ماكسيموس المعترف

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

مكسيموس المعترف ( اليونانية : Μάξιμος ὁ Ὁμονογητής ، بالحروف اللاتينية :  Maximos ho Homologētēs )، مكتوب أيضًا مكسيموس ، [ 2 ] المعروف أيضًا باسم مكسيموس اللاهوتي ومكسيموس القسطنطينية ( حوالي 580 - 13 أغسطس 662)، كان راهبًا مسيحيًا ، لاهوتي ، وباحث في الأفلاطونية الحديثة .

في مطلع حياته، عمل ماكسيموس موظفًا حكوميًا ومساعدًا للإمبراطور البيزنطي هرقل . ثم تخلى عن حياته السياسية لينخرط في الحياة الرهبانية. درس ماكسيموس مدارس فلسفية متنوعة، وبالتأكيد ما كان شائعًا في عصره، من حوارات أفلاطون ، ومؤلفات أرسطو، والعديد من الشراح الأفلاطونيين الجدد اللاحقين لأرسطو وأفلاطون ، مثل أفلوطين ، وبورفيريوس ، ويامبليخوس ، وبروكلس . عندما بدأ أحد أصدقائه في تبني الموقف الكريستولوجي المعروف باسم المونوثيلية ، انخرط ماكسيموس في الجدل الدائر، حيث أيد تفسيرًا لصيغة خلقيدونية ، استند إليه الادعاء بأن ليسوع إرادة بشرية وإلهية . يُبجل ماكسيموس في كل من الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . وفي نهاية المطاف، تعرض للاضطهاد بسبب آرائه الكريستولوجي؛ فبعد محاكمته، بُتر لسانه ويده اليمنى.

نُفي بعد ذلك وتوفي في 13 أغسطس 662 في تساجيري بجورجيا الحالية . ومع ذلك، أقرّ مجمع القسطنطينية الثالث لاهوته ، وتمّ تبجيله كقديس بعد وفاته بفترة وجيزة. ويعني لقبه " المعترف " أنه عانى في سبيل الإيمان المسيحي، لكنه لم يُستشهد مباشرةً . ويُحتفل بعيده في 13 أغسطس في الكنيسة الغربية ، وفي 21 يناير في الطقوس البيزنطية . [ 3 ]

حياة

وقت مبكر من الحياة

لا يُعرف إلا القليل عن تفاصيل حياة مكسيموس قبل انخراطه في الصراعات اللاهوتية والسياسية للجدل المونوثيلي. [ 4 ] ويشكك العديد من الباحثين في سيرة مكسيموس في أجزاء كبيرة من السيرة المارونية، بما في ذلك ميلاده في فلسطين، وهو ما كان شائعًا في القرن السابع لتشويه سمعة الخصم. علاوة على ذلك، فإن التعليم الاستثنائي الذي تلقاه مكسيموس، كما هو واضح، لم يكن ليُتاح في أي مكان آخر من الإمبراطورية البيزنطية في ذلك الوقت باستثناء القسطنطينية، وربما قيسارية والإسكندرية. ومن المستبعد جدًا أيضًا أن يكون شخص من أصل اجتماعي متواضع، كما تصفه السيرة المارونية لمكسيموس، قد ارتقى في سن الثلاثين ليصبح كبير أمناء الإمبراطور هرقل، وهو أحد أقوى المناصب في الإمبراطورية. من المرجح أن ماكسيموس وُلد في عائلة أرستقراطية وتلقى تعليمًا لا مثيل له في الفلسفة والرياضيات وعلم الفلك، وغيرها. صحيحٌ أن ماكسيموس لم يدرس البلاغة، كما أشار بنفسه في مقدمة رسالته الغامضة السابقة إلى يوحنا [ 5 ] ، وهو ما يشهد عليه افتقاره إلى الأسلوب الرفيع وفقًا للمعايير البيزنطية. مع ذلك، ولأسباب لم تُفسَّر في التفاصيل القليلة من سيرته الذاتية التي يمكن استخلاصها من نصوصه، ترك ماكسيموس الحياة العامة وانضم إلى الرهبنة في دير فيليبكوس في خريسوبوليس ، وهي مدينة تقع على الضفة المقابلة للقسطنطينية عبر مضيق البوسفور . رُقِّي ماكسيموس إلى منصب رئيس الدير. [ 6 ]

عندما غزا الفرس الأناضول ، اضطر ماكسيموس إلى الفرار إلى دير قرب قرطاج . وهناك، تتلمذ على يد القديس سوفرونيوس ، وبدأ بدراسة كتابات غريغوريوس النزينزي وديونيسيوس الأريوباغي الزائف في علم المسيح بتفصيل . ووفقًا لـ IP شيلدون ويليامز، تمثلت إنجازاته في وضع هذه العقائد في إطار المنطق الأرسطي، الذي ناسب روح العصر وجعلها أقل عرضة لسوء الفهم. [ 7 ] وواصل ماكسيموس مسيرته ككاتب لاهوتي وروحي خلال إقامته الطويلة في قرطاج. [ 8 ] كما حظي ماكسيموس بتقدير كبير من قبل الحاكم غريغوريوس والحاكم جورج . [ 9 ]

التورط في جدل المونوثيليتي

نجمة سداسية فضية تُظهر قسطنطين الثاني مع ابنه. كان قسطنطين الثاني مؤيدًا للمذهب المونوثيلي ، ونفى ماكسيموس لرفضه الخضوع لتعاليم المونوثيليين.

أثناء وجود ماكسيموس في قرطاج، اندلع جدل حول كيفية فهم التفاعل بين الطبيعة البشرية والإلهية داخل شخص يسوع .

كان هذا الجدل حول المسيح آخر تطور في الخلافات التي بدأت عقب مجمع نيقية الأول عام 325، واشتدت حدتها بعد مجمع خلقيدونية عام 451. وقد نشأ الموقف المونوثيلي كحل وسط بين أصحاب الطبيعة المزدوجة والميافيزية ، الذين اعتقدوا أن الطبيعة المزدوجة لا يمكن تمييزها مفاهيميًا عن النسطورية . وقد التزم المونوثيليون بتعريف خلقيدونية للاتحاد الأقنومي : أي أن طبيعتين، إلهية وبشرية، اتحدتا في شخص المسيح. ومع ذلك، فقد ذهبوا إلى القول بأن المسيح لم تكن له إلا إرادة إلهية، لا إرادة بشرية (كلمة مونوثيلي مشتقة من اليونانية وتعني "إرادة واحدة").

فسيفساء القديس ماكسيموس من دير نيا موني في خيوس

أُعلن عن المذهب المونوثيلي على يد البطريرك سرجيوس الأول، بطريرك القسطنطينية ، وصديق مكسيموس وخليفته في رئاسة دير خريسوبوليس، بيروس . [ 10 ] بعد وفاة سرجيوس عام 638، خلفه بيروس في منصب البطريرك، لكنه عُزل بعد فترة وجيزة بسبب ظروف سياسية. خلال نفي بيروس من القسطنطينية، أجرى مكسيموس والبطريرك المخلوع مناظرة علنية حول مسألة المونوثيلي. في المناظرة، التي عُقدت بحضور العديد من أساقفة شمال إفريقيا، تبنى مكسيموس موقفًا مفاده أن يسوع كان يمتلك إرادة بشرية وإلهية. نتيجة المناظرة، اعترف بيروس بخطأ المذهب المونوثيلي، ورافقه مكسيموس إلى روما عام 645. [ 11 ]

ربما بقي ماكسيموس في روما في سان سابا ، [ 12 ] حيث كان حاضراً عندما دعا البابا المنتخب حديثاً مارتن الأول إلى انعقاد مجمع لاتيران عام 649 في بازيليكا لاتيران في روما. [ 13 ]

أدان الأساقفة المئة والخمسة الحاضرون المذهب المونوثيلي في الوثائق الرسمية للمجمع، والتي يعتقد البعض أن مكسيموس هو من كتبها. [ 14 ] وفي روما، أُلقي القبض على البابا مارتن ومكسيموس عام 653 بأمر من قسطنطين الثاني ، الذي كان مؤيدًا للمذهب المونوثيلي. أُدين البابا مارتن دون محاكمة، وتوفي قبل أن يُرسل إلى العاصمة الإمبراطورية. [ 15 ]

المحاكمة والنفي

أدى رفض مكسيموس قبول المذهب المونوثيلي إلى استدعائه إلى العاصمة الإمبراطورية القسطنطينية لمحاكمته بتهمة الهرطقة عام 658. في القسطنطينية، كان المذهب المونوثيلي قد حظي بتأييد كل من الإمبراطور وبطريرك القسطنطينية. دافع مكسيموس عن موقف الديوثيلي، فأُعيد إلى المنفى لأربع سنوات أخرى. خلال محاكمته، اتُهم بمساعدة الفتوحات الإسلامية في مصر وشمال إفريقيا ، وهو ما رفضه بشدة واعتبره افتراءً. [ 16 ] [ 17 ]

قسطنطين الثاني (يسارًا) يأمر بضرب ماكسيموس لرفضه قبول المذهب المونوثيلي . صورة مصغرة من كتاب ماناسيس التاريخي الذي يعود إلى القرن الثاني عشر .

في عام 662، حوكم ماكسيموس مرة أخرى، وأُدين مجددًا بالهرطقة. بعد المحاكمة، تعرض ماكسيموس للتعذيب، حيث قُطع لسانه حتى لا يتمكن من التعبير عن تمرده، وقُطعت يده اليمنى حتى لا يتمكن من الكتابة. [ 18 ] ثم نُفي ماكسيموس إلى منطقة لازيكا أو كولخيس في جورجيا الحالية، وسُجن في قلعة شيماروم، التي يُحتمل أنها موريس-تسيكي بالقرب من مدينة تساجيري الحالية . [ 19 ] توفي بعد ذلك بوقت قصير، في 13 أغسطس 662. [ 20 ] [ 21 ] دوّن أناستاسيوس بيبليوتيكاريوس أحداث محاكمات ماكسيموس . [ 22 ]

إرث

ماكسيموس المعترف ومعجزاته . أيقونة من مدرسة ستروجانوف تعود إلى أوائل القرن السابع عشر من سولفيتشيغودسك .

إلى جانب البابا مارتن الأول، بُرِّئ ماكسيموس من قِبَل مجمع القسطنطينية الثالث ( المجمع المسكوني السادس ، 680-681)، الذي أعلن أن المسيح كان يمتلك إرادة بشرية وإلهية. وبهذا الإعلان، أصبحت المونوثيلية هرطقة، وأُعلن براءة ماكسيموس بعد وفاته. [ 23 ]

يُعدّ ماكسيموس من بين المسيحيين الذين تمّ تبجيلهم كقديسين بعد وفاتهم بفترة وجيزة. وقد ساهمت صحة موقفه اللاهوتي في جعله يحظى بشعبية كبيرة في غضون جيل واحد بعد وفاته، كما ساهمت روايات المعجزات التي نُسبت إلى قبره في تعزيز مكانته. [ 24 ]

يُعدّ ماكسيموس أحد آخر الرجال الذين اعترفت بهم الكنيستان الأرثوذكسية والكاثوليكية كأحد آباء الكنيسة. في الرسالة البابوية "سبي سالفي" (2007)، وصف البابا بنديكت السادس عشر ماكسيموس بأنه "المعلم اليوناني العظيم للكنيسة"، مع أنه ليس من الواضح ما إذا كان البابا يقصد ترشيح ماكسيموس "معلمًا للكنيسة" أم أنه كان كذلك بالفعل. [ 25 ]

اللاهوت

بصفته تلميذًا لديونيسيوس الزائف ، كان ماكسيموس واحدًا من بين العديد من اللاهوتيين المسيحيين الذين حافظوا على الفلسفة الأفلاطونية المحدثة السابقة وفسروها ، بما في ذلك فكر شخصيات مثل أفلوطين وبروكلس . وقد واصل جون سكوتس إريوجينا عمل ماكسيموس على ديونيسيوس الأريوباغي الزائف بناءً على طلب شارل الأصلع . [ 26 ]

يتجلى تأثير أفلاطون على فكر مكسيموس بوضوح في أنثروبولوجيته اللاهوتية . فقد تبنى مكسيموس نموذج أفلاطون للخروج والعودة ، مُعلِّمًا أن البشرية خُلقت على صورة الله ، وأن غاية الخلاص هي إعادة توحيدنا مع الله. [ 27 ] وقد ساهم هذا التركيز على التأله أو الثيوسيس في ترسيخ مكانة مكسيموس في اللاهوت المسيحي الشرقي ، إذ لطالما احتلت هذه المفاهيم مكانةً بارزةً في المسيحية الشرقية. [ 28 ]

من الناحية المسيحية، أصرّ مكسيموس على ثنائية الطبيعة الصارمة ، والتي يمكن اعتبارها نتيجة طبيعية للتركيز على التألّه . وفيما يتعلق بالخلاص، يُفترض أن تتحد البشرية اتحادًا كاملًا مع الله. وهذا ممكنٌ عند مكسيموس لأن الله اتحد اتحادًا كاملًا مع البشرية أولًا في التجسد. [ 26 ] إذا لم يصبح المسيح إنسانًا كاملًا (إذا كانت لديه، على سبيل المثال، إرادة إلهية فقط وليست بشرية)، فإن الخلاص يصبح مستحيلًا، إذ لا يمكن للبشرية أن تصبح إلهية بالكامل. [ 29 ] علاوة على ذلك، جادل مكسيموس المعترف في مؤلفاته بعدم اشتراط التجسد الإلهي. [ 30 ]

فيما يتعلق بالخلاص، وُصف ماكسيموس، شأنه شأن أوريجانوس والقديس غريغوريوس النيصي ، بأنه من دعاة المصالحة الشاملة ، وهي فكرة مفادها أن جميع النفوس العاقلة ستُفتدى في نهاية المطاف. [ 31 ] وبينما لا يزال هذا الادعاء محل جدل، [ 32 ] فقد جادل آخرون بأن ماكسيموس شارك هذا الاعتقاد بالمصالحة الشاملة مع أكثر تلاميذه نضجًا روحيًا. [ 33 ]

لطالما كان ماكسيموس شخصية مؤثرة في المسيحية الشرقية . [ 34 ] وقد أُدرج عدد من أعماله في كتاب "فيلوكاليا" اليوناني ، وهو مجموعة تضم بعضًا من أكثر الكتاب المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين تأثيرًا . [ 34 ]

كتابات

النصوص المنسوبة

  • شروح (ماكسيموس المعترف) – تعليق على كتابات ديونيسيوس الزائف السابقة. تُنسب الطبعة اللاتينية الأصلية لبالتازار كورديريوس (أنتويرب 1634) جميع الشروح إلى ماكسيموس، ولكن أُثيرت تساؤلات حول هذه النسبة، حيث نسب هانز أورس فون بالتازار (1940، 1961) بعض الشروح إلى يوحنا السكيثوبوليسي . [ 38 ]
  • سيرة العذراء – أقدم سيرة كاملة لمريم العذراء، والدة يسوع. [ 39 ] يُنسب هذا العمل إلى ماكسيموس المعترف، ويُعتقد الآن أنه ليس من تأليفه. يجادل جانكوفياك وبوث بأن "لا شيء من اهتمامات ماكسيموس المميزة يظهر في السيرة ، وبالتالي لا شيء من مواضيعها المركزية يظهر في التأملات المريمية العابرة الواردة في مؤلفاته الأصلية". ويذكران أيضًا أنه لا توجد مخطوطة يونانية تشهد على النص، ولا دليل على أن أيًا من المفكرين الرئيسيين الذين استندوا إلى ماكسيموس كانوا على دراية بوجود السيرة ، وأنه لا يوجد أي سجل للسيرة كعمل قبل النصف الثاني من القرن العاشر. [ 40 ]

المجموعات

  • مكسيموس المعترف: مختارات من كتاباته (كلاسيكيات الروحانية الغربية) . تحرير جورج سي. بيرثولد. دار بولست للنشر، 1985. ISBN 0-8091-2659-1.
  • في سرّ يسوع المسيح الكوني: مختارات من كتابات القديس مكسيموس المعترف (سلسلة "علماء الآباء الشعبيين" الصادرة عن مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي) . تحرير وترجمة: بول م. بلورز، روبرت لويس ويلكن. مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي، ٢٠٠٤. ISBN 0-88141-249-X.
  • القديس مكسيموس المعترف: الحياة الزاهدة، أربعة قرون في الإحسان (كتابات مسيحية قديمة) . تحرير بوليكارب شيروود. مطبعة بولست، 1955. ISBN 0-8091-0258-7.
  • مكسيموس المعترف (آباء الكنيسة الأوائل) مقدمة وترجمة أندرو لوث. روتليدج، 1996. ISBN 0-415-11846-8
  • مكسيموس المعترف ورفاقه (وثائق من المنفى) (نصوص أكسفورد المسيحية المبكرة) . تحرير وترجمة: بولين ألين، برونوين نيل. مطبعة جامعة أكسفورد، 2004. ISBN 0-19-829991-5.
  • حول الصعوبات في كتابات آباء الكنيسة: الغموض: المجلد الأول، ماكسيموس المعترف . تحرير وترجمة نيكولاس كونستاس. لندن: مطبعة جامعة هارفارد، 2014. ISBN 978-0-674-72666-6.
  • حول الصعوبات في كتابات آباء الكنيسة: الغموض: المجلد الثاني، ماكسيموس المعترف . تحرير وترجمة نيكولاس كونستاس. لندن: مطبعة جامعة هارفارد، 2014. ISBN 978-0-674-73083-0.
  • كتاب الفيلوكاليا: النص الكامل الذي جمعه القديس نيكوديموس الجبلي والقديس مكاريوس الكورنثي: المجلد الثاني . تحرير وترجمة جي إي إتش بالمر، وفيليب شيرارد، وكاليستوس وير. لندن: فابر آند فابر، 1981. ISBN 978-0-571-15466-1.

مراجع

  1. ↑ ألين، بولين؛ نيل، برونوين (2015). دليل أكسفورد لمكسيموس المعترف . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 20. ISBN  978-0-19-967383-4.
  2. ↑ بالمر، جي إي إتش؛ وار، بي إس كيه (1981). فيلوكاليا، المجلد الثاني . فابر آند فابر. ص 48. ISBN  0-571-15466-2.
  3. ^ بيتروزيلو ، ميليسا (2023). "القديس مكسيموس المعترف" . بريتانيكا . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع 29 يونيو 2023 .
  4. ↑ يستند هذا السرد إلى سيرة مطولة من القرن العاشر، مُفهرسة تحت رقم BHG 1234 ومطبوعة في كتاب "Patrologia Graeca" لميجن (90، 68A1-109B9). إلا أن هذا السرد قد أُثيرت حوله تساؤلات في السنوات الأخيرة بناءً على أبحاث علمية جديدة. فقد تبيّن أن مؤلف، أو بالأحرى جامع، BHG 1234 قد استعان بإحدى سير ثيودور الستوديتي (BHG 1755) لسدّ الثغرات في المعلومات التي كانت لديه عن ماكسيموس (انظر: دبليو. لاكنر، "Zu Quellen und Datierung der Maximosvita (BHG 3 1234)"، في "Analecta Bollandiana" 85 [1967]، ص 285-316). المعلومات التي جمعها جامع BHG 1234 استقاها من الآلام الموجودة في ذلك الوقت، والتي لم يذكر فيها شيء عن السنوات الأولى لمكسيموس (انظر B. Roosen، Maximi Confessoris Vitae et Passiones Graecae. The Development of a Hagiographic Dossier، في Byzantion 80 [2010]، قيد النشر). على أساس الأدلة الداخلية في الغالب من كتابات مكسيموس، يدعو C. Boudignon إلى ولادة فلسطينية لمكسيموس بدلاً من ذلك (انظر C. Boudignon، Maxime le Confesseur était-il Constantinopolitain؟، في B. Janssens – B. Roosen – P. Van Deun [ed.]، Philomathestatos. دراسات في النصوص اليونانية والبيزنطية المقدمة إلى جاك نوريه بمناسبة عيد ميلاده الخامس والستين [= Orientalia Lovaniensia Analecta 137]، Leuven – Paris – Dudley، MA، 2004، p.11-43؛ and id.، Le pouvoir de l'anathème ou Maxime le Confesseur et les moines Palestiniens du VIIe siècle، في A. Camplani – G. Filoramo، أسس السلطة وصراعات السلطة في أواخر العصور القديمة. الرهبنة. وقائع الدولية ندوة، تورينو، 2-4 ديسمبر 2004 [= Orientalia Lovaniensia Analecta، 157]، لوفين – باريس – دادلي، ماساتشوستس، 2007، ص 245-274). إذا صحّ هذا، فإنه يؤكد قيمة السيرة المارونية، على الرغم من أنها مناهضة لماكسيمي بشكل واضح.
  5. ↑ كونستاس، نيكولاس (2014). نيكولاس كونستاس (محرر). حول الصعوبات في آباء الكنيسة: الغموض، المجلد 1. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، سلسلة مكتبة دمبارتون أوكس للعصور الوسطى، المجلد 28. ISBN 978-0-674-72666-6.
  6. ↑ م. جيلداس (1913). "القديس مكسيموس القسطنطيني" . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. "كان هذا الرجل العظيم ينتمي إلى عائلة نبيلة من القسطنطينية."
  7. ↑ تاريخ كامبريدج للفلسفة اليونانية المتأخرة وفلسفة العصور الوسطى المبكرة. تحرير أ. هـ. أرمسترونج، كامبريدج 1967، ص 492
  8. ↑ بيرثولد، جورج سي. (1997). "ماكسيموس المعترف". في إيفريت فيرغسون (محرر). موسوعة المسيحية المبكرة . نيويورك: دار غارلاند للنشر. ISBN 0-8153-1663-1.
  9. ↑ برينجل، دينيس (1981). الدفاع عن أفريقيا البيزنطية من عهد جستنيان إلى الفتح العربي: سرد للتاريخ العسكري وعلم الآثار في المقاطعات الأفريقية في القرنين السادس والسابع . أكسفورد، المملكة المتحدة: تقارير الآثار البريطانية. ص 46. ISBN  0-86054-119-3.
  10. ↑ هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "القديس مكسيموس القسطنطيني" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. "أول عمل قام به القديس ماكسيموس نعرفه في هذه القضية هو رسالة أرسلها إلى بيروس، الذي كان آنذاك رئيس دير في خريسوبوليس ..."
  11. ↑ فيليب شاف ، تاريخ الكنيسة المسيحية ، المجلد الرابع: المسيحية في العصور الوسطى. 590-1073 م (نسخة إلكترونية) §111 ، تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2007.
  12. ↑ سيباستيان بروك، "حياة سريانية مبكرة لمكسيموس المعترف"، Analecta Bollandina 91 (1973): 318-319، 328.
  13. ↑ «ماكسيموس المعترف»، في قاموس وستمنستر لتاريخ الكنيسة ، تحرير جيرالد براور (فيلادلفيا: مطبعة وستمنستر، 1971) ( ISBN 0-664-21285-9). يُعرف هذا عمومًا باسم المجمع اللاتراني الأول أو الثاني ، ولا يُعترف به كمجمع مسكوني .
  14. ↑ على سبيل المثال، جيرالد بيرثولد، "ماكسيموس المعترف" في موسوعة المسيحية المبكرة ، (نيويورك: جارلاند، 1997) ( ISBN 0-8153-1663-1).
  15. ↑ ديفيد هيوز فارمر، قاموس أكسفورد للقديسين (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1987) ( ISBN 0-19-869149-1) ص 288. هذا جعل مارتن آخر أسقف لروما يتم تبجيله كشهيد.
  16. ↑ والتر كايجي (2010). التوسع الإسلامي وانهيار الإمبراطورية البيزنطية في شمال إفريقيا ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 87. ISBN   9780521196772.
  17. ↑ هانز أورس فون بالتازار (2003). الطقوس الكونية: الكون وفقًا لمكسيموس المعترف . دار إغناتيوس للنشر. ص 40. ISBN  9780898707588.
  18. ↑ جيرالد بيرثولد، "ماكسيموس المعترف" في موسوعة المسيحية المبكرة ، (نيويورك: جارلاند، 1997) ( ISBN 0-8153-1663-1).
  19. ↑ جورج سي. بيرثولد (1985)، ماكسيموس المعترف: مختارات من كتاباته ، ص 31. دار بولست للنشر، رقم ISBN 0-8091-2659-1.
  20. ↑ على سبيل المثال، انظر منتدى الكاثوليك المؤرشف بتاريخ 25 يونيو 2007 على موقع Wayback Machine . ساهمت الإصابات التي تعرض لها ماكسيموس أثناء تعذيبه وظروف نفيه في وفاته، مما جعله يُعتبر شهيدًا في نظر الكثيرين.
  21. ↑ ألين، بولين؛ نيل، برونوين (16 يناير 2003). مكسيموس المعترف ورفاقه: وثائق من المنفى . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 40. ISBN  9780191583421.
  22. ↑ بلورز، بول م. (4 فبراير 2016). مكسيموس المعترف: يسوع المسيح وتجلي العالم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 58. ISBN  9780191068805.
  23. ↑ هيرين، هانز (28 نوفمبر 2016). "مكسيموس المعترف والجدل المونوثيلي" . في: كورتا، فلورين؛ هولت، أندرو (محرران). أحداث عظيمة في الدين: موسوعة الأحداث المحورية في التاريخ الديني [3 مجلدات] . ABC-CLIO. ص 352. ISBN  9781610695664.
  24. ↑ على سبيل المثال، من السيرة الذاتية التي قدمتها الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا : "ظهرت ثلاث شموع فوق قبر القديس مكسيموس واشتعلت بأعجوبة. كانت هذه علامة على أن القديس مكسيموس كان منارة للأرثوذكسية خلال حياته، ولا يزال يشع كمثال للفضيلة للجميع. حدثت العديد من حالات الشفاء عند قبره."
  25. ↑ تعتبر المجمع المقدس لدعاوى القديسين (Prot. Num. VAR. 7479/14) إعلان البابا في Spe Salvi إعلانًا غير رسمي.
  26. 1 2 هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "القديس مكسيموس القسطنطيني" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  27. ↑ «ماكسيموس، القديس، المعترف» في قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية، تحرير إف إل كروس (لندن: مطبعة أكسفورد، 1958) ( ISBN 0-19-211522-7). ويرى المرء هذا بشكل خاص في كتاب ماكسيموس " Mystagogy and Ambigua" .
  28. ↑ «ماكسيموس المعترف» في مايكل أو كارول، ترينيتاس: موسوعة لاهوتية عن الثالوث الأقدس (ديلاوير: مايكل جلازيير، 1987) ( ISBN 0-8146-5595-5).
  29. ↑ «ماكسيموس، القديس، المعترف» في قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية، تحرير إف إل كروس (لندن: مطبعة أكسفورد، 1958) ( ISBN 0-19-211522-7).
  30. ↑ هيرومونك أرتيميجي رادوسافلجيفيتش، Τὸ Μυστήριον τῆς Σωτηρίας κατὰ τὸν Ἅγιον Μάξιμον τὸν Ὁμοлογητήν. Αθήνα، 1975. النسخة الإنجليزية: الأسقف أرتيميي رادوسافليفيتش لماذا أصبح الله إنسانًا؟ عدم شرطية التجسد الإلهي. التأليه كغاية وتحقيق للخلاص بحسب القديس مكسيموس المعترف — المصدر: Τὸ Μυστήριον... [سر الخلاص بحسب القديس مكسيموس المعترف] (أثينا: 1975)، الصفحات 180-196
  31. ↑ " Apocatastasis " رابط قديم مؤرشف بتاريخ 20 يونيو 2006 على archive.today. Theandros: مجلة إلكترونية للاهوت والفلسفة المسيحية الأرثوذكسية . تاريخ الوصول: 12 أغسطس 2007. هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). "Apocatastasis" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  32. ↑ هانز أورس فون بالتازار، الطقوس الكونية: الكون وفقًا لماكسيموس المعترف (دار إغناطيوس للنشر، 2003)، 355-356. ISBN 0-89870-758-7.
  33. ↑ ميداي، جون سي، الأمل الجريء لهانز أورس فون بالتازار ، مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2002 ، تم استرجاعه في 15 يونيو 2017
  34. 1 2 بينجامان، بروك؛ نصيف، برادلي (23 أغسطس 2012). الفيلوكاليا: استكشاف النص الكلاسيكي للروحانية الأرثوذكسية . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 333. ISBN  9780195390261.
  35. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ميتراليكسيس، سوتيريس؛ ستيريس، جورجيوس؛ بودبيلسكي، مارسين؛ لالا ، سيباستيان (18 سبتمبر 2017). مكسيموس المعترف كفيلسوف أوروبي . Wipf والناشرين الأسهم. الصفحات من الخامس عشر إلى السادس عشر. رقم ISBN  9781498295581.
  36. 1 2 3 4 5 ألين، بولين؛ نيل، برونوين (26 مارس 2015). دليل أكسفورد لمكسيموس المعترف . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 19. ISBN  9780191655258.
  37. ↑ ألين، بولين؛ نيل، برونوين (26 مارس 2015). دليل أكسفورد لمكسيموس المعترف . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 35. ISBN  9780191655258.
  38. ↑ الطقوس الكونية: الكون وفقًا لماكسيموس المعترف – الصفحة 393، هانز أورس فون بالتازار، 1961، الترجمة الإنجليزية 2003
  39. ↑ ستيفن ج. شوميكر، مترجم، ماكسيموس المعترف، حياة العذراء: ترجمة، مع مقدمة وملاحظات. مؤرشف في 22 مايو 2012 على موقع Wayback Machine (نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2012) ( ISBN 0300175043ماري ماكسيموس ، بقلم سالي كونين، مجلة كومن ويل ، 4 ديسمبر 2009
  40. ↑ جانكوفياك، م.؛ بوث، ب. (2015). "قائمة تواريخ جديدة لأعمال مكسيموس المعترف" في دليل أكسفورد لمكسيموس المعترف . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 72-73 . ISBN  978-0-19-967383-4.

للمزيد من القراءة

  • ألين، بولين ؛ نيل، برونوين (2015). دليل أكسفورد لمكسيموس المعترف . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-967383-4.
  • بالدي، دييغو. كونراد جيسنر، ومواقع المجتمعات الزائفة ماسيمو المعترف وميليسا موناكو أنطونيو في Bibliothecae.it 3.1 (2014)
  • بالتازار، هانز أورس (فون) . الطقوس الكونية: الكون وفقًا لماكسيموس المعترف . دار إغناتيوس للنشر، 2003. ISBN 0-89870-758-7.
  • كوبر، آدم ج. الجسد في كتاب القديس مكسيموس المعترف: الجسد المقدس، المؤله بالكامل . دراسات أكسفورد المسيحية المبكرة. مطبعة جامعة أكسفورد، 2005. ISBN 0-19-927570-X.
  • لوريتزن، فريدريك. الطاقات الوثنية في ماكسيموس المعترف: تأثير بروكلس على أد توما 5 في الدراسات اليونانية والرومانية والبيزنطية 52.2 (2012)
  • لوث، أندرو. مكسيموس المعترف . سلسلة آباء الكنيسة الأوائل. روتليدج، 1996. ISBN 978-0415118460.
  • لودوفيكوس، نيكولاوس، بروتوبريسبيتر. He Eucharistiake Ontologia: Ta Eucharistiaka Themelia Tou Einai، Hos En Koinonia Ginnesthai، Sten Eschatologike Ontologia Tou Hagiou Maximou Tou Homologete . نشرت باللغة اليونانية. العنوان المترجم: الأنطولوجيا الإفخارستية: الأسس الإفخارستية للصيرورة في الشركة، في الأنطولوجيا الإسكاتولوجية للقديس مكسيموس المعترف . إكدوسيس دوموس، أثينا، اليونان، 1992. ISBN 960-7217-72-1.
  • ميتراليكسيس، سوتيريس. السكون الدائم الحركة: قراءة معاصرة لنظرية ماكسيموس المعترف عن الزمن . فيريتاس. كاسكيد، 2017. ISBN 9781532607035.
  • ميتراليكسيس، سوتيريس، جورجيوس ستيريس، مارسين بودبيلسكي، سيباستيان لالا. مكسيموس المعترف كفيلسوف أوروبي فيريتاس. تتالي، 2017. ISBN 9781498295581.
  • نيكولز، أيدان. الإنجيل البيزنطي: مكسيموس المعترف في الدراسات الحديثة . دار نشر تي آند تي كلارك، 1994. ISBN 0-567-09651-3.
  • هيرومونك أرتيميجي رادوسافلجيفيتش، هو من مواليد هذا البلد. Αθήνα، 1975. النسخة الإنجليزية: الأسقف أرتيميي رادوسافليفيتش لماذا أصبح الله إنسانًا؟ عدم شرطية التجسد الإلهي. التأليه كغاية وتحقيق للخلاص بحسب القديس مكسيموس المعترف — المصدر: Τὸ Μυστήριον... [سر الخلاص بحسب القديس مكسيموس المعترف] (أثينا: 1975)، الصفحات  180-196
  • ثونبرغ، لارس. العالم المصغر والوسيط: الأنثروبولوجيا اللاهوتية لمكسيموس المعترف. الطبعة الثانية. أوبن كورت، 1995. ISBN 0-8126-9211-X
  • تولفسن، تورستين ثيودور. علم الكونيات المسيحي المركزي للقديس مكسيموس المعترف . دراسات أكسفورد المسيحية المبكرة. مطبعة جامعة أكسفورد، 2008. ISBN 978-0-19-923714-2.
  • تورونين، ملكي صادق. الاتحاد والتمييز في فكر مكسيموس المعترف . دراسات أكسفورد المسيحية المبكرة. مطبعة جامعة أكسفورد، 2007. ISBN 978-0199296118
  • تيمباس، جي سي (2014). كارل يونغ وماكسيموس المعترف حول التطور النفسي . روتليدج. ISBN 978-0-415-62517-3.