قص الورق اليهودي

لا يزال أصل فن قص الورق اليهودي غير واضح. مارس اليهود الأشكناز هذا الفن في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ومع ذلك، يمكن تتبع جذور هذا الفن إلى المجتمعات اليهودية في سوريا والعراق وشمال إفريقيا، وقد يشير التشابه في تقنيات القص (باستخدام السكين) بين يهود أوروبا الشرقية وفناني قص الورق الصينيين إلى أن أصله يعود إلى زمن أقدم. يرى البعض أن فن قص الورق الأشكنازي قد يعود إلى القرن الرابع عشر، على الرغم من أن شعبيته بلغت ذروتها في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

أول ذكر لفن قص الورق اليهودي ورد في رسالة "صراع القلم والمقص" للرب شيم طوف بن إسحاق بن أردوتيل (1290-1369)، الذي عاش في القرن الرابع عشر، حيث وصف كيف قرر قص الحروف من الورق عندما تجمد حبره خلال شتاء قارس. ويُعرف الرب شيم طوف لدى دارسي تاريخ الأدب المسيحي الإسباني باسم سانتوب دي كاريون دي لوس كونديس، وهو الشاعر المتجول القشتالي الأنيق الذي ألف الأمثال الأخلاقية لمسرحية بيدرو القاسي. ^{[ 1 ]} واكتسب فن قص الورق كحرفة شعبية رواجًا في القرن التاسع عشر عندما أصبح الورق مادة رخيصة. ^{[ 2 ]}

انتشر فن قص الورق على نطاق واسع بين يهود بولندا وروسيا في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. كما أُنتجت أعمال قص الورق اليهودية في ألمانيا، وربما في هولندا أيضاً. وتضمنت بعض وثائق الزواج اليهودية الإيطالية (كيتوبوت) المصنوعة من الرق، والتي تعود إلى أواخر القرن السابع عشر وحتى القرن التاسع عشر، أعمال قص ورق مزخرفة، بالإضافة إلى بعض المخطوطات المتقنة من سفر أستير . وتتميز أعمال قص الورق المماثلة من المجتمعات اليهودية في شمال إفريقيا والشرق الأوسط ببعض الاختلافات الأسلوبية المميزة.

كانت شائعة بين اليهود في كل من أوروبا الشرقية والغربية، وكذلك في تركيا والمغرب وسوريا وبنغلاديش وإسرائيل وأمريكا الشمالية. ^{[ 3 ]}

في شمال أفريقيا والشرق الأوسط، كانت قصاصات الورق تُسمى "مينورا"، لأن شمعدانًا واحدًا أو أكثر كان يظهر دائمًا كعنصر مركزي. احتوت هذه القصاصات على العديد من النقوش، معظمها على أذرع الشمعدانات. كان الورق يُثبّت على صفائح معدنية رقيقة ملونة. تم إنتاج نوعين متميزين: مزراح وقصاصات ورقية أصغر تُستخدم كتمائم. تتشابه الزخارف مع تلك الموجودة في قصاصات الورق اليهودية الأوروبية، لكنها تتميز بأسلوب شرقي خاص. كما أن رمز الخمسة ( اليد ذات الأصابع الخمسة)، غير المعروف في أوروبا، يظهر بكثرة على هذه القصاصات.

بدأ فن قص الورق اليهودي بالاختفاء في النصف الأول من القرن العشرين، ويعود ذلك أساسًا إلى سرعة اندماج اليهود في المجتمعات الأخرى وتراجع العديد من الممارسات التقليدية، ولم يعد يمارسه إلا كبار السن الذين يتذكرون هذا الفن من أيام شبابهم. وقد دُمرت العديد من مجموعات قص الورق المحفوظة خلال الحرب العالمية الثانية والمحرقة، ولم يتبق منها إلا القليل نسبيًا في المجموعات العامة أو الخاصة.

منذ أواخر القرن العشرين، عادت فنون قص الورق اليهودية لتصبح شكلاً فنياً رائجاً في إسرائيل وغيرها من البلدان. ​​ويُستخدم قص الورق بكثرة لتزيين عقود الزواج اليهودية (كيتوبوت) ، ودعوات الزفاف، والأعمال الفنية. وإلى حدٍ ما، ازدادت شعبية فنون قص الورق اليهودية في بولندا نتيجةً لمهرجان الثقافة اليهودية في كراكوف ، الذي يُقام في المدينة منذ تسعينيات القرن الماضي.

قدّم متحف بيت هتفوتسوت - متحف الشعب اليهودي في تل أبيب، إسرائيل - معرضًا بعنوان "إحياء فن قص الورق اليهودي: فن قص الورق اليهودي" في أكتوبر/تشرين الأول من عام 2009. وقد أشرف على تنظيم المعرض كلٌّ من البروفيسورة أولغا غولدبرغ، وغابرييلا رابي، ورينا بيران، وأرشيف جيزة فرينكل لقص الورق، والجامعة العبرية في القدس . إضافةً إلى ذلك، أجرت البروفيسورة أولغا غولدبرغ دراسةً ممولة من المؤسسة الوطنية للعلوم بعنوان "التقاليد والاستمرارية في فن قص الورق اليهودي". ^{[ 4 ]}

يكتب الفنان أورين لولوي أن انتعاش فن قص الورق اليهودي يعود في جزء كبير منه إلى جهود عالمة الأنثروبولوجيا والإثنولوجيا البولندية اليهودية جيزا فرانكل (انظر أدناه). ^{[ 5 ]} صدر كتاب فرانكل عام 1983 بعنوان " فن قص الورق اليهودي" (Migzerot neyar: omanut Yehudit amamit)، بعد خمسين عامًا من البحث المضني.

اليوم، ازدادت شعبية فن قص الورق اليهودي، متجاوزةً نطاق الطقوس الدينية، ليصبح فنًا وتعبيرًا عن العقيدة اليهودية، ليس فقط في إسرائيل بل في جميع أنحاء العالم. ويرى لولوي أن عودة فن قص الورق إلى الواجهة يعود جزئيًا إلى انتشاره الواسع في العصر الحديث كجزء من عقد الزواج ( الكتوبة )، الذي يُعدّ اليوم موضعًا لـ "هيدور ميتزفاه" ، وهو المبدأ اليهودي الذي يُعنى بتكريم الإله من خلال تزيين الأدوات الطقسية. كما يُمكن رؤية فن قص الورق المعاصر في التمائم مثل الخمسة ، وبركات المنزل ، والزخارف الشرقية ، وغيرها من الأعمال الفنية، وعادةً ما تكون على شكل لوحة جدارية.

أُعيد إحياء فن قص الورق في إسرائيل على يد جيزا فرانكل، عالمة الأعراق المولودة في بولندا. ^{[ 6 ]} ومن أهم منشورات فرانكل في هذا المجال كتابا " Wycinanka żydowska w Polsce" و "Art of the Jewish Paper Cut". ^{[ 7 ]} هاجرت جيزا فرانكل إلى إسرائيل عام 1950.

مارتا غولاب فنانة جرافيك وفنانة قص الورق. ^{[ 8 ]} عُرضت أعمالها الفنية من قصاصات الورق في المتحف اليهودي (فيينا) ومركز سكيربال الثقافي (لوس أنجلوس)، وفي كنيس إيمانو-إيل (سان فرانسيسكو)، وفي الكنيس في غروبزيغ (ألمانيا)، وفي مهرجان الثقافة اليهودية في كراكوف .

تركز اهتمامات مونيكا كراجيفسكا على الرموز المتعلقة بفن قص الورق اليهودي وفن الجنائز، وفقًا لـ Wycinanka żydowska . وقد كانت عضوة في نقابة قص الورق الأمريكية . ^{[ 9 ]}

يهوديت شادور (1928-2011) فنانة يهودية متخصصة في فن قص الورق، ومؤرخة فنية، وجامعة تحف. ^{[ 10 ] [ 11 ]} تُعرض أعمال يهوديت الفنية في مجموعات مؤسسة سميثسونيان، ومكتبة الكونغرس الأمريكية، ومتحف إسرائيل، ومتحف الثقافات في بازل، وغيرها من المتاحف حول العالم. ^{[ 12 ]}

ألّفت يهوديت شادور وزوجها يوسف شادور ثلاثة كتب معًا، من بينها " فن قص الورق اليهودي: تاريخ ودليل" (دار جيفين للنشر/متحف يهودا ماغنيس، 1994)، والذي فازا عنه بجائزة المجلس الوطني للكتاب اليهودي ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ].} كما ألّف الزوجان كتاب " فن قص الورق اليهودي التقليدي: عالم داخلي من الفن والرمز" (هانوفر، نيو هامبشاير ولندن: مطبعة جامعة نيو إنجلاند، 2002)، وكتاب "القدس من جيل إلى جيل". كما ألّفا كتاب "فن قص الورق ليهوديت شادور" (كتالوج معرض متحف أرض إسرائيل، تل أبيب، 1995)، وهو كتالوج معرض شادور في ذلك العام، بالإضافة إلى عدة مقالات عن فن قص الورق اليهودي. وفي أواخر حياتها، تعاونت يهوديت شادور فنيًا مع ابنتها تمار شادور، وهي فنانة نسيج. ^{[ 16 ]}

تسيرل واليتزكي (اسمها قبل الزواج تسيرل غروبلا؛ 1921-2011) كانت فنانة بارزة في فن قص الورق المعاصر في الثقافة اليديشية الأمريكية. ^{[ 17 ] [ 18 ]} تميزت أعمال واليتزكي في قص الورق عن "الأشكال التقليدية بأنها انسيابية وأقل تقيدًا بالبنية والتناظر". ^{[ 19 ]}

أورين لولوي (Papercuts By Oren)، فنان يهودي معاصر متخصص في فن قص الورق، يعمل في إسرائيل. ^{[ 20 ]} ينتمي عمله إلى جمالية جديدة تربط بين التقاليد اليهودية والنهضة الحديثة لفن قص الورق عالميًا. يركز عمله بشكل أساسي على عقود الزواج اليهودية (كيتوبوت). كما كُلِّف من قِبَل معابد يهودية في نيويورك وفرجينيا بتنفيذ أعمال فنية ضخمة. ^{[ 21 ]}

مازاكي فنان إسرائيلي معاصر، يستلهم أعماله من يهود اليمن الذين صمموا وصنعوا تحفًا ومجوهرات فضية يهودية. وهو يُعرف بـ"صانع المجوهرات وفن قص الورق اليمني". ^{[ 22 ]} عُرضت أعمال مازاكي في معهد شيشتر للدراسات اليهودية، ومتحف الفن اليهودي في القدس، ومراكز التراث اليمني في رحوفوت ونتانيا. تُبرز أعماله مقتطفات من مصادر توراتية ممزوجة بمشاهد فنية من الطبيعة والثقافة. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

برينجارد-بياليك فنانة يهودية معاصرة، وتتضمن ممارستها الفنية في فن قص الورق تقطيع الكتب المصورة وإعادة تجميعها في أعمال تستكشف النصوص والتقاليد اليهودية.

بدأ برينجارد-بياليك، المتخصص في التصميم الجرافيكي، بقص الورق أثناء إقامته في القدس، وعرض أعماله لأول مرة في معرض "يوم القدس" الفني في القدس. ومنذ ذلك الحين، عرض أعماله في معارض فنية حول العالم، وهي الآن في حوزة هواة جمع الأعمال الفنية من مختلف أنحاء العالم. تشمل أعمال برينجارد-بياليك الكبيرة لوحة "شجرة الحياة" التي صُممت لكنيسة مستشفى لوس أنجلوس للأطفال ، ولوحة "للانطلاق بشجاعة" التي قُدمت إلى ويليام شاتنر نيابةً عن الاتحاد اليهودي لمنطقة بورتلاند الكبرى. ^{[ 25 ]}

تختلف أنواع قصاصات الورق باختلاف الغرض منها وشكلها وارتباطها بأحداث دينية وغير دينية محددة. ^{[ 26 ] : 40-57}

المزراح (بالعبرية: الشرق) هي لوحة تُعلق على الجدار الشرقي للمنازل الخاصة لتحديد اتجاه القدس. أما الشيفيسي (بالعبرية: دائمًا) فهي مشابهة للمزراح، لكنها تُعلق على الجانب الشرقي من الكنيس. ويرتبط اسمها بآية من الكتاب المقدس: «شيفيسي أدوناي لنجدي تاميد» (أي «جعلت الرب أمامي دائمًا»). ^{[ 26 ] : 4} وكانت الشيفيسي، المصنوعة من قصاصات ورقية بدلًا من مواد أكثر متانة، تُستخدم فقط في المعابد اليهودية الفقيرة.

كما صُنعت أنواع مختلفة من قصاصات الورق للاحتفالات الدينية الخاصة. وكانت تُزيّن النوافذ في عيد شفوعوت بـ"شيفوسليخ" (أعياد شفوعوت الصغيرة) و "رويزيلخ " (الورود) . "رويزيلخ" عبارة عن قصاصات ورق دائرية الشكل، بينما "شيفوسليخ" مستطيلة. وكان يصنعها في الغالب تلاميذ المدارس الدينية اليهودية الابتدائية ( حيدر ). وفي بعض الأحيان، كانت تُزيّن بزخارف لا علاقة لها بالدين، مثل الجنود أو الفرسان.

صنع طلاب المدارس الدينية أعلامًا لعيد فرحة التوراة . صُنعت هذه الأعلام من ورق ملون، حيث يرمز كل قصاصة ورقية إلى أحد أسباط بني إسرائيل الاثني عشر. أما الجانب الآخر من الورقة فيحمل صورة للتوراة بأبواب متحركة مصنوعة من الورق. وصُنعت قصاصات ورقية لعيد المظال على شكل فوانيس وسلاسل وطيور، عُلقت في المظال .

كانت قصاصات الورق تُزيّن عادةً لوحةً تحمل دعاءً يُسمى "أوشبيزين"، يُصنع خصيصًا لعيد المظال. كما كانت تُصنع قصاصات ورقية لعيد المساخر (بوريم)، غالبًا ما تحتوي على الجملة العبرية: "ميشينخناس آدار ماربين بسيمخا" (أي "ينبغي أن نفرح لأن شهر آدار قد بدأ")، وتُقصّ على شكل زجاجة وكؤوس، رمزًا للفرح. ^{[ 26 ] : 11}

يرتبط فن قص الورق أيضاً بأشكال أخرى من التقاليد اليهودية. فعلى سبيل المثال، كانت عقود الزواج ( الكتوبة ) تُعدّ أحياناً على شكل قصاصات ورقية، أو تُزيّن بعناصر من هذا الفن. كما كانت تُصنع لوحات تذكارية من الورق لتخليد أسماء الأجداد وتواريخ ميلادهم ووفاتهم. وكانت الفوانيس ذات الجدران الورقية تُوضع في المعابد اليهودية في ذكرى وفاة العظماء. ^{[ 26 ] : 10-11} وغالباً ما كانت التمائم، مثل تميمة الخمسة، تُظهر صورة كفّ عليها عين.

كانت قصاصات الورق تُصنع تقليديًا باستخدام سكين الإسكافي. يُرجح أن معظم الفنانين كانوا رجالًا، مع أن تلميذات المدارس (والفتيان) في السنوات اللاحقة كنّ يصنعن وردات صغيرة (تُسمى "رويزيلخ" أو "ريزيلخ" باللغة اليديشية ) بالمقص، لتزيين دفاترهم أو كزينة منزلية في الأعياد. ^{[ 27 ]} كان الفنان يرسم النمط أولًا على ورقة أو رق، ثم يقصه. وفي بعض الأحيان، كانوا يلونون أعمالهم بالألوان المائية. عادةً ما كانت قصاصات الورق تُلصق على خلفية متباينة بطريقة محددة، لإبرازها. كانت الجمل العبرية عنصرًا مهمًا في العمل الفني، حيث كانت الكلمات تُقص أو تُرسم على الورق. ويمكن ملاحظة عناصر من فن الميكروغرافيا ، وهو نوع آخر من الفنون الشعبية اليهودية التقليدية، في هذه الكتل النصية التي أُنشئت بسكين الفنان. ونظرًا لنزعة اليهودية إلى عدم تصوير الشخصيات، فمن النادر رؤية قصاصة ورق من هذه الفترة تُصوّر شخصية بشرية. ومن الاستثناءات عقود الزواج السفاردية التي تُصوّر العروس والعريس. ^{[ 3 ]}

تقليديًا، كانت أعمال قص الورق التي يصنعها اليهود السفارديم والأشكناز تختلف عن بعضها البعض. تميزت أعمال الأشكناز بثراء تفاصيلها وألوانها الزاهية، حيث سعى الفنانون في هذا الأسلوب إلى ملء المساحة الفارغة بأكبر عدد ممكن من العناصر. في المقابل، اتسمت أعمال السفارديم بطابع أكثر بساطة، وشملت زخارف مثل الشمعدان والأعمدة والزخارف العربية والفوانيس. ^{[ 3 ]} أما فن قص الورق اليهودي الحديث، فيُنفذ بأنماط عديدة ولا يقتصر على الرموز والزخارف المذكورة آنفًا، وقد يكون أحادي الطبقة أو متعدد الطبقات.

لكل عنصر من عناصر فن قص الورق اليهودي رمزيته الخاصة. بعضها نموذجي للثقافة اليهودية العامة، والبعض الآخر خاص بفن قص الورق. وتُوضع أهم الرموز على طول محور التناظر .

الرموز الرئيسية عادة ما تكون التوراة أو الشمعدان :

• ترمز صورة التوراة إلى شريعة الله، واليهودية، وإسرائيل. ويرمز نجم داود إلى اليهودية وإسرائيل.
• ترمز الشمعدان إلى إسرائيل واليهودية والهيكل في القدس . الشعلة الوسطى رمزٌ لـ" شكينة " (كلمة عبرية تعني حضور الله)؛ أما الشعلات الأخرى فتُصوَّر مائلةً نحو الشعلة الرئيسية. غالبًا ما يُصوَّر الجزء السفلي من الشمعدان على شكل زخرفة معقدة ترمز إلى اللانهاية.

تم تصوير مجموعة متنوعة من الحيوانات في قصاصات ورقية:

• الأسود ، وهي رمز توراتي لسبط يهوذا ، ترتبط بالقوة والشجاعة والسلطة ^{[ 28 ].}
• يرمز الغزال إلى قبيلة نفتالي ^{[ 26 ] : 6 [ 29 ]}
• ترتبط الطيور بالروح البشرية
• عادةً ما ترتبط الأسماك بالخصوبة
• السنجاب الذي يعض جوزة يرمز إلى الجهد المبذول في قراءة التوراة
• ترتبط الحيوانات الأربعة ( النمر والنسر والغزال والأسد ) بجملة من بيركي أبوت : "كن قويًا كالنمر، وسريعًا كالنسر، وخفيفًا كالغزال، وشجاعًا كالأسد لتفعل إرادة أبيك الذي في السماء " ^{[ 30 ]} .
• الثعبان الذي يأكل ذيله يرمز إلى اللانهاية ^{[ 3 ]}

ترتبط النباتات المصنوعة بتقنية قص الورق عادةً بشجرة الحياة التوراتية ، ^{[ 26 ] : 6،} حيث تحمل بعض النباتات دلالات رمزية خاصة. فعلى سبيل المثال، ارتبطت الكرمة بأرض إسرائيل والخصوبة، ورمز الرمان إلى الخصوبة، وهكذا.

وارتبطت رموز أخرى بالتقاليد وبالحياة اليومية على حد سواء:

• أظهرت علامات الأبراج تسلسل الاحتفالات اليهودية خلال العام
• غالباً ما يوضع التاج فوق التوراة أو الشمعدان، وهو رمز لله، أو للتوراة، أو لمملكة إسرائيل، أو للكهنوت ^{[ 26 ] : 5}
• ترتبط الأعمدة والعناصر المعمارية الأخرى بالهيكل في القدس
• تُعتبر الأيدي ذات الإبهامين المتشابكين إشارةً للبركة.
• يرمز إبريق مملوء بالماء ووعاء إلى سبط لاوي ، أو البركة، أو الكهنوت.

• بلاتشوفسكي ، ألكسندر (1986). Polska wycinanka ludowa / القطع الشعبي البولندي (باللغة البولندية). تورون: Muzeum Etnograficzne w Toruniu. ص 12 – 14. OCLC 247937563 .  
• فرانكل, جيزة فرانكل, الجيزة; هرئيل حوشن، سارة هرئال سره (1983). Казан нейт - амнот иодит аммит Migzerot neyar: Omarut Yehudit ʻamamit فن قطع الورق اليهودي (بالعبرية). مسجد رمات غان: مسعدة. او سي ال سي 27227163 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
• فرانكلووا، الجيزة (1929). Wycinanka żydowska w Polsce / Papierschnitte bei den Juden in Polen (باللغة البولندية). لوو: ناكل. توارزيستوا لودوزناويكزيغو. او سي ال سي 802161157 . 
• شادور، يوسف؛ شادور، يهوديت (1994). Papercuts اليهودية: تاريخ ودليل . القدس: متحف يهوذا إل ماغنيس (JLMM). رقم ISBN 978-0-94-337654-7. OCLC 924825453 . 
• شادور، يهوديت (1978). قصاصات ورقية ليهوديت شادور: 12 مارس - 7 مايو 1978، متحف ماغنيس . بيركلي، كاليفورنيا: متحف ماغنيس. OCLC 44416264 . 
• شادور، يوسف؛ شادور، يهوديت؛ سبيربر، دانيال (مقدمة)؛ غروس، ويليام ل. (تمهيد) (2002). فن قص الورق اليهودي التقليدي: عالم داخلي من الفن والرمز . هانوفر، نيو هامبشاير: مطبعة جامعة نيو إنجلاند. ISBN 978-1-58-465165-9. OCLC 47625265 . 
• شادور (SHADOR، YAOHDEIT)، يهوديت؛ Мосиаон аразан оизраал / Muzeʼon Erets-Yiśraʼel / متحف أرض إسرائيل (1996). "كتالوج المعرض الذي أقيم في متحف إريتس يسرائيليل ضمن احتفالية "القدس 3000"، شتاء 1995/96". ироshalayim  le-dor ṿa-dor: Mi-gizrot neyar / القدس من جيل إلى جيل (باللغة العبرية والإنجليزية). تل أبيب، إسرائيل: Мосиаон езал / Muzeʼon Erets-Yiśraʼel / متحف أرض إسرائيل. او سي ال سي 38217079 . 
• والتزكي، تسيرل؛ ليبنبوم ، إيلين (صور فوتوغرافية) (6 أغسطس 2008). سحر تسيرل فالتسكي .
• واليتزكي، تسيرل؛ دار المسنين العبرية في ريفرديل؛ متحف جودايكا (1988). قصاصات ورقية معاصرة (10 يناير - 26 يونيو 1988) . نيويورك: متحف جودايكا. OCLC 42057827 . 
• واليتزكي، تسيرل؛ متحف جامعة يشيفا (1977). قصاصات ورقية: تفسير معاصر. معرض "قصة روث" . نيويورك: متحف جامعة يشيفا. OCLC 2909376 . 

• مزراح ، بريشة إسرائيل دوف روزنباوم، بودكامين، أوكرانيا، ١٨٧٧ (تاريخ النقش). ألوان وحبر وقلم رصاص على ورق مقصوص. ٧٦.٨ × ٥٢.٧ سم (٣٠ ١/٤ × ٢٠ ٣/٤ بوصة). المتحف اليهودي، نيويورك.
• مزراح/شيفيتي ( رابط قديم، مؤرشف بتاريخ ٢٥ ديسمبر ٢٠١٣ على archive.today ) للفنان موردخاي رايشر (أمريكي، وُلد في أوكرانيا، ١٨٦٥-١٩٢٧). بروكلين، نيويورك، الولايات المتحدة، ١٩٢١/١٩٢٢. حبر وألوان مائية على ورق مقصوص. ٥٠.٢ × ٤٠ سم. المتحف اليهودي، نيويورك.
• تقويم تذكاري، شيفيتي، وميزرا. رابط قديم مؤرشف بتاريخ ٢٥ ديسمبر ٢٠١٣ على موقع archive.today. من تصميم حاييم بنيامين بلوم ومردخاي أبراهام. بولندا، القرن التاسع عشر. ألوان، قلم رصاص، وكولاج على ورق مقصوص. ٥٥.٦ × ٥٥.٢ سم. المتحف اليهودي، نيويورك.