إيزاناغي
إيزاناجي (イザナギ/伊邪那岐/伊弉諾; النطق الياباني: [ ì.(d͡)zä́.nä́.ɡ̟ʲí, -ŋ̟ʲí ] [ 2 ] ) ، يُشار إليها رسميًا بالتكريم الإلهي باسم Izanagi-no-Mikoto (伊邪那岐命/伊弉諾尊; [ ì.(d͡)zä́.nä́.ɡ̟ʲí nó̞ mʲí.kó̞.tó̞, -ŋ̟ʲí ] ; [ 2 ] تعني "هو الذي يدعو" أو "الذكر الذي يدعو") ، هو الإله الخالق ( كامي ) لكل من الخلق والحياة في الأساطير اليابانية هو وزوجته إيزانامي آخر الأجيال السبعة من الآلهة البدائية التي ظهرت بعد خلق السماء والأرض. يُعتقد أن إيزاناغي وإيزانامي هما خالقا الأرخبيل الياباني وأسلاف العديد من الآلهة، بما في ذلك إلهة الشمس أماتيراسو ، وإله القمر تسوكويومي ، وإله العاصفة سوسانو . وهو إله يمكن القول إنه بداية العائلة الإمبراطورية اليابانية الحالية.
اسم
ورد اسمه في الكوجيكي ( حوالي 712 م ) على حد سواء باسم Izanagi-no-Kami (伊邪那岐神) و Izanagi-no-Mikoto (伊邪那岐命)، بينما يشير إليه Nihon Shoki (720 م) باسم Izanagi-no-Mikoto ، مع كتابة الاسم بأحرف مختلفة . (伊弉諾尊).
يُفسَّر اسما إيزاناغي وإيزانامي غالبًا على أنهما مشتقان من الفعل إيزاناو ( كتابته التاريخية: إيزانافو ) أو إيزاناب ، من اللغة اليابانية الغربية القديمة بمعنى "يدعو"، حيث تُعتبر اللاحقتان -كي / غي و -مي لاحقتين للمذكر والمؤنث على التوالي. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] والترجمة الحرفية لإيزاناغي وإيزانامي هي "الذكر الذي يدعو" و"الأنثى التي تدعو". [ 6 ] [ 7 ] اقترح شيراتوري كوراكيتشي نظرية بديلة ترى أن الجذر إيزا- (أو بالأحرى إيسا- ) مشتق من إيساو (كتابته التاريخية: إيساوو ) بمعنى "الإنجاز" أو "الجدارة". [ 8 ] يُقترح أن يكون الأصل الاشتقاقي للفعل سلفًا للكلمة الكورية الوسطى yènc - والتي تعني "وضع/وضع على [أعلى]" والتي أعيد بناؤها على شكل *yenc-a (مكان- مصدر ) في اللغة الكورية القديمة . [ 9 ]
الأساطير

في الكوجيكي
ميلاد الأرض
يصور كتاب كوجيكي إيزاناغي وشقيقته التوأم الصغرى إيزانامي باعتبارهما الجيل السابع والأخير من الآلهة التي ظهرت بعد ظهور المجموعة الأولى من الآلهة، كوتواماتسوكامي ، عندما وُجدت السماء والأرض. [ 10 ]
بعد أن تلقى الزوجان أمرًا من الآلهة الأخرى بتجميد الأرض وتشكيلها (التي كانت آنذاك "تشبه الزيت الطافي وتنجرف كقنديل البحر")، استخدما رمحًا مرصعًا بالجواهر لتقليب الفوضى المائية. تجمد المحلول الملحي الذي تقطر من طرف الرمح وتحول إلى جزيرة تُدعى أونوغورو (淤能碁呂島). [ 11 ] نزل الزوجان إلى الجزيرة، وأقاما مسكنهما، وشيدا عليها "عمودًا سماويًا" ( أما نو ميهاشيرا ). أدرك إيزاناغي وإيزانامي أنهما مُقدَّر لهما الإنجاب، فابتكرا طقوس زواج يسيران فيها في اتجاهين متعاكسين حول العمود، ويتبادلان التحية، ثم يبدآن الجماع. بعد أن سلمت إيزانامي على إيزاناغي أولًا، اعترض إيزاناغي قائلًا إنه هو، الرجل، كان ينبغي أن يكون أول من يتكلم. صحيح أن أول نسل نتج عن اتحادهما، وهو "طفل العلق" هيروكو ، اعتُبر ناقصًا وأُلقي به في قارب من القصب . ثم أنجب إيزاناغي وإيزانامي جزيرة أوا (淡島Awashima )، ولكن هذه الجزيرة أيضًا لم تُحتسب ضمن نسلهما الشرعي. [ 12 ]

قرر إيزاناغي وإيزانامي تكرار الطقوس، حيث استقبل إيزاناغي إيزانامي أولًا. هذه المرة، تكللت علاقتهما بالنجاح، وأنجبت إيزانامي بعضًا من الجزر المتنوعة التي تُشكّل الأرخبيل الياباني (باستثناء شيكوكو وهوكايدو)، والتي تشمل الجزر الثماني التالية (بالترتيب التالي):
- أواجي-نو-هو-نو-سواكي (淡道之穂之狭別島)
- جزيرة آيو ذات الاسم المزدوج (伊予之二名島Iyo-no-Futana-no-Shima ، شيكوكو الحديثة )
- جزر أوكي الثلاثية (隠伎之三子島أوكي-نو-ميتسوغو-نو-شيما )
- تسوكوشي (筑紫島، كيوشو الحديثة )
- إيكي (伊伎島)
- تسوشيما (津島)
- سادو (佐度島)
- أوياماتو-تويواكيتسوشيما (大倭豊秋津島، هونشو الحديثة ) [ 13 ]
ثم أنجب الاثنان الآلهة المختلفة التي ستسكن هذه الأراضي. [ 14 ] إلا أن إيزانامي أصيبت بجروح بالغة وتوفيت في النهاية بعد أن أنجبت إله النار كاغوتسوتشي . [ 15 ] وفي لحظة حزن وغضب، قتل إيزاناغي كاغوتسوتشي بسيفه ذي العشرة مقابض . وظهرت آلهة أخرى من براز إيزانامي، ودم كاغوتسوتشي وبقاياه المشوهة، ودموع إيزاناغي. [ 16 ] [ 17 ]
النزول إلى يومي
رغبةً منه في رؤية إيزانامي مجددًا، نزل إيزاناغي إلى يومي ، أرض الموتى، على أمل استعادتها. كشفت إيزانامي أنها تناولت طعامًا مطبوخًا في أفران العالم السفلي، مما جعل عودتها مستحيلة. نفد صبر إيزاناغي، فخان وعده بعدم النظر إليها وأشعل نارًا، ليجدها جثة متحللة، ففرّ هاربًا مذعورًا. وللانتقام لعارها، أرسلت إيزانامي آلهة الرعد (المعروفين باسم ياكوسانو إيكازوتشي )، و"عجائز يومي" ( يوموتسو-شيكومي )، وحشدًا من المحاربين لمطاردته. ولإلهائهم، ألقى إيزاناغي الكرمة التي تربط شعره والمشط على عقدة شعره اليمنى، فتحولت إلى عنب وبراعم خيزران التهمتها العجائز. عند وصوله إلى ممر يوموتسو هيراساكا (黄泉比良坂، أي "المنحدر المسطح ليومي")، قطف إيزاناغي ثلاث حبات خوخ من شجرة قريبة وصدّ مطارديه بها. ثم أعلن أن ثمرة الخوخ مقدسة وأمرها أن تنمو في عالم الأحياء لمساعدة المحتاجين. عندما لحقت به إيزانامي بنفسها، أغلق إيزاناغي مدخل يومي بصخرة ضخمة. عندئذٍ أطلقت إيزانامي لعنة، متوعدةً بقتل ألف شخص كل يوم، فأجابها إيزاناغي بأنه سيُنجب ألفًا وخمسمائة شخص كل يوم لإحباط مسعاها. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
تنقية ( ميسوجي )

شعر إيزاناغي بالتلوث بعد زيارته ليومي، فذهب إلى سهل أواجيهارا (أي السهل المغطى بالأواغي ) عند مصب نهر تاتشيبانا في هيموكا بجزيرة تسوكوشي ، وتطهر بالاستحمام في النهر. وظهرت آلهة مختلفة عندما خلع ملابسه وزينته وانغمس في الماء. وولدت أهم ثلاثة آلهة ، وهم "الأطفال الثلاثة الثمينون" (三貴子mihashira no uzu no miko أو sankishi ) - إلهة الشمس أماتيراسو أوميكامي ، وإله القمر تسوكويومي نو ميكوتو ، وإله العاصفة سوسانو نو ميكوتو - عندما غسل إيزاناغي عينه اليسرى، وعينه اليمنى، وأنفه على التوالي. [ 21 ] [ 22 ]
إيزاناغي وسوسانو
قسّم إيزاناغي العالم بين أبنائه الثلاثة: خُصصت لأماتيراسو تاكاماغاهارا (سهل السماء العالية)، وتسوكويومي الليل، وسوسانو البحار. [ 23 ] لم يُؤدِّ سوسانو مهمته المُوكلة إليه، بل ظلّ يبكي ويعوي "حتى امتدت لحيته التي يبلغ طولها ثماني أيادٍ على صدره"، مما تسبب في ذبول الجبال وجفاف الأنهار. بعد أن أخبر والده برغبته في الذهاب إلى أرض أمه، ني نو كاتاسو كوني (أرض الجذور)، طرده إيزاناغي غاضبًا "بطرد إلهي"، وبعد ذلك اختفى من الرواية. [ 24 ] [ 25 ]
في نيهون شوكي
بينما تم التلميح إلى الأجيال الأولى من الكامي ، بما في ذلك إيزاناغي وإيزانامي، في كوجيكي ونيهون شوكيبينما يُفترض في الرواية الرئيسية أن ظهورهم كان مستقلاً عن بعضهم البعض، إلا أن إحدى الروايات الواردة في كتاب "شوكي" تصفهم بأنهم نسل أوكاشيكين-نو-ميكوتو (青橿城根尊)، وهو اسم آخر للإلهة أياكاشيكون-نو-ميكوتو، من الجيل السادس من الأجيال السبعة الأولى للآلهة. وفي الوقت نفسه، تصور رواية أخرى إيزاناغي على أنه نسل إله يُدعى أواناغي-نو-ميكوتو (沫蕩尊) والجيل الخامس من نسل الإله البدائي كونينوتوكوتاتشي-نو-ميكوتو. [ 26 ]
في شوكيفي القصة الرئيسية، ينجب الزوجان أولاً الجزر الثماني التالية بعد إتمام مراسم الزواج (بالترتيب التالي):
- أواجي (淡路洲)، التي "كانت تُعتبر بمثابة المشيمة ، ولم تجد عقولهم أي متعة فيها".
- أوياماتو-تويواكيتسوشيما (大日本豊秋津洲)
- جزيرة آيو ذات الاسم المزدوج (伊豫二名洲)
- تسوكوشي (筑紫洲)
- أوكي (億岐洲) وسادو (佐度洲)، ولدا توأمان
- كوشي (越洲)، ما يُعرف الآن بمنطقة هوكوريكو
- أوشيما (大洲)، التي تم تحديدها على أنها جزيرة سوو-أوشيما في محافظة ياماغوتشي
- كيبي نو كوجيما (吉備子洲)، تم تحديدها مع شبه جزيرة كوجيما في جنوب محافظة أوكاياما ( مقاطعة كيبي سابقًا )
لا تُعتبر كل من أوشيما وكيبي نو كوجيما من بين الجزر الثماني الكبرى المذكورة في كتاب كوجيكي ، بل يُشار إليهما بأنهما نشأتا بعدهما. أما الجزر المتبقية، مثل تسوشيما (対馬島) وإيكي (壱岐島)، فيُقال إنها تشكلت نتيجة لتخثر الرغوة في مياه البحر (أو المياه العذبة). [ 27 ]
في تينريكيو
في تينريكيو ، Izanagi-no-Mikoto هو أحد الجوانب العشرة للعناية الإلهية (十全の守護, jūzen no shugo ) . [ 28 ]
علم الأنساب
| كوني نو توكوتاتشي | |||||||||||||||||||||
| تويوكومونو | |||||||||||||||||||||
| أوهيجيني | سوهيجيني | ||||||||||||||||||||
| تسونوغوي | إيكوجوي | ||||||||||||||||||||
| أوتونوجي | أوتونوبي | ||||||||||||||||||||
| أومودارو | أياكاشيكوني | ||||||||||||||||||||
| إيزاناغي | إيزانامي | ||||||||||||||||||||
انظر أيضاً
- آمي نو أوهاباري
- الله في تينريكيو (حيث يكون إيزاناغي نو ميكوتو أحد الجوانب العشرة لعناية الله)
- إيشانا
- طبق إيزاناغي
- بانغو – إله الخلق الصيني، الذي خلق الشمس والقمر من عينيه.
- الشنتو في الثقافة الشعبية
- التوأم في الأساطير
مراجع
- ↑ موسورا "موسوعة الشنتو - الصفحة الرئيسية : الكامي في النصوص الكلاسيكية : أومودارو، أياكاشيكوني" . eos.kokugakuin.ac.jp . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يناير 2021 .
- 1 2 معهد أبحاث الثقافة الإذاعية التابع لهيئة الإذاعة والتلفزيون اليابانية (NHK)، محرر (24 مايو 2016). هيئة الإذاعة والتلفزيون اليابانية (NHK)(باللغة اليابانية). دار نشر NHK.
- ↑ كادويا، أتسوشي. "إيزاناجي" . موسوعة الشنتو . جامعة كوكوجاكوين . تم الاسترجاع بتاريخ 23-03-2024 .
- ^ فيليبي ، دونالد ل. (1969). كوجيكي . طوكيو: مطبعة جامعة طوكيو. ص. 482.
- ↑ تشامبرلين (1882). القسم الثاني - الأجيال الإلهية السبعة.
- ^ فيليبي ، دونالد ل. (1968). كوجيكي . ص. 480.
- ↑ تشامبرلين، باسل هول (1919). الكوجيكي . ص 19.
- ^ ماتسومورا، تاكيو (1955).日本神話の研究، 第2巻 (نيهون شينوا نو كينكيو، المجلد. 2) . بايفوكان. ص. 56.
- ↑ فوفين، الكسندر. مهاجرون أم أسياد؟ التأثيرات الكورية على اليابان في العصر القديم: منظور لغوي. معهد الثقافة والتاريخ الآسيوي، 14 يونيو 2012.
- ↑ تشامبرلين (1882). القسم الثاني - الأجيال الإلهية السبعة .
- ↑ تشامبرلين (1882). القسم الثالث - جزيرة أونوغورو .
- ↑ تشامبرلين (1882). القسم الرابع - مغازلة الآلهة: الذكر الذي يدعو والأنثى التي تدعو .
- ↑ تشامبرلين (1882). القسم الخامس - ولادة الجزر الثمانية .
- ↑ تشامبرلين (1882). القسم السادس - ميلاد الآلهة المختلفة .
- ↑ تشامبرلين (1882). القسم السابع - تقاعد صاحبة الجلالة الأميرة التي تدعو .
- ↑ تشامبرلين (1882). القسم الثامن - قتل إله النار .
- ^ فيليبي (1969). ص 48-60.
- ↑ تشامبرلين (1882). القسم التاسع - أرض هاديس .
- ^ فيليبي (1969). ص 61-67.
- ^ "بوابة الشنتو – IJCC، جامعة كوكوغاكوين" .
- ↑ تشامبرلين (1882). القسم العاشر - تطهير الشخص الجليل .
- ^ فيليبي (1969). ص 68-70.
- ↑ تشامبرلين (1882). القسم الحادي عشر - تنصيب الآلهة الثلاثة؛ أطفال أغسطس اللامعون .
- ↑ تشامبرلين (1882). القسم الثاني عشر - بكاء وبكاء جلالته الذكورية المندفعة .
- ^ فيليبي (1969). ص 71-73.
- ↑ أستون، ويليام جورج (1896). . نيهونغي: سجلات اليابان من أقدم العصور حتى عام 697 ميلادي . كيغان بول، ترينش، تروبنر وشركاه. ص – عبر ويكي مصدر .
- ↑ أستون، ويليام جورج (1896). . نيهونغي: سجلات اليابان من أقدم العصور حتى عام 697 ميلادي . كيغان بول، ترينش، تروبنر وشركاه. ص – عبر ويكي مصدر .
- ↑ مقر كنيسة تينريكيو (1993). عقيدة تينريكيو . مقر كنيسة تينريكيو.
فهرس
- أستون، ويليام جورج (1896). نيهونغي: سجلات اليابان من أقدم العصور حتى عام 697 ميلادي . لندن: كيغان بول، ترينش، تروبنر وشركاه.
- تشامبرلين، باسيل هـ. (1882). ترجمة "كوجي كي"، أو "سجلات الأمور القديمة" . يوكوهاما: لين، كروفورد وشركاه.
- فيليبي، دونالد ل.، آر. (1968/1969). كوجيكي . مطبعة جامعة طوكيو. رقم ISBN 978-0691061603.
روابط خارجية
الوسائط المتعلقة بإيزاناغي على ويكيميديا كومنز- إيزاناغي في قاعدة بيانات التاريخ الياباني
- آلهة الخلق
- الآلهة اليابانية
- شنتو كامي
- أساطير الخلق
- توأمان إلهيان
- آلهة الصحة
- أماتسوكامي
- أسلاف أسطوريون
- ملوك الآلهة
- مبارزون أسطوريون
- تينريكيو
