جوناثان بودن

وُلد باودن في رويال تونبريدج ويلز في مقاطعة كينت ، والتحق بكلية بريزنتيشن في ريدينغ، مقاطعة بيركشاير . ^{[ 5 ]} كان وحيدًا . عانت والدته، دوروثي باودن، من مرض عقلي حاد. ^{[ 2 ]}

في عام ١٩٨٤، أكمل عامًا دراسيًا واحدًا في برنامج بكالوريوس الآداب في التاريخ في كلية بيركبيك، جامعة لندن ، كطالب بالغ، لكنه ترك الدراسة دون التخرج. التحق بكلية وولفسون، كامبريدج ، عام ١٩٨٨، لكنه تركها بعد بضعة أشهر. خلال هذه الفترة، أصبح صديقًا حميمًا للروائي بيل هوبكنز (١٩٢٨-٢٠١١)، أحد رواد حركة الشباب الغاضب . ^{[ ٦ ]} كان باودن عصاميًا في جوانب أخرى. ^{[ ٢ ]}

بدأ باودن مسيرته السياسية كعضو في حزب المحافظين عن الدائرة الانتخابية البرلمانية لبيثنال غرين وستيبني . في عام ١٩٩٠، انضم إلى " نادي الاثنين" ، وهي جماعة ضغط هامشية داخل الحزب، وفي العام التالي، خاض محاولة غير ناجحة للترشح لعضوية المجلس التنفيذي للنادي. في عام ١٩٩١، عُيّن رئيسًا مشاركًا، مع ستيوارت ميلسون، للجنة الإعلامية بالنادي، ^{[ ٧ ]} وكان أيضًا ناشطًا في معهد الأهداف الغربية . ^{[ ٨ ]} في عام ١٩٩٢، طُرد باودن من "نادي الاثنين". ^{[ ٩ ]} (انفصل حزب المحافظين عن "نادي الاثنين" في عام ٢٠٠١، وتم حل النادي في عام ٢٠٢٤).

أسس باودن وميلسون معًا تجمع المحافظين الثوريين في نوفمبر 1992 ^{[ 10 ]} بهدف إدخال "الفكر المجرد إلى أروقة حزب المحافظين والوحدويين". ^{[ 8 ]} وقد أصدر التجمع مجلة فصلية بعنوان "مراجعة المحافظين الثوريين " . وبحلول نهاية عام 1994، انفصل ميلسون وباودن، وانحل التجمع.

في عام 1993، نشر باودن كتابه "رايت" من خلال جمعية الكتب الأوروبية. كما ورد أنه كان شخصية بارزة في الأوساط الإبداعية المسؤولة عن ظهور المجلة السياسية " رايت ناو! " . ^{[ 11 ]}

ثم انضم باودن إلى حزب الحرية؛ وشغل منصب أمين الصندوق لفترة قصيرة، ^{[ 12 ]} وكان فيما بعد عضواً في منتدى بلومزبري، إلى جانب أدريان ديفيز. ^{[ 13 ]}

انضم باودن إلى الحزب الوطني البريطاني عام ٢٠٠٣. وعُيّن مسؤولاً ثقافياً، وهو منصب استحدثه نيك غريفين ، زعيم الحزب آنذاك، لمنح باودن دوراً رسمياً. في يوليو ٢٠٠٧، استقال باودن من منصبه وعضويته في الحزب إثر خلاف بينه وبين غريفين وآخرين داخل الحزب. ورغم إلقائه خطابات في مختلف أنحاء إنجلترا وويلز في اجتماعات محلية للحزب، إلا أنه لم ينضم إليه مجدداً، وقطع جميع صلاته به بعد الانتخابات العامة لعام ٢٠١٠. ^{[ ١٤ ]}

سُجِّلت العديد من خطاباته ونُسخت كتابيًا. وشملت مواضيع محاضراته فلاسفة وسياسيين وشخصيات أدبية تاريخية بارزة في اليمين المتطرف. وفي أواخر عام 2011 وأوائل عام 2012، ظهر باودن 14 مرة في بودكاست "فانغارد" الذي يقدمه ريتشارد ب. سبنسر ، وهو أمريكي من دعاة تفوق العرق الأبيض . ^{[ 14 ]}

كانت لجنة اليمين الجديد، أو ببساطة "اليمين الجديد"، مركز أبحاث قومي أوروبي متطرف، أسسه باودن والناشط تروي ساوثجيت . يشير الاسم إلى مصطلح " اليمين الجديد " الفرنسي ، ولم تكن للمجموعة أي صلة بالاستخدام البريطاني والأمريكي الأوسع لمصطلح " اليمين الجديد ".

في مارس 2005، وصفت المجموعة نفسها على صفحتها على موقع Yahoo! Groups الإلكتروني قائلة : "نحن نعارض الليبرالية والديمقراطية والمساواة ، ونناضل من أجل استعادة القيم والمبادئ الأبدية التي غمرتها موجة تسونامي المدمرة للعالم الحديث." ^{[ 15 ]}

في يونيو 2005، أعلنت منظمة "نيو رايت" أنها ستنشر مجلة "نيو إمبيريوم "، وهي مجلة فصلية وصفتها بأنها "مجلة فكرية". ^{[ 16 ]} وكان باودن مسؤولاً إعلامياً في المنظمة. ^{[ 17 ]}

في 29 مارس 2012، توفي باودن إثر نوبة قلبية في منزله، قبل 14 يومًا من بلوغه الخمسين من عمره. ^{[ 1 ]} وكان قد أُفرج عنه في عام 2011 من جناح الطب النفسي في المستشفى، الذي أُدخل إليه قسرًا في وقت سابق من ذلك العام بعد تعرضه لانهيار عصبي . ^{[ 2 ]}

كان باودن مناهضًا للمساواة بشكلٍ قاطع، ونظر إلى المجتمع على أنه غير متكافئ بطبيعته. رفض بشدة المساواة كقيمة أخلاقية، وجادل بأن التسلسلات الهرمية الاجتماعية ضرورية لتقدم الحضارة. ^{[ 18 ]} وأكد أن التسلسلات الهرمية حيوية للمجتمع، وأن "الليبرالية هي داء الزهري الأخلاقي "، وأن الأوروبيين الأصليين مُحِقّون في تأكيد هيمنتهم الثقافية والعرقية والنفسية والروحية على أوروبا. ^{[ 2 ]} جادل باودن بأن التمييز ميل بشري طبيعي، وعارض التوجهات السياسية الحديثة، مصرحًا بأن الناس يميلون بطبيعتهم إلى التمييز عندما ينجذبون نحو شكل فني أرقى أو بيئة مفضلة. ^{[ 18 ]} في دراسة نُشرت عام 2023 في مجلة الأيديولوجيات السياسية ، لاحظ الأكاديميون أن مناهضة الليبرالية الصارمة كانت عنصرًا أساسيًا في رؤيته للعالم. ^{[ 20 ]}

سعى باودن إلى توفير منصة فكرية لليمين المتطرف البريطاني. جادل بأن الإلمام بالتراث الثقافي يجب أن يكون له الأولوية، وأن التأمل الفلسفي هو الأهم. ^{[ 18 ]} ولتحقيق هذه الغاية، كان يُلقي محاضراتٍ عديدة عن شخصيات أدبية حداثية ومفكرين يمينيين، من بينهم عزرا باوند ، وويذام لويس ، ويوكيو ميشيما ، وويليام بتلر ييتس . ويشير الأكاديمي محمد أحسن إلى أن باودن كان يعتقد أن النخب الثقافية والعباقرة، مثل ويليام شكسبير وليوناردو دافنشي ، يُقدمون غذاءً روحياً أساسياً للجماهير. ^{[ 18 ]} وبدلاً من الاعتماد على الحملات السياسية التقليدية، اشتهر باودن بخطاباته العامة المؤثرة. وصفه أحسن بأنه "خطيب استثنائي" كان "إلقاؤه الارتجالي يأسر جمهوره بشدة". ^{[ 18 ]} صنّف مراقبون أكاديميون باودن كقائد طليعي، إذ كان لأسلوبه الخطابي الفريد وإطاره الفلسفي أثرٌ عميقٌ بعد وفاته على اليمين البديل المعاصر عبر الأطلسي وحركات الهوية الأوروبية . ^{[ 20 ]} كما نظر إلى الثقافة الشعبية كأداةٍ للسياسة الميتافيزيقية. وأشار الباحث جوردان س. كارول إلى أن باودن تعامل مع الخيال التأملي والقصص المصورة كأشكالٍ من "بناء العالم الأيديولوجي" بهدف تقويض المساواة وإعادة تأكيد هيمنة البيض. ^{[ 21 ]}

كان جوهر رؤيته للعالم اعتقاده بأن الحضارة الغربية تقوم على أساس عرقي أبيض. وقد لخص وجهة نظره بقوله: "العرق ثقافة، والثقافة عرق". ^{[ 18 ]} ورأى أن روعة الحضارة الغربية تكمن في هندستها المعمارية الكلاسيكية وعظمتها الفنية، مجادلاً بأن هذا التراث سينهار إذا انفصل عن جذوره الجينية الأوروبية. ^{[ 18 ]} وفي خطاباته الارتجالية، دأب باودن على الترويج للقومية البيضاء ، والتنبؤ باستبدال البيض ، واستخدام خطاب وصفه النقاد بالفاشية والمعادية للسامية. ^{[ 19 ]}

أبدى باودن معتقدات دينية وثنية . ^{[ 2 ]} ووصف التحول التاريخي لأوروبا من الوثنية إلى المسيحية بأنه حدث ضار فصل الأوروبيين عن تراثهم الجيني وغمرهم بقواعد عالمية. ^{[ 18 ]} وبينما كان باودن معجبًا بشدة بالروعة الفنية للفن المسيحي، مثل سقف كنيسة سيستين ، فقد رفض الإطار الأخلاقي للمسيحية لأنه اعتقد أنه يمجد الضعف. وبدلاً من ذلك، فضل الحيوية الثقافية لأوروبا ما قبل المسيحية وأعجب بجماعات وثنية جديدة مثل طقوس أودين ، معللاً ذلك بأنه "لا ينبغي للمرء أن يدير خدًا آخر بل أن يرد الصاع صاعين". ^{[ 18 ]}

• ماد (لندن: دار النشر أفانت غارد، 1989)؛ (دار النشر ناين باندد بوكس، 2009) ISBN 978-0578006406
• سادي (لندن: إيغوتيست، 1992)؛ (ناين-باندد بوكس، 2013) ISBN 978-0989697217
• آريان (لندن: إيغوتيست برس، 1992)؛ (ناين-باندد بوكس، 2020)
• بروت (لندن: دار إيغوتيست للنشر، 1992)
• الجلد (لندن: دار إيغوتيست للنشر، 1992)
• آكس (لندن: إيغوتيست، 1993)؛ (لندن: مشروع بالينجينيسيس، 2014). ISBN 978-1909606074
• الهوس (لندن: دار إيغوتيست للنشر، 1993) ISBN 1-872181-17-1
• صحيح (لندن: جمعية الكتب الأوروبية 1994)؛ (لندن: مشروع بالينجينيسيس، 2016) ISBN 978-1909606159
• الأعمال الكاملة ، 6 مجلدات (لندن: أفانت جارد، 1995)
• حاملو الرايات - الجذور البريطانية لليمين الجديد ، حرره أدريان ديفيز وإيدي بتلر وجوناثان بودن؛ بيكنهام، كينت، 180 صفحة، (أبريل 1999)
• تلفزيون نهاية العالم (لندن: نادي سبينينج توب، 2007). رقم ISBN 978-0-9557402-0-6
• فن جوناثان بودن (1974-2007) (لندن: نادي سبينينج توب، 2007). ISBN 978-0-9557402-2-0
• السعي المتعصب نحو النقاء (لندن: نادي سبينينج توب، 2008). ISBN 978-0-9557402-3-7
• عثة القاعدة (لندن: نادي سبينينج توب، 2008). رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-9557402-5-1
• كراتوس (لندن: نادي سبينينج توب، 2008). ISBN 978-0-9557402-1-3
• باليه الدبابير (لندن: نادي سبينينج توب، 2008). ISBN 978-0-9557402-6-8
• وداعًا أيها الهومونكولوس! (لندن: نادي سبينينج توب، 2009). رقم ISBN 978-0-9557402-9-9
• فن جوناثان بودن، المجلد 2 (1968-1974) (لندن: نادي سبينينج توب، 2009). ISBN 978-0-9557402-4-4
• ليليث قبل حواء (لندن: نادي سبينينج توب، 2009). ISBN 978-0-9557402-8-2
• لويزيانا نصف الوجه (لندن: نادي سبينينج توب، 2010). رقم ISBN 978-0-9565120-2-4
• فن جوناثان بودن، المجلد 3 (1967-1974) (لندن: نادي سبينينج توب، 2010). ISBN 978-0-9565120-1-7
• اسمنا فيلق (لندن: نادي سبينينج توب، 2011). رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-9565120-3-1
• العقيد سدوم يذهب إلى عمورة (لندن: نادي سبينينج توب، 2011). رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-9565120-4-8
• الجراد يلتهم الجثة (لندن: نادي سبينينج توب، 2012). ISBN 978-0-9565120-5-5
• العناكب ليست حشرات (لندن: نادي سبينينج توب، 2012). ISBN 978-0-9565120-6-2
• الخطابات (لندن: دار بلاك فرونت للنشر، 2012). رقم ISBN 978-0957324510
• الفاشية الشعبية (سان فرانسيسكو: كاونتر-كرنتس، 2013). ISBN 978-1935965640
• الحضارة الغربية ترد الصاع صاعين (سان فرانسيسكو: كاونتر-كرنتس، 2014). ISBN 978-1935965770
• شيطان (لندن: مشروع بالينجينيسيس، 2014). رقم ISBN 978-1909606043
• الدم (لندن: مشروع بالينجينيسيس، 2016). رقم ISBN 978-1909606098
• الحرارة (لندن: مشروع بالينجينيسيس، 2017). رقم ISBN 978-1909606197
• الموت المحتوم (لندن: مشروع التكوين البديل، 2017). رقم ISBN 978-1909606210
• المتطرفون: دراسات في الميتافيزيقا السياسية (سان فرانسيسكو: كاونتر-كرنتس، 2017). ISBN 978-1940933481
• لماذا لستُ ليبراليًا (دار إمبيريوم للنشر، 2020). رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0648859307
• الحداثة الرجعية (سان فرانسيسكو: كاونتر-كرنتس، 2022). ISBN 978-1642641677
• البلطجي المثقف (سان فرانسيسكو: كاونتر-كرنتس، 2023). ISBN 978-1642640113