي 20 لا يذكر ملكًا حثيًا محددًا أيضًا، إلا أن تريفور برايس يخلص إلى أنه لا شك في أن كلا المصدرين يشيران إلى مورسيلي الأول وسامسو ديتانا . [ 25 ]

عندما نهب الحيثيون بابل، أزالوا تماثيل الإله مردوخ وزوجته زربانيتو من معبد إساجيل ونقلوها إلى مملكتهم. ويزعم نقش لاحق لملك الكاشيين، أغوم كاكريم ، أنه أعاد التماثيل؛ ويذكر نص لاحق آخر، هو نبوءة مردوخ ، كُتب بعد الأحداث بفترة طويلة، أن تمثال مردوخ كان في المنفى لمدة أربعة وعشرين عامًا تقريبًا. [ 26 ]

بعد الفتح، لم يحاول مورسيلي الأول تحويل المنطقة بأكملها التي احتلها من حلب إلى بابل كجزء من مملكته؛ بل عقد تحالفًا مع الكاشيين ، ثم تأسست سلالة كاسية في بابل. [ 27 ]

الأسرة الكيشية، 1595-1155 ق.م

مدى اتساع الإمبراطورية البابلية خلال عهد السلالة الكاشية.

أسس سلالة الكاشيين غندش ملك ماري. لم يكن الكاشيون، مثل الحكام الأموريين الذين سبقوهم، من سكان بلاد ما بين النهرين الأصليين، بل ظهروا أولاً في جبال زاغروس فيما يُعرف اليوم بشمال غرب إيران.

لا يزال الانتماء العرقي للكاسيين غير واضح. ومع ذلك، لم تكن لغتهم سامية ولا هندوأوروبية ، ويُعتقد أنها كانت إما لغة معزولة أو ربما مرتبطة بعائلة اللغات الحورية الأورارتية في الأناضول، [ 28 ] على الرغم من أن الأدلة على هذا الانتماء الجيني ضئيلة بسبب ندرة النصوص الموجودة. ومع ذلك، ربما حمل العديد من قادة الكاشيين أسماء هندوأوروبية ، وربما كانت لديهم نخبة هندوأوروبية مماثلة لنخبة الميتاني التي حكمت لاحقًا الحوريين في وسط وشرق الأناضول، بينما حمل آخرون أسماء سامية. [ 29 ] [ 30 ]

أعاد الكاشيون تسمية بابل إلى كاردونياش واستمر حكمهم لمدة 576 عامًا، وهي أطول سلالة في تاريخ بابل.

تُقدّم هذه السيادة الأجنبية الجديدة تشابهاً لافتاً مع حكم الهكسوس الساميين في مصر القديمة ، والذي كان معاصراً لها تقريباً . اختفت معظم الصفات الإلهية المنسوبة إلى ملوك الأموريين في بابل في ذلك الوقت؛ ولم يُمنح لقب "إله" لأي حاكم كاشي. وظلت بابل عاصمة المملكة وإحدى المدن المقدسة في غرب آسيا، حيث كان كهنة الديانة الميزوبوتامية القديمة يتمتعون بنفوذ مطلق، والمكان الوحيد الذي يُمكن فيه منح حق وراثة الإمبراطورية البابلية القديمة قصيرة الأجل. [ 31 ]

شهدت بابل فترات قصيرة من القوة النسبية، لكنها أثبتت بشكل عام أنها ضعيفة نسبياً في ظل الحكم الطويل للكاسيين، وقضت فترات طويلة تحت سيطرة وتدخل الآشوريين والعيلاميين .

ليس من الواضح متى بدأ حكم الكاشيين لبابل تحديدًا، لكن الحيثيين الهندو-أوروبيين القادمين من الأناضول لم يبقوا في بابل طويلًا بعد سقوط المدينة، ومن المرجح أن الكاشيين استقروا فيها بعد ذلك بفترة وجيزة. تولى أغوم الثاني العرش للكاسيين عام 1595 قبل الميلاد، وحكم دولة امتدت من إيران إلى وسط نهر الفرات. حافظ الملك الجديد على علاقات سلمية مع إريشوم الثالث ، ملك بلاد ما بين النهرين الأصلي في آشور، لكنه خاض حربًا ناجحة ضد الإمبراطورية الحيثية ، وبعد أربعة وعشرين عامًا، استولى الحيثيون على تمثال مردوخ المقدس ، فاستعاده أغوم الثاني وأعلن أن الإله مساوٍ للإله الكاشي شوكامونا .

خريطة بلاد ما بين النهرين حوالي 1450 قبل الميلاد

خلفه بورنابورياش الأول وأبرم معاهدة سلام مع الملك الآشوري بوزور آشور الثالث ، وعاش عهداً هادئاً إلى حد كبير، كما كان الحال مع خليفته كاشتلياش الثالث .

بقيت سلالة سيلاند في جنوب بلاد ما بين النهرين مستقلة عن بابل، ومثل آشور، كانت تحت سيطرة السكان الأصليين الناطقين باللغة الأكادية. تمكن أولامبورياش من مهاجمتها واستولى على أجزاء من أراضيها من الملك إيا غاميل ، وهو ملك يحمل اسمًا سومريًا واضحًا، حوالي عام 1450 قبل الميلاد، فهرب إيا غاميل إلى حلفائه في عيلام. وظلت منطقة سلالة سيلاند مستقلة، ويبدو أن الملك الكاشي لم يتمكن من غزوها نهائيًا. بدأ أولامبورياش بعقد معاهدات مع مصر القديمة ، التي كانت تحكم آنذاك جنوب كنعان ، وآشور في الشمال. كما شن أغوم الثالث حملة ضد سلالة سيلاند، وتمكن في النهاية من غزو أقصى جنوب بلاد ما بين النهرين بالكامل لصالح بابل، ودمر عاصمتها دور إنليل في هذه العملية. ومن هناك امتدت مملكة أغوم الثالثة جنوباً، فغزت ما كان يُعرف بعد قرون عديدة بشبه الجزيرة العربية أو الجزيرة العربية ، وغزت دولة دلمون ما قبل العربية (في البحرين الحديثة ).

بنى كارينداش معبدًا ذا نقوش بارزة في أوروك، وشيّد كوريغالزو الأول (1415-1390 قبل الميلاد) عاصمة جديدة باسم دور-كوريغالزو ، ونقل الحكم الإداري من بابل. وواصل كلا الملكين صراعهما غير الناجح ضد سلالة سيلاند. كما عزز كارينداش العلاقات الدبلوماسية مع الملك الآشوري آشور-بيل-نيشيشو والفرعون المصري تحتمس الثالث ، وحمى حدود بابل مع عيلام.

خلف كاداشمان حربي الأول كاراينداش، وغزا عيلام لفترة وجيزة قبل أن يُهزم ويُطرد على يد ملكها تبتي أهار. ثم واجه السوطيين ، وهم شعوب سامية قديمة من جنوب شرق بلاد الشام، الذين غزو بابل ونهبوا أوروك. يصف كاداشمان حربي الأول كيف "أباد قواتهم الجرارة"، ثم بنى حصونًا في منطقة جبلية تُسمى حيخي ، في الصحراء غربًا ( سوريا الحديثة ) كمراكز أمنية، و"حفر آبارًا وأسكن الناس في أراضٍ خصبة، لتعزيز الحراسة". [ 32 ]

تولى كوريغالزو الأول العرش، وسرعان ما دخل في صراع مع عيلام شرقًا. عندما اعتلى خور باتيلا ، خليفة تيبتي أهار ، عرش عيلام، بدأ غاراته على بابل، مستفزًا كوريغالزو لمواجهته في دور شولجي . شنّ كوريغالزو حملة أسفرت عن هزيمة نكراء وأسر خور باتيلا، الذي لم يرد ذكره في أي نقوش أخرى. ثم واصل غزوه للأراضي الشرقية لعيلام، ما أوصل جيشه إلى عاصمة عيلام، مدينة سوسة، التي نُهبت. بعد ذلك، نُصِّب حاكم صوري على عرش عيلام، خاضعًا لبابل. حافظ كوريغالزو الأول على علاقات ودية مع آشور ومصر والحيثيين طوال فترة حكمه. وخلفه كاداشمان إنليل الأول (1374-1360 ق.م.)، الذي واصل سياساته الدبلوماسية.

اعتلى بورنا بورياش الثاني العرش عام 1359 قبل الميلاد، وحافظ على علاقات ودية مع مصر، لكن الإمبراطورية الآشورية الوسطى (1365-1050 قبل الميلاد) التي كانت تستعيد قوتها في الشمال كانت تتوسع في شمال بابل، وكرمز للسلام، تزوج ملك بابل من ابنة الملك الآشوري القوي آشور أوباليت الأول . كما حافظ على علاقات ودية مع سوبيلوليوما الأول ، حاكم الإمبراطورية الحثية .

وخلفه كارا-خارداش (الذي كان نصف آشوري، وحفيد الملك الآشوري) في عام 1333 قبل الميلاد، ثم قام مغتصب يدعى نازي-بوغاش بعزله، مما أثار غضب آشور-أوباليت الأول ، الذي غزا بابل ونهبها، وقتل نازي-بوغاش، وضم الأراضي البابلية للإمبراطورية الآشورية الوسطى، ونصب كوريغالزو الثاني (1345-1324 قبل الميلاد) حاكمًا تابعًا له على بابل.

خريطة لأوراسيا حوالي عام 1300 قبل الميلاد تُظهر الإمبراطورية البابلية تحت حكم السلالة الكاشية.

بعد فترة وجيزة من تولي أريك دين إيلي عرش آشور عام 1327 قبل الميلاد، شنّ كوريغالزو الثاني هجومًا على آشور في محاولة لاستعادة النفوذ البابلي. ورغم بعض النجاحات الأولية المبهرة، هُزم في نهاية المطاف، وخسر المزيد من الأراضي لصالح آشور. وبين عامي 1307 و1232 قبل الميلاد، تحالف خلفاؤه، مثل نازي ماروتاش ، وكاداشمان تورغو ، وكاداشمان إنليل الثاني ، وكودور إنليل، وشاغراكتي شوريش ، مع إمبراطوريتي الحيثيين والميتانيين ( اللتين كانتا تخسران أيضًا مساحات شاسعة من الأراضي لصالح الآشوريين الصاعدين)، في محاولة فاشلة لوقف التوسع الآشوري. ومع ذلك، استمر هذا التوسع دون رادع.

انتهى عهد كشتيلياش الرابع (1242-1235 ق.م.) نهايةً كارثية، إذ هزم الملك الآشوري توكولتي نينورتا الأول (1243-1207 ق.م.) جيوشه، ونهب بابل وأحرقها، ونصب نفسه ملكًا، ليصبح بذلك، ويا ​​للمفارقة، أول حاكم من بلاد ما بين النهرين يحكم الدولة المأهولة بالسكان في بلاد ما بين النهرين، إذ كان حكامها السابقون جميعًا من الأموريين والكاشيين غير الرافدينيين . [ 17 ] وقد أُخذ كشتيلياش نفسه إلى آشور أسير حرب.

تم وضع حاكم/ملك آشوري يُدعى إنليل نادين شومي على العرش ليحكم كنائب للملك توكولتي نينورتا الأول، وخلفه كاداشمان حربي الثاني وأداد شوما إيدينا كحاكمين/ملوك آشوريين، وكانوا خاضعين أيضًا لتوكولتي نينورتا الأول حتى عام 1216 قبل الميلاد.

لم تبدأ بابل بالتعافي إلا في أواخر عهد أداد شوما أوسور (1216-1189 قبل الميلاد)، حيث ظل هو الآخر تابعًا لآشور حتى عام 1193 قبل الميلاد. ومع ذلك، فقد تمكن من منع الملك الآشوري إنليل كودوري أوسور من استعادة بابل، التي كانت، باستثناء أطرافها الشمالية، قد تخلصت إلى حد كبير من الهيمنة الآشورية خلال فترة قصيرة من الحرب الأهلية في الإمبراطورية الآشورية، في السنوات التي أعقبت وفاة توكولتي نينورتا.

يبدو أن حكم ميلي شيباك الثاني (1188-1172 قبل الميلاد) كان سلمياً. فعلى الرغم من عدم تمكنه من استعادة شمال بابل من آشور، إلا أنه لم يفقد أي أراضٍ أخرى، ولم تشكل عيلام تهديداً، وبدا أن انهيار العصر البرونزي المتأخر الذي كان يؤثر على بلاد الشام وكنعان ومصر والقوقاز والأناضول والبحر الأبيض المتوسط ​​وشمال إفريقيا وشمال إيران والبلقان لم يكن له (في البداية) تأثير يذكر على بابل (أو حتى آشور وعيلام).

استؤنفت الحرب في عهد ملوك لاحقين مثل مردوخ أبلا إيدينا الأول (1171-1159 ق.م.) وزبابا شوما إيدينا (1158 ق.م.). ثم استأنف الملك الآشوري آشور دان الأول (1179-1133 ق.م.)، الذي حكم لفترة طويلة، سياساته التوسعية، فغزا أجزاءً أخرى من شمال بابل من كلا الملكين، وفي نهاية المطاف، غزا الحاكم العيلامي شوتروك ناخونتي معظم شرق بابل. وفي النهاية، أُطيح بإينليل نادين أهي (1157-1155 ق.م.) وانتهت السلالة الكاشية بعد أن غزا آشور دان الأول المزيد من شمال ووسط بابل، بينما توغل شوتروك ناخونتي، الذي لا يقل عنه قوة، في قلب بابل نفسها، فنهب المدينة وقتل الملك. وقد عُثر على أعمال شعرية ترثي هذه الكارثة.

على الرغم من فقدان الأراضي والضعف العسكري العام والانخفاض الواضح في مستوى التعليم والثقافة، إلا أن السلالة الكاشية كانت أطول سلالات بابل عمراً، حيث استمرت حتى عام 1155 قبل الميلاد، عندما غزا شتروك ناخونتي ملك عيلام بابل، ثم استعادها نبوخذ نصر الأول بعد بضع سنوات ، كجزء من انهيار العصر البرونزي المتأخر الأكبر.

العصر الحديدي المبكر – الحكم المحلي، السلالة الثانية لإيسين، 1155-1026 قبل الميلاد

لم يدم حكم العيلاميين لبابل طويلًا، إذ دخلوا في حربٍ مع آشور انتهت بالفشل، مما سمح لمردوخ كابيت أحيشو (1155-1139 ق.م.) بتأسيس السلالة الرابعة في بابل، من مدينة إيسين ، لتكون بذلك أول سلالة ناطقة بالأكادية من جنوب بلاد ما بين النهرين تحكم بابل. وأصبح مردوخ كابيت أحيشو ثاني ملك من بلاد ما بين النهرين يجلس على عرش بابل، بعد الملك الآشوري توكولتي نينورتا الأول . استمرت سلالته في الحكم نحو 125 عامًا. نجح الملك الجديد في طرد العيلاميين ومنع أي عودة محتملة للكاسية. وفي وقت لاحق من عهده، خاض حربًا مع آشور، وحقق بعض النجاحات الأولية، حيث استولى لفترة وجيزة على مدينة إيكالاتوم الآشورية الجنوبية قبل أن يُهزم في النهاية على يد آشور دان الأول .

تولى إيتي مردوخ بالاتو الحكم خلفًا لوالده عام 1138 قبل الميلاد، ونجح في صد هجمات العيلاميين على بابل خلال فترة حكمه التي دامت ثماني سنوات. وقد حاول هو الآخر مهاجمة آشور، لكنه باء بالفشل على يد آشور دان الأول الذي كان لا يزال يحكم آنذاك.

تولى نينورتا نادين شومي العرش عام ١١٢٧ قبل الميلاد، وحاول غزو آشور، ويبدو أن جيوشه قد توغلت عبر شرق أراميا (سوريا الحديثة) ثم حاولت مهاجمة مدينة أربيل الآشورية ( أربيل الحديثة ) من الغرب. إلا أن هذه الخطوة الجريئة باءت بالفشل على يد آشور رشيشي الأول الذي فرض معاهدة لصالحه على ملك بابل.

كان نبوخذنصر الأول (1124-1103 ق.م.) أشهر حكام هذه السلالة. حارب العيلاميين وهزمهم، وطردهم من الأراضي البابلية، وغزا عيلام نفسها، ونهب عاصمتها سوسة ، واستعاد تمثال مردوخ المقدس الذي نُقل من بابل أثناء سقوط الكاشيين. بعد ذلك بوقت قصير، اغتيل ملك عيلام، وتفككت مملكته إلى حرب أهلية. مع ذلك، فشل نبوخذنصر في توسيع رقعة بابل، إذ هُزم عدة مرات على يد آشور رشيشي الأول (1133-1115 ق.م.)، ملك الإمبراطورية الآشورية الوسطى ، للسيطرة على الأراضي التي كانت خاضعة سابقًا للحثيين في آرام والأناضول. كانت الإمبراطورية الحثية في شمال وغرب بلاد الشام وشرق الأناضول قد ضُمت إلى حد كبير إلى الإمبراطورية الآشورية الوسطى، وفي النهاية اجتاح الفريجيون الغزاة من البلقان قلبها . في السنوات الأخيرة من حكمه، كرس نبوخذنصر الأول نفسه لمشاريع البناء السلمية وتأمين حدود بابل ضد الآشوريين والعيلاميين والآراميين.

خلف نبوخذنصر ابناه، أولهما إنليل نادين أبلي (1103-1100 ق.م.)، الذي خسر أراضيه لصالح آشور. أما الثاني، مردوخ نادين أهي (1098-1081 ق.م.)، فقد خاض هو الآخر حربًا ضد آشور. وبعد بعض النجاحات الأولية في هذه الصراعات، مُني بهزيمة كارثية على يد الملك الآشوري القوي تغلث فلاسر الأول (1115-1076 ق.م.)، الذي ضمّ مساحات شاسعة من الأراضي البابلية، موسعًا بذلك رقعة الإمبراطورية الآشورية. وعقب ذلك، حلّت مجاعة شديدة ببابل، مما أدى إلى هجمات وهجرات من القبائل السامية الشمالية الغربية، الآراميين والسوتيين من بلاد الشام.

في عام 1072 قبل الميلاد، وقّع مردوخ شابيك زيري معاهدة سلام مع آشور بل كالا (1075-1056 قبل الميلاد) ملك آشور، إلا أن خليفته كاداشمان بورياش لم يكن ودودًا تجاه آشور، مما دفع الملك الآشوري إلى غزو بابل وعزله، ونصب أداد أبلا إيدينا على العرش تابعًا له. استمرت الهيمنة الآشورية حتى حوالي عام 1050 قبل الميلاد ، حيث اعتُبر مردوخ أهي إريبا ومردوخ زيري العاشر تابعين لآشور. بعد عام 1050 قبل الميلاد، انزلقت الإمبراطورية الآشورية الوسطى إلى فترة من الحرب الأهلية، تلتها حروب مستمرة مع الآراميين والفريجيين ودول الحثيين الجدد والحوريين ، مما سمح لبابل بالتحرر إلى حد كبير من النير الآشوري لبضعة عقود.

إلا أن بابل الناطقة باللغات السامية الشرقية سرعان ما بدأت تعاني من غارات متكررة من شعوب سامية غربية بدوية مهاجرة من بلاد الشام خلال انهيار العصر البرونزي ، وخلال القرن الحادي عشر قبل الميلاد، استولى هؤلاء الآراميون والسوتيون الوافدون حديثًا على مساحات شاسعة من الريف البابلي واحتلوها . استقر الآراميون في معظم ريف شرق ووسط بابل، بينما استقر السوتيون في الصحاري الغربية، وعجز ملوك بابل الضعفاء عن وقف هذه الهجرات.

فترة الفوضى، 1026-911 قبل الميلاد

تم عزل سلالة نابو شوم ليبور الحاكمة في بابل على يد الآراميين الغزاة في عام 1026 قبل الميلاد، وانحدر قلب بابل، بما في ذلك العاصمة نفسها، إلى حالة من الفوضى، ولم يحكم أي ملك بابل لأكثر من 20 عامًا.

مع ذلك، في جنوب بلاد ما بين النهرين (المنطقة التي تتوافق مع سلالة سيلاند القديمة)، نشأت الأسرة الخامسة (1025-1004 قبل الميلاد)، التي حكمها سيمبار شيباك ، زعيم قبيلة الكاشيين، وكانت في الواقع دولة منفصلة عن بابل. أتاحت حالة الفوضى للحاكم الآشوري آشور نيراري الرابع (1019-1013 قبل الميلاد) فرصة مهاجمة بابل عام 1018 قبل الميلاد، فغزاها واستولى على مدينة أتليلا البابلية وبعض المناطق الجنوبية الوسطى من بلاد ما بين النهرين لصالح آشور.

حلت محل سلالة الكاشية الجنوبية في بلاد ما بين النهرين سلالة أخرى (السلالة السادسة؛ 1003-984 قبل الميلاد)، والتي يبدو أنها استعادت السيطرة على بابل نفسها. أطاح العيلاميون بهذه النهضة الكاشية القصيرة، وأسس الملك مار-بيتي-أبلا-أوسور السلالة السابعة (984-977 قبل الميلاد). إلا أن هذه السلالة سقطت هي الأخرى عندما هاجم الآراميون بابل مرة أخرى.

استعاد نابو موكين أبلي الحكم البابلي عام 977 قبل الميلاد، مُدشنًا بذلك الأسرة الثامنة. بدأت الأسرة التاسعة مع نينورتا كودوري أوسور الثاني ، الذي حكم منذ عام 941 قبل الميلاد. ظلت بابل ضعيفة خلال هذه الفترة، حيث أصبحت مناطق شاسعة منها تحت سيطرة الآراميين والسوتيين. غالبًا ما اضطر الحكام البابليون للخضوع لضغوط آشور وعيلام، اللتين استولتا على أراضٍ بابلية.

الحكم الآشوري، 911-619 قبل الميلاد

ظلت بابل تعيش حالة من الفوضى مع اقتراب نهاية القرن العاشر قبل الميلاد. وفي أوائل القرن التاسع قبل الميلاد، شهدت البلاد هجرة أخرى للبدو من بلاد الشام، مع وصول الكلدانيين ، وهم شعب بدوي آخر يتحدث لغات سامية شمالية غربية، وقد ورد ذكرهم في السجلات الآشورية باسم "الكالدو". استقر الكلدانيون في أقصى جنوب شرق بابل، وانضموا إلى الآراميين والسوتيين الذين كانوا موجودين هناك منذ زمن طويل. وبحلول عام 850 قبل الميلاد، أسس الكلدانيون المهاجرون منطقة صغيرة في أقصى جنوب شرق بلاد ما بين النهرين.

ابتداءً من عام 911 قبل الميلاد، مع تأسيس الإمبراطورية الآشورية الحديثة (911-605 قبل الميلاد) على يد أدد نيراري الثاني ، وجدت بابل نفسها مرة أخرى تحت سيطرة وحكم دولة بلاد ما بين النهرين المجاورة لها على مدى القرون الثلاثة التالية. هاجم أدد نيراري الثاني شمش مدمم ملك بابل مرتين وهزمه، وضمّ مساحة واسعة من الأراضي شمال نهر ديالى وبلدتي هيت وزنكو في وسط بلاد ما بين النهرين . وحقق المزيد من المكاسب على بابل في عهد نابو شوما أوكين الأول في وقت لاحق من حكمه. أجبر توكولتي نينورتا الثاني وآشور ناصربال الثاني بابل على الخضوع لسلطتهما، وقام شلمنصر الثالث (859-824 ق.م.) بنهب بابل نفسها، وقتل الملك نابو أبلا إيدينا ، وأخضع القبائل الآرامية والسوتية والكلدانية المستوطنة داخل بابل، ونصب مردوخ ذاكر شومي الأول (855-819 ق.م.) ثم مردوخ بالاسو إقبي (819-813 ق.م.) تابعين له. وفي أواخر خمسينيات القرن التاسع قبل الميلاد، في سجلات شلمنصر الثالث ، ذُكر الكلدانيون والعرب الذين كانوا يسكنون بعض المناطق الشمالية من شبه الجزيرة العربية لأول مرة في صفحات التاريخ المكتوب.

بعد وفاة شلمنصر الثاني، أصبحت بابا أها إدينّا تابعةً للملكة الآشورية شمورامات (المعروفة باسم سميراميس لدى الفرس والأرمن واليونانيين)، التي تولت الوصاية على خليفته أدد نيراري الثالث ، الذي كان لا يزال صبيًا. قتل أدد نيراري الثالث بابا أها إدينّا لاحقًا، وحكم المنطقة مباشرةً حتى عام 800 قبل الميلاد، إلى أن تُوِّج نينورتا أبلا العاشر . إلا أنه هو الآخر خضع لأدد نيراري الثالث. ثم جعل الملك الآشوري التالي، شمشي أدد الخامس، مردوخ بل زيري تابعًا له .

منشور سنحاريب (705-681 قبل الميلاد)، الذي يحتوي على سجلات حملاته العسكرية، والتي بلغت ذروتها بتدمير بابل . معروض في المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو .

سقطت بابل لفترة وجيزة في يد حاكم أجنبي آخر عندما اعتلى مردوخ أبلا أوسور العرش عام 780 قبل الميلاد، مستغلًا فترة الحرب الأهلية في آشور. كان مردوخ ينتمي إلى القبيلة الكلدانية التي استقرت قبل قرن تقريبًا في منطقة صغيرة في أقصى الركن الجنوبي الشرقي من بلاد ما بين النهرين، على حدود الخليج العربي وجنوب غرب عيلام. هاجمه شلمنصر الرابع واستعاد شمال بابل، وفرض عليه معاهدة حدودية لصالح آشور. ومع ذلك، سُمح له بالبقاء على العرش، ونجح في استقرار الجزء الذي سيطر عليه من بابل. وخلفه إريبا مردوخ ، وهو كلداني آخر، عام 769 قبل الميلاد، ثم ابنه نابو شوما إشكون عام 761 قبل الميلاد. ويبدو أن بابل كانت تعيش حالة من الفوضى خلال هذه الفترة، حيث احتلت آشور شمالها، وشغل الكلدانيون الأجانب عرشها، وسادت الاضطرابات المدنية في جميع أنحاء البلاد.

أطاح الملك البابلي نابوناصر بالحكام الكلدانيين المغتصبين عام 748 قبل الميلاد، ونجح في إرساء استقرار بابل، وبقي بمنأى عن أشور نيراري الخامس ملك آشور. إلا أنه مع تولي تغلث فلاسر الثالث الحكم (745-727 قبل الميلاد)، تعرضت بابل لهجوم متجدد. غُزيت بابل ونُهبت، وأُخضع نابوناصر لسلطة آشور. كما خضع خلفاؤه نابو نادين زيري ، ونابو سوما أوكين الثاني، ونابو موكين زيري لسلطة تغلث فلاسر الثالث، إلى أن قرر الملك الآشوري عام 729 قبل الميلاد حكم بابل مباشرةً كملك لها، بدلاً من السماح لملوك بابل بالبقاء تابعين لآشور كما فعل أسلافه طوال مئتي عام.

وخلال هذه الفترة تم إدخال اللغة الآرامية الشرقية من قبل الآشوريين كلغة مشتركة للإمبراطورية الآشورية الحديثة، وبدأت اللغة الآرامية الرافدية التي لا تزال تُستخدم (من قبل الآشوريين والمنديين) في التراكب ببطء وحل محل اللغة الأكادية كلغة محكية لعامة السكان في كل من آشور وبابل.

أُعلن الملك الآشوري شلمنصر الخامس ملكاً على بابل في عام 727 قبل الميلاد، لكنه توفي أثناء حصاره للسامرة في عام 722 قبل الميلاد.

قام مردوخ أبلا إيدينا الثاني ، وهو زعيم كلداني (مالكا) في أقصى جنوب شرق بلاد ما بين النهرين، بتحريض ثورة ضد الهيمنة الآشورية، بدعم قوي من العيلاميين. تمكن مردوخ أبلا إيدينا من الاستيلاء على عرش بابل نفسها بين عامي 721 و710 قبل الميلاد، بينما كان الملك الآشوري سرجون الثاني (722-705 قبل الميلاد) منشغلاً بهزيمة السكيثيين والكيميريين الذين هاجموا المستعمرات التابعة لآشور في إيران القديمة ، الفارسية والميدية . في النهاية، هُزم مردوخ أبلا إيدينا الثاني وطُرد من عرشه على يد سرجون الثاني ملك آشور، فهرب إلى حماة سرجون الثاني في عيلام. ثم أُعلن سرجون الثاني ملكًا على بابل.

تدمير بابل

خلف سنحاريب (705-681 ق.م.) سرجون الثاني، وبعد حكمه المباشر لفترة، نصب ابنه آشور نادين شومي على العرش. إلا أن مردوخ بلادان وحماته العيلاميين استمروا في التحريض ضد الحكم الآشوري دون جدوى. فقام نيرغال أوشزيب ، وهو عيلامي، بقتل الأمير الآشوري واستولى على العرش لفترة وجيزة. دفع هذا سنحاريب، الملك الآشوري الغاضب، إلى غزو عيلام وإخضاعها، ونهب بابل، مُخلفًا دمارًا هائلًا في المنطقة ومُدمرًا المدينة تدميرًا كبيرًا. وبينما كان سنحاريب يُصلي للإله نيسروخ في نينوى عام 681 ق.م.، قُتل على يد أبنائه. ونصب الملك الآشوري الجديد أسرحدون ملكًا صوريًا هو مردوخ زاكير شومي الثاني على عرش بابل. لكن مردوخ أبلا إيدينا عاد من منفاه في عيلام، وعزل لفترة وجيزة مردوخ زاكير شومي، مما اضطر أسرحدون إلى مهاجمته وهزيمته. ثم فرّ مردوخ أبلا إيدينا مرة أخرى إلى أسياده في عيلام، حيث مات في المنفى.

الترميم وإعادة البناء

حكم أسرحدون (681-669 قبل الميلاد) بابل بنفسه، وأعاد بناء المدينة بالكامل، جالبًا معه النهضة والسلام إلى المنطقة. بعد وفاته، وسعيًا منه للحفاظ على الانسجام داخل إمبراطوريته الشاسعة (التي امتدت من القوقاز إلى مصر والنوبة ، ومن قبرص إلى بلاد فارس وبحر قزوين )، نصب ابنه الأكبر شمش شوم أوكين ملكًا تابعًا له في بابل، وابنه الأصغر، آشوربانيبال (669-627 قبل الميلاد) ذو التعليم العالي ، في منصب أعلى كملك لآشور وحاكم أعلى لشماش شوم أوكين.

الثورة البابلية

سجناء بابليون تحت مراقبة حارس آشوري، عهد آشوربانيبال 668-630 قبل الميلاد، نينوى، المتحف البريطاني ME 124788

على الرغم من كونه آشوريًا، أعلن شمش شوم أوكين، بعد عقود من خضوعه لأخيه آشوربانيبال ، أن مدينة بابل (وليس مدينة نينوى الآشورية ) يجب أن تكون مقر الإمبراطورية الشاسعة. وأشعل ثورة عارمة ضد أخيه آشوربانيبال، وقاد تحالفًا قويًا من الشعوب التي كانت ناقمة على الحكم الآشوري، بما في ذلك عيلام، والفرس ، والميديون ، والبابليون، والكلدانيون والسوتيون من جنوب بلاد ما بين النهرين، والآراميون من بلاد الشام وجنوب غرب بلاد ما بين النهرين، والعرب والدلمونيون من شبه الجزيرة العربية، والكنعانيون الفينيقيون. وبعد صراع مرير، سقطت بابل وهُزم حلفاؤها، وقُتل شمش شوم أوكين في هذه العملية. دُمِّرت عيلام تدميراً كاملاً، وخضع البابليون والفرس والكلدانيون والعرب والميديون والعيلاميون والآراميون والسوتيون والكنعانيون لسيطرة عنيفة، حيث انتقمت القوات الآشورية بوحشية من الشعوب المتمردة. وتولى حاكم آشوري يُدعى كاندالانو الحكم نيابةً عن الملك الآشوري. [ 17 ] وبعد وفاة آشوربانيبال عام 627 قبل الميلاد، أصبح ابنه آشور إيتيل إيلاني (627-623 قبل الميلاد) حاكماً لبابل وآشور.

لكن سرعان ما انزلقت آشور إلى سلسلة من الحروب الأهلية الداخلية الوحشية التي أدت إلى سقوطها. أُطيح بآشور إيتيل إيلاني على يد أحد قادته، سين شومو ليشير، عام 623 قبل الميلاد، والذي نصب نفسه ملكًا على بابل. وبعد عام واحد فقط على العرش وسط حرب أهلية مستمرة، أطاح به سين شارشكون (622-612 قبل الميلاد) من حكم آشور وبابل عام 622 قبل الميلاد. إلا أنه هو الآخر عانى من حرب أهلية متواصلة في قلب آشور. استغلت بابل هذا الوضع وثارت بقيادة نابوبولاسر ، وهو زعيم (مالكا) غير معروف سابقًا من الكلدانيين، الذين استقروا في جنوب شرق بلاد ما بين النهرين حوالي عام 850 قبل الميلاد.

خلال عهد سين شار إشكون بدأت إمبراطورية آشور الشاسعة في التفكك، وتوقف العديد من الشعوب الخاضعة لها سابقًا عن دفع الجزية، وخاصة بالنسبة للآشوريين؛ والبابليين، والكلدانيين، والميديين ، والفرس ، والسكيثيين ، والآراميين، والكيميريين .

الإمبراطورية البابلية الحديثة (الإمبراطورية الكلدانية)

الإمبراطورية البابلية الحديثة .
منظر بانورامي للقصر الجنوبي الذي أعيد بناؤه لنبوخذ نصر الثاني، القرن السادس قبل الميلاد، بابل، العراق.

في عام 620 قبل الميلاد، سيطر نابوبولاسر على معظم بابل بدعمٍ من أغلب سكانها، ولم تُظهر سوى مدينة نيبور وبعض المناطق الشمالية ولاءً للملك الآشوري المُحاصر. [ 17 ] لم يتمكن نابوبولاسر من تأمين بابل بشكل كامل، واضطر خلال السنوات الأربع التالية لمواجهة جيش آشوري مُحتلّ كان يُحاول الإطاحة به. إلا أن الملك الآشوري، سين شار إشكون، كان يُعاني من ثورات مُستمرة بين شعبه في نينوى ، مما حال دون طرده لنابوبولاسر.

انتهى الجمود عام 615 قبل الميلاد، عندما تحالف البابليون والكلدانيون مع كياكساريس ، التابع السابق لآشور وملك الشعوب الإيرانية ؛ الميديين والفرس والساغارتيين والبارثيين . استغل كياكساريس أيضًا تدمير الآشوريين لأمم عيلام ومانيان، التي كانت مهيمنة إقليميًا قبل إيران، وما تلاه من فوضى في آشور ، لتحرير الشعوب الإيرانية من ثلاثة قرون من النير الآشوري والهيمنة العيلامية الإقليمية. انضم إلى التحالف السكيثيون من شمال القوقاز ، والكيميريون من البحر الأسود، الذين كانوا أيضًا خاضعين لآشور، بالإضافة إلى قبائل آرامية إقليمية.

في عام 615 قبل الميلاد، بينما كان الملك الآشوري منشغلاً تماماً بمحاربة المتمردين في كل من بابل وآشور نفسها، شن كياكساريس هجوماً مفاجئاً على قلب الأراضي الآشورية، ونهب مدينتي كالح ( كالح التوراتية ، نمرود ) وأرابخا ( كركوك الحديثة )، وكان نابوبولاسر لا يزال محاصراً في جنوب بلاد ما بين النهرين، وبالتالي لم يشارك في هذا الاختراق.

منذ ذلك الحين، خاض تحالف البابليين والكلدانيين والميديين والفرس والسكيثيين والكيميريين والساغارتيين معركةً موحدةً ضد آشور التي مزقتها الحرب الأهلية. وسقطت مدن آشورية رئيسية مثل آشور وأربيل ( أربيل الحديثة ) وجوزانا ودور شاروكين ( خورساباد الحديثة ) وإمجور إنليل ونيبرتي آشور وجاسور وكانيش وكار آشورناسبال وتوشهان في يد هذا التحالف عام 614 قبل الميلاد. وتمكن سين شار إشكون ، رغم كل الصعاب ، من حشد قواته عام 613 قبل الميلاد، وصدّ القوات المشتركة التي كانت تصطف ضده.

شن التحالف هجومًا مشتركًا متجددًا في العام التالي، وبعد خمس سنوات من القتال الشرس، سقطت نينوى في أواخر عام 612 قبل الميلاد بعد حصار طويل، قُتل فيه سين شار إشكون وهو يدافع عن عاصمته.

استمر القتال في نينوى، وتولى جنرال آشوري، أحد أفراد العائلة المالكة، العرش باسم آشور أوباليت الثاني (612-605 ق.م.). ووفقًا للسجلات البابلية ، عُرض عليه منصب التبعية من قِبل قادة التحالف ، لكنه رفض، وتمكن من شق طريقه بنجاح خارج نينوى إلى مدينة حران الآشورية الشمالية في بلاد ما بين النهرين العليا، حيث أسس عاصمة جديدة. واستمر القتال، إذ صمد الملك الآشوري في وجه التحالف حتى عام 607 ق.م.، حين طُرد في نهاية المطاف على يد الميديين والبابليين والسكيثيين وحلفائهم، ومُنع من استعادة المدينة في العام نفسه.

لوحة نابونيدوس المعروضة في المتحف البريطاني. يظهر الملك وهو يصلي للقمر والشمس والزهرة ، ويُصوَّر على أنه الأقرب إلى القمر .

حاول الفرعون المصري نخو الثاني ، الذي أصبحت سلالته تابعة لآشور عام 671 قبل الميلاد، مساعدة أسياد مصر الآشوريين السابقين متأخرًا، ربما خوفًا من أن تكون مصر التالية التي تسقط في يد القوى الجديدة دون حماية آشور، بعد أن دمرها السكيثيون . واصل الآشوريون القتال بمساعدة مصرية حتى تحقق ما يُرجح أنه نصر حاسم نهائي عليهم في كركميش شمال غرب آشور عام 605 قبل الميلاد. وهكذا نُقل مقر الإمبراطورية إلى بابل [ 33 ] لأول مرة منذ عهد حمورابي قبل أكثر من ألف عام.

وخلف نابوبولاسر ابنه نبوخذنصر الثاني (605-562 قبل الميلاد)، الذي جعل حكمه الذي دام 43 عامًا بابل مرة أخرى حاكمة لجزء كبير من العالم المتحضر، حيث استولى على أجزاء من الإمبراطورية الآشورية السابقة، حيث استولى الميديون على الجزء الشرقي والشمالي الشرقي، بينما استولى السكيثيون على أقصى الشمال . [ 33 ]

ربما واجه نبوخذ نصر الثاني أيضًا فلول المقاومة الآشورية. وربما استمرت بعض فصائل الجيش والإدارة الآشورية في دور كاتليمو وما حولها في شمال غرب آشور لفترة من الزمن، إلا أنه بحلول عام 599 قبل الميلاد، انقطعت السجلات الإمبراطورية الآشورية من هذه المنطقة. ولا يزال مصير آشور أوباليت الثاني مجهولًا، وربما قُتل أثناء محاولته استعادة حران، أو في كركميش، أو واصل القتال حتى اختفى في نهاية المطاف.

أصبح السكيثيون والكيميريون ، الحلفاء السابقون لبابل في عهد نابوبولاسر، يشكلون الآن تهديدًا، واضطر نبوخذ نصر الثاني إلى الزحف إلى الأناضول وهزيمة قواتهم، منهيًا بذلك التهديد الشمالي لإمبراطوريته.

حاول المصريون البقاء في الشرق الأدنى، ربما في محاولة للمساعدة في إعادة بناء آشور كمنطقة عازلة آمنة ضد بابل والميديين والفرس، أو لإقامة إمبراطورية خاصة بهم. شنّ نبوخذ نصر الثاني حملة عسكرية ضد المصريين وأجبرهم على التراجع عبر سيناء . إلا أن محاولته للاستيلاء على مصر نفسها ، كما فعل أسلافه الآشوريون، باءت بالفشل، ويعود ذلك أساسًا إلى سلسلة من الثورات من بني إسرائيل في يهوذا ومملكة أفرايم السابقة ، والفينيقيين في كنعان ، والآراميين في بلاد الشام. سحق ملك بابل هذه الثورات، وعزل يهوياقيم ملك يهوذا، ونفى جزءًا كبيرًا من السكان إلى بابل. كما خضعت مدن مثل صور وصيدا ودمشق . ثم خضع العرب وغيرهم من شعوب جنوب الجزيرة العربية الذين سكنوا الصحاري جنوب حدود بلاد ما بين النهرين .

في عام 567 قبل الميلاد، خاض حربًا ضد الفرعون أحمس ، وغزا مصر لفترة وجيزة . وبعد أن وطّد إمبراطوريته، التي تضمنت زواجه من أميرة ميدية، كرّس نفسه للحفاظ على الإمبراطورية وإنجاز العديد من المشاريع العمرانية الضخمة في بابل. ويُنسب إليه بناء حدائق بابل المعلقة الشهيرة . [ 34 ]

أوراسيا حوالي عام 600 قبل الميلاد، تُظهر الإمبراطورية البابلية الحديثة (الإمبراطورية الكلدانية) وجيرانها.

تولى أمل مردوخ العرش وحكم لمدة عامين فقط. لم يبقَ سوى القليل من السجلات المعاصرة عن حكمه، على الرغم من أن بيروسوس ذكر لاحقًا أنه تم عزله وقتله في عام 560 قبل الميلاد على يد خليفته نيريجليسر بسبب سلوكه "غير اللائق".

حكم نيرغليسر (560-556 ق.م.) لفترة قصيرة. كان صهر نبوخذ نصر الثاني، ولا يُعرف على وجه اليقين ما إذا كان كلدانيًا أم بابليًا أصيلًا تزوج من سلالة نبوخذ نصر. شنّ حملات عسكرية في آرام وفينيقيا، ونجح في الحفاظ على الحكم البابلي في هاتين المنطقتين. توفي نيرغليسر شابًا، وخلفه ابنه لاباشي مردوخ (556 ق.م.)، الذي كان لا يزال صبيًا. عُزل مردوخ وقُتل في العام نفسه في مؤامرة داخل القصر.

تتوفر معلومات وافرة عن عهد نابونيد ( 556-539 ق.م.)، آخر ملوك بابل، وهو ابن الكاهنة الآشورية أدا جوبي ، والذي تمكن من قتل آخر ملوك الكلدان، لاباشي مردوخ، وتولى الحكم. لم يكن نابونيد (ومن هنا جاء ابنه، الوصي بلشاصر ) من جهة أمه، كلدانيًا ولا بابليًا، بل آشوريًا، من المفارقات، إذ ينحدر من عاصمتها الأخيرة حران (خرانو). أما أصول والده فتبقى مجهولة. وتُستقى المعلومات المتعلقة بنابونيد بشكل رئيسي من لوح تاريخي يحوي حولياته، بالإضافة إلى نقش آخر له يروي فيه ترميمه لمعبد إله القمر سين في حران، فضلًا عن إعلان كورش الذي صدر بعد فترة وجيزة من اعترافه رسميًا ملكًا على بابل. [ 33 ]

ظهرت عدة عوامل أدت في نهاية المطاف إلى سقوط بابل. فقد ازداد سخط سكان بابل وتمردهم في عهد نابونيد. وأثار استياءً شديدًا تجاه نفسه بمحاولته توحيد الديانة الوثنية في معبد مردوخ في بابل، وبينما أدى ذلك إلى نفور الكهنة المحليين، احتقره الجيش أيضًا بسبب ولعه بالآثار. ويبدو أنه ترك الدفاع عن مملكته لابنه بلشاصر (جندي كفء لكنه دبلوماسي ضعيف أثار استياء النخبة السياسية)، وانشغل هو بالعمل الأكثر ملاءمة له، وهو التنقيب عن سجلات أساسات المعابد وتحديد تواريخ بنائها. [ 33 ] كما أمضى بعض الوقت خارج بابل، فأعاد بناء المعابد في مدينة حران الآشورية، وبين رعاياه العرب في صحاري جنوب بلاد ما بين النهرين. ومن المرجح أن يكون تراث نابونيد وبلشاصر الآشوري قد زاد من هذا الاستياء. إضافةً إلى ذلك، كان الجيش الميزوبوتامي عادةً ما يتركز في دولة آشور العسكرية. لطالما كانت بابل أكثر عرضةً للغزو والانقسام من جارتها الشمالية، وبدون قوة آشور التي كانت تُبقي القوى الأجنبية تحت السيطرة وهيمنة بلاد ما بين النهرين، أصبحت بابل مكشوفة.

في السنة السادسة من حكم نابونيد (549 ق.م.) ، ثار كورش الكبير ، ملك أنشان الفارسي الأخميني في عيلام، على سيده أستياجيس ، ملك الماندا أو الميديين، في إكباتانا . خان جيش أستياجيس كورش وسلمه لعدوه، فاستقر كورش في إكباتانا، منهيًا بذلك إمبراطورية الميديين، ومُهيمنًا على الفصيل الفارسي بين الشعوب الإيرانية. [ 35 ] بعد ثلاث سنوات، أصبح كورش ملكًا على بلاد فارس بأكملها، وانخرط في حملة لإخماد ثورة بين الآشوريين. في هذه الأثناء، أقام نابونيد معسكرًا في صحراء مستعمرته في الجزيرة العربية، قرب الحدود الجنوبية لمملكته، تاركًا ابنه بلشاصر ( بلشاروتسور ) قائدًا للجيش.

في عام 539 قبل الميلاد، غزا كورش بابل. ودارت معركة في أوبيس في شهر يونيو، حيث هُزم البابليون، وبعدها مباشرة استسلمت سيبار للغزاة. فرّ نابونيد إلى بابل، حيث طارده غوبرياس ، وفي السادس عشر من تموز ، بعد يومين من سقوط سيبار، دخل جنود كورش بابل دون قتال. أُخرج نابونيد من مخبئه، واستمرت الخدمات دون انقطاع. لم يصل كورش إلا في الثالث من مارسيسفان (أكتوبر)، بعد أن تولى غوبرياس مهامه في غيابه. عُيّن غوبرياس حاكمًا على مقاطعة بابل، وبعد بضعة أيام، توفي بلشاصر بن نابونيد في المعركة. أُقيم حداد عام استمر ستة أيام، ورافق قمبيز بن كورش جثمانه إلى مثواه الأخير. [ 36 ]

كان من أوائل أعمال كورش السماح لليهود المنفيين بالعودة إلى ديارهم حاملين معهم أوانيهم المقدسة من المعبد. وقد تجسد هذا الإذن في إعلان سعى من خلاله الفاتح إلى تبرير أحقيته بعرش بابل. [ 36 ]

ادعى كورش الآن أنه الوريث الشرعي لملوك بابل القدماء والمنتقم لبيل مردوخ ، الذي كان يُعتقد أنه غاضب من كفر نابونيد في إزالة صور الآلهة المحلية من معابد أجدادهم إلى عاصمته بابل. [ 36 ]

فقدت القبيلة الكلدانية سيطرتها على بابل قبل عقود من نهاية الحقبة التي تُنسب أحيانًا إلى اسمها، ويبدو أنها اندمجت في عامة سكان بابل حتى قبل ذلك (فعلى سبيل المثال، كان نابوبولاسر ونبوخذ نصر الثاني وخلفاؤهما يشيرون دائمًا إلى أنفسهم باسم " شار أكاد" وليس " شار كالدو" في النقوش). وخلال الإمبراطورية الأخمينية الفارسية، لم يعد مصطلح "كلداني" يُشير إلى عرق من الناس، بل أصبح يُشير تحديدًا إلى طبقة اجتماعية من الكهنة المُلمين بالأدب البابلي الكلاسيكي، ولا سيما علم الفلك والتنجيم. وبحلول منتصف عهد الإمبراطورية السلوقية (312-150 قبل الميلاد)، سقط هذا المصطلح أيضًا من الاستخدام.

سقوط بابل

جندي بابلي من الجيش الأخميني ، حوالي 480 قبل الميلاد. نقش بارز على قبر زركسيس الأول .

تم ضم بابل إلى الإمبراطورية الأخمينية في عام 539 قبل الميلاد، لتصبح ولاية بابيروش ( بالفارسية القديمة : 𐎲𐎠𐎲𐎡𐎽 ، بالحروف اللاتينية:  Bābiruš ).

قبل وفاة كورش بعام، في عام 529 قبل الميلاد، عيّن ابنه قمبيز الثاني ملكًا على بابل. واحتفظ لنفسه باللقب الأوسع "ملك المقاطعات (الأخرى)" للإمبراطورية. ولم ينقطع هذا التقليد القديم إلا عندما اعتلى داريوس الأول عرش فارس وحكمها ممثلًا للديانة الزرادشتية ، فتوقف الاعتراف بحق بابل في منح الشرعية لحكام غرب آسيا . [ 36 ]

مباشرةً بعد استيلاء داريوس على بلاد فارس، استعادت بابل استقلالها لفترة وجيزة تحت حكم حاكم محلي، نيدينتا-بيل، الذي اتخذ اسم نبوخذنصر الثالث ، وحكم من أكتوبر عام 522 قبل الميلاد إلى أغسطس عام 520 قبل الميلاد، حين استولى داريوس على المدينة عنوةً. وخلال هذه الفترة، ثارت آشور في الشمال أيضًا. وبعد بضع سنوات، ربما عام 514 قبل الميلاد، ثارت بابل مرة أخرى بقيادة الملك الأورارتي نبوخذنصر الرابع ؛ وفي هذه المناسبة، وبعد استيلاء الفرس عليها، دُمرت أسوارها جزئيًا. ومع ذلك، استمر ترميم معبد إساجيلا ، معبد مردوخ العظيم ، وظل مركزًا للمشاعر الدينية البابلية. [ 36 ]

غزا الإسكندر الأكبر بابل عام 333 قبل الميلاد لصالح المقدونيين ، وتوفي فيها عام 323 قبل الميلاد. ثم أصبحت بابل وآشور جزءًا من الإمبراطورية السلوقية اليونانية . لطالما ساد الاعتقاد بأن تأسيس سلوقية حوّل السكان إلى العاصمة الجديدة لبلاد ما بين النهرين السفلى، وأن أطلال المدينة القديمة أصبحت محجرًا لبناة مقر الحكم الجديد، [ 36 ] إلا أن النشر الحديث لسجلات بابل أظهر أن الحياة الحضرية ظلت على حالها إلى حد كبير حتى عهد الإمبراطورية البارثية (150 قبل الميلاد إلى 226 ميلادي). غزا الملك البارثي ميثريداتس المنطقة وضمها إلى الإمبراطورية البارثية عام 150 قبل الميلاد، وأصبحت المنطقة ساحة صراع بين اليونانيين والبارثيين.

كانت هناك فترة وجيزة من الغزو الروماني (مقاطعات آشور وبلاد ما بين النهرين ؛ 116-118 م) في عهد تراجان ، وبعد ذلك أعاد البارثيون تأكيد سيطرتهم.

تم دمج ولاية بابل في آشورستان ( الفارسية الوسطى لـ "أرض آشور") في الإمبراطورية الساسانية ، التي بدأت في عام 226 م، وبحلول هذا الوقت أصبحت المسيحية ذات الطقوس السريانية الشرقية ، التي ظهرت في آشور وبلاد ما بين النهرين العليا في القرن الأول، هي الدين السائد بين الشعب الآشوري ، الذين لم يعتنقوا الزرادشتية أو الديانة الهلنستية أو لغات حكامهم.

باستثناء الدويلات الآشورية الحديثة المستقلة الصغيرة التي ظهرت في الشمال بين القرنين الثاني قبل الميلاد والثالث الميلادي ، وهي أديابين ، وأوسروين ، وآشور ، وبيت جرماي ، وبيت نوهادرا ، والحضر ، ظلت بلاد ما بين النهرين خاضعة إلى حد كبير للسيطرة الفارسية حتى الفتح العربي الإسلامي لبلاد فارس في القرن السابع الميلادي. تفككت آشورستان ككيان جيوسياسي عام 637، وخضع سكان جنوب ووسط بلاد ما بين النهرين الأصليون، الناطقون بالآرامية الشرقية والمسيحيون في غالبيتهم (باستثناء المندائيين ) ، لعملية تعريب وأسلمة تدريجية ، على عكس شمال بلاد ما بين النهرين حيث لا تزال الآشورية قائمة حتى يومنا هذا.

ثقافة

تُختصر حضارة بلاد ما بين النهرين، الممتدة من العصر البرونزي إلى أوائل العصر الحديدي، أحيانًا بمصطلح "آشورية-بابلية"، نظرًا للترابط العرقي واللغوي والثقافي الوثيق بين المركزين السياسيين. وكان مصطلح "بابل"، لا سيما في كتابات أوائل القرن العشرين، يُستخدم سابقًا ليشمل أيضًا تاريخ جنوب بلاد ما بين النهرين قبل بابل ، وليس فقط للإشارة إلى مدينة بابل نفسها. وقد استُبدل هذا الاستخدام الجغرافي لاسم "بابل" عمومًا بمصطلح " سومر " أو "السومرية-الأكادية" الأكثر دقة في الكتابات الحديثة، للإشارة إلى حضارة بلاد ما بين النهرين قبل العصر الآشوري-البابلي.

الثقافة البابلية

ختم أسطواني بابلي قديم ، مصنوع من الهيماتيت . يقدم الملك قرباناً حيوانياً لشماش . من المحتمل أن يكون هذا الختم قد صُنع في ورشة عمل في سيبار. [ 37 ]

الفن والعمارة

رجل وامرأة، لوحة طينية محروقة من العصر البابلي القديم، من جنوب بلاد ما بين النهرين. متحف السليمانية ، السليمانية ، العراق .

في بابل، أدى وفرة الطين وندرة الحجر إلى زيادة استخدام الطوب اللبن ؛ فكانت المعابد البابلية والسومرية والآشورية هياكل ضخمة من الطوب الخام مدعومة بدعامات ، وتُصرف مياه الأمطار عبر قنوات تصريف. إحدى هذه القنوات في أور كانت مصنوعة من الرصاص . أدى استخدام الطوب إلى التطور المبكر للأعمدة والأعمدة المسطحة، والرسومات الجدارية والبلاط المطلي بالمينا. كانت الجدران ذات ألوان زاهية، ومطلية أحيانًا بالزنك أو الذهب ، بالإضافة إلى البلاط . كما تم دمج مخاريط من الطين المحروق الملون للمشاعل في الجص. في بابل، بدلاً من النقوش البارزة ، كان هناك استخدام أكبر للأشكال ثلاثية الأبعاد - أقدم الأمثلة هي تماثيل جوديا ، التي تتسم بالواقعية وإن كانت غير متقنة الصنع. جعلت ندرة الحجر في بابل كل حصاة ثمينة، وأدت إلى إتقان فن قطع الأحجار الكريمة. [ 38 ]

علم الفلك

توثق ألواحٌ تعود إلى العصر البابلي القديم تطبيق الرياضيات على تغير طول النهار خلال السنة الشمسية. سُجّلت قرونٌ من الملاحظات البابلية للظواهر السماوية في سلسلة ألواح الكتابة المسمارية المعروفة باسم " إينوما آنو إنليل ". يُعدّ اللوح 63 من "إينوما آنو إنليل"، وهو لوح الزهرة الخاص بأمي سادوكا ، أقدم نص فلكي مهم لدينا ، إذ يسرد أول وآخر شروق مرئي للزهرة على مدى 21 عامًا تقريبًا، وهو أقدم دليل على إدراك دورية ظواهر الكواكب. يعود تاريخ أقدم أسطرلاب مستطيل إلى بابل حوالي 1100 قبل الميلاد . يحتوي كتاب "مولابين" على فهارس للنجوم والأبراج، بالإضافة إلى مخططات للتنبؤ بالشروق والاختلافات الفلكية ، وأطوال النهار المقاسة بواسطة ساعة مائية ، ومِزْوَلَة ، والظلال، والتداخلات . يرتب نص GU البابلي النجوم في "سلاسل" تقع على امتداد دوائر الميل، وبالتالي يقيس المطلع المستقيم أو الفترات الزمنية، كما يستخدم نجوم السمت، والتي تفصل بينها أيضًا فروق معينة في المطلع المستقيم. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]

الدواء

وصفة طبية لعلاج التسمم. لوح من الطين المحروق، من نيبور، العراق، القرن الثامن عشر قبل الميلاد. متحف الشرق القديم، إسطنبول

نجد [السيميائية الطبية] في مجموعة واسعة من التخصصات. ... كان هناك قاسم مشترك حقيقي بين هذه الأشكال [البابلية] للمعرفة ... منهج يتضمن تحليل حالات محددة، مبنية فقط من خلال الآثار والأعراض والإشارات. ... باختصار، يمكننا الحديث عن نموذج عرضي أو تنبؤي [أو تخميني] يمكن توجيهه نحو الماضي أو الحاضر أو ​​المستقبل، اعتمادًا على شكل المعرفة المستخدمة. نحو المستقبل ... كان ذلك هو علم الأعراض الطبي، بطبيعته المزدوجة، التشخيصي، الذي يفسر الماضي والحاضر، والتنبؤي، الذي يشير إلى المستقبل المحتمل. ...

تعود أقدم النصوص البابلية (أي الأكادية) في الطب إلى عهد الأسرة البابلية الأولى في النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد [ 43 ]، على الرغم من أن أقدم الوصفات الطبية ظهرت باللغة السومرية خلال عهد الأسرة الثالثة في أور. [ 44 ] ومع ذلك، فإن أكثر النصوص الطبية البابلية شمولاً هو كتاب التشخيص الذي كتبه العالم الكبير ، أو كبير العلماء، إساجيل كين أبلي من بورسيبا ، [ 45 ] خلال عهد الملك البابلي أداد أبلا إيدينا (1069-1046 قبل الميلاد). [ 46 ]

إلى جانب الطب المصري القديم المعاصر ، أدخل البابليون مفاهيم التشخيص والتنبؤ والفحص السريري والوصفات الطبية . كما قدم دليل التشخيص أساليب العلاج وعلم الأسباب ، واستخدام المنهج التجريبي والمنطقي والعقلاني في التشخيص والتنبؤ والعلاج. يحتوي النص على قائمة بالأعراض الطبية ، وغالبًا ما يتضمن ملاحظات تجريبية مفصلة، ​​بالإضافة إلى قواعد منطقية تُستخدم في ربط الأعراض الملاحظة على جسم المريض بتشخيصه وتنبؤه. [ 47 ]

كان يُعالج المرضى وأعراضهم بوسائل علاجية كالضمادات والكريمات والأدوية . وإذا تعذّر الشفاء الجسدي، كان الأطباء البابليون يلجؤون غالبًا إلى طرد الأرواح الشريرة لتطهير المريض من أي لعنات . وقد استند دليل التشخيص لإساجيل-كين-أبلي إلى مجموعة منطقية من البديهيات والافتراضات ، بما في ذلك الرأي الحديث القائل بأنه من خلال فحص أعراض المريض ومراقبتها، يُمكن تحديد مرضه وأسبابه ومساره المستقبلي، فضلًا عن احتمالية شفائه. [ 45 ]

اكتشف إساجيل كين أبلي مجموعة متنوعة من الأمراض والعلل، ووصف أعراضها في كتابه " دليل التشخيص" . وتشمل هذه الأعراض أنواعًا عديدة من الصرع والأمراض ذات الصلة، بالإضافة إلى تشخيصها وتوقعات سيرها. [ 48 ] يشبه الطب البابلي المتأخر الطب اليوناني القديم في جوانب عديدة. وعلى وجه الخصوص، تُظهر الرسائل المبكرة من مجموعة أبقراط تأثير الطب البابلي المتأخر من حيث المضمون والشكل. [ 49 ]

الأدب

كانت المكتبات والمعابد موجودة في معظم المدن؛ ويقول المثل السومري القديم: "من أراد أن يتفوق في مدرسة الكتبة عليه أن يستيقظ مع الفجر". تعلمت النساء كما الرجال القراءة والكتابة، [ 50 ] [ 51 ] وفي العصور السامية، تطلب ذلك معرفة اللغة السومرية المنقرضة، ونظام كتابة مقطعي معقد وواسع النطاق . [ 50 ]

تُرجمت كمية كبيرة من الأدب البابلي من أصول سومرية، واستمرت كتابة لغة الدين والقانون لفترة طويلة باللغة السومرية القديمة ذات البنية التجميعية. جُمعت معاجم وقواعد نحوية وترجمات بينية لاستخدام الطلاب، بالإضافة إلى شروح للنصوص القديمة وتفسيرات للكلمات والعبارات الغامضة. رُتبت جميع حروف الأبجدية المقطعية وسُميت، ووُضعت قوائم مفصلة بها. [ 50 ]

وصلت إلينا عناوين العديد من الأعمال الأدبية البابلية. ومن أشهرها ملحمة جلجامش ، المؤلفة من اثني عشر كتابًا، والتي ترجمها من السومرية الأصلية شخص يُدعى سين-ليقي-أونيني ، ورُتبت وفقًا لمبدأ فلكي. يحتوي كل قسم على قصة مغامرة واحدة من مغامرات جلجامش . تُعتبر القصة برمتها نتاجًا مُركبًا، ومن المُحتمل أن بعض القصص أُضيفت بشكل مُفتعل إلى الشخصية الرئيسية. [ 50 ]

الثقافة البابلية الحديثة

وقد صاحب الانتعاش القصير للثقافة البابلية في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد عدد من التطورات الثقافية المهمة.

علم الفلك

من بين العلوم، ظل علم الفلك والتنجيم يحتلان مكانة بارزة في المجتمع البابلي. كان علم الفلك ذا مكانة عريقة في بابل، وكان البروج اختراعًا بابليًا قديمًا جدًا، وكان من الممكن التنبؤ بخسوف الشمس والقمر . [ 50 ] وهناك عشرات السجلات المسمارية التي توثق رصدًا أصليًا لظاهرة الخسوف في بلاد ما بين النهرين .

شكّل علم الفلك البابلي أساسًا لكثير مما أُنجز في علم الفلك اليوناني القديم ، وعلم الفلك الكلاسيكي، والساساني، والبيزنطي ، والسوري، وعلم الفلك في العالم الإسلامي في العصور الوسطى ، وعلم الفلك في آسيا الوسطى وأوروبا الغربية . [ 50 ] [ 39 ] وبالتالي، يُمكن اعتبار علم الفلك البابلي الحديث السلف المباشر لكثير من الرياضيات وعلم الفلك اليوناني القديم، والذي بدوره يُعدّ السلف التاريخي للثورة العلمية الأوروبية (الغربية) . [ 52 ]

خلال القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، طوّر علماء الفلك البابليون منهجًا جديدًا في علم الفلك. فقد شرعوا في دراسة الفلسفة التي تتناول الطبيعة المثالية للكون المبكر، وبدأوا في توظيف منطق داخلي ضمن أنظمتهم الكوكبية التنبؤية . شكّل هذا إسهامًا هامًا في علم الفلك وفلسفة العلوم ، ولذا أشار بعض الباحثين إلى هذا المنهج الجديد باعتباره الثورة العلمية الأولى. [ 53 ] وقد تم تبني هذا المنهج الجديد في علم الفلك وتطويره لاحقًا في علم الفلك اليوناني والهيليني.

في العصرين السلوقي والبارثي، اتسمت التقارير الفلكية بطابع علمي دقيق؛ [ 50 ] أما متى تطورت معارفهم وأساليبهم المتقدمة في ذلك الوقت، فلا يزال من غير المؤكد. ويُعتبر تطوير البابليين لأساليب التنبؤ بحركة الكواكب حدثًا بارزًا في تاريخ علم الفلك .

كان سلوقس السلوقي (مواليد 190 قبل الميلاد) الفلكي البابلي الوحيد المعروف بدعمه لنموذج مركزية الشمس لحركة الكواكب . [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] وقد عُرف سلوقس من خلال كتابات بلوتارخ . أيد سلوقس نظرية مركزية الشمس، حيث تدور الأرض حول محورها الذي يدور بدوره حول الشمس . ووفقًا لبلوتارخ ، فقد أثبت سلوقس صحة نظام مركزية الشمس، ولكن لا يُعرف ما هي الحجج التي استخدمها.

الرياضيات

النصوص الرياضية البابلية وفيرة ومنقحة جيدًا. [ 52 ] من حيث الفترة الزمنية، تنقسم إلى مجموعتين متميزتين: الأولى من عهد الأسرة البابلية الأولى (1830-1531 قبل الميلاد)، والأخرى تعود في معظمها إلى العصر السلوقي من القرون الثلاثة أو الأربعة الأخيرة قبل الميلاد. أما من حيث المحتوى، فلا يكاد يوجد فرق بين المجموعتين. وهكذا، ظلت الرياضيات البابلية جامدة في طبيعتها ومضمونها، مع قليل من التقدم أو الابتكار، لما يقرب من ألفي عام. [ 52 ]

كان النظام الرياضي البابلي ستينيًا ، أو نظامًا عدديًا أساسه 60. ومنه اشتق الاستخدام الحديث للدقائق، حيث تُقاس الدقيقة بـ 60 ثانية، والساعة بـ 60 دقيقة، والدائرة بـ 360 درجة (60 × 6). وقد حقق البابليون تقدمًا كبيرًا في الرياضيات لسببين: أولًا، للعدد 60 قواسم كثيرة (2، 3، 4، 5، 6، 10، 12، 15، 20، و30)، مما سهّل العمليات الحسابية. ثانيًا، على عكس المصريين والرومان، امتلك البابليون نظامًا حقيقيًا للقيمة المكانية، حيث تمثل الأرقام في العمود الأيسر قيمًا أكبر (كما هو الحال في نظامنا العشري: 734 = 7 × 100 + 3 × 10 + 4 × 1). ومن بين إنجازات البابليين الرياضية تحديد الجذر التربيعي للعدد اثنين بدقة تصل إلى سبعة منازل عشرية ( YBC 7289 ). كما أظهروا معرفة بنظرية فيثاغورس قبل فيثاغورس بفترة طويلة.

تم تشكيل الرقمين 600 و 3600 من وحدة 60، التي تُقابل درجة من خط الاستواء . عُثر في سنكرا على ألواح مربعة ومكعبة، محسوبة من 1 إلى 60، ولا شك أن شعبًا مُلمًا بالساعة الشمسية، والساعة الرملية، والرافعة، والبكرة، كان يمتلك معرفة واسعة بالميكانيكا. اكتشف أوستن هنري لايارد عدسة بلورية ، تم تشكيلها على المخرطة ، في نمرود إلى جانب مزهريات زجاجية تحمل اسم سرجون؛ وهذا قد يُفسر دقة بعض الكتابات على الألواح الآشورية، وربما استُخدمت عدسة أيضًا في رصد السماء. [ 57 ]

ربما كان البابليون على دراية بالقواعد العامة لقياس المساحة. كما اشتهروا بالميل البابلي، الذي كان وحدة قياس للمسافة تعادل حوالي 11 كيلومترًا (7  أميال) اليوم. وقد حُوِّل هذا القياس للمسافات لاحقًا إلى ميل زمني يُستخدم لقياس حركة الشمس، وبالتالي يُمثِّل الزمن. (حواء، الفصل 2) استخدم البابليون أيضًا رسومًا بيانية للزمكان لحساب سرعة كوكب المشتري. تُعتبر هذه فكرة حديثة للغاية، ويعود أصلها إلى القرن الرابع عشر في إنجلترا وفرنسا، وهي بمثابة تمهيد لحساب التكامل. [ 58 ]

فلسفة

يمكن تتبع أصول الفلسفة البابلية إلى أدب الحكمة في بلاد ما بين النهرين القديمة ، والذي جسّد فلسفات معينة للحياة، ولا سيما الأخلاق ، في أشكال الجدل والحوارات والشعر الملحمي والفولكلور والترانيم والأغاني والنثر والأمثال . وقد تطور التفكير والعقلانية البابليان بما يتجاوز الملاحظة التجريبية . [ 59 ]

من المحتمل أن تكون الفلسفة البابلية قد أثرت على الفلسفة اليونانية ، ولا سيما الفلسفة الهلنستية . يحتوي النص البابلي "حوار التشاؤم" على أوجه تشابه مع الفكر اللاأدري للسفسطائيين ، ومذهب هيراقليطس في التناقضات، وحوارات أفلاطون ، فضلاً عن كونه مقدمة للمنهج السقراطي التوليدي لسقراط . [ 60 ] ومن المعروف أيضاً أن الفيلسوف الميليسي طاليس قد درس الفلسفة في بلاد ما بين النهرين .

بحسب عالم الآشوريات مارك فان دي ميروب ، كانت الفلسفة البابلية نظامًا فكريًا متطورًا للغاية، يتميز بنهج فريد للمعرفة، ويركز على الكتابة، وعلم المعاجم ، والتنجيم، والقانون. [ 61 ] كما كانت ثقافة فكرية ثنائية اللغة ، قائمة على اللغتين السومرية والأكادية . [ 62 ]

إرث

لطالما احتلت بابل، ولا سيما عاصمتها بابل، مكانةً في الديانات الإبراهيمية كرمزٍ للإسراف والسلطة الفاسدة. ورد ذكر بابل في الكتاب المقدس مراتٍ عديدة ، سواءً بشكلٍ حرفي (تاريخي) أو مجازي. تميل الإشارات في التناخ إلى أن تكون تاريخية أو نبوية، بينما تُرجّح الإشارات في العهد الجديد إلى عاهرة بابل أن تكون مجازية أو غامضة، ربما إلى روما الوثنية، أو إلى نموذجٍ أصلي آخر. يُنظر إلى حدائق بابل المعلقة الأسطورية وبرج بابل كرمزٍ للسلطة المترفة والمتغطرسة على التوالي.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ الحرية = أك. أدورارو .

مراجع

  1. ↑ "العراقي - الإمبراطورية البابلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-02-2015 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  2. ^ “الإمبراطورية البابلية – ليفيوس” .
  3. ↑ "بابل" . التاريخ . تم الاسترجاع في 2021-10-08 .
  4. 1 2 3 دويتشير، جاي (2007). التغيير النحوي في اللغة الأكادية: تطور التكملة الجملية . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية . ص 20-21 . ISBN  978-0-19-953222-3.
  5. ↑ وودز، سي. 2006. "الازدواجية اللغوية، والتعلم الكتابي، وزوال اللغة السومرية". في: إس. إل. ساندرز (محرر)، هوامش الكتابة، أصول الثقافة : 91-120، شيكاغو.أُرشف بتاريخ 29 أبريل 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  6. 1 2 خاليسي، إميل (2020)، الكسوف المزدوج عند سقوط بابل القديمة ، arXiv : 2007.07141
  7. ^ أي كيه جرايسون (1972). النقوش الملكية الآشورية، المجلد الأول . أوتو هاراسويتز. ص 7 – 8. 
  8. ↑ رو، جورج (27 أغسطس 1992)، "زمن الارتباك" ، العراق القديم ، كتب بنغوين ، ص 266، ISBN  9780141938257
  9. ↑ روبرت ويليام روجرز، تاريخ بابل وآشور، المجلد الأول، إيتون وماينز، 1900.
  10. ↑ بوليو، بول آلان (5 فبراير 2018). تاريخ بابل، 2200 قبل الميلاد - 75 ميلادي . جون وايلي وأولاده. ص 69. ISBN  978-1-4051-8898-2.
  11. 1 2 برايس، تريفور (2016). بابل: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 8-10 . ISBN  978-0-19-872647-0.
  12. ↑ دار النشر، بريتانيكا التعليمية (1 أبريل 2010). بلاد ما بين النهرين: أقدم حضارة في العالم . دار بريتانيكا التعليمية للنشر. ص 71. ISBN  978-1-61530-208-6.
  13. ↑ ليفراني، ماريو (4 ديسمبر 2013). الشرق الأدنى القديم: التاريخ والمجتمع والاقتصاد . روتليدج. ص 242. ISBN  978-1-134-75084-9.
  14. ↑ أوبنهايم بلاد ما بين النهرين القديمة
  15. ↑ جيوغرافيك، ناشيونال (30 نوفمبر 2021). المدن المفقودة، المقابر القديمة: تاريخ العالم في 100 اكتشاف . محتوى ديزني الإلكتروني. الصفحات 144-145 . ISBN  978-1-4262-2199-6.
  16. ↑ بارماش، باميلا (24-09-2020). قوانين حمورابي: عند ملتقى التقاليد الملكية والكتابية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 2. ISBN  978-0-19-752542-5.
  17. 1 2 3 4 جورج رو، العراق القديم
  18. ↑ فان دي ميروب، م. (2007). تاريخ الشرق الأدنى القديم، حوالي 3000-323 قبل الميلاد . مالدن: بلاكويل. ISBN 978-0-631-22552-2.
  19. ↑ ليفراني، ماريو (2013). الشرق الأدنى القديم: التاريخ والمجتمع والاقتصاد . روتليدج. ص 13، الجدول 1.1 "التسلسل الزمني للشرق الأدنى القديم". ISBN 9781134750917.
  20. ↑ أكرمانز، بيتر إم إم جي؛ شوارتز، جلين إم. (2003). علم آثار سوريا: من مجتمعات الصيد وجمع الثمار المعقدة إلى المجتمعات الحضرية المبكرة (حوالي 16000-300 قبل الميلاد) . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-79666-0.
  21. ↑ ساغونا، أ.؛ زيمانسكي، ب. (2009). تركيا القديمة . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-415-28916-0.
  22. ↑ مانينغ، إس دبليو؛ كرومر، بي؛ كونيهولم، بي آي؛ نيوتن، إم دبليو (2001). "حلقات الأشجار الأناضولية وتسلسل زمني جديد للعصر البرونزي والحديدي في شرق البحر الأبيض المتوسط". مجلة ساينس . 294 (5551): 2532-2535 . رمز Bibcode : 2001Sci...294.2532M . doi : 10.1126/science.1066112 . PMID 11743159 . 
  23. ↑ ستورت دبليو. مانينغ وآخرون، "إطار زمني متكامل عالي الدقة لحلقة الأشجار والكربون المشع لحل التسلسل الزمني لبلاد ما بين النهرين في أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد"، PlosONE ، 13 يوليو 2016
  24. ^ إيدر، كريستيان، “Assyrische Distanzangaben und die absolut Chronologie Vorderasiens”، Altorientalische Forschungen 31، 191–236، 2004.
  25. 1 2 برايس، تريفور (2005). مملكة الحيثيين (طبعة جديدة)، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 97، 98.
  26. 1 2 بوليو، بول آلان (2018). تاريخ بابل، 2200 قبل الميلاد - 75 ميلادي . وايلي بلاكويل. ص 118، 119.
  27. ↑ برايس، تريفور (2005). مملكة الحيثيين (طبعة جديدة)، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 99.
  28. ^ شنايدر، توماس (2003). "Kassitisch und Hurro-Urartäisch. Ein Diskussionsbeitrag zu möglichen lexikalischen Isoglossen" [ الكاسيت و Hurro-Urartian: مساهمة في مناقشة التماثلات المعجمية المحتملة ] . Altorientalische Forschungen (بالألمانية) (30): 372– 381.
  29. ↑ "الهند: الفترة الفيدية المبكرة" . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . شركة موسوعة بريتانيكا. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2012 .
  30. ↑ "الفن والعمارة الإيرانية" . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . شركة موسوعة بريتانيكا. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2012 .
  31. ↑ سايس 1911 ، ص 104.
  32. ↑ HWF Saggs (2000). البابليون . مطبعة المتحف البريطاني. ص 117. 
  33. 1 2 3 4 Sayce 1911 ، ص 105.
  34. ↑ "المدرسة العالمية" . تاريخ فينيقيا - الجزء الرابع . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 يناير 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2007 . 
  35. ↑ سايس 1911 ، ص 105-106.
  36. 1 2 3 4 5 6 Sayce 1911 ، ص. 106.
  37. ↑ الغيلاني وير، ل.، 1988. دراسات في التسلسل الزمني والأسلوب الإقليمي للأختام الأسطوانية البابلية القديمة. مكتبة بلاد ما بين النهرين، المجلد 23.
  38. ↑ سايس 1911 ، ص 108.
  39. 1 2 بينغري، ديفيد (1998)، "الإرث في علم الفلك والعلامات السماوية"، في دالي، ستيفاني (محررة)، إرث بلاد ما بين النهرين ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 125-137 ، ISBN  978-0-19-814946-0
  40. ↑ روشبيرغ، فرانشيسكا (2004)، الكتابة السماوية: العرافة، والتنجيم، وعلم الفلك في ثقافة بلاد ما بين النهرين ، مطبعة جامعة كامبريدج
  41. ↑ إيفانز، جيمس (1998). تاريخ وممارسة علم الفلك القديم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 296-297 . ISBN  978-0-19-509539-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 2008-02-04 .
  42. ↑ جينزبورغ، كارلو (1984). "موريللي، فرويد، وشرلوك هولمز: الأدلة والمنهج العلمي". في: إيكو، أومبرتو ؛ سيبوك، توماس (محرران). علامة الثلاثة: دوبين، هولمز، بيرس . بلومنجتون، إنديانا: ورشة التاريخ، مطبعة جامعة إنديانا. ص 81-118 . ISBN  978-0-253-35235-4LCCN 82049207 . OCLC 9412985 .​  يؤكد جينزبورغ على أهمية الطب البابلي في مناقشته للنموذج التخميني كما يتضح من أساليب جيوفاني موريللي وسيغموند فرويد وشيرلوك هولمز في ضوء منطق تشارلز ساندرز بيرس المتمثل في وضع تخمينات مدروسة أو الاستدلال الاستنباطي.
  43. ↑ ليو أوبنهايم (1977). بلاد ما بين النهرين القديمة: صورة لحضارة ميتة . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 290 . 
  44. ↑ آر دي بيغز (2005). "الطب والجراحة والصحة العامة في بلاد ما بين النهرين القديمة". مجلة الدراسات الأكاديمية الآشورية . 19 (1): 7-18 .
  45. 1 2 هـ. ف. ج. هورستمانشوف، مارتن ستول، كورنيليس تيلبورغ (2004)، السحر والعقلانية في الطب القديم في الشرق الأدنى والطب اليوناني الروماني ، ص 99، دار بريل للنشر ، ISBN 90-04-13666-5.
  46. ↑ مارتن ستول (1993)، الصرع في بابل ، ص 55، دار بريل للنشر ، رقم ISBN 90-72371-63-1.
  47. ↑ إتش إف جيه هورستمانشوف، مارتن ستول، كورنيليس تيلبورغ (2004)، السحر والعقلانية في الطب القديم في الشرق الأدنى واليوناني الروماني ، ص 97-98، دار بريل للنشر ، رقم ISBN 90-04-13666-5.
  48. ↑ مارتن ستول (1993)، الصرع في بابل ، ص 5، دار بريل للنشر ، رقم ISBN 90-72371-63-1.
  49. ↑ إم جيه جيلر (2004). "الغرب يلتقي بالشرق: التشخيص اليوناني والبابلي المبكر". في إتش إف جيه هورستمانشوف؛ مارتن ستول؛ كورنيليس تيلبورغ (محررون). السحر والعقلانية في الطب القديم في الشرق الأدنى واليوناني الروماني . المجلد 27. دار بريل للنشر . الصفحات 11-186 . ISBN   978-90-04-13666-3PMID 17152166​​ {{cite book}}تم |journal=تجاهله ( مساعدة )
  50. 1 2 3 4 5 6 7 Sayce 1911 ، ص. 107.
  51. ↑ تاتلو، إليزابيث ماير ، المرأة والجريمة والعقاب في القانون والمجتمع القديم: الشرق الأدنى القديم، مجموعة كونتينوم الدولية للنشر المحدودة (31 مارس 2005) ISBN 978-0-8264-1628-5ص 75
  52. 1 2 3 آبو، أ. (1992). الرياضيات والتنجيم وعلم الفلك البابلي. في ج. بوردمان، إ. إدواردز، إ. سولبيرجر، ون. هاموند (محررون)، تاريخ كامبريدج القديم (تاريخ كامبريدج القديم، ص 276-292). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . doi:10.1017/CHOL9780521227179.010
  53. ↑ د. براون (2000)، علم الفلك الكوكبي في بلاد ما بين النهرين - التنجيم ، منشورات ستيكس، رقم ISBN 90-5693-036-2.
  54. ↑ نويغباور، أوتو إي. (1945). "تاريخ مشاكل وأساليب علم الفلك القديم". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 4 (1): 1-38 . doi : 10.1086/370729 .
  55. ↑ سارتون، جورج (1955). "علم الفلك الكلداني في القرون الثلاثة الأخيرة قبل الميلاد". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 75 (3): 166-173 [169]. doi : 10.2307/595168 . JSTOR 595168 . 
  56. ↑ ويليام بي دي وايتمان (1951، 1953)، نمو الأفكار العلمية ، مطبعة جامعة ييل، ص 38.
  57. ↑ سايس 1911 ، ص 107-108.
  58. ↑ أوسندريفر، ماثيو (29 يناير 2016). "علماء الفلك البابليون القدماء حسبوا موقع كوكب المشتري من المساحة تحت منحنى السرعة الزمنية" . مجلة ساينس . 351 (6272): 482-484 . Bibcode : 2016Sci...351..482O . doi : 10.1126/science.aad8085 . PMID 26823423. S2CID 206644971 .  
  59. ↑ بوتشيلاتي، جورجيو (1981). "الحكمة واللا حكمة: حالة بلاد ما بين النهرين". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 101 (1): 35-47 . doi : 10.2307/602163 . JSTOR 602163 . 
  60. ↑ بوتشيلاتي، جورجيو (1981). "الحكمة واللا حكمة: حالة بلاد ما بين النهرين". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 101 (1): 35-47 [43]. doi : 10.2307/602163 . JSTOR 602163 . 
  61. ↑ الفلسفة قبل اليونانيين 2015 ، ص. vii–viii، 187–188.
  62. ↑ الفلسفة قبل الإغريق 2015 ، ص 218.

فهرس