إيفان كيريفسكي

إيفان فاسيليفيتش كيرييفسكي ( بالروسية: Ива́н Васи́льевич Кире́евский ؛ 3 أبريل [ OS 22 مارس ] 1806 - 23 يونيو [ OS 11 يونيو ] 1856 ) كان ناقدًا أدبيًا وفيلسوفًا روسيًا يُنسب إليه الفضل في تأسيس السلافوفيلي مع أليكسي خومياكوف . حركة.    

وُلد إيفان كيريفسكي وشقيقه بيوتر في عائلة نبيلة مثقفة وذات ثروة طائلة. عُرف والدهما بكراهيته الشديدة للإلحاد الفرنسي، لدرجة أنه كان يحرق أكوامًا من كتب فولتير ، التي اقتناها خصيصًا لهذا الغرض. ^{[ 1 ]} أصيب بمرض التيفوس المميت أثناء معالجته للجنود الجرحى خلال الغزو الفرنسي لروسيا . كان الصبي في السادسة من عمره فقط عند وفاته؛ تولى تربيته خاله، فاسيلي جوكوفسكي ، ووالدته، أفدوتيا ييلاغينا ، التي أصبحت فيما بعد سيدة مؤثرة تمتلك صالونًا أدبيًا لامعًا في موسكو. عبّرت عن كراهيتها لبطرس الأكبر بسبب معاملته لزوجته أودوكسيا وعائلة لوبوخين، التي كانت تربطها بها صلة قرابة. ربما يكون نفور الأب من الثقافة الفرنسية وعدم ثقة الأم في المسؤولين بعد عهد بطرس الأكبر قد أثّرا في آراء كيريفسكي حول روسيا وتاريخها.

Starting in 1821, Kireyevsky attended the Moscow University, where he became interested in contemporary German philosophy and joined the circle of "wisdom-lovers" (Lyubomudry), led by Dmitry Venevitinov and Vladimir Odoevsky. He was particularly impressed by the teachings of Schelling, whose representation of the world as a living organism was in tune with Kireyevsky's own intense dislike of European rationalism and fragmentedness. Kireyevsky's original literary works do not give him a place in the history of Russian literature, but he did gain a measure of fame by publishing the penetrating analyses of contemporary authors. His 1828 review of Pushkin's poetry, written in purple prose and entitled "Some Observations about the Character of Pushkin's Poetry", contained the first in-depth assessment of Eugene Onegin. Later, Kireyevsky would exchange letters with Pushkin and publish his works in his short-lived periodical "Yevropeyets" (The European).

After having been refused by his cousin, Kireyevsky set out for Europe, where he attended the lectures of Schelling, Schleiermacher, Hegel, and Michelet. During his travels, he perceived the rotten foundations of Western society, based on individualism, which he would later contrast with the integrality (sobornost)^[2] of Russian society. Back in Moscow by 1832, he "united all the literary aristocracy" (as Pogodin said) under the aegis of "Yevropeyets". The journal was banned after two issues, but not before Kireyevsky published his large article The Nineteenth Century, his first extended critique of Western philosophy and values.

The failure of "Yevropeyets" exacerbated Kireyevsky's disappointment in Russian intellectuals and elite. He married and applied himself wholeheartedly to family life. Many critics, starting with Herzen, tended to attribute the twelve-year hiatus in Kireyevsky's literary career to his Oblomovian inclination to indecision and inaction.^[3] Indeed, his whole literary output consists of a dozen full-length articles and may be collected within a single volume (The full 1911 collection of his works, including letters, is 600 pages in two volumes).^[4][5]

لم يظهر كيريفسكي مجدداً على الساحة الفكرية في موسكو إلا في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر، ليُناصر خومياكوف في جدله مع هيرزن وتيموفي غرانوفسكي وغيرهما من الشباب "المُتغربين". ونظراً لأن عهد نيكولاس الأول الرجعي لم يكن مُواتياً للنشاط الصحفي، فقد انتقد خومياكوف وكيريفسكي "العقلانية التحليلية الأحادية والسطحية" للغرب في صالونات وسهرات موسكو. ^{[ 6 ]}

في مؤلفاته القليلة، قارن كيريفسكي بين فلسفة أفلاطون وآباء الكنيسة اليونانية (ولا سيما مكسيموس المعترف ) وبين عقلانية أرسطو وأطباء الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى . واتهم أرسطو "بتشكيل عقل الغرب في قالب العقلانية الجامدة"، التي عرّفها بأنها حذر متردد (في مقابل الحكمة الحقيقية) أو "السعي نحو الأفضل ضمن دائرة المألوف". ^{[ 7 ]} واعتُبرت مذاهب هيغل أحدث تجليات منهج أرسطو التحليلي، الذي فصل العقل عن الروح، والأفكار عن المشاعر (الدينية).

كان كيريفسكي يطمح إلى استعادة كمال الإنسان المفقود في تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. عرّفته زوجته المتدينة على شيوخ دير أوبتينا ، الذي كان يتردد عليه في أواخر حياته. ورغم أنه لم يشارك يوري سامارين حماسه الشديد لكل ما هو قبل عهد بطرس، فقد أشاد كيريفسكي بالكنوز الروحية لروسيا في العصور الوسطى. ووفقًا له، فإن أديرة روسيا القديمة "أشرقت بنور موحد ومتناغم من الإيمان والمعرفة" على القبائل والإمارات السلافية المتفرقة. وقد غطت شبكة الكنائس والأديرة روسيا بكثافة، لدرجة أن "روابط الجماعة الروحية" هذه وحدت البلاد في "كائن حي واحد". ^{[ 8 ]}

توفي عن عمر يناهز الخمسين عاماً خلال وباء الكوليرا. وعاش شقيقه بيوتر بعده لعدة أشهر. ودُفنا جنباً إلى جنب في دير أوبتينا، وكانا أول رجلين من عامة الشعب يحظيان بهذا التكريم.

• قائمة بأسماء السلافيين الروس في القرن التاسع عشر