إسحاق الأنطاكي

إسحاق الأنطاكي ، المعروف أيضًا باسم إسحاق العَميدي أو إسحاق السرياني ، أحد أبرز الشخصيات في الأدب السرياني ، والمؤلف المشهور لعدد كبير من المواعظ الشعرية، ^{[ 1 ]} والتي يتميز العديد منها بأصالة وبراعة نادرة بين الكتاب السريانيين. يذكر كتاب "تاريخ الرها" الذي يعود إلى منتصف القرن السادس الميلادي أن تاريخ وفاته كان بين عامي 451 و 452 قبل الميلاد؛ بينما يذكر كتاب "تاريخ ميخائيل السرياني" أنه عاصر نونوس ، الذي أصبح الأسقف الحادي والثلاثين للرها عام 449 قبل الميلاد.

تُشكل إعادة بناء سيرة إسحاق صعوبة بالغة. وقد جمع أسيماني (BO i. 2072 14) نصوصًا شرقية وغربية حول هذا الموضوع، وخلص إلى أن إسحاق ازدهر في عهد الإمبراطور البيزنطي ثيودوسيوس الثاني ، وأنه كان من مواليد إما أميد ( ديار بكر ) أو الرها ، وكلاهما يقع في تركيا الحالية . ويُشير عدد من الكُتّاب إلى أنه كان تلميذًا لأفرام السرياني الذي يحمل نفس الاسم. في المقابل، يُؤكد البطريرك بار شوشان (توفي عام 1073)، الذي جمع عظاته، أن معلمه كان تلميذًا لأفرام يُدعى زينوبيوس. ^{[ 2 ]}

يُفترض أنه هاجر إلى أنطاكية ، وأصبح رئيسًا لأحد الأديرة المجاورة لها. ووفقًا لزكرياس ريتور، فقد زار روما ومدنًا أخرى، ويخبرنا كتاب زوقنين التاريخي، الذي ألفه ديونيسيوس الزائف من تل مهر، أنه نظم قصائد عن الألعاب العلمانية عام 404، وكتب عن تدمير روما على يد ألاريك الأول عام 410. كما خلد ذكرى تدمير أنطاكية جراء زلزال عام 459، مما يعني أنه عاش حتى حوالي عام 460. وللأسف، فُقدت هذه القصائد. ^{[ 2 ]}

عندما نفحص مجموعة المواعظ المنسوبة إلى إسحاق، تنشأ صعوبة على أساسين.

1. إن مؤلف بعض القصائد هو مؤيد متحمس للأرثوذكسية الخلقيدونية (انظر على وجه الخصوص الأرقام 1-3 في طبعة غوستاف بيكيل = 62-64 في طبعة بول بيدجان )، وفي عظات أخرى وأكثر أهمية (مثل بيكيل 6، 8 = بيدجان 59، 61، وخاصة بيدجان 60) فإن المذهب هو المونوفيزية ، على الرغم من إدانة أوتيكس ونسطوريوس على حد سواء.
2. إحدى عظات المونوفيزية، وهي القصيدة الشهيرة المكونة من 2136 بيتًا عن الببغاء الذي أنشد التريساجيون في شوارع أنطاكية (بيكيل، 8 = بيدجان 61)، يبدو أنها كُتبت في أنطاكية بعد أن أثار بطرس فولر (البطريرك 471-488) الجدل حول إضافة عبارة " qui crucifixus es pro nobis" إلى التمجيد . ولذلك، من المستبعد جدًا أن يكون مؤلف هذه العظة هو نفسه مؤلف القصائد المفقودة عن الألعاب الدنيوية عام 404 وعن نهب روما. ^{[ 2 ]}

علاوة على ذلك، لفت تي جيه لامي ( S. Ephraemi hymni et sermones , iv. 361–364) وBedjan ( Homiliae S. Isaaci ، i. pp. iv-ix) الانتباه إلى التصريحات التي أدلى بها يعقوب الرها (708) في رسالة إلى يوحنا العمودي . ويقول إن هناك ثلاثة إسحاق كتبوا بالسريانية، واثنان من المونوفيزيتيين وواحد خلقيدوني:

1. ويقول إن الأول، وهو من مواليد أميد، وتلميذ القديس إفرايم، زار روما في عهد أركاديوس (395-408)، وفي رحلة عودته تعرض للسجن في القسطنطينية ، وأصبح فيما بعد كاهنًا في كنيسة أميد.
2. أما الثاني فكان كاهنًا من الرها، وازدهر في عهد زينون (474-491). صعد إلى أنطاكية في عهد بطرس السقّال. ثم يروي يعقوب قصة الببغاء (انظر أعلاه).
3. أما الثالث فكان أيضاً من الإديسيين. في البداية، في عهد الأسقف بولس (510-522)، كان من أتباع المذهب المونوفيزي، لكنه بعد ذلك، في عهد أسقف خلقيدونية أسكليبيوس، كتب قصائد توضح المذهب النسطوري (أي الخلقيدوني). ^{[ 2 ]}

مع وجود هذه الأدلة المتضاربة، يستحيل التوصل إلى نتيجة قاطعة. لكن يعقوب شاهد مبكر، ويبدو من الآمن عمومًا أن نستنتج مع بدجان (ص. 9) أن أعمالًا لمؤلفين اثنين على الأقل قد أُدرجت في المجموعة المنسوبة إلى إسحاق الأنطاكي. مع ذلك، فإن غالبية القصائد من تأليف أحد أتباع المذهب المونوفيزي في القرن الخامس، الذي كتب قصيدة عن الببغاء. وقدّم بيكيل قائمة كاملة بالقصائد الـ 191 الموجودة في المخطوطات الأوروبية، حيث نسخ 181 قصيدة منها بهدف نشرها جميعًا، بينما نُسخت القصائد العشر المتبقية سابقًا على يد بيوس زينجيرل . لكن المجلدين اللذين نشرهما بيكيل في حياته ( جيسن ، 1873 و1877) لا يحتويان إلا على 37 موعظة. أما طبعة بدجان، التي صدر منها المجلد الأول فقط (باريس، 1903)، فتحتوي على 67 قصيدة، وهي: 24 منها نُشرت سابقاً (18 منها بواسطة بيكيل)، و43 منها جديدة، على الرغم من أن عناوينها جميعها مدرجة في قائمة بيكيل. ^{[ 2 ]}

ينصب اهتمام الكاتب الرئيسي على تطبيق الدين في واجبات الحياة العملية، سواء في الكنيسة أو في العالم. وهو يتمتع ببراعة فائقة في استخدام اللغة القوية ومهارة كبيرة في الاستشهاد بالمثال المناسب. إن الحماس الذي يدين به التجاوزات السائدة في كنيسة عصره، ولا سيما في الأديرة، لا يختلف كثيرًا عن حماس المصلحين البروتستانت. ^{[ 2 ]}

يُظهر إلمامًا واسعًا بجوانب الحياة المختلفة. فهو يصف فساد القضاة، وانتشار الربا والطمع، والفجور الذي اتسمت به الطبقات العليا على وجه الخصوص، والنفاق العام لمن يُسمّون أنفسهم مسيحيين. غالبًا ما تكون مناقشاته العقائدية متشعبة، لكنه نادرًا ما يغفل عن أثر العقيدة في الحياة العملية. وهو يُدين بشدة أولئك الذين يُجادلون في الدين مُهملين ممارسته، وأولئك الذين، رغم غبائهم وجهلهم، يتجرأون على التطفل على أسرارٍ مُغلقة على الملائكة. "لم نجده حديثًا حتى نبحث عنه ونتطفل عليه. كما كان فهو كائن، لا يتغير بتغير الزمان... اعترف أنه خلقك من تراب، ولا تبحث في طبيعته، بل اعبده لأنه افتداك بابنه الوحيد، ولا تسأل عن كيفية ولادته." ^{[ 2 ]}

تُثير بعض أعمال إسحاق اهتمام مؤرخي القرن الخامس الميلادي. ففي قصيدتين (بيكيل، الجزء الثاني، 12 = بدجان، 48، 49)، كُتبتا على الأرجح في الرها، يُخلّد ذكرى استيلاء العرب على بيت عور، وهي مدينة قرب نصيبين. ورغم أن الإشارات التاريخية غير واضحة تمامًا، إلا أننا نستنتج أن بيت عور، التي كانت وريثة أوران في وثنيتها المتشددة، قد دُمّرت في الماضي على يد الفرس؛ ولكن على مدى السنوات الأربع والثلاثين الماضية، عانى الفرس أنفسهم من الخضوع. والآن، جاء سيل من الغزاة العرب، أبناء هاجر، الذين اجتاحوا المدينة وأسروا جميع سكانها. ^{[ 3 ]}

من هاتين القصيدتين، ومن العظة الثانية عن الصيام (بيكيل ١٤ = بدجان ١٧)، تتضح لنا صورة حية للمعاناة التي تكبدها سكان تلك المنطقة الحدودية خلال الحروب بين بلاد فارس والإمبراطورية الرومانية اليونانية. كما توجد إشارات مفيدة إلى الممارسات الوثنية وعبادة الآلهة الوثنية (مثل بعلتي ، وعزّي ، وجدلات ، وكوكب الزهرة) المنتشرة في بلاد ما بين النهرين . وتصف قصيدتان أخريان (بيكيل ٣٥-٣٦ = بدجان ٦٦-٦٧)، كُتبتا على الأرجح في أنطاكية، انتشار السحر والنفوذ الاستثنائي الذي كان يتمتع به الكلدانيون والسحرة على النساء اللواتي كنّ مسيحيات اسميًا. ^{[ ٤ ]}

تاريخ إسحاق نينوى معروف الآن من مؤسسة Liber لإيشؤدنة البصرة ، كاتب من القرن الثامن؛ انظر طبعة بيدجان، وشابوت ، Livre de la chasteté ، ص.  63. الأسيماني (BO i.445) وضعه في أواخر القرن السادس، وشابوت ( De S. Isaaci Ninivitae vita ، & c.) في النصف الثاني من القرن الخامس.

أشار لامي (المرجع السابق، المجلد الرابع، الصفحات 364-366) إلى أن العديد من القصائد تُنسب في بعض المخطوطات إلى أفرايم. وربما لم يكن مؤلف القصائد الأرثوذكسية يُدعى إسحاق على الإطلاق.

قائمة أسيماني المكونة من 104 قصائد (BO i. 254–234) مغطاة بالكامل بواسطة بيكيل.

جميع المواعظ المنشورة ذات وزن سباعي المقاطع. ^{[ 4 ]}

• بيكر، أ.هـ. (2024). إسحاق الأنطاكي: عظات حول الإصلاح الأخلاقي والرهباني. الولايات المتحدة: دار نشر جمعية الأدب التوراتي.

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : ماكلين، نورمان (1911). " إسحاق الأنطاكي ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 14 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 858-859 .