جون بانش (عبد)

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان جون بانش ( حوالي 1605 - حوالي 1650 )، المعروف أيضًا باسم جون بانش ، من أصول أفريقية (وربما مولودًا في أفريقيا) ومقيمًا في مستعمرة فرجينيا الإنجليزية ، وأصبح أول شخص يُستعبد قانونيًا بموجب قانونها الجنائي. [ 2 ] [ 3 ] في المقابل، أصبح جون كاسور أول شخص في المستعمرات يُستعبد قانونيًا بموجب القانون المدني، دون أن يرتكب أي جريمة. 

يُعتقد أن بانش كان خادمًا بعقد عمل، وينحدر من أصول حديثة من الكاميرون الحالية ، أو ربما وُلد هناك. حاول الهرب إلى ماريلاند ، وحُكم عليه في يوليو 1640 من قِبل مجلس حاكم فرجينيا بالعمل كعبد مدى الحياة. أما الرجلان الأوروبيان اللذان هربا معه، فقد تلقيا حكمًا مخففًا بالعمل بعقد عمل لفترة أطول. لهذا السبب، يعتبر بعض المؤرخين بانش "أول عبد رسمي في المستعمرات الإنجليزية"، [ 4 ] وقضيته "أول إضفاء شرعية قانونية على العبودية مدى الحياة في تشيسابيك". [ 2 ] كما يعتبر بعض المؤرخين هذه القضية من أوائل التمييزات القانونية بين الأوروبيين والأفارقة في المستعمرة، [ 5 ] ومعلمًا رئيسيًا في تطور مؤسسة العبودية في الولايات المتحدة . [ 6 ]

في يوليو/تموز 2012، نشر موقع Ancestry.com دراسةً تُشير إلى أن جون بانش كان الجد الأكبر للرئيس الأمريكي باراك أوباما من جهة والدته ، استنادًا إلى أبحاث تاريخية وأنسابية وتحليل الحمض النووي Y. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] عُرف أحفاد بانش باسم عائلة بانش أو بانش. ويُعتقد أيضًا أن بانش كان أحد أسلاف رالف بانش ، الدبلوماسي الأمريكي في القرن العشرين ، وأول أمريكي من أصل أفريقي يحصل على جائزة نوبل للسلام . [ 10 ]

سياق

أُحضر الأفارقة لأول مرة إلى جيمستاون، فيرجينيا ، عام 1619. ومع ذلك، لا يزال وضعهم كعبيد أو عمال بعقود عمل غير واضح. وقد أشار فيليب إس. فونر إلى اختلاف وجهات نظر المؤرخين، قائلاً:

كانت العبودية موجودة في فلوريدا قبل عام 1619 بفترة طويلة. وقد سبق وصول أول زنجي في فلوريدا عام 1619 وصول الإسبان. لكن يرى آخرون أن هذه المؤسسة لم تتطور إلا في ستينيات القرن السابع عشر، وأن وضع الزنجي حتى ذلك الحين كان وضع عامل بعقد عمل. ويعتقد فريق ثالث أن الأدلة غير كافية للتوصل إلى أي استنتاج قاطع في أي من الاتجاهين. [ 11 ]

يُقرّ المؤرخ ألدن تي. فوغان أيضاً بوجود آراء متباينة حول تاريخ بدء نظام العبودية. ومع ذلك، يقول إن معظم الباحثين يتفقون على وجود السود الأحرار والمستعبدين في مستعمرة فرجينيا بحلول عام 1640، مشيراً إلى أنه "فيما يتعلق بالنقطة الأولى - وضع السود قبل سنّ قوانين العبودية - فإن المسألة لا تكمن في ما إذا كان بعضهم أحراراً أو بعضهم عبيداً. يكاد الجميع يُقرّ بوجود كلا الفئتين بحلول أربعينيات القرن السابع عشر، إن لم يكن منذ البداية". [ 12 ]

حياة

كان جون بانش خادماً لدى هيو غوين ، وهو مزارع من فرجينيا ، ومالك أراضٍ ثري، وقاضٍ، وعضو في مجلس النواب ، يمثل مقاطعة تشارلز ريفر (التي أصبحت مقاطعة يورك في عام 1642). [ 13 ]

في عام ١٦٤٠، هرب بانش إلى ماريلاند برفقة اثنين من خدم غوين الأوروبيين المتعاقدين. أُلقي القبض على الثلاثة وأُعيدوا إلى فرجينيا . في ٩ يوليو، حكم مجلس حاكم فرجينيا ، الذي كان بمثابة أعلى محكمة في المستعمرة، على الأوروبيين بتمديد فترة تعاقدهما لأربع سنوات أخرى لكل منهما. أما بانش، فقد حُكم عليه بـ"خدمة سيده المذكور أو من ينوب عنه طوال حياته الطبيعية هنا أو في أي مكان آخر". [ ١٤ ] إضافةً إلى ذلك، حكم المجلس على الرجال الثلاثة بثلاثين جلدة لكل منهم. [ ١٥ ]

حُكم عليه بالسجن المؤبد

أصدرت المحكمة العامة لمجلس الحاكم هذا الحكم في 9 يوليو 1640. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

بما أن هيو غوين قد أعاد، بأمر من هذا المجلس، ثلاثة خدم من ماريلاند كانوا قد فروا منه سابقًا، فإن المحكمة تأمر بالتالي بأن يُعاقب هؤلاء الخدم الثلاثة بالجلد ثلاثين جلدة لكل منهم. أحدهما يُدعى فيكتور، وهو هولندي، والآخر يُدعى جيمس غريغوري، وهو اسكتلندي، سيقضيان أولًا مدة خدمتهما لدى سيدهما وفقًا لعقود عملهما، ثم سنة كاملة لكل منهما بعد انتهاء مدة خدمتهما بموجب عقودهما تعويضًا عن الخسارة التي تكبدها بسبب غيابهما، وبعد انتهاء خدمتهما لسيدهما، سيخدمان المستعمرة لمدة ثلاث سنوات كاملة لكل منهما. أما الثالث، وهو زنجي يُدعى جون بانش، فسيخدم سيده أو من ينوب عنه طوال حياته، هنا أو في أي مكان آخر.

تم الاستشهاد بثلاثة مصادر في مقال كتبه جيفري ب. بيري عام 2012 ، حيث اقتبس من موقع Ancestry.com، قائلاً: "هناك رواية واحدة فقط باقية [مكتوبة] ... تتعلق بالتأكيد بحياة جون بانش ... فقرة من سجل المجلس التنفيذي لفرجينيا الاستعمارية ، بتاريخ 9 يوليو 1640:" [ 19 ] [ 20 ]

عرّف جون إتش راسل العبودية في كتابه "الزنجي الحر في فرجينيا، 1619-1865" :

الفرق بين الخادم والعبد جوهري وأساسي. فقدان الخادم لحريته كان مؤقتًا، أما عبودية العبد فكانت دائمة. هذا هو التمييز الذي وضعه بيفرلي عام ١٧٠٥ حين كتب: "يُطلق عليهم اسم العبيد نسبةً إلى مدة عبوديتهم، لأنها مدى الحياة". أينما كان يُنظر إلى الزنوج، وفقًا لعادات وقوانين المستعمرة، ويُعاملون كخدم دون حق مستقبلي في الحرية، نجد هناك بداية العبودية في تلك المستعمرة. [ ٢١ ]

ثلاث مسائل قررها مجلس حاكم ولاية فرجينيا في الفترة من 4 يونيو 1640 إلى 9 يوليو 1640

لاحظ المؤرخون أن جون بانش لم يعد خادمًا بعقد عمل، بل حُكم عليه بالعبودية ، إذ حُكم عليه بـ"خدمة سيده أو من ينوب عنه طوال حياته". [ 22 ] ويذكر إدغار توبين أن "بانش، في الواقع، أصبح عبدًا بموجب هذا الحكم". [ 23 ] وقال أ. ليون هيغينبوثام الابن : "وهكذا، على الرغم من ارتكابه نفس جريمة الهولندي والاسكتلندي، حُكم على جون بانش، وهو رجل أسود، بالعبودية مدى الحياة". [ 24 ] كما وصف وينثروب جوردان هذا الحكم القضائي بأنه "أول دليل قاطع على الاستعباد الصريح يظهر في فرجينيا... وثالثها أن زنجيًا يُدعى جون بانش سيخدم سيده أو من ينوب عنه طوال حياته هنا أو في أي مكان آخر". [ 25 ]

يشير ثيودور دبليو ألين إلى أن تبرير المحكمة بـ"كونه زنجيًا" لم يشر صراحةً إلى سوابق في القانون العام الإنجليزي أو قانون ولاية فرجينيا ، ويلمح إلى أن أعضاء المحكمة ربما كانوا على دراية بالقانون العام الذي ينص على أنه لا يجوز للمسيحي استعباد مسيحي آخر (مع افتراض أن بانش غير مسيحي، على عكس شركائه)، متخوفين من الاحتكاك الدبلوماسي الذي قد ينجم عن استعباد الأوروبيين المسيحيين، وربما كانوا يأملون في تكرار عقود العمل مدى الحياة التي كانت تُفرض على الأفارقة المستعبدين في مستعمرات منطقة البحر الكاريبي وأمريكا الجنوبية. [ 26 ]

دلالة

يشرح توبين في كتابه "تاريخ سيرة السود في أمريكا منذ عام 1528 " (1971) أهمية قضية بانش في التاريخ القانوني لولاية فرجينيا:

وهكذا، أصبح الرجل الأسود، جون بانش، عبدًا، على عكس الخادمين الأبيضين اللذين كان عليهما فقط العمل لفترة أطول. وكانت هذه أول حالة معروفة للعبودية في فرجينيا. [ 27 ] وكانت ذات أهمية بالغة لأنها موثقة. [ 27 ]

تشير خدمة المتنزهات الوطنية ، في تاريخ جيمستاون، إلى أنه في حين كان من "الممارسة المعتادة إبقاء بعض الزنوج في شكل من أشكال الخدمة مدى الحياة"، كان بانش "أول عبد موثق مدى الحياة". [ 28 ]

أكد مؤرخون آخرون أهمية هذا القرار القضائي في ترسيخ القبول القانوني للعبودية. قال جون دونوهيو: "يمكن تفسير هذا القرار على أنه أول إضفاء شرعية قانونية على العبودية مدى الحياة في منطقة تشيسابيك". [ 29 ] ويرى المؤرخون أن هذا التفاوت في العقوبات يُعدّ من أوائل القضايا التي ميّزت عرقياً بين السود والبيض من العمال المتعاقدين. [ 22 ] [ 30 ] ويقول توم كوستا في مقالته "العبيد والخدم الهاربون في فرجينيا الاستعمارية": "جادل الباحثون بأن هذا القرار يُمثّل أول تمييز قانوني بين الأوروبيين والأفارقة تُقرّه محاكم فرجينيا". [ 31 ]

وضع السخرة

تكهّن أحد المؤرخين بأن بانش ربما لم يكن أبدًا خادمًا بعقد عمل. في دراسته التي أجراها عام ١٩١٣ عن السود الأحرار في فرجينيا، أشار جون هندرسون راسل إلى أن قرار المحكمة كان غامضًا. فإذا لم يكن بانش خادمًا لديه آفاق للحرية، كان الحكم الصادر بحقه أقل قسوة من شركائه البيض. أما إذا كان خادمًا، فكانت عقوبته أشد بكثير من عقوبة شركائه البيض. لكن راسل يذكر أن "التفسير الأكثر منطقية" هو أن الهولندي والاسكتلندي، لكونهما أبيضين، مُنحا أربع سنوات إضافية فقط على ما تبقى من مدة عقد عملهما. في الوقت نفسه، "بصفته زنجيًا، انتقل بانش من حالته السابقة من العبودية لفترة محدودة إلى حالة العبودية مدى الحياة". [ 21 ] أشار راسل إلى أن المحكمة لم تذكر عقد عمل محدد المدة يتعلق ببانش، لكنها أشارت إلى أنه كان "خادماً"، وكان من المعقول جداً أنه كان خادماً لفترة محدودة (من نوع ما) قبل أن يُحكم عليه بـ"العبودية مدى الحياة". [ 21 ]

في المقال نفسه الذي نُشر عام ٢٠١٢ والمشار إليه أعلاه، يقول بيري إن حكم المحكمة يشير صراحةً إلى عقود العمل التعاقدية لفيكتور وجيمس غريغوري ويوسع نطاقها، بينما يشير قرار المحكمة إلى جون بانش بصفته خادمًا فقط. ويضيف بيري:

"من المرجح أن بانش "كان قد خضع سابقًا لعبودية محدودة المدة " ويقول "أنه في فرجينيا تم فرض العبودية على العمال الأحرار والمستأجرين والخدم بشكل متزايد بعد عام 1622، وأنها فُرضت على كل من العمال من أصول أوروبية وأفريقية، وأنها كانت قطيعة نوعية مع قوانين العمل العامة ، وأن عبودية عمال المزارع شكلت شرطًا أساسيًا لظهور عبودية مدى الحياة التي فُرضت لاحقًا على العمال الأمريكيين من أصل أفريقي في أمريكا الأنجلو قارية في ظل نظام العبودية العنصرية والاضطهاد العنصري." [ 32 ]

الأحفاد

استنادًا إلى مزيج من الوثائق التاريخية وتحليل الحمض النووي الجسدي ، ذكر موقع Ancestry.com في يوليو 2012 أن هناك احتمالًا كبيرًا بأن يكون الرئيس الرابع والأربعون للولايات المتحدة، باراك أوباما، هو حفيد بانش الحادي عشر من جهة والدته، آن دونهام . [ 7 ] [ 33 ]

النسب

تشير الأبحاث الجينية إلى أن بانش تزوج في ثلاثينيات القرن السابع عشر الميلادي من امرأة بيضاء، يُرجح أنها كانت خادمة بعقد عمل. وبحلول عام ١٦٣٧، أنجب ابنًا يُدعى جون بانش (يُطلق عليه علماء الأنساب اسم "جون بانش الأول"). ورغم أن الباحثين لا يستطيعون إثبات أن بانش هو والد بانش بشكل قاطع، إلا أنه الرجل الأفريقي الوحيد المعروف في ذلك الزمان والمكان الذي يُحتمل أن يكون سلفًا له. يُعد بانش وزوجته أول زوجين من ذوي البشرة السوداء والبيضاء في المستعمرات يتركان ذرية يمكن تتبعها. [ ١٥ ] يبقى من الممكن أن يكون والد بانش أفريقيًا آخر، لم يُسجل اسمه، ولكن تشابه الأسماء لا يزال بحاجة إلى تفسير.

خلفية

نتيجةً لبعض الطعون التي قدمها أبناء الإنجليز ذوي الأصول المختلطة ضد استعبادهم، أدرجت مستعمرة فرجينيا عام 1662 مبدأ " الولادة تتبع البطن" في قانون الرق. ينص هذا القانون على أن الأطفال في المستعمرات يولدون على أساس وضع أمهاتهم؛ وبالتالي، فإن أبناء الأمهات المستعبدات يولدون في العبودية، بغض النظر عما إذا كان آباؤهم أحرارًا أم أوروبيين. وبهذه الطريقة، أصبحت العبودية نظامًا طبقيًا عرقيًا مرتبطًا بالأشخاص من أصول أفريقية. وقد ألغى هذا القانون القانون العام الإنجليزي المطبق على أبناء رعايا إنجلترا، والذي كان يحدد الوضع الاجتماعي للأب وضع الطفل. [ 34 ]

في الوقت نفسه، كان هذا القانون يعني أن الأطفال ذوي الأصول المختلطة من النساء البيض يولدون ضمن وضع أمهاتهم الحر. وقد وجد بول هاينيج، في كتابه " الأمريكيون الأفارقة الأحرار في فرجينيا، كارولاينا الشمالية، كارولاينا الجنوبية، ماريلاند، وديلاوير"، أن معظم عائلات السود الأحرار في تعدادات الولايات المتحدة للفترة 1790-1810 يمكن تتبع أصولها إلى أبناء نساء بيض ورجال سود، سواء كانوا أحرارًا أو عمالًا بعقود عمل أو عبيدًا، في فرجينيا الاستعمارية. وقد وُلد أبناؤهم أحرارًا، واعتُبرت عائلاتهم حرة قبل الثورة الأمريكية .

أحفاد أحرار

من المرجح أن أحفاد بانش الذكور أصبحوا يُعرفون بلقب بانش، وهو لقب نادر بين العائلات الاستعمارية. [ 15 ] قبل عام 1640، لم يتجاوز عدد الرجال الأفارقة في فرجينيا المئة، وكان جون بانش الوحيد الذي يحمل لقبًا مشابهًا لاسم بانش. [ 35 ] كان أحفاد بانش من السود الأحرار الذين أصبحوا ملاك أراضٍ مزدهرين في فرجينيا. واندمجت بعض فروعهم لاحقًا مع البيض بعد أجيال من الزواج من البيض.

في سبتمبر/أيلول من عام ١٧٠٥، قدّم رجلٌ يُشار إليه من قِبل الباحثين باسم جون بانش الثالث التماسًا إلى المحكمة العامة لولاية فرجينيا للحصول على إذنٍ بنشر إعلان زواجه من سارة سلايدن، وهي امرأة بيضاء. ومع ذلك، رفض قسيسهما نشر الإعلان. [ ٣٥ ] : ٢٨ (كان هناك حظرٌ على الزواج بين "السود" و"البيض"، لكن بانش شكّل تحديًا، كونه ابن امرأة بيضاء ذات أصول أفريقية جزئية فقط. [ ٣٥ ] : ٢٩ وادّعى الالتماس أن مصطلح "مولاتو" يعني شخصًا من أصلٍ زنجيٍّ ونصف أبيض. [ ٣٥ ] : ٢٩ ) استأنف جون بانش هذا قرار الرفض أمام المحكمة العامة لولاية فرجينيا. [ ٣٥ ] : ٢٨ قرار المحكمة غير معروف. ومع ذلك، في الشهر التالي، استجابت حكومة فرجينيا بإصدار قانونٍ يُوسّع نطاق استخدام مصطلح " مولاتو" . [ 35 ] : 29 وقد نصّ على أن كل من كان ابنًا أو حفيدًا أو ابن حفيد لأمريكي من أصل أفريقي أو أمريكي أصلي يُعتبر مولاتو. [ 35 ] : 29

في أوائل القرن التاسع عشر، كان يُعتبر الأشخاص ذوو الأصول المختلطة، الذين تقل نسبة أصولهم الأفريقية أو الأمريكية الأصلية عن ثُمن (أي ما يعادل جدًّا واحدًا من أجدادهم)، بيضًا من الناحية القانونية. وقد عاش العديد منهم كبيض في المناطق الحدودية، حيث عوملوا وفقًا لمجتمعهم والتزاماتهم كمواطنين. [ 10 ] [ 36 ] وكان هذا تعريفًا أوسع من التعريف الذي تم وضعه عام 1924، عندما تبنت ولاية فرجينيا " قاعدة القطرة الواحدة " بموجب قانون النزاهة العرقية ، والذي عرّف أي شخص لديه أي نسبة معروفة من أصول سوداء، مهما كانت محدودة، بأنه أسود.

لا تشير السجلات إلى زواج جون بانش الثالث، ولكن ذُكر لاحقًا أن والدة أحد أبنائه تُدعى ريبيكا. وقد انتقل إلى مقاطعة لويزا كجزء من الهجرة الاستعمارية غربًا إلى حدود فرجينيا. [ 35 ]

الهجرة إلى ولايات أخرى

من خلال استمرار المصاهرة مع عائلات بيضاء في فرجينيا، يُرجّح أن يكون نسب أسلاف أوباما من جهة الأم، عائلة بانش، قد صُنِّف على أنه أبيض في وقت مبكر من عام 1720. [ 15 ] كما هاجر أفراد من العائلة لاحقًا إلى تينيسي ، ثم إلى كانساس ، حيث كان من بين أحفادهم جدة أوباما لأمه ووالدته، ستانلي آن دونهام، المعروفة أيضًا باسم آن دونهام. [ 15 ] [ 37 ]

هاجر فرع آخر من عائلة بانش إلى ولاية كارولاينا الشمالية، حيث صُنِّفوا في بعض السجلات على أنهم من ذوي الأصول المختلطة (مولاتو). [ 15 ] تحالفت العائلة مع جدعون جيبسون الأب من عائلة جيبسون بعد هجرتهم إلى مقاطعة تشوان من ولاية فرجينيا. [ 37 ] استقرت عائلة بانش (التي تُكتب أحيانًا بانش) كعائلة حرة قبل الثورة الأمريكية. كما ارتبطت فروع لقب بانش بنواة العائلات المختلطة عرقيًا التي عُرفت لاحقًا باسم ميلونجون في ولاية تينيسي. [ 10 ] كان أفراد فرع ميلونجون من عائلة بانش في تينيسي على صلة قرابة بأفراد عائلة بيركنز الأمريكية الأفريقية الحرة . وتواجدت كلتا العائلتين في منظمة ريدبونز في لويزيانا . [ 37 ]

سكن أفراد من عائلة بانش في ولاية كارولاينا الجنوبية بحلول نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر. وبحسب تعدادي السكان لعامي 1900 و1910، كان العديد من أفراد عائلة بانش من كارولاينا الجنوبية يقيمون في ديترويت ، ميشيغان ، [ 10 ] نتيجةً للهجرة الكبرى . ويعتقد الباحث بول هاينيج، المعروف بأبحاثه في علم الأنساب المتعلقة بالأمريكيين الأفارقة الأحرار في الحقبة الاستعمارية وبدايات الحقبة الفيدرالية، [ 38 ] أن فريد بانش كان من بين أحفاد بانش القادمين من كارولاينا الجنوبية، إذ كان الناس يهاجرون غالبًا ضمن مجموعات مترابطة. أما ابنه رالف ، المولود في ديترويت، فقد حصل على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية، وعمل أستاذًا جامعيًا. وساهم في تأسيس الأمم المتحدة، وتوسط في إسرائيل، وشغل لاحقًا منصب وزير الولايات المتحدة لدى الأمم المتحدة، وحصل في نهاية المطاف على جائزة نوبل للسلام . [ 10 ]

التحليل الجيني

كشف فحص الحمض النووي Y للذكور المنحدرين مباشرةً من عائلة بانش عن أصل مشترك يعود إلى سلف ذكر واحد من أصل أفريقي . [ 15 ] [ 9 ] [ 39 ] ويعتقد علماء الأنساب أن هذا السلف هو جون بانش الأفريقي. ويُرجح أنه وُلد في الكاميرون الحالية في وسط أفريقيا ، حيث ينتشر نوع الحمض النووي الخاص به بكثرة. [ 15 ] وذكرت ليندا هيوود، من جمعية دراسة حياة وتاريخ الأمريكيين الأفارقة، أنه لم تكن هناك تجارة رقيق عبر المحيط الأطلسي من المنطقة التي تُشكل الكاميرون في ذلك الوقت، مشيرةً إلى أن علامات مجموعة هابلوغروب الحمض النووي المذكورة كانت شائعة بالمثل في أنغولا ، حيث كانت تجارة الرقيق البرتغالية رائجة. [ 40 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هيوود وثورنتون (2012). "تقرير أوباما عن أصول العبيد يخطئ الهدف" . جمعية دراسة حياة وتاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2023 .
  2. 1 2 جون دونوهيو (2010). "«الخروج من أرض العبودية»: الثورة الإنجليزية والأصول الأطلسية لحركة إلغاء العبودية . المجلة التاريخية الأمريكية . 115 (4). مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2016.
  3. ↑ بول فينكلمان (1985). العبودية في قاعة المحكمة: ببليوغرافيا مشروحة للقضايا الأمريكية . مكتبة الكونغرس. ISBN 9781886363489.
  4. ↑ كوتس (2003). "القانون والإنتاج الثقافي للعرق وأنظمة القمع العنصرية" (ملف PDF) . عالم السلوك الأمريكي . 47 (3): 329-351 . doi : 10.1177/0002764203256190 . S2CID 146357699. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2014 . 
  5. ↑ توم كوستا (2011). "العبيد والخدم الهاربون في فرجينيا الاستعمارية" . موسوعة فرجينيا . مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2013 .
  6. ↑ بول فينكلمان (1985). العبودية في قاعة المحكمة: ببليوغرافيا مشروحة للقضايا الأمريكية ( مكتبة الكونغرس ). ص 3
  7. 1 2 "موقع Ancestry.com يكتشف مؤشرات Ph" مؤرشف في 2 أبريل 2015، في Wayback Machine ، صحيفة نيويورك تايمز . 30 يوليو 2012.
  8. ↑ بلانت، بيل أوباما مرتبط بأول عبد موثق في أمريكا" ، Ancestry.com. 30 يوليو 2012.
  9. 1 2 ستولبرغ، شيريل غاي "أوباما له صلات بالعبودية ليس من خلال والده بل من خلال والدته، بحث في شجرة عائلة أوباما/ "رابط مفاجئ تم العثور عليه في شجرة عائلة أوباما" مؤرشف في 1 ديسمبر 2016، في Wayback Machine ، سي بي إس نيوز . 30 يوليو 2012.
  10. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ بول هاينيج، "عائلة بانش" مؤرشف في ٧ أغسطس ٢٠١٠، على موقع Wayback Machine ، الأمريكيون الأفارقة الأحرار في فرجينيا، كارولاينا الشمالية، كارولاينا الجنوبية، ماريلاند، وديلاوير ، ١٩٩٥-٢٠٠٠. ملاحظة: يعتقد هاينيج أن بانش ينحدر من أسلاف بانش الذين استقروا كسود أحرار في فرجينيا قبل الثورة الأمريكية . كان هناك رجال يحملون لقب بانش في كارولاينا الجنوبية بحلول نهاية القرن الثامن عشر. اقتباس: "آخرون [من عائلة بانش] في كارولاينا الجنوبية: 1. لوفيت، رب أسرة في مقاطعة ساوث أورانجبرج مكونة من 8 أفراد "أحرار آخرين" عام 1790 [SC:99]. عاش لفترة في مقاطعة روبسون، كارولاينا الشمالية ، حيث ذُكر "حقل لوفيت بانش القديم" في وصية جون هامونز المؤرخة في 1 مارس 1811 [WB 1:125]. 2. جيب، "زنجي حر" خاضع للضريبة في المنطقة الواقعة بين نهري برود وكاتاوبا، كارولاينا الجنوبية، عام 1784 [قائمة ضرائب كارولاينا الجنوبية 1783-1800، الإطار 37]. 3. بول الثاني، رب أسرة في مقاطعة يونيون، كارولاينا الجنوبية، مكونة من 6 أفراد "أحرار آخرين" عام 1800 [SC:241]. 4. هنري الرابع، رب أسرة في مقاطعة نيوبيري، كارولاينا الجنوبية، مكونة من فردين "أحرار آخرين" عام 1800 [SC:66]. 5. رالف جيه، الحائز على جائزة نوبل للسلام في وُلد فريد بانش عام 1950، ويُرجّح أنه ينحدر من فرع عائلة بانش في ولاية كارولاينا الجنوبية، لكن هذا لم يُثبت. وُلد في ديترويت ، ميشيغان ، في 7 أغسطس 1904، وهو ابن فريد وأوليف بانش. تُشير سجلات تعدادي السكان في ديترويت لعامي 1900 و1910 إلى وجود العديد من أفراد عائلة بانش الذين وُلدوا في كارولاينا الجنوبية، لكن فريد بانش لم يكن من بينهم.
  11. ↑ فونر، فيليب س. (1980). تاريخ الأمريكيين السود: من أفريقيا إلى ظهور مملكة القطن . مطبعة جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2013.
  12. ↑ فوغان، ألدن ت. (1989). "جدل الأصول: العبودية والعنصرية في فرجينيا في القرن السابع عشر". مجلة فرجينيا للتاريخ والسيرة الذاتية . 97 (3): 311-354 . JSTOR 4249092 . 
  13. ↑ نسب عائلة بانش في فرجينيا وكارولاينا، مؤرشف في 3 أغسطس 2012، على موقع Wayback Machine ، Ancestry.com، 15 يوليو 2012
  14. ↑ pbs.org مؤرشف في 9 أغسطس 2025، في Wayback Machine. ولاية فرجينيا تعترف بالعبودية 1661 - 1663
  15. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ أناستازيا هارمان، ناتالي د. كوتريل، بول س. ريد، وجوزيف شومواي (٢٠١٢). "توثيق أصول الرئيس باراك أوباما الأفريقية الأمريكية من جهة الأم: تتبع أصول والدته من عائلة بانش إلى أول عبد في أمريكا". مؤرشف في ٣١ يوليو ٢٠١٣، على موقع Wayback Machine ، Ancestry.com ، ١٦ يوليو ٢٠١٢.
  16. ↑ https://www.encyclopediavirginia.org/general_court_responds_to_runaway_servants_and_slaves_1640 مؤرشف في 25 أغسطس 2019، في Wayback Machine ، المحكمة العامة ترد على الخدم والعبيد الهاربين (1640)
  17. ↑ إتش آر ماكيلوين، محرر. (1924). محاضر مجلس ومحكمة فرجينيا الاستعمارية: 1622-1632، 1670-1676 . ريتشموند: مكتبة ولاية فرجينيا . ص 466. تم تحديث علامات الترقيم والإملاء.
  18. ↑ ماكيلوين، إتش آر (هنري ريد)، محرر (1864-1934). محاضر مجلس ومحكمة فرجينيا الاستعمارية، 1622-1632، 1670-1676، مع ملاحظات ومقتطفات من سجلات المجلس والمحكمة الأصلية، حتى عام 1683، المفقودة الآن. ريتشموند، فرجينيا: مطبعة كولونيال، شركة إيفريت وادي، 1924. الصفحة 466. اللغة الأصلية. أرشيف الإنترنت
  19. ↑ لا أساس للادعاءات بأن جون بانش كان "مُستَغَلًّا" - أو أن رفاقه الهاربين كانوا "بيضًا". مؤرشف في 20 سبتمبر 2013، في Wayback Machine ، بقلم جيفري ب. بيري، شبكة أخبار التاريخ، 6 أغسطس 2012
  20. ↑ انظر أيضًا: "لم يكن جون بانش أول عبد في أمريكا، بل أول عبد في المستعمرات الإنجليزية"، مؤرشف في 7 مايو 2014 على موقع Wayback Machine ، بقلم بيرل دنكان ، شبكة أخبار التاريخ، 6 أغسطس 2012
  21. 1 2 3 جون هندرسون راسل. الزنجي الحر في فرجينيا، 1619-1865 ، بالتيمور: مطبعة جونز هوبكنز، 1913، الصفحات 29-30، نص ممسوح ضوئيًا على الإنترنت
  22. 1 2 تونيكليف كاتيرال، هيلين (1926). القضايا القضائية المتعلقة بالعبودية الأمريكية والزنوج، المجلدات 1-5 . طبعة مُعاد طباعتها (1968): أوكتاجون بوكس. ص 93. 
  23. ↑ توبين، إدغار (2010). الأمريكي الأسود في تاريخ الولايات المتحدة
  24. ↑ هيغينبوثام، أ. ليون (1975). في مسألة اللون: العرق والعملية القانونية الأمريكية: الحقبة الاستعمارية . دار غرينوود للنشر. رقم ISBN 9780195027457.
  25. ↑ جوردان، وينثروب (1968). الأبيض فوق الأسود: المواقف الأمريكية تجاه الزنوج، 1550-1812 . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0807871416.
  26. ↑ ثيودور دبليو. ألين، "ملخص حجة اختراع العرق الأبيض"، مؤرشف في 7 نوفمبر 2011، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، المنطق الثقافي
  27. 1 2 إدغار أ. توبين، تاريخ سيرة السود في أمريكا منذ عام 1528، نيويورك: شركة ديفيد مكاي، 1971. ISBN 978-0-679-30014-4، ص 37
  28. ↑ "الأمريكيون الأفارقة في جيمستاون" مؤرشف في 3 يونيو 2025، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، جيمستاون: التاريخ والثقافة، إدارة المتنزهات الوطنية
  29. ↑ دونوهيو، جون (2010). "الخروج من أرض العبودية: الثورة الإنجليزية والأصول الأطلسية لإلغاء العبودية" . المجلة التاريخية الأمريكية . 115 (4): 943-974 . doi : 10.1086/ahr.115.4.943 .
  30. ↑ "العبودية والخدم المتعاقدون" مؤرشف في 2 أبريل 2019، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، مكتبة الكونغرس القانونية
  31. ↑ كوستا، توم (2011). العبيد والخدم الهاربون في فرجينيا الاستعمارية . موسوعة فرجينيا. مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2013 .
  32. ↑ جيفري ب. بيري، "لا أساس للادعاءات بأن جون بانش كان 'متعاقدًا' - أو أن رفاقه الهاربين كانوا 'بيضًا'"، مؤرشف في 20 سبتمبر 2013، في Wayback Machine ، شبكة أخبار التاريخ، 6 أغسطس 2012
  33. ↑ هينيسي، كاثلين. "يقول علماء الأنساب إن أوباما على صلة قرابة بعبد أسطوري من فرجينيا". مؤرشف في 3 أغسطس 2024، في أرشيف الإنترنت ، لوس أنجلوس تايمز . 30 يوليو 2012.
  34. ↑ تونيا لوفيل بانكس، "امرأة خطيرة: دعوى الحرية لإليزابيث كي - الخضوع والهوية العرقية في فرجينيا الاستعمارية في القرن السابع عشر"، مؤرشف في 7 أبريل 2023، في Wayback Machine ، 41 Akron Law Review 799 (2008)، Digital Commons Law، كلية الحقوق بجامعة ماريلاند، تم الاطلاع عليه في 21 أبريل 2009
  35. 1 2 3 4 5 6 7 8 بول سي. ريد، ناتالي دي. كوتريل، جوزيف بي. شومواي، وأناستازيا هارمان، "أصول عائلة بانش في فرجينيا وكارولاينا"، مؤرشف في 3 أغسطس 2012، في Wayback Machine ، 15 يوليو 2012، Ancestry.com، تم الوصول إليه في 14 نوفمبر 2012
  36. ↑ أرييلا غروس، "من أصل برتغالي: التقاضي بشأن الهوية والمواطنة بين "الأعراق الصغيرة" في أمريكا في القرن التاسع عشر" ، مؤرشف في 9 يوليو 2008، في Wayback Machine، مجلة القانون والتاريخ ، المجلد 25 (3)، The History Cooperative. تم الاسترجاع في 22 يونيو 2008.
  37. 1 2 3 هاشو، تيم (2006). أبناء الهلاك: الميلونجيون ونضال أمريكا المختلطة . ماكون، جورجيا: مطبعة جامعة ميرسر. الصفحات 31-32 ، 41، 61. ISBN  9780881460742تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2026 .
  38. ↑ "نسب عائلة بانش في فرجينيا وكارولاينا" مؤرشف في 3 أغسطس 2012، في Wayback Machine ، صفحة 6. اقتباس: "لقد قام هاينيج بعمل استثنائي في بناء أنساب السود الأحرار، وينبغي أن يكون أحد المصادر الأولى التي يتحقق منها الناس لمعرفة أصولهم الأفريقية الأمريكية في الحقبة الاستعمارية."
  39. ↑ «أوباما ينحدر من أول أفريقي استُعبد مدى الحياة في أمريكا» . Ancestry.com. مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2012 .
  40. ↑ هيوود، ليندا (31 يوليو/تموز 2012). "تقرير أوباما عن أصول العبيد يُخطئ الهدف" . ذا روت . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر/تشرين الأول 2023. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر/أيلول 2023 .

للمزيد من القراءة

  • ألين، ثيودور دبليو، اختراع العرق الأبيض (مجلدان)، أصل الاضطهاد العنصري في أمريكا الأنجلو-ساكسونية، المجلد 2
  • فينكلمان، بول. العبودية في قاعة المحكمة: ببليوغرافيا مشروحة للقضايا الأمريكية، واشنطن العاصمة: مكتبة الكونغرس، 1985/إعادة طبع 1998 (KF4545.S5 A123 1985).