نوفيل دروا

تأسست منظمة GRECE في مدينة نيس جنوب فرنسا في يناير 1968، ^{[ 7 ]} قبيل أحداث مايو 1968 في فرنسا . ^{[ 1 ]} ضمت في البداية أربعين عضوًا، ^{[ 7 ]} كان من أبرزهم آلان دو بنوا ، وبيير فيال ، وجان كلود فالا ، ودومينيك فينير ، وجاك بروياس، وجان جاك مورو. ^{[ 8 ]} وقد صرّح عالم السياسة تامير بار-أون بأن "التطور الفكري لكل من GRECE وكبار مثقفي حركة الديمقراطية الجديدة يقع ضمن نطاق اليمين الثوري". ^{[ 7 ]} وُصفت GRECE بأنها "بديل منطقي" لأولئك "الناشطين القوميين الفرنسيين الشباب" للانضمام إليها، نظرًا لحل جماعة " الأمة الشابة " عام 1958 ، وانهيار منظمة الجيش السري عام 1962 ، وهزيمة التجمع الأوروبي من أجل الحرية في الانتخابات التشريعية عام 1967 . ^{[ 9 ]} كان هؤلاء الشباب الراديكاليون قوميين متطرفين ومعادين للشيوعية ، وتمحورت معتقداتهم حول الدفاع عن المجتمع الغربي ، والعنصرية العلمية ، وتحسين النسل . ^{[ 9 ]} عارضوا هجرة الشعوب غير البيضاء من المستعمرات الفرنسية السابقة إلى فرنسا نفسها، مما دفعهم إلى تبني وجهات نظر مناهضة للاستعمار والإمبريالية . ^{[ 9 ]}

أصبح دي بينوا يُعتبر "الزعيم بلا منازع" لليمين الجديد ، ^{[ 9 ]} و"المتحدث الأكثر نفوذاً" عنه. ^{[ 10 ]} وكان سابقاً عضواً في اتحاد الطلاب القوميين القومي المتطرف ، ومنخرطاً في مجلة "أوروبا-العمل" العنصرية ، ^{[ 7 ]} وكلاهما وُصف بأنه يعكس أفكار اليمين الجديد في "مرحلة التكوين". ^{[ 11 ]} ورثت حركة "غريس" عدداً من المواضيع الرئيسية من " أوروبا-العمل" ، من بينها "الموقف المعادي للمسيحية، والنخبوية الواضحة، والمفهوم العنصري لأوروبا موحدة، وبذور التحول من التعريفات البيولوجية إلى التعريفات الثقافية لـ"الاختلاف"، والقلب المتقن لمصطلحات مثل العنصرية ومناهضة العنصرية". ^{[ 7 ]} تأثر دي بينوا أيضاً بالحركة الثورية المحافظة في ألمانيا ما بين الحربين العالميتين، بما في ذلك مفكرين مثل إرنست يونغر ، وآرثر مولر فان دن بروك ، وأوزوالد شبنغلر ، وفي سبعينيات القرن العشرين ساعدت حركة الديمقراطية الجديدة في تعزيز الاهتمام المتجدد بهؤلاء الثوريين المحافظين. ^{[ 12 ]}

عممت منظمة GRECE وثيقة داخلية حثت فيها أعضاءها على تجنب استخدام "لغة عفا عليها الزمن" قد تربط المجموعة بقطاعات فاشية قديمة من اليمين المتطرف . ^{[ 7 ]} كما حثت أعضاءها على التواصل مع بعض أهم صناع القرار في فرنسا وأوروبا، وذلك لتهيئة الظروف المناسبة لتحقيق أهدافها. ^{[ 7 ]} لم تظل GRECE حركة فكرية متجانسة، بل ضمت وجهات نظر مختلفة، بل ومتضاربة أحيانًا. ^{[ 11 ]} استلهمت حركة ND من اضطرابات عام 1968، وكذلك من حركة اليسار الجديد الأوسع نطاقًا في ذلك العقد، وتبنت فكرة أن الترويج للأفكار الثقافية شرط أساسي للتغيير السياسي. ^{[ 13 ]} لاحظ دي بينوا أن اليسار الفرنسي لم يُنتخب لأي منصب منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، لكن مع ذلك اكتسبت الأفكار اليسارية زخمًا كبيرًا في المجتمع الفرنسي، لا سيما بين المثقفين. وسعى إلى تغيير قيم ومسلمات المجتمع الفرنسي بطريقة مماثلة، من خلال تغيير الأيديولوجية السائدة دون الحاجة إلى أي انتصارات انتخابية. ^{[ 14 ]}

عقدت منظمة GRECE عددًا من الندوات والحلقات النقاشية بنجاح متفاوت. ^{[ 15 ]} كما بدأت بإصدار عدد من المنشورات شبه الأكاديمية للترويج لآرائها. ^{[ 5 ]} وكانت مجلتها، Nouvelle École ، تُوزع في البداية بين أعضاء المجموعة، ثم أصبحت متاحة للجمهور بدءًا من عام 1969. ^{[ 16 ]} ثم صدرت مجلة Éléments في عام 1973. ^{[ 17 ]} وخلال عامي 1975 و1976، أصدرت نشرات ترويجية لرسالتها في الأوساط الطبية والتعليمية والعسكرية. ^{[ 17 ]} وفي عام 1976، أسست GRECE دار نشر خاصة بها، تُعرف باسم Copernic. ^{[ 17 ]}

لم يكن مصطلح "اليمين الجديد" في الأصل مصطلحًا يُطلق على الذات. ^{[ 18 ]} ظهر لأول مرة في سلسلة مقالات عن اليونان كتبها الصحفي جيلبير كومت ونُشرت في صحيفة لوموند في مارس 1978 بعنوان "يمين جديد؟". ^{[ 19 ]} وقد استُخدم في وقتٍ كان يُطلق فيه مصطلح "الجديد" على مجموعة واسعة من التطورات في الحياة الفكرية والثقافية الفرنسية، بما في ذلك الفلاسفة الجدد ، والمؤرخين الجدد ، والاقتصاديين الجدد ، بالإضافة إلى المطبخ الجديد . ^{[ 17 ]}

بحلول أواخر سبعينيات القرن العشرين، استحوذت الحركة الجديدة على زخم المشهد السياسي في فرنسا، ^{[ 20 ]} وبلغت ذروة حضورها الإعلامي. ^{[ 21 ]} خلال تلك السنوات، نشر مثقفون منتمون للحركة مقالات في مجلة "لو فيغارو" الرائجة ، التي كان يرأس تحريرها لويس باولز . ^{[ 22 ]} في عام 1978، فاز كتاب " نظرة إلى اليمين" لدي بينوا بجائزة "بري دو ليسّاي " المرموقة من الأكاديمية الفرنسية . ^{[ 17 ] [ 6 ]} أثار نمو الحركة الجديدة مخاوف لدى العديد من المثقفين الليبراليين واليساريين في فرنسا، الذين زعموا أنها حركة عنصرية وفاشية ومؤيدة لنظام فيشي، تسعى إلى تقويض الديمقراطية الليبرالية والمساواة وإرث الثورة الفرنسية عام 1789 . ^{[ 21 ]} تبنت وسائل إعلام مثل لوموند ، ولو نوفيل أوبسرفاتور ، وليكسبريس ، ولا كروا حملةً تدعو إلى رفض حركة الديمقراطية الجديدة ، مما أدى إلى سحب صحيفة لو فيغارو دعمها للحركة. ^{[ 23 ]} زعمت حركة الديمقراطية الجديدة أنها تواجه شكلاً من أشكال الاضطهاد الفكري شبيهاً بالمكارثية . ^{[ 24 ]} بعد أن فقدت الحركة منبرها الشعبي، ابتعدت عن العنصرية البيولوجية واتجهت نحو الادعاء بضرورة إبقاء الجماعات العرقية والثقافية المختلفة منفصلةً للحفاظ على اختلافاتها التاريخية والثقافية. ^{[ 23 ]}

في عام ١٩٧٤، أسس عدد من أعضاء منظمة GRECE، ولا سيما جان إيف لو غالو وإيفان بلو، إلى جانب هنري دي ليسكين ، مجموعة تُدعى "النادي" لتكون بمثابة مركز فكري نخبة لأفكار الديمقراطية الجديدة. ^{[ ٢٥ ] [ ٢٦ ]} شعر النادي بالإحباط من استراتيجية GRECE السياسية طويلة الأمد، وسعى إلى تسريع وتيرة التغيير، فانضم أعضاؤه إلى أحزاب سياسية مثل التجمع من أجل الجمهورية (RFR) والاتحاد من أجل الديمقراطية الفرنسية (UDF). ^{[ ٢٦ ]} وبحلول أواخر السبعينيات، ابتعد "نادي الساعة" عن GRECE من خلال تبنيه الليبرالية الاقتصادية الجديدة واعتناقه الكاثوليكية الرومانية كعنصر أساسي في الهوية الوطنية الفرنسية، وهو ما يتناقض مع توجه GRECE المعادي للمسيحية. ^{[ ٢٧ ]}

في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، أعلن عدد من المثقفين المنتسبين إلى حركة الديمقراطية الجديدة (ND)، ومن بينهم جان هودري ، وجان فارين ، وبيير فيال، وجان كلود بارديه، وبيير دي موز، دعمهم لحزب الجبهة الوطنية اليميني المتطرف ، الذي كان يشهد تزايدًا في شعبيته آنذاك بقيادة جان ماري لوبان . ^{[ 28 ]} تأثرت الجبهة الوطنية بحركة الديمقراطية الجديدة في برامجها وشعاراتها، وتبنت تركيز الحركة على التمايز العرقي والثقافي. ^{[ 29 ]} دعا النادي حزب الجمهورية الفرنسية (RFR) والاتحاد الديمقراطي للجبهة (UDF) إلى الدخول في تحالف سياسي مع الجبهة الوطنية لهزيمة حكومة الحزب الاشتراكي برئاسة الرئيس فرانسوا ميتران ، إلا أن ذلك لم يحدث. ^{[ 30 ]}

في عام ١٩٩٤، كان هناك أربعة أفراد منتسبين إلى حزب الديمقراطية الجديدة في المكتب السياسي للجبهة الوطنية، مما جعله ثاني أكثر الفصائل نفوذاً داخل الحزب. ^{[ ٣١ ]} وشهد حزب الجبهة الوطنية توترات بين الفصائل المنتسبة إلى حزب الديمقراطية الجديدة وجماعات أخرى، ولا سيما الفصيل الكاثوليكي الذي رفض تمجيد حزب الديمقراطية الجديدة للوثنية . ^{[ ٣٢ ]} كما برزت توترات بين اليمينيين الجدد في الجبهة الوطنية وحزب الديمقراطية الجديدة الأوسع، وخاصة مع الجناح المتأثر بأفكار دي بينوا. ^{[ ٣٣ ]}

انتقد دي بينوا علنًا حزب لوبان، مُدينًا شعبويته باعتبارها تتعارض مع تركيز حزب جريس على النخبوية، ^{[ 34 ]} ومُعربًا عن معارضته لاستخدام الجبهة الوطنية للمهاجرين ككبش فداء لمشاكل فرنسا. ^{[ 35 ]} ربما كان يسعى إلى تمييز حزب جريس عن الجبهة الوطنية، مُدركًا وجود تداخل كبير بينهما. ^{[ 36 ]}

في عام 1993، وقّعت مجموعة من 40 مثقفًا فرنسيًا على "نداء اليقظة"، الذي نُشر في صحيفة لوموند . حذّر هذا النداء من "عودة ظهور تيارات الفكر اليميني المتطرف المعادية للديمقراطية في الحياة الفكرية الفرنسية والأوروبية"، ودعا إلى مقاطعة المثقفين المنتسبين إلى حركة الديمقراطية الجديدة. ^{[ 37 ]} وفي عام 1994، نُشر النداء مرة أخرى، وهذه المرة بتوقيع 1500 مثقف أوروبي. ^{[ 37 ]}

يُصنّف غالبية علماء السياسة حركة الديمقراطية الجديدة ضمن أقصى اليمين أو اليمين المتطرف في الطيف السياسي. ^{[ 40 ]} وقد وصفها عدد من النقاد الليبراليين واليساريين بأنها شكل جديد أو مُنقّح من الفاشية الجديدة ، أو أنها أيديولوجية يمينية متطرفة تستمد الكثير من الفاشية . ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]} ويتفق عالم السياسة والمتخصص في الفاشية، روجر غريفين ، مع هذا الرأي، إذ يرى أن حركة الديمقراطية الجديدة تُظهر ما يعتبره الجانبين الأساسيين للفاشية: القومية الشعبوية المتطرفة، والدعوة إلى نهضة وطنية ( تجديد وطني ). ^{[ 44 ]} يعتقد ماكولوتش أن حركة اليمين الجديد اتسمت بطابع فاشي-إحياءي واضح، ويعود ذلك جزئيًا إلى إشارتها المستمرة إلى منظري اليمين السابقين، مثل الثوريين المحافظين الألمان وشخصيات فرنسية مثل روبرت براسيلاك وجورج فالوا وبيير دريو لاروشيل وتيري مولنييه . ^{[ 45 ]} كما أشادت حركة اليمين الجديد بالمفكر الإيطالي اليميني المتطرف يوليوس إيفولا ، الذي لا يزال رمزًا قويًا في الحركة. ^{[ 46 ] [ 47 ]} في عام 1981، كتب فريق تحرير مجلة " إليمنتس" التابعة لحركة اليمين الجديد : "مع عدم موافقتنا على جميع آرائه وتحليلاته، يتفق كتّاب " إليمنتس " على الاعتراف به كواحد من أكثر المراقبين وضوحًا وبصيرة في عصرنا". ^{[ 47 ]}

رأى ماكولوتش أوجه تشابه بين رغبة الحزب الديمقراطي الجديد في مجتمعات أوروبية متجانسة عرقياً وثقافياً، وعدائه للمساواة والحداثة العالمية، ودعوته إلى نهضة ثقافية. ^{[ 48 ]} يرفض الحزب الديمقراطي الجديد وصفي "الفاشية" و"اليمين المتطرف". ^{[ 49 ]} وُصف دي بينوا نفسه بالفاشي الجديد ، ^{[ 50 ]} على الرغم من رفضه وصف "الفاشي"، مدعياً ​​أن منتقديه لم يستخدموه إلا "لغرض وحيد هو نزع الشرعية عن أفكاره أو تشويه سمعتها". ^{[ 51 ]} جادل أعضاء الحزب الديمقراطي الجديد بأن نقدهم للرأسمالية والديمقراطية الليبرالية يختلف عن الانتقادات التي وجهتها النازية وأشكال الفاشية القديمة واليمين المتطرف. ^{[ 52 ]}

تميّزت حركة اليمين الجديد عن التيار اليميني السائد بتبنّيها مواقف مناهضة للرأسمالية ، ومناهضة للولايات المتحدة، ومؤيدة للعالم الثالث، ومناهضة للقومية، ومؤيدة للفيدرالية، ومدافعة عن البيئة، وهي مواقف كانت تُنسب تقليديًا إلى السياسة اليسارية. ^{[ 49 ]} وقد أدى هذا المزيج من الأفكار اليسارية واليمينية التقليدية، والذي يُعتبر منذ زمن طويل سمةً من سمات الفاشية ، ^{[ 53 ]} إلى غموض كبير يكتنف الموقف الأيديولوجي للحركة، وأثار ارتباكًا بين النشطاء السياسيين وحتى الأكاديميين. ^{[ 49 ]} وتصف الحركة نفسها بأنها تقع خارج نطاق كلٍّ من اليسار واليمين. ^{[ 54 ]}

تبنى عالم السياسة ألبرتو سبيكتوروفسكي وجهة النظر القائلة بأن حركة الديمقراطية الجديدة "قد انتقلت بالفعل بشكل جدي من مواقفها القائمة على القومية اليمينية والعنصرية التقليدية إلى نمط جديد من الإقليمية اليسارية والتعددية العرقية". ^{[ 55 ]} وقد وصف النقاد الثقافيون حركة الديمقراطية الجديدة في الغالب بأنها ظاهرة يمينية، ^{[ 1 ]} وهو تصنيف أيده عالم السياسة تامير بار-أون، ^{[ 1 ]} الذي أعرب عن رأيه بأن "مفكري حركة الديمقراطية الجديدة لم يتجاوزوا جذورهم اليمينية الثورية الأصلية بشكل كامل". ^{[ 56 ]} فسر بار-أون استخدام حركة الديمقراطية الجديدة للأفكار اليسارية كجزء من "استراتيجية بقائها"، مشيرًا أيضًا إلى أنها "محاولة دقيقة لإحياء بعض مُثُل اليمين الثوري". ^{[ 21 ]} اعتقد ماكولوتش أن حركة الديمقراطية الجديدة كانت "محاولة متعمدة لتصوير بعض المفاهيم الأيديولوجية بألوان أقل غموضًا"، ^{[ 57 ]} بينما ذكر غريفين أن ادعاءات حركة الديمقراطية الجديدة بتجاوز اليسار واليمين كانت "حيلة بارعة من جانب الحركة لإخفاء هويتها اليمينية المتطرفة". ^{[ 53 ]}

كانت حركة اليمين الجديد مدينةً بشكل كبير لأفكار مستقاة من حركة اليسار الجديد . ^{[ 1 ]} استقى مفكرو اليمين الجديد الكثير من أفكار الماركسي الإيطالي أنطونيو غرامشي ، ^{[ 58 ]} وقد وصف أنصارها أنفسهم بأنهم "غرامشيون من اليمين". ^{[ 59 ]} ومن بين المفكرين الماركسيين الآخرين الذين استعانت بهم حركة اليمين الجديد، مفكرو مدرسة فرانكفورت تيودور أدورنو وماكس هوركهايمر ، وماركسيون جدد مثل لويس ألتوسير وهربرت ماركوز . ^{[ 60 ]} كما استشهدت شخصيات مختلفة من اليمين الجديد بيساريين آخرين كمؤثرين، فعلى سبيل المثال، أشاد الأمين العام السابق لمجموعة GRECE، بيير فيال ، بتشي غيفارا والألوية الحمراء الإيطالية وفصيل الجيش الأحمر الألماني لاستعدادهم للموت في سبيل محاربة الديمقراطية الليبرالية الرأسمالية. ^{[ 61 ]} خلال انتخابات البرلمان الأوروبي عام 1984 ، أعلن دي بينوا نيته التصويت للحزب الشيوعي الفرنسي ، معتبراً إياه القوة السياسية الوحيدة ذات المصداقية المناهضة للرأسمالية والليبرالية والولايات المتحدة الأمريكية التي كانت نشطة آنذاك في فرنسا. ^{[ 61 ]} وفي عام 1997، أشار إلى حزب الخضر باعتباره الحزب السياسي الفرنسي الوحيد الذي تحدى القيم المادية والصناعية للمجتمع الغربي. ^{[ 61 ]}

يذكر دي بينوا أن اليمين الجديد "يحمل عددًا من خصائص اليسار وعددًا من خصائص اليمين". ^{[ 62 ]} كما أعرب عن رأيه بأن الانقسام السياسي بين اليسار واليمين "فقد أي قيمة عملية لتحليل مجال الخطاب الأيديولوجي أو السياسي"، لأن "الانقسامات الجديدة التي ظهرت خلال العقود القليلة الماضية لم تعد تتوافق مع التمييز القديم بين اليسار واليمين". ^{[ 63 ]}

روّجت حركة "غريس" لمشروع غرس أفكارها وخطابها تدريجيًا في المجتمع، على أمل تحقيق الهيمنة الثقافية، التي من شأنها أن تُمكّنها من تولي السلطة السياسية. ^{[ 11 ]} صرّح فيال قائلاً: "السياسة ليست من شأن غريس، بل يجب وضعها على مستوى آخر أكثر جوهرية. تعتزم غريس العمل على المستوى ما وراء السياسي [...] حيث يتم بناء عقلية جماعية، وبالتالي إجماع شعبي". ^{[ 11 ]} دعا دي بينوا إلى الإطاحة بالديمقراطية الليبرالية من خلال استراتيجية ما وراء سياسية طويلة الأمد. ^{[ 60 ]} على الرغم من رفضها للديمقراطية الليبرالية، فإن " اليمين الجديد" ليس مناهضًا للديمقراطية بطبيعته ، بل يدعو إلى شكل محلي لما يسميه "الديمقراطية العضوية". ^{[ 64 ]} أكد دي بينوا أن صحيفة "نوفيل دروا" لم تؤيد قط حزباً سياسياً معيناً، وأن غرضها كان "اتخاذ موقف المراقب دائماً، لا الفاعل. فهي تُنتج تحليلات وأفكاراً؛ وتقدم مجموعة نظرية؛ وتنجز عملاً فكرياً وثقافياً. لا شيء غير ذلك." ^{[ 65 ]}

ينتقد اليمين الجديد كلاً من الحداثة وما بعد الحداثة . [ ^{66 ] وهو} يعارض الرأسمالية العالمية والليبرالية ، ويُعلي من شأن الإقليمية والفيدرالية والاشتراكية وأشكال الديمقراطية المحلية. ^{[ 67 ]} ويرفض مبدأ المساواة بين البشر، بحجة أن البشر لا يولدون أحرارًا ومتساوين، وأن المجتمع هرمي بطبيعته. [ ^{68 ] وقد} شدد على ضرورة وجود النخب، زاعمًا أن ذلك من شأنه أن يسمح بتسلسل هرمي اجتماعي متناغم، يكون فيه جميع الناس على دراية بمسؤولياتهم ومهامهم الخاصة. ^{[ 68 ]}

استلهم الناشطون الإيطاليون من النموذج الفرنسي، وسرعان ما انضموا إليهم. ^{[ 69 ]} ومن الاقتباسات التي تعود إلى تلك الحقبة:

لهذا السبب، اخترنا استراتيجية ما وراء سياسية، تُمكّننا، وفقًا لتعاليم غرامشي ، من اكتساب النفوذ الثقافي قبل السياسي، وهو ما لا يستبعد إمكانية أن يُحوّل أحدهم برامجنا الثقافية إلى بُعد سياسي في المستقبل القريب. ولأنني لا أعتقد أن الأشخاص أنفسهم يجب أن يقوموا بالعمل الثقافي والسياسي، ولأن الناس يميلون بطبيعتهم إلى أحدهما دون الآخر، فقد اخترتُ أن أكون فاعلًا ثقافيًا، ولا أنوي التحوّل إلى سياسي. ^{[ 70 ]}

اقتباس مؤثر آخر في هذا الصدد:

اتضح لنا جليًا مسار "ما وراء السياسة". أي أنها لم تتجاهل الاحتياجات السياسية، بل تجاوزتها، لتفهمها ضمن تصميم أوسع وأكثر تعقيدًا، ينطوي على مراجعات أيديولوجية عميقة (دون تغيير رؤية العالم) وجذور ثقافية [...] وبالتأكيد، فإن الحديث عن السينما والقصص المصورة، وعن السياسة والعلوم، وعن علم الأسباب والطاقة، وعن الجنس والاحتفال، وعن المجتمع والرياضة، وعن الأدب والفن، يختلف عن استحضار الماضي وتصور التأليه. واليمين الجديد هو كذلك أيضًا، مشروع لاستعادة الحياة اليومية، ووقت الفراغ، وعالم المصالح الشخصية، واعتراف بما هو مختلف عنا. ربما أقل مما نعتقد. اعتراف بالتعددية في مواجهة الغايات الأحادية. اقتراح ليس لترك العالم، بل لاستعادته. ^{[ 71 ]}

انتقدت حركة الديمقراطية الجديدة التركيز الليبرالي على حقوق الأفراد، وأعطت الأولوية لحقوق الجماعات. ^{[ 72 ]} وتُظهر الحركة عداءً للتعددية الثقافية والاختلاط الثقافي. ^{[ 35 ]} وتنظر الحركة إلى المجتمعات متعددة الثقافات على أنها شكل من أشكال "الإبادة العرقية". ^{[ 64 ]} وقد صرّحت منظمة GRECE بأنها ضد الهجرة، لكنها لا تتوقع من الأقليات العرقية والثقافية المستقرة في فرنسا الهجرة الجماعية . ^{[ 73 ]} وبدلاً من ذلك، تُفضّل المنظمة فصل المجموعات العرقية والثقافية المختلفة داخل فرنسا، بحيث تُركّز كل مجموعة على هويتها الثقافية الخاصة دون اندماج أو اختلاط مع المجموعات الأخرى. ^{[ 73 ]} وهي تدعم التجانس داخل المجتمع. ^{[ 64 ]} ودعت منظمة GRECE أوروبا والعالم الثالث إلى العمل معًا على ترسيخ هذا الفصل العرقي والثقافي العالمي ومكافحة أي هويات متجانسة. ^{[ 74 ]} يرى النقاد أن موقف الحزب الوطني الجديد في هذا الصدد يُشبه انشغالات الفاشية القديمة بأفكار النقاء الثقافي أو العرقي. ^{[ 75 ]} وهو يتشارك مع الجبهة الوطنية هذا الاعتقاد بالتنوع بمعزل عن غيره. ^{[ 23 ]} ويشير سبيكتوروفسكي إلى أن آراء الحزب الوطني الجديد بشأن الاختلاف الثقافي والفصل العنصري تسعى إلى تهميش العالم الثالث ووضعه في مرتبة أدنى على الساحة الدولية، وذلك من خلال نصح المجتمعات الزراعية بالبقاء على حالها وعدم التصنيع، مع السماح لأوروبا بالاحتفاظ بمكانتها الأكثر تقدماً من الناحية التكنولوجية. ^{[ 76 ]}

لا يتبنى حزب الديمقراطية الجديدة الرأي القائل بأن التفوق التكنولوجي لأوروبا يميز الأوروبيين كعرق متفوق. ^{[ 9 ]} وقد صرح دي بينوا بأن "العرق الأوروبي ليس العرق المتفوق المطلق، بل هو فقط الأكثر استعدادًا للتقدم". ^{[ 76 ]}

ظل دي بينوا متمسكًا بأفكار القومية العرقية لفترة طويلة ، رغم سعيه لتطوير شكل من أشكال القومية يُفكك الدولة القومية. ^{[ 77 ]} روجت منظمة GRECE لاستبدال الجمهورية الفرنسية بـ"جمهورية اتحادية للشعوب الفرنسية" تُشكل بدورها جزءًا من اتحاد عرقي أوسع للشعوب الأوروبية. ^{[ 77 ]} ووفقًا لـ ND، لن تحتاج المنطقة العرقية إلى سن قوانين صارمة ضد المهاجرين المختلفين عرقيًا، بل ستُبنى على حواجز ثقافية منيعة لمنعهم من الدخول. ^{[ 77 ]} تتشابه الأفكار حول أوروبا الاتحادية الإقليمية هذه مع أفكار مفكرين سابقين من اليمين المتطرف والفاشيين مثل دريو لا روشيل ، ودومينيك فينير، وجان مابير . ^{[ 77 ]} في تحليله لمعتقدات حركة الديمقراطية الجديدة حول مستقبلها المثالي، يذكر سبيكتوروفسكي أن أي مجتمع يُقام على أسس الحركة سيشبه جنوب أفريقيا في عهد الفصل العنصري ، وسيكون شكلاً من أشكال الشمولية القائمة على سياسات الهوية ، وسيكون "كابوساً دائماً للمهاجرين القدامى وللمعارضين السياسيين والأيديولوجيين". ^{[ 78 ]}

عارضت منظمة GRECE الرأسمالية العالمية والسوق الحرة غير المقيدة ، وروّجت لشكلٍ من أشكال الرأسمالية الجماعية. ^{[ 9 ]} وبينما احتفت GRECE بالحضارة الغربية ودافعت عنها، أدانت التغريب . ^{[ 79 ]} وكانت حركة الديمقراطية الجديدة (ND) تنتقد الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة على حدٍ سواء. ^{[ 68 ]} وتُظهر حركة الديمقراطية الجديدة عداءً شديدًا لأمريكا ، رافضةً ما تعتبره روح الرأسمالية المفرطة في الولايات المتحدة. ^{[ 80 ]} وتزعم أن أوروبا والعالم الثالث حليفان في النضال ضد الإمبريالية الثقافية الأمريكية. ^{[ 74 ]} ولا يوجد داخل حركة الديمقراطية الجديدة معاداة صريحة للسامية . ^{[ 49 ]} وجادل ماكولوتش بأن نظريات المؤامرة المعادية للسامية كانت موجودة مع ذلك بين أعضاء جبهة الأمم المنتسبين إلى حركة الديمقراطية الجديدة. ^{[ 81 ]} وفي أوائل التسعينيات، أعلن جورج شاربونو أن منظمة GRECE تتبرأ رسميًا من إنكار المحرقة . ^{[ 82 ]} ومع ذلك، فقد صرّح أحد مؤسسي المنظمة، جان كلود فالا، بأنه يؤمن شخصياً بمزاعم منكري المحرقة. ^{[ 82 ]}

يرفض التيار الجديد الإرث التوحيدي للتقاليد اليهودية المسيحية. ^{[ 83 ]} ويزعم أن التراث المسيحي لأوروبا قد ولّد روحًا مساواتية تطورت منذ ذلك الحين إلى أشكال علمانية مثل الليبرالية والديمقراطية الاجتماعية والاشتراكية. ^{[ 13 ]} ويدين هذا التيار توحيد المسيحية باعتباره يُظهر روحًا شمولية تسعى إلى فرض روح غربية على ثقافات العالم المتعددة. ^{[ 84 ]} ووفقًا لفيال، "وُلدت الشمولية قبل 4000 عام... لقد وُلدت في اليوم الذي ظهر فيه التوحيد. فكرة التوحيد تعني خضوع الإنسان لإرادة إله واحد أبدي". ^{[ 74 ]} كانت اليونان مؤيدة للوثنية بشكل واضح، وتنظر إلى أوروبا ما قبل المسيحية نظرة إيجابية باعتبارها قارة صحية ومتنوعة ومتعددة الآلهة . ^{[ 32 ]} أدت معارضة حزب العمل الجديد للمسيحية إلى رفضه لأفكار اليمين الكاثوليكي القديم واليمين الأنجلو-أمريكي النيوليبرالي. ^{[ 13 ]} ومع ذلك، فهو يقبل بحرية الجماعات الثقافية الأخرى في اعتناق المعتقدات التوحيدية إذا رأت ذلك مناسبًا، معربًا عن رأيه بأن "اليهودية هي بالتأكيد الدين الصحيح لليهود، كما أن الإسلام هو الدين الصحيح للعرب، ولا يمكننا قبول الممارسة العنصرية المتمثلة في فرض نموذجنا الثقافي على الشعوب الأجنبية". ^{[ 74 ]}

تحت مظلة حركة "غريس" (GRECE)، وُجدت مجموعة متنوعة من المفكرين والناشطين، بمن فيهم "الإمبرياليون الأوروبيون، والتقليديون المتأثرون بيوليوس إيفولا ورينيه غينون ، والجماعيون، وما بعد الحداثيين، والحنين إلى القومية العرقية، والوثنيون المعادون لليهودية والمسيحية". ^{[ 11 ]} وقد ميّز تاغييف أربعة تيارات مختلفة داخل " اليمين الجديد": التقليديون - المتأثرون بالتقليدية التكاملية ، و"التقليدية الثورية" لإيفولا، وغالبًا بمعاداة الكاثوليكية -، والمحافظون الجدد "الحداثيون"، ثم " ما بعد الحداثيون " - المستلهمون من الثورة المحافظة الألمانية -، والجماعيون العرقيون - المتأثرون بالحركة العرقية "الشعبوية العنصرية" -، والوضعيون - الذين يمجدون العلم والتقنية الحديثة في شكل من أشكال النزعة العلمية. ^{[ 39 ]} وسط هذا التنوع، يبقى الجوهر الأيديولوجي للديمقراطية الجديدة هو "الدفاع عن الهوية (بأي شكل من الأشكال) ورفض المساواة". ^{[ 73 ]}

بعد عام 2006، شارك فاي في مؤتمرات نظمها جاريد تايلور ، وهو أمريكي من دعاة تفوق العرق الأبيض ، ^{[ 88 ]} والذي أشاد بكتابه في مجلته " النهضة الأمريكية" . يؤمن كلاهما بضرورة انضمام البيض إلى نضال عالمي من أجل بقائهم العرقي والثقافي والديموغرافي. ^{[ 91 ]} كما ناقش موقع "التيارات المضادة" الأمريكي اليميني المتطرف أفكاره ، ^{[ 88 ]} وقد أثرت كتابات فاي ودي بينوا، ولا سيما موقفهما ما وراء السياسي ، على الناشط اليميني المتطرف الأمريكي ريتشارد ب. سبنسر . ^{[ 92 ]}

مع ذلك، لا يمكن الخلط بين اليمين الجديد الأمريكي ونظيره الأوروبي من الناحية الأيديولوجية. فاليمين الجديد الأوروبي يُشبه حركة المحافظة الثقافية بقيادة بول ويريتش ومؤسسة المؤتمر الحر ، والتقليدية المرتبطة بها لدى المحافظين القدامى مثل بات بوكانان ومجلة كرونيكلز التابعة لمعهد روكفورد (دايموند، وهيميلشتاين، وبيرليه، وليون). إلا أن هذه المجموعات الفرعية من ائتلاف اليمين الجديد في الولايات المتحدة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالمسيحية، التي يرفضها اليمين الجديد ، واصفًا نفسه بأنه حركة وثنية . ^{[ 93 ]} وقد أبرز كل من جوناثان ماركوس ومارتن لي وآلان دو بينوا نفسه هذه الاختلافات المهمة مع ائتلاف اليمين الجديد الأمريكي. ^{[ 94 ]}

كما يوضح مارتن لي،

برفضهم المسيحية كأيديولوجية دخيلة فُرضت على الشعوب الهندو-أوروبية قبل ألفي عام، ميّز اليمينيون الجدد الفرنسيون أنفسهم عن ما يُسمى باليمين الجديد الذي ظهر في الولايات المتحدة خلال سبعينيات القرن العشرين. أيديولوجيًا، لم يكن لدى جماعة اليمين الجديد الأوروبية (GRECE) قواسم مشتركة تُذكر مع اليمين الجديد الأمريكي، الذي وصفه دي بينوا، أحد منظّري اليمين الجديد الأوروبي، بأنه حملة صليبية متزمتة وأخلاقية تتشبث بشكل مثير للشفقة بالمسيحية باعتبارها غاية الحضارة الغربية ومحورها. ^{[ 95 ]}

رسّخت حركة اليمين الجديد وجودها في المملكة المتحدة، حيث ارتبط مصطلح "اليمين الجديد" ارتباطًا وثيقًا بسياسات تاتشر التي طُبّقت في ظل إدارة حزب المحافظين برئاسة رئيسة الوزراء مارغريت تاتشر . ^{[ 96 ]} تعاون اليمين المتطرف البريطاني لأول مرة مع اليمين الجديد عام 1979، عندما التقى وفد من منظمة GRECE مع رابطة القديس جورج في لندن. وزُعم أن الاجتماع سار على ما يرام، على الرغم من عدم وجود تعاون لاحق بين المجموعتين. ^{[ 97 ]} تبنّت أفكار اليمين الجديد بشكل أكثر استدامة في بريطانيا عندما أطلق الناشط اليميني المتطرف مايكل ووكر مجلة " الديمقراطيون الوطنيون" عام 1981، ثم أعاد تسميتها إلى "العقرب" عام 1983. ^{[ 98 ]} كان ووكر عضوًا بارزًا في الجبهة الوطنية الفاشية البريطانية ، وكان يعتقد أن الأخيرة فشلت في تحقيق أهدافها لعدم تفاعلها مع الثقافة أو استقطابها للمثقفين. ^{[ 58 ]} شعر أن مفكري اليمين الجديد يمكنهم مساعدة اليمين المتطرف البريطاني من خلال تحدي اثنين من "مسلماته": العنصرية البيولوجية ونظريات المؤامرة. ^{[ 58 ]} في منشوراته، قدم ووكر ترجمات لبعض كتابات دي بينوا وفاي. ^{[ 99 ]} خلال ثمانينيات القرن العشرين وبداية تسعينياته، شارك ووكر في تنظيم العديد من المؤتمرات مع مجموعة تُدعى "جزر شمال الأطلسي" (IONA)، والتي كان يرأسها ريتشارد لوسون؛ وقد حضر هذه المؤتمرات شخصيات من اليمين الجديد مثل دي بينوا. ^{[ 100 ]}

بعد مغادرة ووكر بريطانيا إلى كولونيا ، تولى لوسون دوره كمروج لليمين الجديد في بريطانيا، وأطلق مجلة "برسبيكتيفز" ذات التوجهات السياسية في أوائل التسعينيات؛ ثم أعيد إطلاقها تحت اسم "راديكال شيفت" عام ١٩٩٧، لكنها ظلت غير مؤثرة. ^{[ ١٠١ ]} في منتصف التسعينيات، تعاون بعض المحافظين اليمينيين المتشددين مع أعضاء الحزب الوطني البريطاني الفاشي لتأسيس منتدى بلومزبري، وهو جماعة تُعرّف نفسها بأنها "يمين جديد" مقرها في بلومزبري ، وقد اتخذت نموذجًا لها على غرار منظمة "غريس". ^{[ ١٠٢ ]} بعد أن تولى نيك غريفين قيادة الحزب الوطني البريطاني عام ١٩٩٩، أعاد تشكيله بطريقة وثيقة الصلة بالجبهة الوطنية الفرنسية، وبالتالي متأثرًا باليمين الجديد . ^{[ 103 ]} مع ذلك، ظل حزب غريفين الوطني البريطاني متميزًا عن اليمين الجديد في بعض الجوانب ، على سبيل المثال، بعدم تبنيه الرفض التام للمسيحية الذي يتبناه الأخير. ^{[ 104 ]} كما تبنى تروي ساوثغيت ، الأناركي القومي البريطاني، مصطلحات اليمين الجديد، ولا سيما تلك المتعلقة بـ"التعددية العرقية". ^{[ 105 ]}

تبنت حركة الهوية في المملكة المتحدة، التي انطلقت عام 2017، أفكار اليمين الجديد، مستشهدة بغيوم فاي وآلان دو بينوا كمصدر إلهام. ^{[ 106 ]}