سلطنة المماليك
كانت سلطنة المماليك ( بالعربية : سلطنة المماليك ، بالحروف اللاتينية : Salṭanat al-Mamālīk)، والمعروفة أيضًا باسم مصر المملوكية أو الإمبراطورية المملوكية، دولة حكمت مصر وبلاد الشام والحجاز من منتصف القرن الثالث عشر إلى أوائل القرن السادس عشر ، وعاصمتها القاهرة . حكمها طبقة عسكرية من المماليك (جنود من العبيد المحررين) يرأسها سلطان . تأسست السلطنة مع سقوط الدولة الأيوبية في مصر عام 1250، وغزاها العثمانيون عام 1517. ينقسم تاريخ المماليك عمومًا إلى الفترة التركية أو البحرية (1250-1382) والفترة الشركسية أو البرجية (1382-1517)، نسبةً إلى العرق أو الفئة السائدة من المماليك الحاكمين خلال هاتين الفترتين. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
كان أول حكام السلطنة من كتائب المماليك التابعة للسلطان الأيوبي الصالح أيوب ( حكم من 1240 إلى 1249 ) ، حيث استولوا على السلطة من خليفته عام 1250. وفي عام 1260، هزم المماليك بقيادة السلطان قطز وبيبرس المغول ، وأوقفوا توسعهم جنوبًا. ثم غزوا إمارات الأيوبيين في سوريا أو سيطروا عليها. كما أعاد بيبرس تأسيس الدولة العباسية للخلفاء في القاهرة، وإن كان دورهم شرفيًا. بحلول نهاية القرن الثالث عشر، وبفضل جهود السلاطين بيبرس، وقلاوون ( حكم من 1279 إلى 1290 )، والأشرف خليل ( حكم من 1290 إلى 1293 )، تمكن المماليك من فتح الإمارات الصليبية ، وتوسعوا في مكورة ( النوبة )، وبرقة ، والحجاز، وجنوب الأناضول . وشهدت السلطنة فترة طويلة من الاستقرار والازدهار خلال عهد السلطان الناصر محمد الثالث ( حكم من 1293 إلى 1294، ومن 1299 إلى 1309 )، قبل أن تشهد صراعات داخلية اتسمت بها خلافة أبنائه، حيث تركزت السلطة الفعلية في أيدي الأمراء الكبار .
أطاح أحد هؤلاء الأمراء، برقوق ، بالسلطان عام 1382، ثم مرة أخرى عام 1390، مُدشنًا بذلك حكم المماليك. تآكلت سلطة المماليك في أرجاء الإمبراطورية في عهد خلفائه نتيجة للغزوات الأجنبية، والتمردات القبلية، والكوارث الطبيعية، ودخلت الدولة في فترة طويلة من الضائقة المالية. في عهد السلطان برسباي ، بُذلت جهود كبيرة لإعادة ملء الخزينة، ولا سيما احتكار التجارة مع أوروبا وحملات تحصيل الضرائب في الريف. كما نجح في فرض سلطة المماليك في الخارج، مُجبرًا قبرص على الخضوع عام 1426. بعد ذلك، شهدت السلطنة ركودًا. ضمن عهد السلطان قايتباي الطويل والفعّال ( 1468-1496 ) قدرًا من الاستقرار، على الرغم من أنه اتسم بالصراعات مع العثمانيين. كان آخر سلاطين مصر الفعليين هو قنصوح الغوري ( حكم من 1501 إلى 1516 )، الذي عُرف عهده بسياساته المالية القاسية، ومحاولاته لإصلاح الجيش، ومواجهاته مع البرتغاليين في المحيط الهندي. وفي عام 1516، قُتل في معركة ضد السلطان العثماني سليم الأول ، الذي فتح مصر لاحقًا عام 1517 وأنهى حكم المماليك.
في ظل حكم المماليك، بلغت القاهرة ذروة ازدهارها وثروتها قبل العصر الحديث، [ 7 ] لتصبح إحدى أكبر مدن العالم آنذاك. [ 8 ] كان اقتصاد السلطنة زراعيًا في المقام الأول، إلا أن موقعها الجغرافي جعلها مركزًا للتجارة بين أوروبا والمحيط الهندي. واعتمد المماليك أنفسهم على نظام الإقطاع لتوفير الإيرادات. كما كانوا من كبار رعاة الفنون والعمارة: فكانت المشغولات المعدنية المرصعة والزجاج المطلي بالمينا والمخطوطات القرآنية المزخرفة من أبرز مظاهر الفن، ولا تزال العمارة المملوكية تشكل جزءًا كبيرًا من نسيج القاهرة التاريخية حتى اليوم، وتنتشر في جميع أنحاء أراضيهم السابقة.
اسم
يُعدّ مصطلح "سلطنة المماليك" مصطلحًا تاريخيًا حديثًا. [ 9 ] [ 10 ] تشير المصادر العربية التي تناولت فترة المماليك البحريين إلى السلالة باسم "دولة الأتراك" أو " دولة تركيا" . [ 11 ] [ 12 ] [ 9 ] وخلال حكم برجي، عُرفت أيضًا باسم "دولة الشركس" . [ 9 ] وقد أبرزت هذه الأسماء الأصل العرقي للحكام، ولم يُشِر كتّاب المماليك صراحةً إلى وضعهم كعبيد، إلا في مناسبات نادرة خلال الفترة الشركسية . [ 9 ]
تاريخ
الأصول
كان المملوك عبدًا مُعتقًا ، يختلف عن الغلام ، أو عبد المنزل. بعد تدريب شامل في فنون القتال وآداب البلاط والعلوم الإسلامية، كان يُعتق هؤلاء العبيد، ولكن كان يُتوقع منهم البقاء موالين لسيدهم وخدمة منزله. [ 13 ] شكّل المماليك جزءًا من الجهاز العسكري في سوريا ومصر منذ القرن التاسع على الأقل، وبرزوا ليصبحوا سلالات حاكمة في مصر وسوريا، كالسلالتين الطولونية والإخشيدية . [ 14 ] شكّلت كتائب المماليك العمود الفقري للجيش المصري في ظل الحكم الأيوبي في أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر، بدءًا من عهد السلطان الأيوبي الأول صلاح الدين ( حكم من 1174 إلى 1193 )، الذي استبدل مشاة الخلافة الفاطمية من الأفارقة السود بالمماليك. [ 15 ] كان لكل سلطان أيوبي وأمير رفيع المستوى فيلق مملوكي خاص به. [ 16 ] كان معظم المماليك في خدمة الأيوبيين من الأتراك القيبجاقيين من آسيا الوسطى ، الذين اعتنقوا الإسلام السني وتلقوا تعليم اللغة العربية عند انضمامهم للخدمة . كان المماليك شديدي الولاء لسيدهم، الذي كانوا يُشيرون إليه غالبًا بـ"أبي"، وكانوا يُعاملون بدورهم كأقارب أكثر من كونهم عبيدًا. [ 15 ] بعد تحريرهم، مُنح المماليك مناصب في إدارة البلاط أو الجيش. [ 17 ] كان المماليك يُفضلون على الجنود الأحرار لأنهم نشأوا على اعتبار الجيش وسلطانهم بمثابة عائلتهم، وبالتالي كانوا يُعتبرون أكثر ولاءً من الجنود الأحرار الذين كان ولاؤهم في المقام الأول لعائلاتهم البيولوجية. [ 18 ]
حصل أمير الدولة الأيوبية والسلطان المستقبلي الصالح أيوب على نحو ألف مملوك (بعضهم أحرار) من سوريا ومصر والجزيرة العربية بحلول عام ١٢٢٩، وذلك أثناء توليه منصب نائب الملك في مصر في غياب والده السلطان الكامل ( حكم من ١٢١٨ إلى ١٢٣٨ ). وقد سُمّي هؤلاء المماليك بـ"الصالحية" (مفردها "صالحي") نسبةً إلى سيدهم. [ ١٩ ]

تولى الصالحي سلطان مصر عام ١٢٤٠، وعند توليه الحكم، حرر ورقى أعدادًا كبيرة من مماليكه، موفرًا لهم المؤن من خلال إقطاعات مصادرة من أمراء أسلافه. أنشأ جهازًا شبه عسكري مواليًا له في مصر، بلغ من الهيمنة حدًا جعل معاصريه ينظرون إلى مصر على أنها "خاضعة لسيطرة الصالحيين"، وفقًا للمؤرخ وينسلو ويليام كليفورد. [ ٢١ ] بينما يؤكد المؤرخ ستيفن همفريز أن هيمنة الصالحيين المتزايدة على الدولة لم تشكل تهديدًا شخصيًا للصالحي نظرًا لولائهم له، يعتقد كليفورد أن استقلال الصالحيين لم يصل إلى مستوى هذا الولاء. [ ٢٢ ]
الوصول إلى السلطة
الصراع مع الأيوبيين
بلغت التوترات بين الصالح ومماليكه ذروتها عام ١٢٤٩م عندما استولت قوات لويس التاسع ملك فرنسا على دمياط في محاولتها لغزو مصر خلال الحملة الصليبية السابعة . عارض الصالح إخلاء دمياط وهدد بمعاقبة حامية المدينة، مما أدى إلى تمرد حاميته في المنصورة ، والذي لم يهدأ إلا بتدخل قائد الجيش، فخر الدين بن الشيخ الشيوخ . [ ٢٣ ] ومع تقدم الصليبيين، توفي الصالح وخلفه ابنه المعظم تورانشاه، المقيم في الجزيرة ( بلاد ما بين النهرين العليا ) . [ 24 ] على الرغم من ترحيب الصالحية بتوليه الحكم، إلا أن تورانشاه تحدى هيمنتهم على الجهاز شبه العسكري من خلال تعزيز حاشيته الكردية من الجزيرة وسوريا كقوة موازنة. [ 25 ]
في 11 فبراير 1250، هزمت البحرية ، وهي فوج صغير تابع للصالحية بقيادة بيبرس ، الصليبيين في معركة المنصورة . وفي 27 فبراير، وصل تورانشاه إلى المنصورة لقيادة الجيش المصري. وفي 5 أبريل 1250، أخلى الصليبيون معسكرهم المقابل للمنصورة. وتبعهم المصريون إلى معركة فارسكور حيث هزموا الصليبيين في 6 أبريل. وأُسر الملك لويس التاسع وعدد قليل من نبلائه الناجين، مما أنهى فعليًا الحملة الصليبية السابعة. [ 26 ] شرع تورانشاه في تعيين حاشيته ومماليكه، المعروفين باسم "المعظمية"، [ 24 ] في مناصب السلطة على حساب الصالحية. في 2 مايو 1250، [ 24 ] اغتال أمراء الصالحيين الساخطين تورانشاه في فارسكور. [ 27 ]
ثم اجتمعت هيئة انتخابية يهيمن عليها الصالحيون لاختيار خليفة لتورانشاه من بين أمراء الأيوبيين، وانقسمت الآراء بشكل كبير بين الناصر يوسف الدمشقي والمغيث عمر الكركي . واستقر الرأي على أرملة الصالح، شجر الدر . [ 28 ] وقد ضمنت هيمنة الصالحيين على النخبة شبه العسكرية، وأرست علاقات رعاية وقرابة مع الصالحيين. وعلى وجه الخصوص، عززت علاقاتها الوثيقة مع فيلقَي الجمداري والبحري، ووزعت عليهما إقطاعات وامتيازات أخرى. [ 29 ] تجلّت جهودها وتفضيل الجيش المصري للحفاظ على الدولة الأيوبية عندما مُنع المملوك الصالحي وأتابك العسكري ، أيبك ، من احتكار السلطة من قِبل الجيش والبحرية والجمدرية، الذين أكدوا جميعًا أن السلطة السلطانية حكرٌ على الأيوبيين. [ 30 ] أجبرت البحرية أيبك على تقاسم السلطة مع الأشرف موسى ، حفيد السلطان الكامل. [ 31 ]
كان أيبك الحصن المنيع في وجه أمراء البحرية والجمدارية، وأدى ترقيته إلى منصب أتابك العسكر إلى اندلاع أعمال شغب بحرية في القاهرة، وكانت هذه أولى الصدامات العديدة داخل الصالحيين حول توليه الحكم. وكانت البحرية والجمدارية ممثلتين براعيهما فارس الدين أكتاي ، أحد المنظمين الرئيسيين لاغتيال تورانشاه، والذي ورث تركة فخر الدين الكبيرة من شجر الدر؛ وكان الأخير ينظر إلى أكتاي كقوة موازنة لأيبك. [ 32 ] تحرك أيبك ضد البحرية بإغلاق مقرهم في الروضة عام 1251 واغتيال أكتاي عام 1254. [ 33 ]
بعد ذلك، قام أيبك بتطهير حاشيته والصالحية من المعارضين المزعومين، مما أدى إلى نزوح مؤقت للمماليك البحريين، الذين استقر معظمهم في غزة . [ 31 ] [ 34 ] تسبب التطهير في نقص الضباط، مما دفع أكتاي إلى تجنيد مؤيدين جدد من بين الجيش في مصر والمماليك الناصريين والعزيزيين الأتراك من سوريا، الذين انشقوا عن الناصر يوسف وانتقلوا إلى مصر عام 1250. [ 34 ] شعر أيبك بالتهديد من طموحات جمال الدين أيدغدي ، راعي المماليك السوريين، المتزايدة . وعندما علم بمؤامرة أيدغدي لتنصيب الناصر يوسف سلطانًا، مما كان سيجعل أيدغدي الحاكم الفعلي لمصر، سجنه أيبك في الإسكندرية عام 1254 أو 1255. [ 35 ]
اغتيل أيبك في 10 أبريل 1257، [ 36 ] ربما بأمر من شجر الدر، [ 37 ] الذي اغتيل بعد أسبوع. خلّف موتهما فراغًا نسبيًا في السلطة في مصر، حيث أصبح ابن أيبك المراهق، المنصور علي ، وريثًا للسلطنة، بينما تولى سيف الدين قطز ، مساعد أيبك المقرب ، منصب الرجل القوي. [ 38 ] حاولت البحرية والمغيث عمر غزو مصر مرتين في نوفمبر 1257 و1258، لكنهما هُزما. [ 36 ] ثم انقلبوا على الناصر يوسف في دمشق، الذي هزمهم في أريحا . أعقب ذلك حصار الناصر يوسف للمغيث والبحرية في الكرك، لكن التهديد المتزايد بغزو مغولي للشام دفع أمراء الأيوبيين إلى المصالحة، وانضم بيبرس إلى الناصر يوسف. [ 39 ] عزل قطز عليًا عام 1259، وطهر مصر من المعزية والمماليك البحريين المتبقين أو اعتقلهم للقضاء على أي معارضة محتملة. توجه المعزية والمماليك البحريون الناجون إلى غزة، حيث أسس بيبرس دولة موازية معارضة لقطز. [ 40 ]

بينما كانت فصائل المماليك تتقاتل للسيطرة على مصر والشام، كان المغول بقيادة هولاكو خان قد نهبوا بغداد ، المركز الفكري والروحي للعالم الإسلامي، عام ١٢٥٨، وتقدموا غربًا، فاستولوا على حلب ودمشق . [ ٤١ ] أرسل قطز تعزيزات عسكرية إلى عدوه السابق الناصر يوسف في الشام، وتصالح مع البحرية، بمن فيهم بيبرس، الذي سُمح له بالعودة إلى مصر لمواجهة التهديد المغولي المشترك. [ ٤٢ ] أرسل هولاكو مبعوثين إلى قطز في القاهرة، مطالبين بالخضوع للحكم المغولي، لكن قطز أمر بقتلهم، وهو ما وصفه المؤرخ جوزيف كامينز بأنه "أسوأ إهانة ممكنة للعرش المغولي". [ ٤١ ] بعد أن علم قطز وبيبرس بانسحاب هولاكو من الشام للمطالبة بالعرش المغولي، حشدا قوة قوامها ١٢٠ ألف جندي لغزو الشام. [ ٤٣ ]
دخل المماليك فلسطين وواجهوا جيش المغول الذي تركه هولاكو بقيادة كتبقة في السهول جنوب الناصرة في معركة عين جالوت في سبتمبر 1260. [ 43 ] انتهت المعركة بهزيمة المغول وأسر كتبقة وإعدامه. بعد ذلك، استعاد المماليك دمشق والمدن السورية الأخرى التي استولى عليها المغول. [ 44 ] عند عودة قطز منتصرًا إلى القاهرة، اغتيل في مؤامرة بحرية. ثم تولى بيبرس السلطة في أكتوبر 1260، [ 42 ] مُدشنًا بذلك الحكم البحري. [ 12 ]
حكم البحريين (1250-1382)
عهد بيبرس

في عام ١٢٦٣، عزل بيبرس المغيث بناءً على مزاعم تعاونه مع الإيلخانية المغولية في بلاد فارس، وبذلك عزز سلطته على سوريا الإسلامية. [ ٤٦ ] خلال السنوات الأولى من حكمه، وسّع بيبرس جيش المماليك من ١٠٠٠٠ فارس إلى ٤٠٠٠٠، مع حرس ملكي قوامه ٤٠٠٠ جندي في قلب الجيش. تميزت القوة الجديدة بانضباطها الصارم وتدريبها العالي في الفروسية والمبارزة والرماية. [ ٤٧ ] ولتحسين التواصل الداخلي، أنشأ بيبرس شبكة بريدية تمتد عبر مصر وسوريا، مما أدى إلى بناء طرق وجسور واسعة النطاق على طول مسار البريد. عززت إصلاحاته العسكرية والإدارية قوة دولة المماليك. [ ٤٦ ] فتح بيبرس قنوات دبلوماسية مع المغول لكبح جماح تحالفهم المحتمل مع القوى المسيحية في أوروبا، وفي الوقت نفسه زرع الفتنة بين الإيلخانية المغولية والقبيلة الذهبية المغولية . كان الهدف من دبلوماسيته أيضاً هو الحفاظ على تدفق المماليك الأتراك من آسيا الوسطى التي يسيطر عليها المغول. [ 46 ]

بعد أن وطّد بيبرس نفوذه في مصر وسوريا الإسلامية بحلول عام ١٢٦٥، شنّ حملات عسكرية على حصون الصليبيين في جميع أنحاء سوريا، فاستولى على أرسوف عام ١٢٦٥، وحلبا وأرقة عام ١٢٦٦. [ ٤٨ ] كما استولى بيبرس على الحصون على طول الساحل السوري ودمرها لمنع استخدامها مستقبلاً من قبل موجات جديدة من الصليبيين. [ ٤٩ ] وكثيراً ما أنشأ مدناً جديدة في الداخل، مما غيّر أنماط الاستيطان في المنطقة تغييراً جذرياً، كما حدث مثلاً مع عسقلان التي نُقل سكانها إلى المجدل عسقلان. [ ٥٠ ] [ ٥١ ]
في أغسطس/آب 1266، شنّ المماليك حملة تأديبية على مملكة أرمينيا الكيليكية لتحالفها مع المغول، فدمروا العديد من القرى الأرمينية وأضعفوا المملكة بشكل كبير. وفي الوقت نفسه تقريبًا، استولى بيبرس على صفد من فرسان الهيكل ، وبعدها بفترة وجيزة، على الرملة ، وكلاهما مدينتان في قلب فلسطين. وعلى عكس الحصون الساحلية، عزز المماليك المدن الداخلية واستخدموها كحاميات رئيسية ومراكز إدارية. [ 52 ] وفي عام 1268، استولى المماليك على يافا قبل أن يفتحوا معقل الصليبيين أنطاكية في 18 مايو/أيار. [ 53 ] وفي عام 1271، استولى بيبرس على قلعة كراك دي شوفالييه الرئيسية من مقاطعة طرابلس الصليبية . [ 54 ] على الرغم من تحالفهم مع الحشاشين الإسماعيليين الشيعة عام 1272، إلا أن المماليك، الذين كانوا يعتبرون استقلال الحشاشين إشكاليًا آنذاك، استولوا في يوليو 1273 على حصونهم في سلسلة جبال الأنصارية ، بما في ذلك مصياف . [ 55 ] وفي عام 1277 ، شنّ بيبرس حملة عسكرية ضد الإيلخانيين، وهزمهم في البستان بالأناضول ، لكنه انسحب لتجنب إرهاق قواته ومخاطرة انقطاعه عن سوريا بسبب جيش إيلخاني أكبر قادم. [ 55 ]

إلى الجنوب من مصر، انتهج بيبرس سياسة عدوانية تجاه مملكة مكوريا النوبية المسيحية . في عام ١٢٦٥، غزا المماليك شمال مكوريا، وأجبروا ملك النوبة على الخضوع لهم. [ ٥٧ ] في ذلك الوقت تقريبًا، كان المماليك قد سيطروا على مناطق سواكن وأرخبيل دهلك على البحر الأحمر ، بينما كانوا يسعون لتوسيع نفوذهم إلى الحجاز (غرب الجزيرة العربية)، والمناطق الصحراوية غرب النيل، وبرقة ( برقة). [ ٥٨ ] في عام ١٢٦٨، أطاح ملك مكوريا، داود الأول، بتابع المماليك، وفي عام ١٢٧٢، شن غارة على ميناء أيداب المملوكي على البحر الأحمر . [ ٥٩ ] في عام ١٢٧٦، هزم المماليك الملك داود ملك مكوريا في معركة دنقلا، ونصبوا حليفهم شكندة ملكًا. أدى ذلك إلى إخضاع قلعة قصر إبريم لسيادة المماليك. لم يكن غزو النوبة دائمًا، إذ تكررت عملية غزو المنطقة وتنصيب ملوك تابعين على يد خلفاء بيبرس. [ 59 ] ومع ذلك، أدى غزو بيبرس الأولي إلى توقع المماليك دفع الجزية سنويًا من النوبيين حتى زوال مملكة مكوريا في منتصف القرن الرابع عشر. [ 57 ] علاوة على ذلك، خضع المماليك للملك أدور ملك الأبواب في الجنوب. [ 60 ]
سعى بيبرس إلى ترسيخ سلالة بني ظاهر كقوة حاكمة للدولة بتعيين ابنه السعيد بركة، البالغ من العمر أربع سنوات ، سلطانًا مشاركًا عام ١٢٦٤. وقد مثّل هذا خروجًا عن تقليد المماليك في اختيار السلطان بناءً على الجدارة لا النسب. [ ٤٦ ] وفي يوليو ١٢٧٧، توفي بيبرس في طريقه إلى دمشق، وخلفه بركة. [ ٦١ ]
الفترة المبكرة من العصر القلاوني

أُطيح ببركة في صراع على السلطة انتهى بتولي قلاوون ، أحد كبار نواب بيبرس، منصب السلطان في نوفمبر 1279. [ 62 ] [ 63 ] شنّ الإيلخانيون هجومًا واسع النطاق على سوريا عام 1281. ورغم تفوق تحالف الإيلخانيين والأرمنيين والجورجيين والسلاجقة ، الذي بلغ قوامه 80 ألف جندي، على المماليك ، إلا أن الإيلخانيين هزموا التحالف في معركة حمص ، مؤكدين بذلك سيطرة المماليك على سوريا. [ 62 ] مكّن هذا الانتصار قلاوون من التقدم نحو معاقل الصليبيين المتبقية في سوريا، وفي مايو 1285، استولى على قلعة مرقاب وحصّنها . [ 64 ]
اتسمت بداية عهد قلاوون بسياسات تهدف إلى كسب تأييد الطبقة التجارية، والبيروقراطية الإسلامية، والمؤسسة الدينية. فقد ألغى الضرائب غير المشروعة التي كانت تثقل كاهل التجار، وأمر بتنفيذ مشاريع بناء وترميم واسعة النطاق لأقدس المواقع الإسلامية، مثل المسجد النبوي في المدينة المنورة ، والمسجد الأقصى في القدس، والمسجد الإبراهيمي في الخليل . [ 65 ] ثم تحولت أنشطته الإنشائية لاحقًا إلى أغراض دنيوية وشخصية، بما في ذلك مجمعه الاستشفائي الضخم متعدد الأقسام في القاهرة. [ 66 ] وبعد التهدئة مع الإيلخانيين، قمع قلاوون المعارضة الداخلية بسجن عشرات الأمراء رفيعي المستوى في مصر والشام. [ 67 ] كما نوّع صفوف المماليك، التي كانت في معظمها تركية، بشراء العديد من غير الأتراك، ولا سيما الشركس ، وشكّل منهم فوج البرجية . [ 68 ]

كان قلاوون آخر سلاطين الصالحيين، وبعد وفاته عام ١٢٩٠، استمد ابنه الأشرف خليل شرعيته من خلال التأكيد على نسبه إلى قلاوون. [ ٧٠ ] وكما كان الحال مع أسلافه، تمثلت أولويات خليل الرئيسية في تنظيم أجهزة الدولة، وهزيمة الصليبيين والمغول، وتوحيد سوريا، والحفاظ على تدفق المماليك والأسلحة الجديدة إلى السلطنة. [ ٧٠ ] اشترى بيبرس ٤٠٠٠ مملوك، وقلاوون ما بين ٦٠٠٠ و٧٠٠٠، وبحلول نهاية عهد خليل، قُدّر إجمالي عدد المماليك في السلطنة بنحو ١٠٠٠٠. [ ٧١ ] في عام ١٢٩١، استولى خليل على عكا ، آخر معاقل الصليبيين الرئيسية في فلسطين، وامتد حكم المماليك بالتالي ليشمل سوريا بأكملها. [ ٧٢ ]
أدى موت خليل عام ١٢٩٣ إلى فترة من الصراع الفصائلي، حيث أُطيح بشقيقه الصغير، الناصر محمد ، في العام التالي على يد المملوك المغولي العادل كتابغا من قلاوون ، والذي خلفه بدوره المملوك اليوناني حسام الدين لاجين من قلاوون . ولترسيخ سيطرته، أعاد لاجين توزيع الإقطاعات على أنصاره. إلا أنه لم يتمكن من الاحتفاظ بالسلطة، فعاد الناصر محمد سلطانًا عام ١٢٩٨، وحكم مملكة مضطربة حتى أطاح به بيبرس الثاني ، وهو مملوك شركسي من قلاوون، كان أكثر ثراءً وتقوىً وثقافةً من أسلافه المباشرين. [ ٧٠ ]
في بداية عهد الناصر محمد الثاني، غزا الإيلخانيون، بقيادة محمود غازان الذي اعتنق الإسلام، بلاد الشام وهزموا جيشًا مملوكيًا قرب حمص في معركة وادي الخزندار عام ١٢٩٩. انسحب غازان من الشام بعد ذلك بفترة وجيزة بسبب نقص العلف لخيوله الكثيرة، وتراجعت القوات الإيلخانية المتبقية عام ١٣٠٠ مع اقتراب الجيش المملوكي المُعاد تنظيمه. [ ٧٣ ] وفي عام ١٣٠٣، صُدّ غزو إيلخاني آخر بعد انتصار المماليك في معركة مرج الصفار في السهول جنوب دمشق. [ ٧٤ ]
العهد الثالث للناصر محمد

حكم بيبرس الثاني لمدة عام تقريبًا قبل أن يعود الناصر محمد سلطانًا عام 1310، وهذه المرة حكم لأكثر من ثلاثة عقود، وهي فترة يعتبرها المؤرخون ذروة الإمبراطورية المملوكية. [ 81 ] ولتجنب تكرار تجارب عهديه السابقين، حيث سيطر مماليك قلاوون وخليل على الحكم وتولوا السلطة بشكل دوري، أسس الناصر محمد نظامًا استبداديًا مركزيًا. ففي عام 1310، سجن ونفى وقتل جميع أمراء المماليك الذين ساندوا من أطاحوا به سابقًا، بمن فيهم مماليك برجي. كما خصص إقطاعات لأكثر من ثلاثين من مماليكه. [ 82 ] في البداية، ترك معظم مماليك والده دون مساس، لكن في عامي 1311 و1316، سجن وأعدم معظمهم، وأعاد توزيع الإقطاعات على مماليكه. [ 83 ] بحلول عام 1316، انخفض عدد المماليك إلى 2000. [ 71 ] عزز الناصر محمد سلطته أكثر باستبدال الخليفة المستكفي ( حكم من 1302 إلى 1340 ) بخليفة من اختياره، الواثق ، بالإضافة إلى إجبار القاضي على إصدار أحكام فقهية تخدم مصالحه. [ 84 ]
في عهد الناصر محمد، صدّ المماليك غزو الإيلخانيين للشام عام 1313، وأبرموا معاهدة سلام مع الإيلخانية عام 1322، منهين بذلك الحروب المملوكية المغولية نهايةً طويلة الأمد. بعد ذلك، أرسى الناصر محمد عهدًا من الاستقرار والازدهار من خلال سنّ إصلاحات سياسية واقتصادية وعسكرية واسعة النطاق، هدفت في نهاية المطاف إلى ضمان استمرار حكمه وتوطيد نظام القلاويين البحريين. تزامنًا مع عهده، تفككت الإيلخانية إلى عدة دويلات أصغر، وسعى المماليك جاهدين لإقامة علاقات دبلوماسية وتجارية مع هذه الدويلات الجديدة. [ 81 ] وفي ظل الظروف التي قلّصت تدفق المماليك من الأراضي المغولية إلى السلطنة، عوض الناصر محمد ذلك بتبني أساليب تدريب جديدة، وتحقيق تقدم عسكري ومالي، مما أدى إلى قدر كبير من التسامح. وقد أدى ذلك إلى تخفيف الشروط أمام المماليك الجدد وشجع المماليك الطموحين من خارج الإمبراطورية على السعي وراء وظائف عسكرية في مصر. [ 86 ]
نهاية النظام البحري
توفي الناصر محمد عام 1341، وخلفه سلسلة من أحفاده في فترة اتسمت بعدم الاستقرار السياسي. كان معظم خلفائه، باستثناء الناصر حسن ( حكم من 1347 إلى 1351، ومن 1354 إلى 1361 ) والأشرف شعبان ( حكم من 1363 إلى 1367 )، سلاطين اسميين فقط، إذ كانت السلطة الفعلية في يد رعاة الفصائل المملوكية الكبرى. [ 81 ] كان أول أبناء الناصر محمد الذين تولوا الحكم هو المنصور أبو بكر ، الذي عينه الناصر محمد خليفةً له . إلا أن قوسون ، كبير مساعدي الناصر محمد ، كان يمتلك السلطة الحقيقية، فسجن وأعدم أبا بكر، وعيّن بدلاً منه ابن الناصر محمد الرضيع، الأشرف كوجوك . [ ٨٧ ] بحلول يناير ١٣٤٢، أُطيح بقوصون وكوجوك، وأُعلن أخوه غير الشقيق، الناصر أحمد الكركي، سلطانًا. [ ٨٨ ] انتقل أحمد إلى الكركي وترك نائبًا له ليحكم في القاهرة. [ ٨٩ ] انتهى هذا الترتيب غير المألوف، إلى جانب سلوكه الانعزالي والمتهور وإعدامه للأنصار المخلصين، بعزل أحمد وتعيين أخيه غير الشقيق الصالح إسماعيل مكانه في يونيو ١٣٤٢. [ ٩٠ ] حكم إسماعيل حتى وفاته في أغسطس ١٣٤٥، وخلفه أخوه الكامل شعبان . قُتل الأخير في ثورة المماليك، وخلفه أخوه المظفر حجي ، الذي قُتل هو الآخر في ثورة المماليك في أواخر عام ١٣٤٧. [ ٩١ ]

بعد وفاة الحاج، عيّن الأمراء الكبار على عجل ابنًا آخر للناصر محمد، وهو الناصر الحسن، البالغ من العمر اثني عشر عامًا. [ 95 ] بالتزامن مع عهد الحسن الأول، [ 96 ] في عامي 1347-1348، وصل الطاعون الدبلي إلى مصر ، وتلاه أوبئة أخرى، مما تسبب في وفيات جماعية في البلاد، وأدى إلى تغييرات اجتماعية واقتصادية كبيرة في المنطقة. [ 81 ] في عام 1351، قام الأمراء الكبار، بقيادة الأمير تاز، بعزل الحسن وتعيين أخيه الصالح صالح مكانه. قام الأميران الشيخ وسرغيتميش بعزل الصالح وإعادة الحسن إلى الحكم في عام 1355، وبعد ذلك قام الحسن تدريجيًا بتطهير تاز والشيخ وسرغيتميش ومماليكهم من إدارته. [ 96 ] قام حسن بتجنيد وترقية أولاد الناس (أحفاد المماليك الذين لم يخضعوا لعملية الاستعباد/التحرير) في الجيش والإدارة، واستمرت هذه العملية طوال الفترة البحرية المتبقية. [ 96 ] [ 97 ] أثار هذا الأمر استياءً بين مماليك حسن أنفسهم، بقيادة الأمير يلبغا العمري ، الذي قتل حسن عام 1361. [ 96 ] [ 98 ]
أصبح يلبغا وصيًا على خليفة الحسن، الابن الشاب للسلطان الراحل الحاج، المنصور محمد . وبحلول ذلك الوقت، كان التضامن والولاء للأمراء قد تضاءل بين المماليك. ولإعادة الانضباط والوحدة داخل دولة المماليك وجيشها، أعاد يلبغا إحياء التدريب الصارم للمماليك الذي كان مُتبعًا في عهد بيبرس وقلاوون. [ 99 ] وفي عام 1365، أُجهضت محاولة المماليك لضم أرمينيا، التي حلت محل عكا الصليبية كمعقل تجاري مسيحي في آسيا، بغزو الإسكندرية بقيادة بطرس الأول ملك قبرص . وفي الوقت نفسه، شهد المماليك تراجعًا في مكانتهم المربحة في التجارة الدولية، وتدهور الاقتصاد، مما زاد من إضعاف النظام البحري. [ 81 ] وفي غضون ذلك، أثارت قسوة أساليب يلبغا التعليمية ورفضه التراجع عن إصلاحاته التأديبية ردة فعل عنيفة من المماليك. قُتل يلبغا على يد مماليكه في انتفاضة عام 1366. [ 99 ] وكان المتمردون مدعومين من قبل السلطان الأشرف شعبان، الذي نصبه يلبغا عام 1363. وحكم شعبان كصاحب السلطة الفعلية في السلطنة حتى عام 1377، عندما قُتل على يد معارضين من المماليك في طريقه إلى مكة لأداء فريضة الحج . [ 100 ]
حكم برجي (1382-1517)
عهد باركوق
خلف شعبان ابنه المنصور علي ، البالغ من العمر سبع سنوات ، على الرغم من أن زمام السلطة كان في يد قلة من الأمراء الكبار. [ 101 ] ومن بين الأمراء الكبار الذين برزوا في عهد علي، برقوق وبركة، وكلاهما من المماليك الشركس في يلبغا. [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] عُيّن برقوق أتابك العساكر عام 1378، ما منحه قيادة جيش المماليك، [ 100 ] الذي استخدمه للإطاحة ببركة عام 1380. [ 101 ] توفي علي في مايو 1381، وخلفه أخوه الصالح حجي ، البالغ من العمر تسع سنوات ، مع احتفاظ برقوق بالسلطة الفعلية بصفته وصيًا. [ 103 ] وفي العام التالي، أطاح برقوق بالصالح حجي وتولى العرش. [ 100 ] [ 104 ]
تيسّر وصوله إلى الحكم بفضل مماليك يلبغا، الذين جعل صعودهم المتزامن إلى السلطة برقوق عرضةً للخطر. [ 104 ] وواجه حكمه تحديًا من خلال ثورة في سوريا عام 1389 قادها واليا ملاطية وحلب المملوكيان، منتاش ويلبغا الناصري ، وهو مملوك من مماليك يلبغا. [ 104 ] [ 105 ] استولى الثوار على سوريا واتجهوا نحو مصر، مما دفع برقوق إلى التنازل عن العرش لصالح الصالح الحاج. وسرعان ما انهار التحالف بين يلبغا الناصري ومنتاش، ونشب قتال فصائلي في القاهرة، حيث أطاح منتاش بيلبغا. أُلقي القبض على برقوق ونُفي إلى الكرك حيث حشد الدعم. وفي القاهرة، استولى أنصار برقوق على القلعة واعتقلوا الصالح الحاج. مهّد هذا الطريق أمام برقوق للاستيلاء على السلطنة مرة أخرى في فبراير 1390، مما رسّخ نظام برجي . [ 104 ] كان المماليك الحاكمون في هذه الفترة في الغالب من الشركس المنحدرين من السكان المسيحيين في شمال القوقاز . [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]

عزز برقوق سلطته عام ١٣٩٣م، عندما قتلت قواته خصمه الرئيسي، منتاش، في سوريا. [ ١٠٤ ] أشرف برقوق على تجنيد أعداد كبيرة من الشركس (يُقدر عددهم بنحو ٥٠٠٠ مجند [ ١١١ ] ) في صفوف المماليك، واستعادة سلطة الدولة في جميع أنحاء مملكتها على غرار بيبرس وقلاوون. وكان من أبرز ابتكارات هذا النظام تقسيم مصر إلى ثلاث نيابات (مفردها نيابة ؛ أي ولايات)، على غرار التقسيمات الإدارية في سوريا. [ ١١٢ ] والنيابات المصرية الجديدة هي الإسكندرية، ودمنهور ، وأسيوط . [ ١١٣ ] وقد أنشأ برقوق هذا النظام لتعزيز سيطرته على الريف المصري في مواجهة تنامي قوة القبائل البدوية. كما أرسل رجال قبائل الهوارة البربرية من دلتا النيل إلى صعيد مصر لكبح جماح البدو العرب. [ ١١٤ ]
خلال عهد برقوق، في عام 1387، أجبر المماليك الكيان الأناضولي في سيواس على أن يصبح تابعًا لهم. ومع نهاية القرن الرابع عشر، ظهر منافسون للمماليك في الأناضول، من بينهم الدولة العثمانية وحلفاء تيمور التركمان ، وقبائل آق قوينلو وقارا قوينلو في جنوب وشرق الأناضول. [ 105 ]
الأزمات واستعادة سلطة الدولة
توفي برقوق عام 1399 وخلفه ابنه الناصر فرج ، البالغ من العمر أحد عشر عامًا . في ذلك العام، غزا تيمور سوريا، ونهب حلب ودمشق. أنهى تيمور احتلاله لسوريا عام 1402 ليحارب العثمانيين في الأناضول، الذين اعتبرهم تهديدًا أشد خطورة. تمسك فرج بالسلطة خلال هذه الفترة المضطربة، التي شهدت، بالإضافة إلى غارات تيمور المدمرة، وصعود القبائل التركمانية في الجزيرة، ومحاولات أمراء برقوق للإطاحة بفرج، مجاعة في مصر عام 1403، ووباءً شديدًا عام 1405، وثورة بدوية أنهت عمليًا سيطرة المماليك على صعيد مصر بين عامي 1401 و1413. تآكلت سلطة المماليك في جميع أنحاء السلطنة بشكل كبير، بينما عانت العاصمة القاهرة من أزمة اقتصادية. [ 115 ]
أُطيح بفرج عام 1412 على يد أمراء سوريا، وهم تنام وجكم ونوروز والشيخ المؤيد ، الذين كان فرج قد أرسل ضدهم سبع حملات عسكرية. لم يتمكن الأمراء من اغتصاب العرش بأنفسهم، فنصبوا الخليفة المستعين ( حكم من 1406 إلى 1413 ) سلطانًا صوريًا؛ إذ كان الخليفة يحظى بدعم المماليك غير الشركس وشرعية لدى السكان المحليين. بعد ستة أشهر، أطاح الشيخ بالمستعين بعد تحييد منافسه الرئيسي، نوروز، وتولى السلطنة. [ 115 ] تمثلت السياسة الرئيسية للشيخ في استعادة سلطة الدولة داخل الإمبراطورية، التي شهدت المزيد من الأوبئة في الفترة 1415-1417 و1420. وقد أعاد الشيخ ملء الخزينة من خلال حملات لجمع الضرائب أشبه بالغارات في جميع أنحاء الإمبراطورية لتعويض المتأخرات الضريبية التي تراكمت في عهد فرج. كما أمر الشيخ بقيادة حملات عسكرية ضد أعداء المماليك في الأناضول، مؤكدًا بذلك نفوذ الدولة هناك. [ 116 ]
عهد بارسباي

قبل وفاة الشيخ عام 1421، سعى إلى موازنة نفوذ الشركس باستقدام مماليك أتراك وتعيين تركي وصيًا على ابنه الرضيع أحمد. بعد وفاته، تزوج أمير شركسي يُدعى تاتار من أرملة الشيخ، وأطاح بالوصي وتولى الحكم. توفي تاتار بعد ثلاثة أشهر من توليه الحكم، وخلفه برسباي ، وهو أمير شركسي آخر من برقوق، عام 1422. [ 116 ] في عهد برسباي، بلغت سلطنة المماليك أقصى اتساع لها، وسيطرت عسكريًا على المنطقة بأسرها، [ 118 ] إلا أن إرثه كان محل جدل في نظر المؤرخين المعاصرين الذين انتقدوا أساليبه المالية وسياساته الاقتصادية. [ 119 ]
انتهج برسباي سياسة اقتصادية تقوم على احتكار الدولة للتجارة المربحة مع أوروبا، ولا سيما التوابل، على حساب التجار المحليين. [ 120 ] أُجبر التجار الأوروبيون على شراء التوابل من وكلاء الدولة الذين حددوا الأسعار بما يضمن لهم أقصى قدر من الأرباح بدلاً من تشجيع المنافسة. وقد شكّل هذا الاحتكار سابقةً لخلفائه، الذين احتكر بعضهم سلعًا أخرى كالسكر والمنسوجات. [ 121 ] أجبر برسباي تجار البحر الأحمر على تفريغ بضائعهم في ميناء جدة ، الخاضع لسيطرة المماليك، بدلاً من ميناء عدن اليمني ، وذلك لتحقيق أكبر ربح مالي من طريق العبور عبر البحر الأحمر إلى أوروبا. [ 120 ] كانت جهود برسباي في الاحتكار وحماية التجارة تهدف إلى تعويض الخسائر المالية الفادحة التي تكبدها القطاع الزراعي جراء الأوبئة المتكررة التي ألحقت أضرارًا جسيمة بالمزارعين. [ 122 ] على المدى الطويل، كان لاحتكار تجارة التوابل أثر سلبي على التجارة المصرية، وأصبح دافعاً للتجار الأوروبيين للبحث عن طرق بديلة إلى الشرق حول أفريقيا وعبر المحيط الأطلسي. [ 121 ]
بذل برسباي جهودًا لحماية طرق القوافل إلى الحجاز من غارات البدو. [ 120 ] قلّص استقلالية أشراف مكة إلى أدنى حد، وأرسل قوات لاحتلال الحجاز وكبح جماح البدو، وسيطر سيطرة مباشرة على جزء كبير من إدارة المنطقة. [ 123 ] [ 124 ] كان يهدف إلى تأمين الساحل المصري على البحر الأبيض المتوسط من القرصنة الكاتالونية والجنوية . وفي هذا السياق، شنّ حملات ضد قبرص في الفترة 1425-1426، أُسر خلالها ملك الجزيرة ، يانوس ، بسبب مزاعم مساعدته للقراصنة ؛ وسمحت الفدية الكبيرة التي دفعها القبارصة للمماليك بسكّ عملات ذهبية جديدة لأول مرة منذ القرن الرابع عشر. [ 120 ] أصبح يانوس تابعًا لبرسبي، وهو ترتيب فُرض على خلفائه لعدة عقود بعد ذلك. [ 125 ]
ردًا على غارات آق قوينلو على الجزيرة، شنّ المماليك حملات عسكرية ضدهم، فنهبوا الرها وارتكبوا مجازر بحق سكانها المسلمين عام 1429، وهاجموا عاصمتهم آمد عام 1433. ونتيجة لذلك، اعترف آق قوينلو بسيادة المماليك. [ 120 ] وبينما نجح المماليك في إخضاع إمارات الأناضول لسيادتهم إلى حد كبير، فقد اقتصرت سلطة المماليك في صعيد مصر في الغالب على أمراء قبيلة حوارة. وقد ازداد ثراء هؤلاء الأمراء من تجارتهم المزدهرة مع وسط أفريقيا ، وحظوا بشعبية محلية واسعة بفضل تقواهم وتعليمهم ومعاملتهم الحسنة للسكان عمومًا. [ 120 ]
خلفاء بارسباي

توفي بارسبي في 7 يونيو 1438، وبناءً على وصيته، خلفه ابنه العزيز يوسف ، البالغ من العمر أربعة عشر عامًا، وعُيّن سيف الدين جقمق ، أحد أمراء بارسبي البارزين ، وصيًا على العرش. ونشبت الخلافات المعتادة حول الخلافة، وبعد ثلاثة أشهر انتصر جقمق وأصبح سلطانًا، ونفى يوسف إلى الإسكندرية. [ 126 ] حافظ جقمق على علاقات ودية مع العثمانيين. وكان أهم جهوده العسكرية الخارجية حملة فاشلة لغزو رودس من فرسان القديس يوحنا ، شملت ثلاث حملات بين عامي 1440 و1444. [ 127 ] أما على الصعيد الداخلي، فقد استمر جقمق إلى حد كبير في احتكارات بارسبي، على الرغم من أنه وعد بإجراء إصلاحات وألغى رسميًا بعض الرسوم الجمركية. [ 128 ] توفي جقماق في فبراير 1453. وتولى ابنه المنصور عثمان ، البالغ من العمر ثمانية عشر عامًا، العرش، لكنه سرعان ما فقد كل الدعم عندما حاول شراء ولاء المماليك الآخرين بعملات مزورة . [ 129 ]
حصل سيف الدين إنال ، الذي عيّنه بارسبي أتابك العساكر ، على دعم كافٍ لإعلانه سلطانًا بعد شهرين من وفاة جقماق. [ 129 ] وحكم عندما فتح السلطان العثماني محمد الثاني القسطنطينية عام 1453، وأمر بإقامة احتفالات عامة لإحياء ذكرى هذا الحدث، [ 129 ] على غرار احتفالات انتصار المماليك. [ 130 ] ولا يزال من غير الواضح ما إذا كان إنال والمماليك قد أدركوا دلالات هذا الحدث. [ 129 ] فقد مثّل هذا الحدث صعود العثمانيين كقوة عظمى، وهو وضع أدّى بهم إلى صراع متزايد مع سلطنة المماليك التي كانت تعاني من ركود متزايد. [ 131 ] وبحلول ذلك الوقت، كانت الدولة تعاني من ضائقة مالية شديدة، حيث باعت ممتلكات الإقطاعات ، مما حرم الخزانة من عائدات الضرائب. وكادت العملات المعدنية المصنوعة من المعادن النفيسة أن تختفي من التداول. [ 132 ]
توفي إينال في 26 فبراير 1461. وحكم ابنه، المؤيد أحمد ، لفترة وجيزة في مواجهة تحديات من ولاتي دمشق وجدة. ثم تم اختيار مرشح توافقي، وهو اليوناني خوشقدام المؤيد ، الذي نجح في نهاية المطاف في تحييد معارضيه. وتميز عهده بمزيد من الصعوبات السياسية في الخارج والداخل. بقيت قبرص تابعة له، لكن ممثل خوشقدام قُتل في معركة بعد إهانته لجيمس الثاني (الذي نصّبه إينال). أما في الداخل، فقد تسببت قبائل البدو في اضطرابات، ولم تُجدِ محاولات السلطان لقمع قبيلة اللبيد في دلتا النيل وضد الهوارة في صعيد مصر نفعًا يُذكر. [ 133 ]
عهد قايتباي

توفي خوشقدام في 9 أكتوبر 1467، ونصب أمراء المماليك يلبي المؤيد خلفًا له. وبعد شهرين، حل محله تيموربغة الظاهري . ثم عُزل تيموربغة في 31 يناير 1468، لكنه وافق طواعيةً على تولي نائبه قايتباي الحكم . [ 135 ] تميز عهد قايتباي، الذي دام 28 عامًا، وهو ثاني أطول عهد في تاريخ المماليك بعد الناصر محمد، [ 136 ] بالاستقرار والازدهار النسبيين. تُقدم المصادر التاريخية سلطانًا ذا شخصية مختلفة تمامًا عن غيره من حكام المماليك. ومن أبرز سماته كرهه للتآمر، رغم أن ذلك كان سمة بارزة في سياسة المماليك. واشتهر بالعدل والإنصاف في معاملة زملائه ومرؤوسيه، ويتجلى ذلك في كرمه وسخائه مع تيموربغة المخلوع. [ 137 ] يبدو أن هذه السمات قد ساهمت في كبح التوترات الداخلية والمؤامرات طوال فترة حكمه. [ 138 ] فبينما استمرت ممارسات المماليك في المصادرة والابتزاز والرشوة في الشؤون المالية، فقد تم تطبيقها في عهد قايتباي بطريقة أكثر منهجية سمحت للأفراد والمؤسسات بالعمل ضمن بيئة أكثر استقرارًا. وقد عكس تعامله مع البيروقراطية المدنية والعلماء ( الفقهاء والباحثين الإسلاميين) التزامًا حقيقيًا بالشريعة الإسلامية السنية. [ 139 ] كان قايتباي من أكثر رعاة العمارة المماليكية غزارةً، ولا يسبقه في ذلك إلا الناصر محمد، [ 136 ] وامتدت رعايته للمباني الدينية والمدنية إلى المحافظات الواقعة خارج القاهرة. [ 139 ] ومع ذلك، فقد عمل قايتباي في ظل بيئة من الأوبئة المتكررة التي ساهمت في انخفاض عدد السكان بشكل عام. وتضررت الزراعة، وكثيرًا ما كانت الخزينة تعاني من نقص الموارد، وبحلول نهاية عهده كان الاقتصاد لا يزال ضعيفًا. [ 140 ]

كانت التحديات التي تواجه هيمنة المماليك في الخارج تتزايد، لا سيما في الشمال. استفاد شاه سوار، زعيم إمارة الدلكاديين في الأناضول، من الدعم العثماني، وكان قائداً عسكرياً بارعاً. في الوقت نفسه، دعم قايتباي حاكم إمارة القرمانيين، أحمد . [ 138 ] في البداية، فشل المماليك في سلسلة من الحملات ضد شاه سوار. انقلبت الأمور في عامي 1470-1471 عندما تم التوصل إلى اتفاق بين قايتباي ومحمد الثاني، بموجبه توقف قايتباي عن دعم القرمانيين، وتوقف العثمانيون عن دعم الدلكاديين. [ 142 ] [ 143 ] الآن، وبدون الدعم العثماني، هُزم شاه سوار عام 1471 على يد حملة مملوكية بقيادة قائد جيش قايتباي الميداني، يشبك من المهدي . [ 143 ] صمد شاه سوار في قلعته قرب زمانتي ، قبل أن يوافق على الاستسلام بشرط العفو عنه وبقائه تابعًا. في النهاية، رفض قايتباي السماح له بالعيش، فخُذ شاه سوار، واقتيد إلى القاهرة، وأُعدم. [ 142 ] [ 143 ] نُصِّب شاه بوداق خلفًا له وتابعًا للمماليك، مع استمرار التنافس العثماني-المملوكي على عرش الدلكاديين. [ 142 ]
كان التحدي التالي الذي واجه قايتباي هو صعود زعيم قبيلة آق قوينلو، أوزون حسن. [ 143 ] قاد أوزون حسن حملة عسكرية إلى أراضي المماليك حول حلب عام 1472، لكنه مُني بهزيمة ساحقة على يد يشبق. [ 144 ] وفي العام التالي، مُني أوزون حسن بهزيمة أشد في معركة ضد محمد الثاني قرب أرضروم . [ 145 ] فلجأ ابنه وخليفته، يعقوب، إلى دعوة يشبق بن المهدي للمشاركة في حملة ضد الرها. ولأن هذا الإجراء تجنب أي تحدٍّ لسلطة قايتباي، قبل يشبق الدعوة. ورغم نجاحه المبدئي، قُتل يشبق أثناء حصار المدينة، مما حرم قايتباي من أهم قادته الميدانيين. [ 143 ]

في عام 1489، ضمت جمهورية البندقية قبرص. [ 147 ] [ 148 ] ووعد البنادقة قايتباي بأن احتلالهم سيعود عليه بالنفع أيضًا، نظرًا لأن أسطولهم الكبير قادر على حفظ السلام في شرق البحر الأبيض المتوسط بشكل أفضل من القبارصة. كما وافقت البندقية على استمرار القبارصة في دفع الجزية السنوية البالغة 8000 دوكات للقاهرة. وقد رسخت معاهدة وُقعت بين القوتين عام 1490 هذا الترتيب. وكان ذلك مؤشرًا على أن المماليك باتوا يعتمدون جزئيًا على البنادقة في تأمين أمنهم البحري. [ 147 ]
مع وفاة محمد الثاني عام 1481 وتولي ابنه بايزيد الثاني العرش العثماني، تصاعدت التوترات بين العثمانيين والمماليك. [ 143 ] طعن أخوه جم في أحقية بايزيد بالعرش ، فهرب الأخير إلى المنفى، ومنحه قايتباي اللجوء في القاهرة في سبتمبر 1481. وفي نهاية المطاف، سمح له قايتباي بالعودة إلى الأناضول لقيادة محاولة جديدة ضد بايزيد. باءت هذه المحاولة بالفشل، فهرب جم إلى المنفى مرة أخرى، هذه المرة إلى أيدي المسيحيين في الغرب. فسر بايزيد ترحيب قايتباي بجم على أنه دعم مباشر لقضيته، فاستشاط غضبًا. [ 149 ] [ 143 ] كما دعم قايتباي زعيم الدولكادريين، علاء الدولة (الذي خلف الشاه بدوق)، ضد العثمانيين، [ 143 ] لكن علاء الدولة اضطر إلى تحويل ولائه إلى بايزيد حوالي عام 1481. في عام 1483 أو 1484، اندلعت حرب عثمانية-مملوكية استمرت ست سنوات. [ 150 ] [ 151 ] وبحلول عام 1491، كان كلا الجانبين منهكين، ووصلت سفارة عثمانية إلى القاهرة في الربيع. وتم التوصل إلى اتفاق، وأُعيد تأكيد الوضع الراهن قبل الحرب . [ 152 ] وخلال ما تبقى من عهد قايتباي، لم تقع أي صراعات خارجية أخرى. [ 143 ]
عهد الغوري

أدى موت قايتباي في 8 أغسطس 1496 إلى بداية سنوات من عدم الاستقرار. [ 154 ] وفي نهاية المطاف، وبعد عدة فترات حكم قصيرة لمرشحين آخرين، اعتلى قنصوح الغوري (أو الغوري) العرش عام 1501. [ 155 ] عزز الغوري موقعه على مدى عدة أشهر وعيّن شخصيات جديدة في مناصب رئيسية. عُيّن ابن أخيه، تومان باي، دوادارًا ونائبًا له. [ 156 ] وفي سوريا، عيّن الغوري سيباي ، وهو منافس سابق عارضه في الفترة 1504-1505، واليًا على دمشق عام 1506. وظل سيباي شخصية بارزة خلال فترة حكمه، لكنه أقر بسيادة القاهرة وساعد في حفظ السلام. [ 157 ]
كثيرًا ما ينظر المؤرخون، ولا سيما ابن إياس، إلى الغوري نظرة سلبية بسبب سياساته المالية القاسية. [ 157 ] فقد ورث دولةً تعاني من مشاكل مالية. فبالإضافة إلى التغيرات الديموغرافية والاقتصادية التي شهدها أسلافه، أدت التغيرات في تنظيم الجيش المملوكي عبر الزمن إلى شعور أعداد كبيرة من الجنود بالتهميش، وتهديدهم المتكرر بالثورة ما لم يحصلوا على رواتب إضافية، مما استنزف موارد الدولة المالية. [ 157 ] ولمعالجة هذا العجز، لجأ الغوري إلى فرض ضرائب باهظة وواسعة النطاق، وإلى الابتزاز لإعادة ملء الخزانة، الأمر الذي أثار احتجاجات اتسمت أحيانًا بالعنف. واستخدم الأموال التي جمعها لترميم الحصون في جميع أنحاء المنطقة، ولتمويل مشاريع بناء خاصة به في القاهرة، ولشراء عدد كبير من المماليك الجدد لتعزيز صفوف جيشه. [ 158 ]
سعى الغوري أيضًا إلى إصلاح الجيش المملوكي. فقد أدرك أثر تقنية البارود التي استخدمها العثمانيون والأوروبيون، والتي كان المماليك قد تجنبوها. وفي عام 1507، أنشأ مصنعًا لإنتاج المدافع، وشكّل فوجًا جديدًا مُدرّبًا على استخدامها، عُرف باسم "الفرقة الخامسة" . وضمّت صفوف هذه الفرقة مجندين من خارج النظام المملوكي التقليدي، بمن فيهم التركمان والفرس وأولاد الناس والحرفيون . [ 157 ] إلا أن الجيش المملوكي التقليدي كان ينظر إلى الأسلحة النارية بازدراء، وقاوم بشدة إدخالها في حروب المماليك، مما حال دون تمكّن الغوري من استخدامها بفعالية حتى نهاية عهده. [ 157 ] [ 159 ]

في غضون ذلك، ظهر الشاه إسماعيل الأول عام 1501 وأسس الدولة الصفوية في إيران . وقد اتخذ الصفويون من أنفسهم دعاةً للمذهب الشيعي الاثني عشري ، في معارضةٍ مباشرةٍ للمذهب السني لدى المماليك والعثمانيين. [ 161 ] وقد شجعت التوترات على طول هذه الحدود الغوري على الاعتماد بشكل أكبر على العثمانيين للحصول على المساعدة، وهي سياسةٌ حثّه البنادقة في نهاية المطاف على اتباعها لمواجهة عدوهم المشترك، البرتغاليين . [ 147 ] [ 162 ] [ 163 ]
كان توسع المماليك في المحيط الهندي أحد أهم شواغل عصر الغوري. [ 157 ] في عام 1498، طاف الملاح البرتغالي فاسكو دا غاما حول أفريقيا ووصل إلى الهند، فاتحًا بذلك طريقًا جديدًا للتجارة الأوروبية مع الشرق متجاوزًا الشرق الأوسط. شكل هذا تهديدًا خطيرًا للتجارة الإسلامية، التي كانت مهيمنة في المنطقة، وكذلك لازدهار البندقية، التي كانت تعتمد على التجارة العابرة من المحيط الهندي إلى البحر الأبيض المتوسط عبر أراضي المماليك. [ 164 ] على مدى أكثر من عقد، دارت سلسلة من المواجهات بين القوات البرتغالية في المحيط الهندي والبعثات الإسلامية التي أُرسلت لمواجهتها. غادر أسطول مملوكي مؤلف من خمسين سفينة من جدة عام 1506، بمساعدة قوات من سلطنة غوجارات . هزمت البرتغال عام 1507، لكنها خسرت في معركة ديو عام 1509. [ 165 ] وفي عام 1515 ، انطلق أسطول عثماني-مملوكي مشترك بقيادة سلمان رئيس ، لكنه لم يحقق الكثير في نهاية المطاف . [ 166 ]
السقوط في يد العثمانيين

حقق سليم الأول ، سلطان الدولة العثمانية الجديد، نصرًا حاسمًا على الصفويين في معركة جالديران عام 1514. وبعد ذلك بوقت قصير، هاجم الدلكاديين، وهم من المماليك التابعين له، وهزمهم لرفضهم مساعدته ضد الصفويين. [ 161 ] وبعد أن ضمن سيطرته على مصر ضد إسماعيل الأول، حشد جيشًا جرارًا عام 1516 بهدف غزو مصر، لكنه أخفى حقيقة الأمر، فعرض حشد جيشه على أنه جزء من الحرب ضد إسماعيل الأول. بدأت الحرب عام 1516، وأدت لاحقًا إلى ضم مصر وممتلكاتها إلى الدولة العثمانية، حيث لم يكن سلاح الفرسان المملوكي ندًا للمدفعية العثمانية وقوات الإنكشارية . وفي 24 أغسطس 1516، في معركة مرج دابق ، انتصر العثمانيون على جيش بقيادة الغوري نفسه. [ 167 ] تآمر خير بك ، والي حلب، سرًا مع سليم وخان الغوري، وانسحب مع قواته في منتصف المعركة. وفي الفوضى التي أعقبت ذلك، قُتل الغوري. [ 168 ] عادت قوات المماليك الناجية إلى حلب، لكن مُنعت من دخول المدينة، فسارت عائدة إلى مصر، وتعرضت للمضايقات طوال الطريق. [ 169 ] انتقلت سوريا إلى الحكم العثماني، [ 170 ] واستُقبل العثمانيون في أماكن كثيرة باعتبارهم منقذين من المماليك. [ 171 ] [ 172 ] [ 173 ]
استمرت سلطنة المماليك لفترة أطول قليلاً حتى عام 1517. وفي 10 أكتوبر 1516، أُعلن تومان باي، الذي عيّنه الغوري نائبًا له في القاهرة، سلطانًا على عجل وبإجماع. [ 168 ] [ 174 ] رفض الأمراء خطته لمواجهة التقدم العثماني التالي في غزة، فقام بدلاً من ذلك بإعداد دفاع أخير في الريدانية شمال القاهرة. [ 168 ] في أوائل عام 1517، تلقى تومان باي نبأ هزيمة جيش المماليك في غزة . [ 175 ] وفي 22 يناير 1517، اجتاح الهجوم العثماني على الريدانية المدافعين ووصل إلى القاهرة. [ 169 ] وخلال الأيام التالية، استمر القتال العنيف بين المماليك والسكان المحليين والعثمانيين، مما أسفر عن أضرار جسيمة في المدينة وثلاثة أيام من النهب. أعلن سليم عفواً عاماً في 31 يناير، فاستسلم عندئذٍ العديد من المماليك المتبقين. [ 176 ] فرّ تومان باي إلى بهنسا في مصر الوسطى مع بعض قواته المتبقية. [ 169 ]
عرض سليم في البداية على سلطان المماليك السلام كدولة تابعة للعثمانيين، لكن المماليك اعترضوا رسله وقتلوهم. [ 177 ] واجه تومان باي، بجيش قوامه 4000 فارس ونحو 8000 جندي مشاة، العثمانيين في معركة دامية أخيرة قرب الجيزة في 2 أبريل 1517، حيث هُزم وأُسر. [ 177 ] [ 169 ] كان سليم ينوي العفو عنه، لكن خير بك وجانبردي الغزالي ، وهو قائد مملوكي سابق آخر، أقنعا السلطان العثماني بأن تومان باي يشكل خطراً كبيراً لا يمكن إبقاؤه على قيد الحياة. وبناءً على ذلك، أُعدم آخر سلاطين المماليك شنقاً عند باب زويلة ، أحد أبواب القاهرة، في 13 أبريل 1517. [ 178 ] ومكافأةً له على خيانته في مرج دابق، عيّن سليم خير بك والياً عثمانياً على مصر. [ 169 ] عُيّن جانبردي واليًا على دمشق. [ 179 ]
المماليك تحت الحكم العثماني

مع أن سلطنة المماليك قد زالت مع الفتح العثماني وتوقف تجنيد المماليك الملكيين ، إلا أن المماليك كطبقة عسكرية واجتماعية استمروا في الوجود. [ 180 ] [ 181 ] وشكّلوا "طبقة محاربة متوارثة ذاتيًا، تتحدث التركية في الغالب"، استمرت في التأثير على السياسة في ظل الحكم العثماني. [ 182 ] وُجدوا كوحدات عسكرية موازية للوحدات العثمانية الأكثر صرامة، مثل الإنكشارية والعزاب . ومع مرور الوقت، تضاءل الفارق بين هذه الوحدات العثمانية ووحدات المماليك المصرية مع شيوع الزواج المختلط، مما أدى إلى ظهور طبقة اجتماعية أكثر تنوعًا. [ 181 ]

خلال هذه الفترة، تشكلت عدة "أسر" مملوكية، ذات تركيبة معقدة تضم المماليك الحقيقيين وأولاد الناس ، الذين كان بإمكانهم أيضاً الوصول إلى مراتب عالية. وكان يرأس كل أسرة أستاذ ، قد يكون ضابطاً عثمانياً أو مدنياً محلياً. وامتدت رعايتهم لتشمل أتباعاً تم تجنيدهم من ولايات عثمانية أخرى، بالإضافة إلى حلفاء من سكان المدن والقبائل المحلية. [ 180 ] وحتى أوائل القرن السابع عشر، كانت الغالبية العظمى من المماليك المصريين لا تزال من أصول قوقازية أو شركسية. وفي أواخر القرنين السابع عشر والثامن عشر، بدأ المماليك من أجزاء أخرى من الإمبراطورية العثمانية أو حدودها، مثل البوسنة وجورجيا ، بالظهور في مصر. [ 183 ]
طوال العصر العثماني، تنازعَت أسر المماليك القوية وفصائلها على السيطرة على المناصب السياسية الهامة وإيرادات مصر. [ 180 ] بين عامي 1688 و1755، أطاح بكات المماليك ، المتحالفون مع البدو وفصائل داخل الحامية العثمانية، بما لا يقل عن أربعة وثلاثين واليًا. [ 184 ] وظل المماليك قوة مهيمنة في السياسة المصرية حتى القضاء عليهم نهائيًا على يد محمد علي عقب الحرب الأهلية المصرية عام 1811. [ 185 ]
مجتمع
لغة
عندما تولى المماليك السلطة، كانت اللغة العربية قد ترسخت بالفعل كلغة للدين والثقافة والإدارة في مصر، وانتشرت على نطاق واسع بين المجتمعات غير المسلمة هناك أيضًا. ويُرجح أن استخدام اللغة العربية على نطاق واسع بين عامة الناس، مسلمين وغير مسلمين، كان مدفوعًا برغبتهم في تعلم لغة النخبة الحاكمة والعلماء. ومن العوامل الأخرى المساهمة في ذلك موجة الهجرة القبلية العربية إلى مصر، وما تلاها من تزاوج بين العرب والسكان الأصليين. وقد ساهم المماليك في انتشار اللغة العربية في مصر من خلال انتصارهم على المغول والصليبيين، وما ترتب على ذلك من إنشاء ملاذ آمن للمسلمين في مصر والشام للمهاجرين الناطقين بالعربية من الأراضي الإسلامية الأخرى التي تم فتحها. وأدت الغزوات المتواصلة للشام من قبل جيوش المغول إلى موجات أخرى من المهاجرين السوريين، بمن فيهم العلماء والحرفيون، إلى مصر. [ 3 ]


على الرغم من استخدام اللغة العربية كلغة إدارية للسلطنة، إلا أن لهجة تركية قيبجاقية ، وتحديدًا اللغة المملوكية القيبجاقية ، كانت اللغة المحكية للنخبة الحاكمة المملوكية. [ 187 ] ووفقًا لبيتري، "اعتبر المماليك اللغة التركية وسيلة تواصل طبقتهم، مع أنهم كانوا يتحدثون لهجات من آسيا الوسطى مثل القيبجاقية أو الشركسية، وهي لغة قوقازية." [ 188 ] ويذكر المؤرخ مايكل وينتر أن الهوية التركية كانت السمة المميزة للنخبة الحاكمة المملوكية، إذ كانوا وحدهم من يجيدون التحدث بالتركية ويحملون أسماءً تركية. [ 189 ] وبينما كانت النخبة المملوكية متنوعة عرقيًا، فقد تم تتريك من لم يكونوا من أصل تركي. [ 190 ] ونتيجةً لذلك، تلقى المماليك الشركس، الذين برزوا مع صعود نظام برجي وأصبحوا العنصر العرقي المهيمن في الحكومة، تعليمهم باللغة التركية، واعتبرهم السكان الناطقون بالعربية أتراكًا. [ 187 ] [ 189 ] كما استُخدمت اللغة التركية القيبجاقية في الكتابة، ولكن بدرجة أقل من العربية، وبشكل رئيسي لجمهور المماليك. ومع مرور الوقت، حلت محلها اللغة التركية الأوغوزية في هذا الدور ، نظرًا لتزايد نفوذ الأناضول التركية . [ 186 ] [ 191 ] [ 192 ]
كانت النخبة العسكرية الحاكمة في السلطنة حكرًا على ذوي الأصول المملوكية، باستثناءات نادرة. [ 193 ] شكلت العرقية عاملًا رئيسيًا في الفصل بين النخبة المملوكية، ذات الأصول التركية أو المتأثرة بالثقافة التركية، وبين رعاياها الناطقين بالعربية. [ 189 ] كان الأصل العرقي عنصرًا أساسيًا في هوية المملوك، وتجلت هذه الهوية من خلال الأسماء والملابس والوصول إلى المناصب الإدارية، كما دلّت عليها نسبة السلطان . [ 194 ] أما أبناء المماليك، المعروفون بأولاد الناس ، فلم يشغلوا عادةً مناصب في النخبة العسكرية، بل كانوا غالبًا جزءًا من الإدارة المدنية أو المؤسسة الدينية الإسلامية. [ 190 ] كان لدى سلاطين وأمراء البحرية قدر من الفخر بجذورهم التركية القبجاقية، وكثيراً ما نُفيَت شرعية المغتصبين غير القبجاقيين، مثل سلاطين كتابوقا وبيبرس الثاني ولاجين، في مصادر العصر البحري بسبب أصولهم غير القبجاقية. ويبدو أن نخبة المماليك في العصر البرجي كانوا فخورين أيضاً بأصولهم الشركسية. [ 195 ]
دِين
المجتمع المسلم

شهدت مصر خلال العصر المملوكي المبكر تنوعًا واسعًا في أشكال التعبير الديني الإسلامي، لا سيما الإسلام السني ومذاهبه الرئيسية، والطرق الصوفية المختلفة ، فضلًا عن وجود جماعات صغيرة من المسلمين الشيعة الإسماعيليين ، خاصة في صعيد مصر. وبقيت أقلية كبيرة من الأقباط المسيحيين . في عهد صلاح الدين، شرع الأيوبيون في برنامج لإحياء الإسلام السني وتعزيزه في مصر لمواجهة المسيحية، التي كانت تشهد انتعاشًا في ظل الحكم الفاطمي الذي اتسم بالتسامح الديني، والإسماعيلية، وهي فرع من الإسلام في الدولة الفاطمية. وفي عهد السلاطين البحريين، جرى الترويج للإسلام السني بقوة أكبر مما كان عليه الحال في عهد الأيوبيين. [ 196 ] كان دافع المماليك إما التقوى الشخصية أو المصلحة السياسية، إذ كان الإسلام عاملًا جامعًا وموحدًا بين المماليك وأغلبية رعاياهم. نشأ المماليك الأوائل على المذهب السني، وكان الإسلام هو الجانب الوحيد المشترك في الحياة بين النخبة الحاكمة المملوكية ورعاياها. وبينما أثرت سابقة الأيوبيين بشكل كبير على اعتناق المماليك للإسلام السني، فإن الظروف التي سادت الشرق الأوسط الإسلامي في أعقاب الغزوات الصليبية والمغولية جعلت مصر المملوكية آخر قوة إسلامية كبرى قادرة على مواجهة الصليبيين والمغول. وهكذا، فإن اعتناق المماليك الأوائل للإسلام السني نابع أيضًا من سعيهم لتحقيق وحدة أخلاقية داخل مملكتهم، استنادًا إلى آراء أغلبية رعاياهم. [ 197 ]
استغل المماليك الزعماء المسلمين لتوجيه المشاعر الدينية لرعاياهم المسلمين بطريقة لا تُخلّ بسلطة السلطنة. [ 3 ] وكما فعل أسلافهم الأيوبيون، فضّل سلاطين البحرية المذهب الشافعي ، مع تشجيعهم في الوقت نفسه للمذاهب السنية الرئيسية الأخرى ، وهي المالكي والحنبلي والحنفي . أنهى بيبرس التقليد الأيوبي والمملوكي المبكر المتمثل في اختيار عالم شافعي قاضيًا ، وعيّن بدلًا منه قاضيًا من كل مذهب من المذاهب الأربعة. كان الدافع وراء هذه السياسة جزئيًا هو استيعاب التنوع المتزايد في السكان المسلمين، الذين هاجر بعضهم إلى مصر من مناطق سادت فيها مذاهب أخرى . مكّن انتشار منصب القاضي سلاطين المماليك من رعاية كل مذهب واكتساب نفوذ أكبر عليه. ومع ذلك، احتفظ علماء الشافعية بعدد من الامتيازات على نظرائهم. [ 198 ]
تبنى المماليك الطرق الصوفية في الإمبراطورية. [ 199 ] انتشر التصوف في مصر بحلول القرن الثالث عشر، وكانت الطريقة الشاذلية الأكثر شيوعًا. افتقرت الطريقة الشاذلية إلى هيكل مؤسسي، واتسمت بمرونة فكرها الديني، مما سمح لها بالتكيف بسهولة مع بيئتها المحلية. وقد جمعت بين التقوى الإسلامية السنية القائمة على القرآن والحديث ، والتصوف، وعناصر من الدين الشعبي كالأولياء، وزيارة أضرحة الأولياء أو المتدينين، والذكر . ومن الطرق الصوفية الأخرى التي حظيت بأعداد كبيرة من الأتباع، الرفاعية والبدوية . [ 200 ] وبينما دعم المماليك علماء السنة من خلال تعيينهم في المناصب الحكومية، دعموا الصوفية بتمويل الزوايا الصوفية. [ 3 ] وعلى النقيض تمامًا من ذلك، برزت تعاليم ابن تيمية ، العالم الحنبلي ، التي أكدت على التشدد الأخلاقي القائم على التفسير الحرفي للقرآن والسنة ، وعلى العداء الشديد لجوانب التصوف والبدع الدينية الشائعة التي روج لها الصوفية. ورغم أن ابن تيمية لم يكن ممثلًا نموذجيًا للسنة الأرثوذكسية في السلطنة، إلا أنه كان أبرز علماء المسلمين في العصر المملوكي، وقد اعتقله المماليك عدة مرات بسبب تعاليمه الدينية التي لا تزال مؤثرة في العالم الإسلامي المعاصر. [ 200 ] واعتبرت المؤسسة السنية التي رعاها المماليك مذاهب ابن تيمية هرطقة. [ 3 ]
المجتمعات المسيحية واليهودية

كان المسيحيون واليهود في الإمبراطورية يخضعون لسلطة مزدوجة، تتمثل في مؤسساتهم الدينية والسلطان. امتدت سلطة المؤسسات الدينية لتشمل جوانب عديدة من الحياة اليومية لكلا الطائفتين، ولم تقتصر على ممارساتهما الدينية. وكانت حكومة المماليك، التي غالبًا ما كانت تعمل تحت راية ميثاق عمر الذي منح المسيحيين واليهود وضع أهل الذمة، تحدد الضرائب المفروضة عليهم، بما في ذلك الجزية ( ضريبة الرؤوس المفروضة على غير المسلمين)، وتمنحهم تصاريح بناء دور العبادة، وتنظم ظهورهم العلني. [ 202 ] وبشكل عام، كان وضع اليهود أفضل من وضع المسيحيين، الذين واجهوا صعوبات أكبر في ظل حكم المماليك مقارنة بأسلافهم المسلمين. [ 202 ] [ 3 ] ساهم ارتباط المسيحيين بالمغول، نتيجةً لاستخدام المغول قوات مسيحية أرمنية وجورجية مساعدة، ومحاولة التحالف بين المغول والقوى الصليبية، ومذابح المجتمعات المسلمة مع إبقاء المسيحيين على قيد الحياة في المدن التي احتلها المغول، في تصاعد المشاعر المعادية للمسيحية في العصر المملوكي. وقد تصدرت مظاهر العداء للمسيحية في الغالب على المستوى الشعبي لا على يد سلاطين المماليك. وكان المصدر الرئيسي لهذا العداء الشعبي هو الاستياء من المناصب المتميزة التي شغلها العديد من المسيحيين في الجهاز البيروقراطي للمماليك. [ 3 ]
بدأ تراجع القبطين في مصر في عهد السلاطين البحريين، وتسارع هذا التراجع في عهد البرجي. [ 203 ] وشهدت مصر عدة احتجاجات من المسلمين ضد ثراء الأقباط وتوظيفهم في الدولة، كما أحرق مثيرو الشغب من المسلمين والمسيحيين دور عبادة بعضهم البعض خلال اشتباكات طائفية. [ 3 ] ونتيجة للضغط الشعبي، فُصل الأقباط من وظائفهم في الجهاز البيروقراطي تسع مرات على الأقل بين أواخر القرن الثالث عشر ومنتصف القرن الخامس عشر، وفي إحدى المرات، عام 1301، أمرت الحكومة بإغلاق جميع الكنائس. [ 3 ] وكثيراً ما كان يُعاد البيروقراطيون الأقباط إلى مناصبهم بعد انحسار التوترات. واضطر العديد من الأقباط إلى اعتناق الإسلام، أو على الأقل إظهار مظاهر التدين الإسلامي ظاهرياً، لحماية وظائفهم وتجنب الجزية والإجراءات الرسمية المتخذة ضدهم. [ 204 ] شهد القرن الرابع عشر الميلادي موجة كبيرة من اعتناق الأقباط للإسلام، [ 204 ] نتيجة للاضطهاد وتدمير الكنائس، [ 3 ] وللحفاظ على فرص العمل. [ 204 ] وبحلول نهاية العصر المملوكي، ربما ارتفعت نسبة المسلمين إلى المسيحيين في مصر إلى 10:1. [ 3 ]
في سوريا، قام المماليك بتهجير المسيحيين الموارنة والأرثوذكس اليونانيين المحليين من المناطق الساحلية لمنع تواصلهم مع القوى الأوروبية. وكانت الكنيسة المارونية موضع شكٍّ خاص لدى المماليك، لارتباطها الوثيق بالأوروبيين، نظرًا لعلاقاتها الوثيقة مع البابوية في روما والقوى المسيحية الأوروبية، ولا سيما قبرص. وتراجعت مكانة الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية بعد تدمير المماليك لمركزها الروحي، أنطاكية، وتدمير التيموريين لحلب ودمشق عام 1400. [ 205 ] كما شهدت الكنيسة السريانية تراجعًا ملحوظًا في سوريا بسبب النزاعات الداخلية حول الخلافة البطريركية وتدمير الكنائس على يد التيموريين أو القبائل الكردية المحلية. [ 206 ] بدأ المماليك انحداراً مماثلاً للكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية بعد غزوهم لكيليكيا عام 1374، بالإضافة إلى غارات التيموريين عام 1386 والصراع بين التيموريين واتحادي قبيلتي آق قوينلو وقارا قوينلو في كيليكيا. [ 207 ]
علاقة البدو بالدولة
كان البدو قوة احتياطية في جيش المماليك. خلال عهد الناصر محمد الثالث، تعززت مكانة القبائل البدوية، ولا سيما قبائل الشام، مثل قبيلة الفضل ، ودمجت في الاقتصاد. [ 208 ] كما شكلت القبائل البدوية مورداً رئيسياً لخيول سلاح الفرسان العربي لدى المماليك . اشترى قلاوون الخيول من بدو برقة، التي كانت رخيصة الثمن ولكنها عالية الجودة، بينما أنفق الناصر محمد ببذخ على الخيول من بدو برقة والشام والعراق والبحرين ( شرق الجزيرة العربية). [ 209 ]
كان بيبرس وقلاوون، ونواب الناصر محمد في سوريا خلال عهديه الأولين، الأميران سالار وبيبرس الثاني، يعارضون منح شيوخ البدو إقطاعات ، وإذا منحوها، كانت الإقطاعات رديئة. خلال عهد الناصر محمد الثالث، مُنحت قبيلة الفضل إقطاعات عالية الجودة بوفرة، مما عزز مكانتها لتصبح أقوى قبائل بدو الصحراء السورية . وإلى جانب إعجابه الشخصي بالبدو، وزّع الناصر محمد الإقطاعات على الفضل لمنع انشقاقهم إلى الإيلخانية، وهو ما دأبت الفضل على فعله مرارًا خلال أوائل القرن الرابع عشر. [ ٢١٠ ] أدى التنافس على الإقطاعات ومنصب أمير العرب (قائد البدو) في سوريا إلى صراع وتمرد بين القبائل، مما أسفر عن إراقة دماء غزيرة في سوريا عقب وفاة الناصر محمد. لم تتمكن قيادة المماليك في سوريا، التي أضعفها الطاعون الأسود، من إخماد البدو عبر الحملات العسكرية، فقررت اغتيال شيوخ القبائل. وفي نهاية المطاف، فقد آل الفضل حظوتهم، مما أفاد قبائل البدو حول الكرك في عهد سلاطين البحرية اللاحقين. [ ٢١١ ]
في مصر، خلال عهد السلطان الناصر محمد الثالث، كانت للمماليك علاقة مماثلة مع البدو. اكتسبت قبيلة عيسى بن حسن الحجان نفوذًا كبيرًا هناك بعد أن مُنحت إقطاعات واسعة . وظلت القبيلة قوية بعد وفاة السلطان الناصر محمد، لكنها ثارت مرارًا على سلاطين البحرية الذين خلفوها. وتمت إعادة سيادتها بعد كل ثورة، إلى أن أُعدم شيخها أخيرًا عام ١٣٥٣. وفي الشرقية بمصر السفلى ، عُهد إلى قبائل الثعلبة بالإشراف على طرق البريد، لكنها كانت غالبًا غير جديرة بالثقة، وانضمت إلى قبيلة العيد خلال غاراتها. [ ٢١٢ ] كثيرًا ما عطلت حروب القبائل البدوية التجارة والسفر في صعيد مصر، ودمرت الأراضي الزراعية ومصانع السكر. وفي منتصف القرن الرابع عشر، أصبحت قبيلتا أراك وبني هلال المتنافستان في صعيد مصر الحاكمتين الفعليتين للمنطقة، مما أجبر المماليك على الاعتماد عليهما في جباية الضرائب. [ 213 ] تم تطهير البدو من مصر العليا والسفلى من خلال حملات الشيخ في عام 1353. [ 214 ]
حكومة
لم يُدخل المماليك تغييرات جوهرية على الأنظمة الإدارية والقانونية والاقتصادية التي ورثوها عن الدولة الأيوبية. [ 215 ] حكم المماليك نفس أراضي الدولة الأيوبية تقريبًا، أي مصر والشام والحجاز. وعلى عكس السيادة الجماعية للأيوبيين، حيث كانت الأراضي مقسمة بين أفراد العائلة المالكة، كانت دولة المماليك موحدة. في عهد العديد من السلاطين الأيوبيين، كانت لمصر السيادة على الولايات السورية، ولكن في عهد المماليك كانت هذه السيادة ثابتة ومطلقة. [ 216 ] بقيت القاهرة عاصمة الإمبراطورية ومركزها الاجتماعي والاقتصادي والإداري، وكانت قلعة القاهرة بمثابة مقر السلطان. [ 215 ]
سلطة السلطان
كان سلطان المماليك السلطة العليا في الدولة، وكان يُفوّض السلطة إلى نواب السلطنة ( نواب السلاطين، المفرد: نائب السلطنة ). وكان نائب حاكم مصر هو النائب الأعلى ، يليه نائب دمشق، ثم حلب، ثم نواب الكرك، وصفد، وطرابلس، وحمص، وحماة. وفي حماة، سمح المماليك للأيوبيين بالاستمرار في الحكم حتى عام 1341 (حيث مُنح واليها الشعبي عام 1320، أبو الفداء ، لقب سلطان فخري من قبل الناصر محمد)، أما بقية نواب الولايات فكانوا أمراء مماليك. [ 216 ]
كان هناك إجراءٌ ثابتٌ لتولي العرش مع كل سلطان جديد. تضمن هذا الإجراء في الغالب انتخابًا من قبل مجلس من الأمراء والمماليك (الذين كانوا يؤدون قسم الولاء )، وتولي السلطان لقب الملك ، وموكبًا رسميًا تنظمه الدولة في شوارع القاهرة بقيادة السلطان، وتلاوة اسم السلطان في خطبة الجمعة . [ 219 ] لم يكن هذا الإجراء رسميًا ، ولم تُحدد الهيئة الانتخابية، ولكنها كانت تتألف عادةً من أمراء ومماليك الفصيل المملوكي المسيطر؛ وكانت حالات اغتصاب العرش من قبل الفصائل المتنافسة شائعة نسبيًا. [ 220 ] على الرغم من الطبيعة الانتخابية لتولي العرش، إلا أن الخلافة الأسرية كانت واقعًا في بعض الأحيان، [ 84 ] لا سيما خلال العصر البحري، حيث خلف ابنا بيبرس، بركة وسولاميش، والده، قبل أن يغتصب قلاوون العرش، ثم خلفه أربعة أجيال من أحفاده المباشرين، مع فترات انقطاع متقطعة. [ 220 ] كان الحكم الوراثي أقل شيوعًا في عهد البرجي. ومع ذلك، باستثناءات نادرة، كان جميع سلاطين البرجي مرتبطين بمؤسس النظام برقوق عن طريق الدم أو الانتماء المملوكي. [ 221 ] غالبًا ما كان تولي الأقارب بالدم للسلطنة نتيجة لقرار أو تردد أمراء المماليك البارزين أو إرادة السلطان السابق. [ ٨٤ ] ينطبق هذا الوضع الأخير على السلاطين بيبرس، وقلاوون، وابنه الناصر محمد، وبرقوق، الذين رتبوا رسميًا لخلافة واحد أو أكثر من أبنائهم. [ ٢٢٠ ] في أغلب الأحيان، كان كبار الأمراء ينتخبون أبناء السلاطين ليكونوا واجهةً سهلةً لحكم الأقلية الحاكمة. [ ٢٢١ ]
كان الأمراء ذوو الرتب الأدنى ينظرون إلى السلطان كشريكٍ يأتمنونه على السلطة المطلقة، وكراعٍ يتوقعون منه ضمان رواتبهم واحتكارهم للجيش. وعندما شعر الأمراء أن السلطان لا يضمن لهم هذه المزايا، كانت أعمال الشغب والاضطرابات، ومؤامرات الانقلاب ، والتأخير في الاستجابة لنداءات الخدمة، كلها سيناريوهات محتملة. [ 222 ] غالبًا ما كانت القيود العملية على سلطة السلطان تنبع من " الخوشداشية " الخاصة به ، [ 223 ] والتي عرّفتها المؤرخة أماليا ليفانوني بأنها "تعزيز الرابطة المشتركة بين المماليك الذين ينتمون إلى بيت سيد واحد وولائهم له". [ 224 ] وقد استند تنظيم المماليك ووحدتهم الفئوية على مبادئ " الخوشداشية "، التي كانت عنصرًا أساسيًا في سلطة السلطان ونفوذه. [ 224 ] كما استمد السلطان سلطته من أمراء آخرين، كانت بينهم وبينهم توترات مستمرة، لا سيما في أوقات السلم. بحسب هولت، فإن طبيعة التمرد لدى الأمراء الذين لم يكونوا من خُشداشية السلطان نبعت من ولائهم الأساسي لأستاذهم . كما تمرد الأمراء المنتمون إلى خُشداشية السلطان في بعض الأحيان، ولا سيما نواب الشام الذين كانت لهم قواعد نفوذ في ولاياتهم. عادةً، كان الفصيل الأكثر ولاءً للسلطان هم المماليك الملكيون، وخاصةً أولئك الذين جندهم السلطان بنفسه وأعتقه، على عكس القرانيين الذين جندهم أسلافه. وقد شكل القرانيون أحيانًا فصيلًا معاديًا، كما هو الحال مع الصالح أيوب وخلفاء القلاويين للناصر محمد. [ 223 ]
من بين مسؤوليات السلطان إصدار وإنفاذ أوامر قانونية محددة وقواعد عامة، واتخاذ قرار خوض الحرب، وفرض الضرائب لتمويل الحملات العسكرية، وضمان التوزيع العادل للإمدادات الغذائية في جميع أنحاء الإمبراطورية، وفي بعض الحالات، الإشراف على التحقيق مع المجرمين المزعومين ومعاقبتهم. وكان السلطان أو من يعينهم يقودون قوافل الحج من القاهرة ودمشق إلى مكة بصفتهم أمير الحج . وبدءًا من قلاوون، احتكر السلاطين توفير الكسوة التي كانت تُغطى بها الكعبة المشرفة سنويًا، بالإضافة إلى رعايتهم لقبة الصخرة في القدس . [ 225 ] ومن الصلاحيات الأخرى، على الأقل بالنسبة لسلاطين البحرية الأوائل، استيراد أكبر عدد ممكن من المماليك، ويفضل أن يكونوا من أراضي المغول. أدى أعداء المماليك، وهم الدول المغولية وحلفاؤها المسلمون، والأرمن، والصليبيون، إلى تعطيل تدفق المماليك إلى السلطنة. ولعدم قدرة السلاطين على تلبية حاجة الجيش إلى المزيد من المماليك، لجأوا في كثير من الأحيان إلى تجنيد الوفيدية (المنشقين الإيلخانيين أو أسرى الحرب). [ 226 ]
دور الخليفة
لإضفاء الشرعية على حكمهم، قدّم المماليك أنفسهم حماة للإسلام ، وبدأوا، مع بيبرس، بالسعي إلى تأكيد سلطتهم التنفيذية من خليفة . كان الأيوبيون يدينون بالولاء للخلافة العباسية ، لكن الأخيرة دُمرت عندما نهب المغول العاصمة العباسية بغداد عام ١٢٥٨ وقتلوا الخليفة المستعصم . بعد ثلاث سنوات، أعاد بيبرس تأسيس مؤسسة الخلافة بتعيين أحد أفراد الأسرة العباسية ، المستنصر ، خليفةً، والذي بدوره أقرّ بيبرس سلطانًا. [ ٢٢٧ ] اعترف الخليفة بسلطة السلطان على مصر والشام والجزيرة وديار بكر والحجاز واليمن وأي أراضٍ تم فتحها من الصليبيين أو المغول. [ ٢٢٨ ]
استمر خلفاء المستنصر العباسيون في مناصبهم الرسمية كخلفاء، لكنهم لم يمتلكوا سلطة حقيقية. [ 227 ] وكان حكم الخليفة المستعين سلطانًا لمدة تقل عن عام في عام 1412 حالة شاذة. [ 223 ] وفي دليل غير موثق على افتقار الخليفة للسلطة الحقيقية، ردّت مجموعة من المماليك المتمردين على عرض لاجين لمرسوم الخليفة الحاكم الذي يؤكد سلطة لاجين بالتعليق التالي، الذي سجله ابن تغريبردي : "يا له من أحمق! بالله عليكم، من يهتم بالخليفة الآن؟" [ 223 ]
مع ذلك، شكّل الوجود العباسي رصيدًا سياسيًا هامًا لشرعية حكام المماليك، ومنحهم مكانة مرموقة. [ 229 ] كما استمر الخلفاء أنفسهم في لعب دور رمزي مؤثر حتى لدى حكام مسلمين آخرين حتى نهاية القرن الرابع عشر؛ فعلى سبيل المثال، سعى سلاطين دلهي ، السلطان المظفري محمد ، والسلطان الجليري أحمد ، والسلطان العثماني بايزيد الأول، إلى الحصول على شهادات تنصيب من الخلفاء العباسيين أو أعلنوا ولاءً اسميًا لهم. [ 230 ] خلال القرن الخامس عشر، تراجعت أهمية مؤسسة الخلافة، وأصبح الخلفاء مجرد شخصيات دينية تزور السلطان في مناسبات خاصة. [ 231 ] من بين التغييرات الأخرى، تجلى ذلك في تحول الدور الاحتفالي للخليفة أثناء تولي سلطان مملوكي الحكم: فبينما بايع بيبرس رسمياً الخليفة العباسي المستنصر عام 1261، بايع بعض الخلفاء اللاحقين أو معظمهم رسمياً السلطان المملوكي بدلاً من ذلك. [ 232 ]
التسلسل الهرمي العسكري والإداري

كان السلاطين نتاجًا للتسلسل الهرمي العسكري، الذي كان الانضمام إليه مقتصرًا أساسًا على المماليك. كان بإمكان أولاد الناس الانضمام إلى هذا التسلسل والترقي فيه، [ 233 ] لكنهم لم يلتحقوا بالخدمة العسكرية في الغالب. بدلًا من ذلك، انخرط الكثيرون منهم في التجارة أو التعليم أو غيرها من المهن المدنية. [ 234 ] تألف الجيش الذي ورثه بيبرس من رجال قبائل أكراد وأتراك، ولاجئين من جيوش الأيوبيين في سوريا، وقوات أخرى من جيوش شتتها المغول. بعد معركة عين جالوت، أعاد بيبرس هيكلة الجيش إلى ثلاثة أقسام: فوج المماليك الملكي، وجنود الأمراء، والحلقة ( الجنود غير المماليك). كان فوج المماليك الملكي تحت القيادة المباشرة للسلطان، وكان أعلى هيئة رتبة في الجيش، وكان الانضمام إليه حكرًا على فئة معينة. [ 235 ] كان للأمراء ذوي الرتب الأدنى فيالقهم الخاصة، أشبه بالجيوش الخاصة، [ 233 ] والتي كان السلطان يحشدها أيضًا عند الحاجة. [ 235 ] ومع ترقية الأمراء، ازداد عدد الجنود في فيالقهم، وعندما تحدى الأمراء المتنافسون سلطة بعضهم البعض، غالبًا ما استخدموا قواتهم، مما أدى إلى اضطرابات كبيرة في الحياة المدنية. [ 233 ] كانت للحلقة مكانة أدنى من أفواج المماليك. كان لها هيكلها الإداري الخاص وكانت تحت القيادة المباشرة للسلطان. تراجعت أفواج الحلقة في القرن الرابع عشر عندما توقف الجنود المحترفون من غير المماليك عمومًا عن الانضمام إلى القوة. [ 236 ]
كان من أوائل إصلاحات بيبرس إنشاء تسلسل هرمي واضح ودائم، وهو نظام افتقر إليه الأيوبيون. ولتحقيق هذه الغاية، وضع نظامًا لتصنيف الأمراء إلى عشرة وأربعين ومئة، يشير كل تصنيف إلى عدد المماليك المُعينين تحت قيادة الأمير. وكان بإمكان أمير المئة أن يُخصص له ألف فارس أثناء المعركة. [ 237 ] كما رسّخ بيبرس التوحيد داخل الجيش، وأنهى بذلك طبيعة الارتجال التي كانت سائدة في صفوف القوات الأيوبية في مصر والشام. [ 238 ] وقام بيبرس وقلاوون بتوحيد سياسات الأيوبيين غير المحددة في توزيع الإقطاعات على الأمراء. وقد أدى هذا الإصلاح إلى ربط واضح بين رتبة الأمير وحجم إقطاعه . [ 239 ] وبدأ بيبرس عمليات تفتيش نصف شهرية للقوات للتحقق من تنفيذ الأوامر السلطانية، بالإضافة إلى عمليات التفتيش الدورية التي كان يوزع خلالها الأسلحة الجديدة على القوات. ابتداءً من عهد قلاوون، قام السلطان والإدارة العسكرية بتسجيل جميع الأمراء في الإمبراطورية وتحديد أدوارهم كجزء من الجناح الأيمن أو الأيسر للجيش أثناء الحرب. [ 238 ]

تدريجيًا، ومع تولي المماليك مناصب إدارية وخدمية في الدولة، طُوّرت ابتكارات المماليك في التسلسل الهرمي الأيوبي. فقد حُفظت مناصب الأستاذ ( كبير الخدم )، والحجاب (الحاجب)، وأمير الجندر (قائد الترسانة)، والخازندار (أمين الصندوق)، التي كانت قائمة خلال العصر الأيوبي، لكن بيبرس أضاف مناصب الدوادار (السكرتير أو المستشار)، وأمير آخور (قائد الإسطبلات الملكية)، ورؤوس النواب (رئيس فيلق المماليك)، وأمير المجلس (رئيس الاستقبال). وكانت هذه المناصب الإضافية في معظمها مناصب شرفية، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالتسلسل الهرمي العسكري. [ 240 ]
كان الأستاذ (من العربية أستاذ الدار ) رئيس ديوان السلطان، المسؤول عن تنظيم شؤون البلاط الملكي اليومية، وإدارة ميزانية السلطان الشخصية، والإشراف على جميع مباني قلعة القاهرة وموظفيها. وكان يُشار إلى الأستاذ غالبًا باسم أستاذ العالية (كبير الخدم ) تمييزًا له عن مساعده الأستاذ الصغير (كبير الخدم الأصغر) الذي كان يُشرف على جوانب محددة من البلاط والقلعة، مثل خزانة السلطان، والممتلكات الخاصة، ومطابخ القلعة. وكان للأمراء أساتذتهم الخاصون . [ 241 ] أصبح منصب الأستاذ العالي منصباً ذا نفوذ كبير في أواخر القرن الرابع عشر، لا سيما في عهد برقوق والناصر فرج، اللذين نقلا مسؤوليات المكتب الخاص بمماليكهم إلى سلطة الأستاذ ، مما جعله المسؤول المالي الأول للدولة. [ 241 ] [ 242 ]
اقتصاد

كان اقتصاد المماليك يتألف أساسًا من مجالين: اقتصاد الدولة، الذي كان يُنظّم على غرار بيوت النخبة ويُسيطر عليه نظام الحكم الطبقي برئاسة السلطان، واقتصاد السوق الحر، الذي كان حكرًا على المجتمع ويرتبط بالرعايا المحليين، في مقابل الغرباء العرقيين من النخبة الحاكمة. [ 244 ] أدخل المماليك مزيدًا من المركزية على الاقتصاد من خلال تنظيم البيروقراطية الحكومية في القاهرة (كانت دمشق وحلب تمتلكان بالفعل بيروقراطيات منظمة)، والتسلسل الهرمي العسكري ونظام الإقطاع المرتبط به . في مصر، سهّل موقع نهر النيل المركزي مركزية المماليك للمنطقة. [ 81 ] استخدم المماليك النظام النقدي نفسه الذي استخدمه الأيوبيون، والذي يتألف من الدنانير الذهبية والدرهم الفضي والفلوس النحاسية . [ 245 ] كان النظام النقدي خلال العصر المملوكي غير مستقر للغاية بسبب التغييرات النقدية المتكررة التي كان يُجريها السلاطين. أدى ازدياد تداول العملات النحاسية وازدياد استخدام النحاس في الدراهم في كثير من الأحيان إلى التضخم. [ 246 ]
أنشأ المماليك هيئة إدارية تُسمى الحسبة للإشراف على السوق، وكان يرأسها محتسب (مفتش عام). توزع المحتسبون على أربعة مواقع: القاهرة، والإسكندرية، والفسطاط، ومصر السفلى. وكان محتسب القاهرة هو الأهم، إذ كان منصبه يُشبه منصب وزير المالية. كان المحتسب يُشرف على الأوزان والمقاييس وجودة البضائع، ويُحافظ على التجارة المشروعة، ويكشف التلاعب بالأسعار. [ 245 ] كان يشغل هذا المنصب قاضٍ أو عالم مسلم، ولكن في القرن الخامس عشر، بدأ تعيين أمراء المماليك محتسبين لمكافأتهم خلال فترات نقص السيولة أو نتيجةً للتحول التدريجي لدور المحتسب من الجانب القانوني إلى الجانب التنفيذي. [ 247 ]
نظام الإقطاع
ورث المماليك نظام الإقطاع من الأيوبيين، ثم جرى تنظيمه بشكل أكبر في عهدهم ليناسب احتياجاتهم العسكرية. [ 248 ] شكلت الإقطاعات ركيزة أساسية في بنية سلطة المماليك. [ 249 ] اختلف إقطاع المسلمين عن المفهوم الأوروبي للإقطاعات، إذ كان الإقطاع يمثل حقًا في تحصيل الإيرادات من منطقة محددة، ويُمنح لضابط (أمير) كدخل ومصدر تمويل لإطعام جنوده. قبل صعود المماليك، كان هناك ميل متزايد لدى أصحاب الإقطاعات إلى اعتبارها ملكية شخصية موروثة. قضى المماليك على هذا الأمر فعليًا، باستثناء بعض المناطق، لا سيما في جبل لبنان ، حيث نجح أصحاب الإقطاعات الدروز القدامى (انظر البهتوريديين )، الذين أصبحوا جزءًا من الحلقة ، في مقاومة إلغاء إقطاعاتهم الموروثة . [ 250 ] في العصر المملوكي، كان الإقطاع مصدر الدخل الرئيسي للأمير، [ 251 ] وبدءًا من عام 1337، [ 252 ] كان أصحاب الإقطاع يؤجرون أو يبيعون أحيانًا حقوق إقطاعاتهم لغير المماليك لتحقيق المزيد من الأرباح. [ 251 ] وبحلول عام 1343، أصبحت هذه الممارسة شائعة، وبحلول عام 1347، أصبحت عملية بيع الإقطاعات خاضعة للضريبة. [ 252 ] كان الإقطاع مصدر دخل أكثر استقرارًا من الطرق الأخرى التي استخدمها المماليك، مثل رفع الضرائب، وبيع المناصب الإدارية، وابتزاز السكان. [ 251 ] ووفقًا للمؤرخ جو فان ستينبرجن،
كان نظام الإقطاع أساسيًا في ضمان وصول شرعي ومنظم ومضمون إلى موارد الدولة السورية المصرية لطبقة عليا من مجتمع المماليك، ذات طابع عسكري في المقام الأول. وبذلك ، شكّل الإقطاع سمة جوهرية في مجتمع المماليك، إذ أفسح المجال، من جهة، لتسلسل هرمي عسكري تبلور بدوره إلى تسلسل هرمي اقتصادي أكثر تطورًا، وله مصالح اقتصادية كبيرة في المجتمع ككل؛ ومن جهة أخرى، فقد طبع هذا النظام التطور الاقتصادي والاجتماعي للدولة، ولا سيما الزراعة وتجارة الحبوب والتركيبة السكانية الريفية. [ 248 ]
تألف النظام من تخصيصات للأراضي من الدولة مقابل الخدمات العسكرية. وكان يتم تقييم الأراضي من خلال المسح العقاري الدوري ( الروك ) ، الذي كان عبارة عن مسح لقطع الأراضي (المقاسة بوحدات الفدان )، وتقييم جودة الأرض، وتقدير الإيرادات الضريبية السنوية للقطع، وتصنيف الوضع القانوني للقطعة كوقف أو إقطاع . [ 253 ] وقد نظم الروك نظام الإقطاع ، ونُفذ أول روك عام 1298 في عهد لاجين. وأُنجز روك ثانٍ وأخير عام 1315 في عهد الناصر محمد، وكان له تأثير على التطورات السياسية والاقتصادية لسلطنة المماليك حتى سقوطها في أوائل القرن السادس عشر. [ 254 ]
توسّع نظام الإقطاع تدريجيًا ، وتمّ تخصيص مساحات متزايدة من الخراج (الأراضي الخاضعة للضريبة) كأراضٍ للإقطاع لتلبية الاحتياجات المالية للجيش، وتحديدًا دفع رواتب الأمراء ومرؤوسيهم. وعزمت الدولة على زيادة المخصصات بتوزيع إقطاع الأمير على عدة ولايات ولفترات قصيرة. أدّى ذلك إلى إهمال أصحاب الإقطاع الإشراف الإداري والصيانة والبنية التحتية لإقطاعاتهم ، واقتصار تركيزهم على جباية الضرائب فقط، مما أسفر عن انخفاض الإنتاجية. [ 251 ]
زراعة

كانت الزراعة المصدر الرئيسي للدخل في اقتصاد المماليك. [ 244 ] [ 255 ] وشكّلت المنتجات الزراعية الصادرات الرئيسية لمصر وسوريا وفلسطين في عهد المماليك. علاوة على ذلك، اعتمدت الصناعات الرئيسية لإنتاج السكر والمنسوجات على المحاصيل (قصب السكر والقطن). [ 244 ] وكانت الدولة تفرض ضرائب على جميع السلع الزراعية، حيث كانت خزينة السلطان تستحوذ على الحصة الأكبر من الإيرادات، تليها حصتها من الأمراء وكبار سماسرة القطاع الخاص. وكان المصدر الرئيسي لدخل الأمير هو المنتجات الزراعية لإقطاعيته . [ 256 ]
في مصر، كان تركيز المماليك على الإنتاج الزراعي أكثر شمولاً منه في سوريا وفلسطين. فقد اعتمدت الزراعة في مصر على مصدر واحد للري، وهو نهر النيل، وكانت إجراءات الري وحقوقه تُحدد بناءً على فيضان النهر، بينما في سوريا وفلسطين، كانت هناك مصادر متعددة للري، معظمها يعتمد على الأمطار، وكانت إجراءات الري وحقوقه تُحدد على المستوى المحلي. كما كان التركيز في سوريا وفلسطين أكثر تعقيدًا منه في مصر نظرًا لتنوع جغرافية هاتين المنطقتين وغزواتهما المتكررة. [ 257 ] واقتصر دور الدولة في الزراعة السورية الفلسطينية على الإدارة المالية وشبكات الري وغيرها من البنى التحتية الريفية. [ 198 ] ورغم أن درجة التركيز لم تكن بنفس مستوى مصر، فقد فرض المماليك سيطرة كافية على الاقتصاد السوري لتحقيق إيرادات كبيرة. واعتمد استمرار جيش المماليك في سوريا على سيطرة الدولة على عائدات الزراعة السورية. [ 258 ]
من بين مسؤوليات حاكم المقاطعة أو المنطقة المملوكية إعادة توطين المناطق المهجورة لتعزيز الإنتاج الزراعي، وحماية الأراضي من غارات البدو، وزيادة الإنتاجية في الأراضي القاحلة (على الأرجح من خلال صيانة وتوسيع شبكات الري القائمة)، وإيلاء اهتمام خاص لزراعة المناطق المنخفضة الأكثر خصوبة. [ 259 ] ولضمان عدم تأثر الحياة الريفية بغارات البدو، التي كانت تعطل العمل الزراعي أو تتلف المحاصيل والبنية التحتية الزراعية، وبالتالي تقلل الإيرادات، حاول المماليك منع تسليح البدو ومصادرة الأسلحة الموجودة لديهم. [ 260 ]
التجارة والصناعة

لعبت مصر وسوريا دورًا محوريًا في التجارة الدولية خلال العصور الوسطى . [ 262 ] في بداية حكمهم، وسّع المماليك دور إمبراطوريتهم في التجارة الخارجية، حيث وقّعت بيبرس معاهدة تجارية مع جنوة، وقلاوون اتفاقية مماثلة مع سيلان . [ 263 ] بحلول القرن الخامس عشر، أدت الاضطرابات الداخلية الناجمة عن صراعات المماليك على السلطة، وتضاؤل عائدات الإقطاع بسبب الأوبئة، وتوغل القبائل البدوية في الأراضي الزراعية المهجورة، إلى أزمة مالية في السلطنة. [ 264 ] وللتعويض عن هذه الخسائر، اتبع المماليك نهجًا ثلاثي المحاور: فرض ضرائب على الطبقات الوسطى الحضرية، وتعزيز إنتاج وبيع القطن والسكر إلى أوروبا، والاستفادة من موقعهم الاستراتيجي كنقطة عبور في التجارة بين أوروبا والشرق الأقصى. وكانت هذه الأخيرة هي السياسة الأكثر ربحية للمماليك، وقد تحققت من خلال توطيد العلاقات التجارية مع البندقية وجنوة وبرشلونة ، وزيادة الرسوم الجمركية على السلع. [ 265 ] في ذلك الوقت، بدأت التجارة الراسخة بين أوروبا والعالم الإسلامي تشكل جزءًا كبيرًا من إيرادات الدولة، حيث فرض المماليك ضرائب على التجار العاملين في موانئ الإمبراطورية أو المارين بها. [ 266 ]
كانت مصر المملوكية منتجًا رئيسيًا للمنسوجات وموردًا للمواد الخام لأوروبا الغربية. [ 267 ] أدت تفشيات الطاعون الأسود المتكررة إلى انخفاض إنتاج المنسوجات ومنتجات الحرير والسكر والزجاج والصابون والورق، وهو ما تزامن مع ازدياد إنتاج الأوروبيين لهذه السلع. ومع ذلك، استمرت التجارة رغم القيود البابوية على التجارة مع المسلمين خلال الحروب الصليبية. هيمنت التوابل، مثل الفلفل وجوز المسكات وأزهاره والقرنفل والقرفة، على تجارة البحر الأبيض المتوسط، بالإضافة إلى الأدوية والنيلة. كانت هذه السلع تأتي من بلاد فارس والهند وجنوب شرق آسيا ، وتصل إلى أوروبا عبر موانئ المماليك في سوريا ومصر. كان التجار الأوروبيون يترددون على هذه الموانئ، حيث كانوا يبيعون بدورهم الدوقات الذهبية والفضية والسبائك والحرير والصوف والكتان والفراء والشمع والعسل والأجبان. [ 268 ]
في عهد برسباي، أُقيم احتكار حكومي للسلع الكمالية، وتحديدًا التوابل، حيث حددت الدولة الأسعار وحصلت على نسبة من الأرباح. [ 266 ] وفي عام 1387، فرض برسباي سيطرة مباشرة على الإسكندرية، الميناء التجاري المصري الرئيسي، محولًا عائدات ضرائبها إلى خزانته الشخصية ( ديوان الخاص ) بدلًا من الخزانة الإمبراطورية، المرتبطة بنظام الإقطاع العسكري . وفي عام 1429، أمر بأن تتم تجارة التوابل إلى أوروبا عبر القاهرة قبل وصول البضائع إلى الإسكندرية، وذلك لإنهاء النقل المباشر للتوابل من البحر الأحمر إلى الإسكندرية. [ 269 ] وفي أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر، أدى التوسع البرتغالي في أفريقيا وآسيا إلى انخفاض كبير في عائدات احتكار المماليك والبندقية للتجارة عبر البحر الأبيض المتوسط. وقد ساهم هذا في سقوط السلطنة وتزامن معه. [ 270 ]
ثقافة
فن
حظيت الفنون الزخرفية المملوكية، ولا سيما الزجاج المطلي بالمينا والمذهب، والأعمال المعدنية المرصعة ، والأعمال الخشبية، والمنسوجات، بتقدير كبير في منطقة البحر الأبيض المتوسط وأوروبا، حيث كان لها أثر بالغ على الإنتاج المحلي. وقد أثرت صناعة الزجاج المملوكية على صناعة الزجاج في البندقية . [ 271 ] وكانت التجارة مع إيران والهند والصين أوسع نطاقًا، مما حوّل المدن المملوكية إلى مراكز للتجارة والاستهلاك. وقد أثرت السلع الفاخرة المستوردة من الشرق أحيانًا على الأساليب الفنية المحلية، كما يتضح من دمج الزخارف الصينية في كل من القطع الأثرية والعمارة. وكان المماليك أنفسهم، بصفتهم عبيدًا سابقين ارتقوا في السلم الاجتماعي بجهودهم الذاتية، رعاة يهتمون بمكانتهم الاجتماعية، فكانوا يطلبون قطعًا فاخرة تحمل شعارات ملكيتهم. وكانت العمارة أهم أشكال الرعاية المملوكية، حيث تم طلب العديد من القطع الفنية لتأثيث المباني الدينية المملوكية، مثل المصابيح الزجاجية، ومخطوطات القرآن الكريم، والشمعدانات النحاسية، والمنابر الخشبية . كثيراً ما كانت الزخارف المستخدمة في أحد الفنون تُستخدم في فنون أخرى، بما في ذلك الهندسة المعمارية. [ 272 ]
تفاوتت الرعاية الفنية عبر الزمن، لكن بلغت الفنون ذروتها في عهدي الناصر محمد وقايتباي. [ 272 ] كما تفاوتت أهمية بعض الفنون عبر الزمن. فعلى سبيل المثال، كانت صناعة الزجاج المطلي بالمينا رائجة خلال النصف الأول من العصر المملوكي، لكنها تراجعت بشكل ملحوظ في القرن الخامس عشر. في المقابل، يعود تاريخ معظم نماذج السجاد الباقية إلى نهاية العصر المملوكي. أما إنتاج الخزف فكان أقل أهمية نسبياً بشكل عام، ويعود ذلك جزئياً إلى وفرة الخزف الصيني . [ 273 ]

في فن تزيين المخطوطات، كان القرآن الكريم أكثر الكتب إنتاجًا بمستوى عالٍ من الزخرفة الفنية. [ 273 ] وكانت القاهرة ودمشق وحلب من بين المراكز الرئيسية لإنتاج المخطوطات. تميزت مصاحف العصر المملوكي بزخارفها الغنية ، وتُظهر تشابهًا أسلوبيًا مع تلك التي أُنتجت في عهد الإيلخانيين المعاصرين في إيران. كما أتاح إنتاج الورق عالي الجودة في ذلك الوقت إمكانية صنع صفحات أكبر حجمًا، مما شجع الفنانين على ابتكار زخارف وتصاميم جديدة لملء هذه الأحجام الكبيرة. وقد بلغ حجم بعض المخطوطات حجمًا ضخمًا؛ فعلى سبيل المثال، بلغ طول إحدى مخطوطات القرآن الكريم التي أُنتجت للأشرف شعبان ما بين 75 و105 سنتيمترات. ومن السمات الأسلوبية التي ميزت زخرفة المخطوطات المملوكية وجود زخارف نباتية مذهبة على خلفيات ذات ألوان فاتحة ضمن هوامش واسعة. وغالبًا ما كانت الصفحات الأولى تُزين بزخارف هندسية نجمية أو سداسية الشكل. [ 276 ]
استُخدمت الأدوات المعدنية، سواءً كانت أباريق أو أحواضًا أو شمعدانات، على نطاق واسع في سياقات متنوعة، ولا يزال العديد منها قائمًا حتى اليوم. صُنعت هذه الأدوات من النحاس الأصفر أو البرونز المطعّم، مع أن الزخرفة في الفترات اللاحقة كانت غالبًا محفورة بدلًا من مطعّمة. كما كانت جودة وكمية المشغولات المعدنية أعلى عمومًا في الفترة المبكرة. [ 272 ] ومن أفضل الأمثلة على هذه الفترة ما يُعرف باسم " معمودية القديس لويس" (المحفوظة في متحف اللوفر اليوم)، وهو حوض نحاسي كبير مطعّم بزخارف عربية ومشاهد أفقية لحيوانات وصيادين وفرسان يلعبون البولو . [ 273 ] ومن الأمثلة على الفترة اللاحقة سلسلة من الشمعدانات التي طلبها قايتباي لضريح النبي محمد في المسجد النبوي بالمدينة المنورة. وهي مصنوعة من النحاس الأصفر المحفور، مع ملء أجزاء من أسطحها بالقار الأسود لإبراز التباين مع الزخارف المصنوعة من النحاس المصقول. تتألف زخارفها بالكامل تقريباً من الخط العربي ، مع استخدام خط الثلث بشكل بارز. [ 277 ]
كانت المصابيح الزجاجية من أبرز مظاهر الفن المملوكي، لا سيما تلك المصممة خصيصًا للمساجد. وقد امتلكت مصر والشام تاريخًا عريقًا في صناعة الزجاج قبل هذه الفترة، وكانت دمشق أهم مركز إنتاج خلال العصر المملوكي. كان الزجاج الملون شائعًا في العصر الأيوبي السابق، ولكن خلال العصر المملوكي، أصبح المينا والتذهيب أهم تقنيات تزيين الزجاج. تميزت مصابيح المساجد بجسم منتفخ وعنق عريض متسع في الأعلى. وقد صُنعت بالآلاف، وعُلقت من السقف بسلاسل. [ 278 ]
بنيان

تتميز العمارة المملوكية، جزئيًا، ببناء مبانٍ متعددة الوظائف، حيث أصبحت مخططاتها الأرضية أكثر إبداعًا وتعقيدًا نظرًا لمحدودية المساحة المتاحة في المدينة والرغبة في جعل المعالم بارزة بصريًا في محيطها الحضري. [ 279 ] [ 280 ] [ 281 ] وبينما كانت القاهرة المركز الرئيسي للرعاية، ظهرت العمارة المملوكية أيضًا في دمشق والقدس وحلب والمدينة المنورة. [ 282 ] وكان الرعاة، بمن فيهم السلاطين وكبار الأمراء، يبنون عادةً أضرحة لأنفسهم، لكنهم يلحقون بها هياكل خيرية مثل المدارس والزوايا والسبيل ( النوافير العامة ) أو المساجد. وكانت إيرادات ونفقات هذه المجمعات الخيرية تخضع لاتفاقيات وقف غير قابلة للتصرف ، والتي خدمت أيضًا غرضًا ثانويًا يتمثل في ضمان شكل من أشكال الدخل أو الممتلكات لأحفاد الرعاة. [ 281 ] [ 279 ]
اعتُمد التصميم الصليبي أو ذو الإيوانات الأربعة للمدارس الدينية، وأصبح أكثر شيوعًا في المجمعات الأثرية الجديدة من المساجد التقليدية ذات الأعمدة ، على الرغم من استبدال الإيوانات المقببة في الفترة المبكرة بإيوانات ذات أسقف مسطحة في الفترة اللاحقة. [ 283 ] [ 284 ] كما ازداد زخرفة المعالم الأثرية تفصيلًا مع مرور الوقت، حيث حلّت المنحوتات الحجرية وألواح الرخام الملون والفسيفساء (بما في ذلك الأبلاق ) محل الجص كأكثر الزخارف المعمارية هيمنة. وأصبحت مداخل البوابات المزخرفة الضخمة شائعة مقارنةً بالفترات السابقة، وغالبًا ما كانت تُنحت عليها المقرنصات . وقد برزت تأثيرات من سوريا وإيران الإيلخانية، وربما حتى البندقية، في هذه التوجهات. [ 285 ] [ 286 ] أما المآذن ، التي كانت أيضًا مزخرفة، فكانت تتألف عادةً من ثلاثة طوابق تفصل بينها شرفات، ولكل طابق تصميم مختلف عن الآخر. على سبيل المثال، كانت مآذن العصر المملوكي المتأخرة تتميز عادةً بعمود مثمن الأضلاع في الطابق الأول، وعمود دائري في الطابق الثاني، وهيكل على شكل فانوس يعلوه زخرفة في الطابق الثالث. [ 287 ] [ 288 ] كما تطورت القباب من هياكل خشبية أو مبنية من الطوب، ذات شكل بصلي أحيانًا، إلى قباب حجرية مدببة ذات زخارف هندسية أو عربية معقدة منحوتة على أسطحها الخارجية. [ 289 ] وبلغت ذروة هذا النوع من العمارة الحجرية للقباب في عهد قايتباي في أواخر القرن الخامس عشر. [ 290 ]
بعد الفتح العثماني عام ١٥١٧، أُدخلت مبانٍ جديدة على الطراز العثماني، إلا أن الطراز المملوكي استمر في الظهور أو دمجه مع عناصر عثمانية في العديد من المعالم اللاحقة. وقد ازداد عدد بعض أنواع المباني التي ظهرت لأول مرة في أواخر العصر المملوكي، مثل السبيل والكتاب (مزيج من السبيل والكتاب ) والخانات متعددة الطوابق ( الوكالات أو الخانات)، خلال العصر العثماني. [ ٢٩١ ] وفي العصر الحديث، بدءًا من أواخر القرن التاسع عشر، ظهر أيضًا طراز مملوكي جديد ، جزئيًا كرد فعل قومي على الطرازين العثماني والأوروبي، في محاولة للترويج للطرازات "المصرية" المحلية. [ ٢٩٢ ] [ ٢٩٣ ] [ ٢٩٤ ]
الشعارات والرموز

كان لسلاطين وأمراء المماليك شعارات شخصية، تُعدّ رموزًا مهمة لمكانتهم وسمة ثقافية مميزة للطبقة الحاكمة المملوكية. [ 296 ] [ 297 ] [ 298 ] باستثناء السنوات الأولى من الحكم، اختار المماليك شعاراتهم بأنفسهم. [ 297 ] وكان ذلك يتم أثناء فترة حكمهم، حيث كان الشعار يرمز عادةً إلى المنصب الذي يشغلونه آنذاك. [ 299 ] [ 297 ] وكان الشعار يظهر على راياتهم، ويُحتفظ به حتى بعد توليهم الحكم. [ 299 ] وكانت هذه الشعارات سمة بارزة في الثقافة البصرية للمماليك، وتُوجد على جميع أنواع المصنوعات التي صُنعت لرعاتهم المملوكيين. [ 297 ] [ 298 ] كما ظهرت أيضًا في العمارة المملوكية، وإن كان ذلك بشكل أقل انتظامًا. [ 296 ] وكانت هذه الممارسة الشعارية فريدة من نوعها في العالم الإسلامي في العصور الوسطى. [ 298 ]
على عكس شعارات النبالة الأوروبية، استخدمت شعارات المماليك مجموعة محدودة للغاية من الصور والرموز : حوالي خمسة وأربعين رمزًا فقط. كانت شعارات المماليك المبكرة بسيطة، وعادةً ما تتضمن رمزًا واحدًا مثل الكأس أو السيف أو حيوان. تميزت بعض الرايات فقط بأقمشة منقوشة وتقسيمات هندسية بسيطة. [ 297 ] كان شعار بيبرس فهدًا أو أسدًا أو نمرًا، [ 296 ] [ 300 ] بينما كان شعار قلاوون، وفقًا لأحد المؤلفين، زهرة الزنبق . [ 296 ] من أواخر القرن الثالث عشر إلى منتصف القرن الرابع عشر، ظهر الهلال على خزف المماليك وبعض عملاتهم، إما بمفرده أو مع رموز أخرى، على الرغم من أنه نادرًا ما استُخدم في الشعارات الشخصية. [ 301 ] ابتداءً من الناصر محمد، أصبحت الأوصاف النقشية (بالخط العربي) جزءًا من ذخيرة علم الشعارات. [ 302 ]
من أواخر القرن الرابع عشر إلى منتصف القرن الخامس عشر، أصبحت شعارات النبالة أكثر تعقيدًا، وكانت دروعهم تُقسّم عادةً إلى ثلاثة أجزاء، مع وضع الرمز الرئيسي داخل كل قسم، وأحيانًا في أزواج. بعد ذلك، أصبحت شعارات المماليك المتأخرة أكثر تفصيلًا، ولكنها كانت أكثر تجانسًا في الأسلوب. كانت مليئة بالتفاصيل، بما في ذلك ما يصل إلى خمسة أو ستة رموز مختلفة. بحلول هذه المرحلة، ربما لم تعد تُستخدم كشعارات شخصية فردية، بل ربما كعلامات عامة لطبقتهم الاجتماعية. [ 297 ]
اتبع سلاطين المماليك الأيوبيين في استخدام اللون الأصفر كلون رسمي مرتبط بالسلطان وعلى راياتهم. [ 299 ] ويُقال إن بيبرس لاحظ اللون الأصفر لراياته في مقابل الرايات الحمراء لبوهيموند السادس . [ 303 ] بعد أن فتح سليم الثاني دمشق عام 1516، لاحظ الكاتب المعاصر ابن طولون أن راية الحرير الصفراء الفاخرة للمماليك استُبدلت براية العثمانيين الحمراء البسيطة. [ 304 ] ومن المعروف أيضًا أن المماليك استخدموا الرايات الحمراء، حيث سجل المؤرخ ابن تغريبردي (توفي عام 1470) أن السلطان المؤيد أهدى راية حمراء لأحد تابعيه في الأناضول. [ 299 ]

استُخدمت رموزٌ مختلفةٌ لتمثيل مملكة المماليك في المصادر الأوروبية. ينسب كتاب "معرفة جميع الممالك" ، الذي كتبه مؤلفٌ أوروبيٌّ مجهولٌ بعد عام 1360، إلى القاهرة رايةً بيضاءَ عليها هلالٌ أزرق. [ 305 ] وفي الأطلس الكاتالوني لعام 1375، الذي أنشأه رسام خرائط من مايوركا (يُرجَّح أنه أبراهام كريسكيس )، يُرمز إلى إمبراطورية المماليك برسم حاكمٍ مسلمٍ يحمل ببغاءً أخضرَ على ذراعه، وربما كان هذا الببغاء رمزًا للنبلاء. [ 306 ] [ 305 ] وإلى جانب ذلك، تظهر أيقونةٌ ترمز إلى بابل (إلى جانب القاهرة)، وهي رايةٌ صفراءُ عليها هلال، حيث يُمثِّل الهلالُ الحكمَ الإسلامي. وفي مكانٍ قريب، تظهر مدينة الإسكندرية برايةٍ تحمل رمزَ النمر للسلطان السابق بيبرس، الذي اشتهر خلال الحروب الصليبية. [ 305 ]
قائمة السلاطين
انظر أيضاً
مراجع
- ^ بولياك 1937 ، ص 97 – 107.
- ↑ أيوبي 1996 ، ص 67.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 هولت وآخرون. 2025 .
- ↑ سيتون 1969 ، ص 757.
- ↑ ليفانوني 1995 ، ص 17.
- ^ هيلينبراند 2007 ، ص 164-165.
- ↑ ريموند 1993 ، ص 122-124، 140-142.
- ↑ جونسون 2005 ، ص 199.
- 1 2 3 4 يوسف 2013 ، ص. 8.
- ↑ بيتري 2022 ، ص 53.
- ↑ نيكول 2014 ، ص 4.
- 1 2 نورثروب 1998 ب، ص 250.
- ↑ رودينبيك 1999 ، ص 57.
- ↑ كليفورد 2013 ، ص 65.
- 1 2 Cummins 2011 ، ص. 94.
- ↑ أيالون 1960 ، ص 944.
- ↑ باركر 2021 ، ص 342.
- ↑ كونرمان 2021 ، ص 383-384.
- ↑ كليفورد 2013 ، ص 67.
- ↑ "صفحة صدر الكتاب، صحيفة من مخطوطة وصفة المتعة (سلوان الممتع في عدوان العطب) لابن ظفر الصقيلي، AKM12، متحف الآغا خان" . متحف الآغا خان .
- ↑ كليفورد 2013 ، ص 67-68.
- ↑ كليفورد 2013 ، ص 68-69.
- ↑ كليفورد 2013 ، ص 69.
- 1 2 3 ايروين 1986 ، ص 19-21.
- ↑ كليفورد 2013 ، ص 70.
- ↑ جوينفيل 1807 .
- ↑ كليفورد 2013 ، ص 71.
- ↑ كليفورد 2013 ، ص 72.
- ↑ كليفورد 2013 ، ص 73.
- ↑ كليفورد 2013 ، ص 72-73.
- 1 2 نورثروب 1998 أ ، ص. 69.
- ↑ كليفورد 2013 ، ص 75-76.
- ↑ كليفورد 2013 ، ص 77.
- 1 2 كليفورد 2013 ، ص. 78.
- ↑ كليفورد 2013 ، ص 79-80.
- 1 2 نورثروب 1998 أ، ص 70.
- ↑ كليفورد 2013 ، ص 73-74.
- ↑ نورثروب 1998 أ، ص 70-71.
- ↑ نورثروب 1998 أ، ص 71.
- ↑ كليفورد 2013 ، ص 80.
- 1 2 Cummins 2011 ، ص 89.
- 1 2 نورثروب 1998 أ، ص. 72.
- 1 2 Cummins 2011 ، ص. 90.
- ↑ كومينز 2011 ، ص 91.
- ↑ فويس، ألبريشت (2018). "السلاطين ذوو القرون: الأهمية السياسية لأغطية الرأس في الإمبراطورية المملوكية (MSR XII.2، 2008)" (ملف PDF) . مجلة دراسات المماليك . 12 (2): 76، 84، الشكل 5. doi : 10.6082/M100007Z .
- 1 2 3 4 Asbridge 2010 ، ص 92-93.
- ↑ أسبريدج 2010 ، ص 95.
- ↑ نورثروب 1998 أ، ص 73.
- ↑ أسبريدج 2010 ، ص 97.
- ↑ شارون 1995 ، ص 73.
- ^ ماروم ، روي. تاكسل ، إيتامار (1 أكتوبر 2023). "حمامة: الجغرافيا التاريخية لاستمرارية الاستيطان والتغيير في ظهير مجدل عسقلان 1270-1750م" . مجلة الجغرافيا التاريخية . 82 : 49 – 65. دوى : 10.1016/j.jhg.2023.08.003 . ردمك 0305-7488 .
- ↑ أسبريدج 2010 ، ص 98.
- ↑ Asbridge 2010 ، ص 99-100.
- ↑ Asbridge 2010 ، ص 103-104.
- 1 2 Asbridge 2010 ، ص. 106.
- ↑ فويس، ألبريشت (2018). "السلاطين ذوو القرون: الأهمية السياسية لأغطية الرأس في الإمبراطورية المملوكية (MSR XII.2، 2008)" (ملف PDF) . مجلة دراسات المماليك . 12 (2): الشكل 6. doi : 10.6082/M100007Z .
- 1 2 Behrens-Abouseif 2014 .
- ↑ نيكول 2014 ، ص 52.
- 1 2 هولت ودالي 1961 ، ص 17-18.
- ↑ ويلسبي 2002 ، ص 254.
- ↑ أسبريدج 2010 ، ص 107.
- 1 2 Asbridge 2010 ، ص. 108.
- ↑ نورثروب 1998 أ، ص 84.
- ↑ Asbridge 2010 ، ص 109-110.
- ↑ نورثروب 1998 أ، ص 84-85.
- ↑ نورثروب 1998 أ، ص 119-120.
- ↑ نورثروب 1998 أ، ص 115-116.
- ↑ رباط 1995 ، ص 139.
- ↑ Behrens-Abouseif 2007 ، ص 132–134.
- 1 2 3 نورثروب 1998ب ، ص 252.
- 1 2 ليفانوني 1995 ، ص. 32.
- ↑ أسبريدج 2010 ، ص 114.
- ↑ أميتاي 2006 ، ص 34.
- ↑ أميتاي 2006 ، ص 38.
- ↑ "الحريري، مقامات (المجالس) - اكتشف الفن الإسلامي - المتحف الافتراضي" . islamicart.museumwnf.org .
السلطان الذي يُحتمل أنه أمر بكتابة المخطوطة، والذي قد يكون هو الشخص المصوّر على صفحة العنوان الافتتاحية، هو الناصر محمد بن قلعون، الذي تولى الحكم للمرة الثالثة من عام 709 هـ / 1309-1310 م إلى عام 741 هـ / 1340-1341 م.
- ↑ يديدا كالفون ستيلمان، نورمان أ. ستيلمان (2003). اللباس العربي: تاريخ موجز : من فجر الإسلام إلى العصر الحديث . ليدن، هولندا: بريل. ص. شكل 22. ISBN 9789004113732الشكل
٢٢. واجهة مشهد من مخطوطة مقامات، يُرجح أنها من مصر، مؤرخة عام ١٣٣٤. يرتدي الأمير المتوج رداءً مطرزًا (قابل مفتول) مع أساور منقوشة باسم "طراز" فوق رداء تركي (قابل تركي) مثبت عند الخصر بحصيرة من دبابيس ذهبية (بولكر). يرتدي الموسيقيان في أسفل اليمين معطفين تركيين وقبعتين مزينتين بالريش، إحداهما ذات حافة مرفوعة للأعلى. الريش مثبت في لوحة معدنية أمامية (عمود) (المكتبة الوطنية، فيينا، المخطوطة AF 9، الورقة 1).
- ↑ إيتينغهاوزن، ريتشارد (1977). الرسم العربي . نيويورك : ريزولي. ص 148. ISBN 978-0-8478-0081-0.
{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link ) - ↑ إيتينغهاوزن، ريتشارد (1977). الرسم العربي . نيويورك : ريزولي. ص 162. ISBN 978-0-8478-0081-0.
{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link ) - ↑ ستيلمان، يديدا ك. (2003). اللباس العربي: تاريخ موجز؛ من فجر الإسلام إلى العصر الحديث (الطبعة الثانية المنقحة ). بريل. ص 67، لوحة 22. ISBN 978-90-04-11373-2.
- ↑ فيرمولين، أوربان؛ سميت، دانيال دي (1995). مصر وسوريا في العصور الفاطمية والأيوبية والمملوكية . دار نشر بيترز. ص 313-314 . ISBN 978-90-6831-683-4.
- 1 2 3 4 5 6 نورثروب 1998ب ، ص 253.
- ↑ ليفانوني 1995 ، ص 28.
- ↑ ليفانوني 1995 ، ص 29.
- 1 2 3 ليفانوني 1995 ، ص. 30.
- ↑ Behrens-Abouseif 2007 ، ص 173-175.
- ^ ليفانوني 1995 ، ص 31-33.
- ↑ دروري 2006 ، ص 21.
- ↑ دروري 2006 ، ص 24.
- ↑ دروري 2006 ، ص 27.
- ↑ دروري 2006 ، ص 28-29.
- ↑ هولت 1986 ، ص 122-123.
- ↑ Behrens-Abousef 2007 ، ص 201-203.
- ↑ بلير وبلوم 1995 ، ص 82.
- ↑ بيترسن، أندرو (2002). قاموس العمارة الإسلامية . روتليدج. ص 269. ISBN 978-1-134-61366-3.
- ↑ ليفانوني 1995 ، ص 119.
- 1 2 3 4 الحارثي 1996 ، ص. 70.
- ↑ هارمان 1998 ، ص 68.
- ↑ بيتري 1998 ، ص 637.
- 1 2 ليفانوني 1995 ، ص 88-89.
- 1 2 3 4 نورثروب 1998 ب، ص 288.
- 1 2 3 هولت 1986 ، ص 127.
- ↑ فيشل 1967 ، ص 75.
- ↑ هولت 1986 ، ص 127-128.
- 1 2 3 4 5 Holt 1986 ، ص 128.
- 1 2 غارسيا 1998 ، ص. 291.
- ↑ بوسورث 1996 ، ص 76-80.
- ↑ ماكجريجور 2006 ، ص 15.
- ↑ Isichei 1997 ، ص 194.
- ↑ هينغ 2018 ، ص 147.
- ↑ Behrens-Abouseif 2007 ، ص 225.
- ↑ غارسيا 1998 ، ص 300.
- ↑ غارسيا 1998 ، ص 290.
- ↑ غارسيا 1998 ، ص 314.
- ^ جارسين 1998 ، ص 290-291.
- 1 2 جارسين 1998 ، ص 291-292.
- 1 2 غارسيا 1998 ، ص 293.
- ↑ ويليامز 2018 ، ص 284-286.
- ↑ كلوت 2009 ، ص 195.
- ↑ بيتري 2022 ، ص 39.
- 1 2 3 4 5 6 جارسين 1998 ، ص. 294.
- 1 2 بيتري 2022 ، ص 38-39.
- ^ جارسين 1998 ، ص 293-294.
- ↑ Clot 2009 ، ص 193-195.
- ↑ بيتري 2022 ، ص 38.
- ↑ بيتري 2022 ، ص 36، 42.
- ↑ بيتري 2022 ، ص 39-40.
- ↑ بيتري 2022 ، ص 40.
- ↑ بيتري 2022 ، ص 40-41.
- 1 2 3 4 بيتري 2022 ، ص. 41.
- ↑ كلوت 2009 ، ص 209.
- ↑ بيتري 2022 ، ص 41-42.
- ↑ بيتري 2022 ، ص 42-43.
- ↑ بيتري 2022 ، ص 43.
- ^ Rönesans'ta Osmanlı esintisi (PDF) . 2004 . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .
- ↑ بيتري 2022 ، ص 43-44.
- 1 2 ويليامز 2018 ، ص. 289.
- ↑ بيتري 2022 ، ص 44.
- 1 2 بيتري 2022 ، ص 45-46.
- 1 2 بيتري 2022 ، ص. 46.
- ↑ بيتري 2022 ، ص 46-47.
- ↑ بلير وبلوم 1995 ، ص 93.
- 1 2 3 موصلو 2014 ، ص 128 – 129.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Petry 2022 ، ص 45.
- ↑ كلوت 2009 ، ص 217.
- ↑ كلوت 2009 ، ص 218.
- ↑ «درع ودرع الأشرف سيف الدين قايتباي (حوالي ١٤١٦/١٨-١٤٩٦)، السلطان المملوكي البرجي الثامن عشر لمصر | مصري على الأرجح» . متحف المتروبوليتان للفنون . تاريخ الاطلاع: ١٢ مايو ٢٠٢٣ .
- 1 2 3 Fuess 2022 ، ص 145-147.
- ↑ بيتري 2022 ، ص 42.
- ↑ Clot 2009 ، ص 226-228.
- ↑ بيتري 1993 ، ص 92-93.
- ↑ موسلو 2014 ، ص 138.
- ↑ بيتري 1993 ، ص 99-100.
- ↑ Ritrati et elogii di capitanii illustri. الصور التي نقشها بومبيليو توتي؛ الحروف المطبوعة بواسطة J. Roscius وA. Mascardi وF. Leonida وO.Tronsarelli وآخرون (باللغة الإيطالية). 1646. ص. 218.
- ↑ بيتري 2022 ، ص 47.
- ↑ بيتري 2022 ، ص 47-48.
- ↑ بيتري 2022 ، ص 48-49.
- 1 2 3 4 5 6 بيتري 2022 ، ص 49.
- ↑ Clot 2009 ، ص 232-234.
- ↑ Clot 2009 ، ص 235-236.
- ↑ "استقبال سفراء البندقية في دمشق" . قنطرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2023 .
- 1 2 بيتري 2022 ، ص. 50.
- ^ بروميت 1994 ، ص 42-44.
- ↑ باين 2015 ، ص 415.
- ↑ Clot 2009 ، ص 236-237.
- ↑ كلوت 2009 ، ص 239.
- 1 2 ستريوساند 2018 ، ص 44-45.
- ↑ ابن إياس، محمد بن أحمد (1955). ويت ، جاستون (عبر) (محرر). جورنال دي أون بورجوا دو القاهرة، المجلد. ثانيا . باريس. ص. 67.
{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط ) - 1 2 3 بيتري 2022 ، ص 50-52.
- 1 2 3 4 5 بيتري 2022 ، ص 52.
- ↑ جينكينز، إيفريت الابن (7 مايو 2015). الشتات الإسلامي (المجلد 2، 1500-1799): تسلسل زمني شامل لانتشار الإسلام في آسيا وأفريقيا وأوروبا والأمريكتين . ماكفارلاند. ISBN 978-1-4766-0889-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2016 .
- ↑ مكارثي 2014 ، ص 85.
- ↑ بروميت 1994 ، ص 82.
- ↑ غراينجر 2016 .
- ↑ كلوت 2009 ، ص 251.
- ↑ كلوت 2009 ، ص 253.
- ↑ كلوت 2009 ، ص 254.
- 1 2 Clot 2009 ، ص. 256.
- ↑ كلوت 2009 ، ص 258.
- ↑ كلوت 2009 ، ص 263.
- 1 2 3 هولت 1991 ، ص 325.
- 1 2 Clot 2009 ، ص. 410.
- ↑ رودينبيك 1999 ، ص 113.
- ↑ هاثاواي 2019 ، ص 126-127.
- ↑ رودنبيك 1999 ، ص 114.
- ↑ Clot 2009 ، ص 421-422.
- 1 2 3 توران 2007 ، ص 37-47.
- 1 2 شتاء 1998 ، ص 96.
- ↑ بيتري 1981 ، ص 70.
- 1 2 3 باول 2012 ، ص. 21.
- 1 2 رباط 2001 ، ص. 60.
- ↑ فليمنج، باربرا (2017). مقالات في الأدب والتاريخ التركي . بريل. ص 107. ISBN 978-90-04-35576-7.
- ↑ رباط 2001 ، ص 69.
- ↑ رباط 2001 ، ص 60-61.
- ↑ يوسف 2012 ، ص 394.
- ↑ يوسف 2012 ، ص 394-395.
- ↑ نورثروب 1998 ب، ص 265-266.
- ↑ نورثروب 1998 ب، ص 268-269.
- 1 2 نورثروب 1998 ب، ص. 269.
- ↑ نورثروب 1998ب ، ص 268.
- 1 2 نورثروب 1998 ب، ص. 267.
- ↑ كينج 1999 ، ص 76-78.
- 1 2 Stilt 2011 ، ص. 109.
- ↑ Teule 2013 ، ص 10.
- 1 2 3 Stilt 2011 ، ص. 120.
- ↑ Teule 2013 ، ص 11.
- ↑ Teule 2013 ، ص 12.
- ↑ Teule 2013 ، ص 13.
- ↑ ليفانوني 1995 ، ص 173.
- ↑ ليفانوني 1995 ، ص 175.
- ^ ليفانوني 1995 ، ص 176-177.
- ^ ليفانوني 1995 ، ص. 178-179.
- ↑ ليفانوني 1995 ، ص 182.
- ^ ليفانوني 1995 ، ص 182-183.
- ↑ ليفانوني 1995 ، ص 1183.
- 1 2 Stilt 2011 ، ص. 14.
- 1 2 Holt 2005 ، ص 237.
- ↑ بلير وبلوم 1995 ، ص 113.
- ↑ جيمس 1983 ، ص 26.
- ↑ هولت 2005 ، ص 238.
- 1 2 3 Holt 2005 ، ص 239.
- 1 2 Holt 2005 ، ص. 240.
- ↑ بيتري 1998 ، ص 468.
- 1 2 3 4 Holt 2005 ، ص 248.
- 1 2 ليفانوني 1995 ، ص. 14.
- ↑ Stilt 2011 ، ص 31.
- ^ ليفانوني 1995 ، ص 31-32.
- 1 2 Stilt 2011 ، ص 30-31.
- ↑ هولت 2005 ، ص 243.
- ↑ بوسورث 1996 ، ص 6-10؛ الهبري 2021 ، ص 272.
- ^ الحبري 2021 ، ص 273–275.
- ↑ الهبري 2021 ، ص 275.
- ↑ هولت 1984 ، ص 504.
- 1 2 3 ستيلت 2011 ، ص. 22-23.
- ↑ Stilt 2011 ، ص. 20.
- 1 2 ليفانوني 1995 ، ص. 8.
- ^ ليفانوني 1995 ، ص 8-9.
- ↑ ليفانوني 1995 ، ص 11.
- 1 2 ليفانوني 1995 ، ص. 9.
- ↑ ليفانوني 1995 ، ص 10.
- ^ ليفانوني 1995 ، ص 11 – 12.
- 1 2 بوبر 1955 ، ص. 93.
- ↑ بينباش 2014 ، ص 158.
- ↑ "جهاز قياس الدم، صفحة من مخطوطة كتاب معرفة الحيل الميكانيكية (كتاب الحيل النفيسة)، AKM11، متحف الآغا خان" . متحف الآغا خان .
- 1 2 3 نورثروب 1998ب ، ص 254.
- 1 2 إصلاحي 1988 ، ص 42.
- ↑ إصلاحي 1988 ، ص 43.
- ↑ Elbendary 2015 ، ص 38-39.
- 1 2 فان ستينبرجن 2005 ، ص. 475.
- ↑ Elbendary 2015 ، ص 37.
- ^ صليبي 1967 ، ص 146 – 147.
- 1 2 3 4 Elbendary 2015 ، ص 37-38.
- 1 2 ليفانوني 1995 ، ص. 171.
- ^ فان ستينبيرجن 2005 ، ص. 476.
- ^ فان ستينبيرجن 2005 ، ص. 477.
- ↑ Stilt 2011 ، ص 23.
- ↑ Stilt 2011، ص 24.
- ↑ نورثروب 1998ب ، ص 270.
- ↑ نورثروب 1998ب ، ص 277.
- ↑ نورثروب 1998 ب، ص 269، 271.
- ↑ نورثروب 1998ب ، ص 261.
- ↑ كوري، غابرييلا؛ كريستنسن، لارس (أبريل 2022). رحلات موسيقية أوراسية: خمس حكايات . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 74. doi : 10.1017/9781108913805 . ISBN 9781108913805. S2CID 248169243 .
- ↑ إصلاحي 1988 ، ص 39.
- ↑ إصلاحي 1988 ، ص 40.
- ↑ كريست 2012 ، ص 32.
- ↑ كريست 2012 ، ص 33.
- 1 2 Stilt 2011 ، ص. 24.
- ↑ بيتري 1981 ، ص 244.
- ↑ كريست 2012 ، ص 19-20.
- ↑ كريست 2012 ، ص 33-34.
- ↑ فارليك 2015 ، ص 163.
- ↑ يالمان، سوزان (أكتوبر 2001). "فن العصر المملوكي (1250-1517)" . التسلسل الزمني لهيلبرون لتاريخ الفن في متحف المتروبوليتان للفنون.
- 1 2 3 بلير وبلوم 1995 ، ص 97.
- 1 2 3 بلير وبلوم 1995 ، ص 99.
- ↑ جيمس، ديفيد (1988). مصاحف المماليك . تيمز وهدسون. ص 193. ISBN 978-0-500-97367-7.
- ↑ هذه المخطوطة جزء منمجموعة مخطوطات المماليك القرآنية التابعة للمكتبة القومية المصرية، والمدرجة في سجل ذاكرة العالم التابع لليونسكو
- ^ فرهاد وريتيج 2016 ، ص 104-105.
- ↑ بلير وبلوم 1995 ، ص 109.
- ↑ بلير وبلوم 1995 ، ص 107.
- 1 2 Behrens-Abouseif 2007 .
- ↑ ويليامز 2018 .
- 1 2 بلير وبلوم 1995 ، ص. 70.
- ↑ بلير وبلوم 1995 ، ص 70، 85-87، 92-93.
- ↑ Behrens-Abousef 2007 ، ص 73-77.
- ↑ ويليامز 2018 ، ص 30.
- ↑ ويليامز 2018 ، ص 30-31.
- ↑ بلير وبلوم 1995 ، ص 83-84.
- ↑ ويليامز 2018 ، ص 31.
- ↑ Behrens-Abouseif 2007 ، ص 79.
- ↑ Behrens-Abousef 2007 ، ص 80-84.
- ↑ ويليامز 2018 ، ص 34.
- ↑ ويليامز 2018 ، ص 17.
- ↑ ساندرز 2008 ، ص 39-41.
- ^ أفجي أوغلو وفولايت 2017 ، ص 1140-1142.
- ↑ "الأسلوب المملوكي الجديد خارج مصر" . مجلة راوي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2021 .
- ↑ نيكل 1972 ، ص 217.
- 1 2 3 4 Behrens-Abouseif 2007 ، ص. 94.
- 1 2 3 4 5 6 نيكل 1972 ، ص 213.
- 1 2 3 Behrens-Abouseif 2014 ، ص. 178.
- 1 2 3 4 هاثاواي 2012 ، ص 97.
- ↑ بيتري 2022 ، ص 13.
- ^ إيتينجهاوزن ، ريتشارد (1971). "هلال" . في لويس، ب . الأماكن القريبة : بيلات، ش. & شاخت، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثالث: ح-إرم . ليدن: إي جيه بريل. ص 382 – 383. OCLC 495469525 .
- ↑ Behrens-Abouseif 2009 ، ص 149-159.
- ↑ بلوم وبلير 2009 ، ص 76.
- ↑ Behrens-Abouseif 2012 ، ص 309.
- 1 2 3 وارنر، نيكولاس (2006). الوصف الحقيقي للقاهرة: رؤية البندقية في القرن السادس عشر . مكتبة أركاديان؛ مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 20-22 (انظر أيضًا الحواشي في الصفحة 22). ISBN 978-0-19-714406-0.
- ↑ ماسينغ، جان ميشيل (1991). "ملاحظات ومعتقدات: عالم الأطلس الكاتالوني". في ليفنسون، جاي أ. (محرر). حوالي عام 1492: الفن في عصر الاستكشاف (ملف PDF) . مطبعة جامعة ييل. ص 27. ISBN 978-0-300-05167-4.
فهرس
- أميتاي، رؤوفين (2006). "لوجستيات الحرب المملوكية المغولية، مع إشارة خاصة إلى معركة وادي الخزندار، 1299 م" . في: براير، جون هـ. (محرر). لوجستيات الحرب في عصر الحروب الصليبية . دار نشر أشغيت. ISBN 978-0-7546-5197-0.
- أسبريدج، توماس (2010). الحروب الصليبية: الحرب من أجل الأرض المقدسة . سيمون وشوستر. ISBN 978-1-84983-770-5.
- أفجي أوغلو، نيباهات؛ فوليت، مرسيدس (2017). ""ألعاب المرآة: عمارة إسطنبول والقاهرة من الإمبراطورية إلى الحداثة" . في: نيجيب أوغلو، غولرو؛ باري فلود، فينبار (محررون). دليل الفن والعمارة الإسلامية . وايلي بلاكويل. ISBN 978-1-119-06857-0.
- أيالون، ديفيد (1960). "البحرية" . في جيب, هار ; الأماكن القريبة : ليفي بروفنسال، إي . شاخت، J .؛ لويس، ب. وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الأول: أ-ب . ليدن: إي جيه بريل. ص 944 – 945. OCLC 495469456 .
- أيوبي، نزيه ن. (1996). المبالغة في تقدير الدولة العربية: السياسة والمجتمع في الشرق الأوسط . دار بلومزبري للنشر. ISBN 9780857715494.
- باركر، هانا (2021). "ما الذي تسبب في التحول التتري الشركسي في القرن الرابع عشر؟". العبودية في منطقة البحر الأسود، حوالي 900-1900: أشكال انعدام الحرية عند تقاطع المسيحية والإسلام . ليدن: بريل. ص 339-363 . ISBN 978-90-04-47071-2.
- بيرنز-أبوسيف، دوريس (2007). القاهرة في عهد المماليك: تاريخ العمارة وثقافتها . القاهرة: دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN 978-977-416-077-6.
- بهرنس أبوسيف، دوريس (2009). "وصلة الجلايريين في المعادن المملوكية" . المقرنصات . 26 (1): 149-159 . دوى : 10.1163/22118993-90000147 . ISSN 0732-2992 . جستور 27811138 .
- بيرنز-أبوسيف، دوريس (2012). فنون المماليك في مصر وسوريا: التطور والتأثير . دار نشر V&R unipress GmbH. رقم ISBN 978-3-89971-915-4.
- بيرنز-أبوسيف، دوريس (2014). "أفريقيا". ممارسة الدبلوماسية في سلطنة المماليك: الهدايا والثقافة المادية في العالم الإسلامي في العصور الوسطى . آي بي توريس. ISBN 978-0-85773-541-6.
- بينباش، إيلكر إيفريم (2014). "شاهد عيان دمشقي على معركة نيكوبوليس" . في: كريسيس، نيكولاوس ج.؛ كار، مايك (محرران). التواصل والصراع في اليونان الفرنجية وبحر إيجة، 1204-1453: الحملة الصليبية والدين والتجارة بين اللاتينيين واليونانيين والأتراك . دار نشر أشغيت. ISBN 978-1-4094-3926-4.
- بلير، شيلا س.؛ بلوم، جوناثان م. (1995). فن وعمارة الإسلام، 1250-1800 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-05888-8.
- بلوم، جوناثان؛ بلير، شيلا (2009). "الأعلام". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . المجلد 2. مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 75-76 . ISBN 978-0-19-530991-1.
- بوسورث، سي إي (1996). السلالات الإسلامية الجديدة: دليل زمني وأنسابي . مطبعة جامعة إدنبرة. رقم ISBN 978-1-4744-6462-8.
- بروميت، بالميرا جونسون (1994). القوة البحرية العثمانية والدبلوماسية الشامية في عصر الاكتشافات . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-1701-0.
- كريست، جورج (2012). الصراعات التجارية: التجار الفينيسيون ومسؤولو المماليك في الإسكندرية في أواخر العصور الوسطى . بريل. ISBN 978-90-04-22199-4.
- كليفورد، وينسلو ويليام (2013). كونرمان، ستيفان (محرر). تشكيل الدولة وبنية السياسة في بلاد الشام المملوكية، 648-741 هـ / 1250-1340 م. مطبعة جامعة بون. ISBN 978-3-8471-0091-1.
- كلوت، أندريه (2009) [1996]. مصر المماليك: إمبراطورية العبيد، 1250–1517 (بالفرنسية). بيرين. رقم ISBN 978-2-262-03045-2.
- كونرمان، ستيفان (2021). "الرق في سلطنة المماليك". تاريخ كامبريدج العالمي للرق: المجلد 2، 500-1420 م . بريطانيا العظمى: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 383-405 .
- كومينز، جوزيف (2011). أعظم حروب التاريخ: الصراعات الملحمية التي شكلت العالم الحديث . دار فير ويندز للنشر. رقم ISBN 978-1-61058-055-7.
- دروي، جوزيف (2006). "الأمير الذي فضّل الصحراء: سيرة مجزأة للناصر أحمد (توفي 745/1344)" . في: واسرشتاين، ديفيد ج.؛ أيالون، عامي (محرران). المماليك والعثمانيون: دراسات تكريمًا لمايكل وينتر . روتليدج. ISBN 9-78-0-415-37278-7.
- البنداري، أمينة (2015). الجماهير والسلاطين: الاحتجاجات المدنية في مصر وسوريا في أواخر العصور الوسطى . دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN 978-977-416-717-1.
- فرهاد، معصومة ؛ ريتيج، سيمون (2016). فن القرآن: كنوز من متحف الفنون التركية والإسلامية . واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان. ISBN 978-1-58834-578-3.
- فيشل، والتر جوزيف (1967). ابن خلدون في مصر: وظائفه العامة وبحوثه التاريخية، 1382-1406، دراسة في التأريخ الإسلامي . مطبعة جامعة كاليفورنيا.
- فويس، ألبريشت (2022). "لماذا كان على دومينيكو أن يموت، ولماذا ارتدى العبيد السود الزي الأحمر: التكنولوجيا العسكرية ودورها الحاسم في الفتح العثماني لمصر عام 1517" . في: كونرمان، ستيفان؛ وشين، غول (محرران). الانتقال المملوكي العثماني: الاستمرارية والتغيير في مصر وبلاد الشام في القرن السادس عشر، 2. مطبعة جامعة بون. ISBN 978-3-8470-1152-1.
- غارسون، جان كلود (1998). "نظام المماليك الشركس". في بيتري، كارل ف. (محرر). تاريخ كامبريدج لمصر، المجلد 1. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-06885-7.
- غراينجر، جون د. (2016). سوريا: تاريخ موجز . دار بن آند سورد للنشر. رقم ISBN 978-1-4738-6083-4.
- هارمان، أولريش (1998). "قانون يوسف - مسارات وأنشطة أحفاد المماليك قبل الفتح العثماني لمصر". في: فيليب، توماس؛ هارمان، أولريش (محرران). المماليك في السياسة والمجتمع المصريين . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-5215-9115-7.
- الحارثي، هويدا ن. (1996). "مجمع السلطان حسن في القاهرة: قراءة ما بين السطور". في: نجيبي أوغلو، غولرو (محرر). المقرنصات: حولية عن الثقافة البصرية للعالم الإسلامي، المجلد 13. ليدن: بريل. ص 68-79 . ISBN 90-04-10633-2.
- هاثاواي، جين (2012). حكاية فصيلين: الأسطورة والذاكرة والهوية في مصر واليمن العثمانيتين . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-8610-8.
- هاثاواي، جين (2019). “المماليك ، العصر العثماني”. في الأسطول، كيت؛ كريمر، جودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام، ثلاثة . بريل. ص 124 – 129. ISBN 978-90-04-16165-8.
- هينغ، جيرالدين (2018). اختراع العرق في العصور الوسطى الأوروبية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-42278-9.
- الهبري، طيب (2021). الخلافة العباسية: تاريخ . مطبعة كامبريدج التاريخية. ISBN 9781316634394.
- هيلينبراند، كارول (2007). الأسطورة التركية والرمز الإسلامي: معركة ملاذكرد . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-0-7486-2572-7.
- هولت، بيتر مالكولم ؛ دالي، إم دبليو (1961). تاريخ السودان: من ظهور الإسلام إلى يومنا هذا . وايدنفيلد ونيكلسون. ISBN 978-1-317-86366-3.
{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) - هولت، بيتر مالكولم (1984). "بعض الملاحظات حول "الخلافة العباسية في القاهرة" . نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 47 (3): 501-507 . doi : 10.1017/s0041977x00113710 . S2CID 161092185 .
- هولت، بيتر مالكولم (1986). عصر الحروب الصليبية: الشرق الأدنى من القرن الحادي عشر إلى عام 1517. أديسون ويسلي لونغمان. ISBN 978-1-317-87152-1.
- هولت، بيتر مالكولم (1991). "المماليك" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي. وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السادس: مهك-منتصف . ليدن: إي جيه بريل. ص 321 – 330. ISBN 978-90-04-08112-3.
- هولت، بيتر مالكولم (2005). "مكانة سلطان المماليك وسلطته" . في: هوتينغ، جي آر (محرر). المسلمون والمغول والصليبيون: مختارات من المقالات المنشورة في نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . روتليدج. ISBN 978-0-415-45096-6.
- هولت، بيتر م.؛ بيكر، ريموند ويليام؛ سميث، تشارلز جوردون؛ هوبوود، ديريك؛ ليتل، دونالد ب.؛ جولدشميت، آرثر إدوارد (2025). "مصر: التاريخ: العصر المملوكي والعثماني (1250-1800)". موسوعة بريتانيكا .
- إيروين، روبرت (1986). الشرق الأوسط في العصور الوسطى: سلطنة المماليك المبكرة، 1250-1382 . كاربونديل، إلينوي: مطبعة جامعة جنوب إلينوي. ISBN 0-8093-1286-7.
- إيشيشي، إليزابيث (1997). تاريخ المجتمعات الأفريقية حتى عام 1870. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-45599-2.
- إصلاحي، عبد العظيم (1988). المفاهيم الاقتصادية لابن تيمية . المؤسسة الإسلامية. ISBN 978-0-86037-665-1.
- جيمس، ديفيد (1983). الكتاب العربي . مكتبة تشيستر بيتي.
- جونسون، آمي جيه. (2005). "القاهرة" . في شيلينغتون، كيفن (محرر). موسوعة التاريخ الأفريقي، مجموعة من 3 مجلدات . روتليدج. ISBN 978-1-135-45670-2.</ref>
- جوينفيل، جان (1807). مذكرات جون اللورد دي جوينفيل . كتب جيان.
- كينغ، ديفيد أ. (1999). خرائط العالم لتحديد الاتجاه والمسافة إلى مكة المكرمة . بريل. ISBN 978-90-04-11367-1.
- ليفانوني ، أماليا (1995). نقطة تحول في تاريخ المماليك: العهد الثالث للناصر محمد بن قلاوون (1310–1341) . بريل. رقم ISBN 978-90-04-10182-1.
- مكارثي، جاستن (2014). الأتراك العثمانيون: تاريخ تمهيدي حتى عام 1923. روتليدج. ISBN 978-1-317-89048-5.
- ماكجريجور، أندرو جيمس (2006). التاريخ العسكري لمصر الحديثة: من الفتح العثماني إلى حرب رمضان . دار غرينوود للنشر. رقم ISBN 978-0-2759-8601-8.
- موسلو، جيهان يوكسل (2014). العثمانيون والمماليك: الدبلوماسية الإمبراطورية والحرب في العالم الإسلامي . آي بي توريس. ISBN 978-0-85773-580-5.
- نيكل، هيلموت (1972). "فأس مملوكي" . في إيتينغهاوزن، ريتشارد (محرر). الفن الإسلامي في متحف متروبوليتان للفنون . متحف متروبوليتان للفنون. ص 213-226 . ISBN 978-0-87099-111-0.
- نيكول ، ديفيد (2014). المملوكي العسكري 1250–1517 . اوسبري للنشر. رقم ISBN 978-1-78200-929-0.
- نورثروب، ليندا (1998أ). من العبودية إلى السلطان: مسيرة المنصور قلاوون وتوطيد حكم المماليك في مصر والشام (678-689 هـ/1279-1290 م) . فرانز شتاينر. ISBN 978-3-515-06861-1.
- نورثروب، ليندا س. (1998ب). "سلطنة المماليك البحرية". في بيتري، كارل ف. (محرر). تاريخ كامبريدج لمصر، المجلد 1: مصر الإسلامية 640-1517 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-06885-7.
- باين، لينكولن (2015). البحر والحضارة: تاريخ بحري للعالم . دار نشر كنوبف دابلداي. رقم ISBN 978-1-101-97035-5.
- بيتري، كارل ف. (1981). النخبة المدنية في القاهرة في أواخر العصور الوسطى . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-1-4008-5641-1.
- بيتري، كارل ف. (1993). أفول المجد: عهدا السلطانين المملوكيين الأشرف قايتباي وقنصوه الغوري في مصر . مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 978-0-295-97307-4.
- بيتري، كارل ف. (1998). "المؤسسة العسكرية والابتكار في أواخر العصر المملوكي" . في: بيتري، كارل ف. (محرر). تاريخ كامبريدج لمصر، المجلد 1: مصر الإسلامية، 640-1517 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-06885-7.
- بيتري، كارل ف. (2022). سلطنة المماليك: تاريخ . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-47104-6.
- بولياك، أ.ن. (يناير 1937). "بعض الملاحظات حول النظام الإقطاعي للمماليك" . مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 69 (1): 97-107 . doi : 10.1017/S0035869X00096179 . ISSN 0035-869X .
- بوبر، ويليام (1955). مصر وسوريا في عهد السلاطين الشركس، 1382-1468 م: ملاحظات منهجية على تاريخ مصر لابن طاغري بردي، المجلد 1. مطبعة جامعة كاليفورنيا.
- باول، إيف إم. تراوت (2012). احكِ هذا في ذاكرتي: قصص الاستعباد من مصر والسودان والإمبراطورية العثمانية . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0-8047-8375-0.
- رباط، ناصر (2001). "تمثيل المماليك في الكتابات التاريخية المملوكية" . في كينيدي، هيو ن. (محرر). تأريخ مصر الإسلامية: (حوالي 950-1800) . بريل. ISBN 978-90-04-11794-5.
- الرباط، ناصر ع. (1995). قلعة القاهرة: تفسير جديد للعمارة الملكية المملوكية . بريل. رقم ISBN 978-90-04-10124-1.
- ريموند، أندريه (1993). لو كير (بالفرنسية). فيارد. رقم ISBN 978-2-213-02983-2.
- رودنبيك، ماكس (1999). القاهرة: المدينة المنتصرة . القاهرة: دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN 0-679-44651-6.
- صليبي، كمال (1967). "شمال لبنان تحت حكم غازير (1517-1591)". أرابيكا . 14 (2): 144-166 . doi : 10.1163/157005867X00029 . JSTOR 4055631 .
- ساندرز، باولا (2008). بناء القاهرة في العصور الوسطى: الإمبراطورية، والدين، والحفاظ على التراث المعماري في مصر في القرن التاسع عشر . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN 978-977-416-095-0.
- سيتون، كينيث م. (1969). الحروب الصليبية المتأخرة، 1189-1311 . ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن. ISBN 978-0-299-04844-0.
- شارون، م. (1995). "نقش فاطمي جديد من عسقلان وسياقه التاريخي" .عتيقوت . 26 : 61-86 . JSTOR 23457057 .
- فان ستينبرجن، جو (2005). "تحديد المسح المساحي المتأخر لمصر في العصور الوسطى" . في فيرمولين، أوربين؛ فان ستينبرجن، جو (محرران). مصر وسوريا في العصور الفاطمية والأيوبية والمملوكية الرابع . بيترز للنشر. رقم ISBN 978-90-429-1524-4.
- ستيلت، كريستين (2011). الشريعة الإسلامية في الممارسة: السلطة، والتقدير، والتجارب اليومية في مصر المملوكية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-960243-8.
- ستريوساند، دوغلاس إي. (2018). إمبراطوريات البارود الإسلامية: العثمانيون والصفويون والمغول . روتليدج. ISBN 978-0-429-96813-6.
- تيول، هيرمان جي بي (2013). "مقدمة: القسطنطينية وغرناطة، التفاعل المسيحي الإسلامي 1350-1516" . في: توماس، ديفيد؛ ماليت، أليكس (محرران). العلاقات المسيحية الإسلامية: تاريخ ببليوغرافي، المجلد 5 (1350-1500) . بريل. ISBN 978-90-04-25278-3.
- توران، فكرت (2007). "المماليك وقبولهم للغة الأوغوزية التركية كلغة أدبية: مناورة سياسية أم طموح ثقافي؟" . مجلة علم الترك . 69 : 37-47 .
- فارليك، نوخت (2015). الطاعون والإمبراطورية في عالم البحر الأبيض المتوسط في أوائل العصر الحديث: التجربة العثمانية، 1347-1600 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-316-35182-6.
- ويلسبي، ديريك (2002). ممالك النوبة في العصور الوسطى: الوثنيون والمسيحيون والمسلمون على طول النيل الأوسط . المتحف البريطاني. ISBN 978-0-7141-1947-2.
- ويليامز، كارولين (2018). الآثار الإسلامية في القاهرة: الدليل العملي ( الطبعة السابعة). دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN 978-977-416-855-0.
- وينتر، مايكل (1998). "عودة المماليك بعد الفتح العثماني" . في: فيليب، توماس؛ هارمان، أولريش (محرران). المماليك في السياسة والمجتمع المصريين . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-59115-7.
- يوسف ، كوبي (2012). “دولة الأتراك أم دولة المماليك؟ الأصل العرقي أو الأصل العبيدي باعتباره السمة المميزة للنخبة الحاكمة في سلطنة المماليك”. دراسات القدس في اللغة العربية والإسلام . 39 . الجامعة العبرية في القدس: 387- 410.
- يوسف ، كوبي (2013). "المصطلح المملوكي ومكانة العبيد في عهد سلطنة المماليك" . القنطرة . 34 (1). المجلس الأعلى للدراسات العلمية: 7– 34. doi : 10.3989/alqantara.2013.001 .
للمزيد من القراءة
- أيالون، ديفيد (1979). الجمعية العسكرية المملوكية . لندن: فاريروم ريبرينتس.
- بيتري، كارل فوربس (2012). "الشركس، المماليك" . في: فليت، كيت؛ كريمر، غودرون ؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون؛ روسون، إيفريت (محررون). موسوعة الإسلام ( الطبعة الثالثة). بريل أونلاين. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1873-9830 .
- وينتر، مايكل؛ ليفانوني، أماليا، محرران. (2004). المماليك في السياسة والمجتمع المصري والسوري . بريل. ISBN 978-90-04-13286-3.
المصادر الأولية
- أبو الفداء ، التاريخ الموجز للبشرية
- المقريزي ، السلوك لمعرفت دوال الملوك، دار الكتب، 1997.
- Idem in English: Bohn, Henry G., The Road to Knowledge of the Return of Kings, Chronicles of the Crusades , AMS Press, 1969.
- المقريزي، المويز والاعتبار بذكر الخطط والآثار، مطبعة الأدب، القاهرة 1996، ISBN 978-977-241-175-7
- شرحه بالفرنسية: بوريان، أوربان، الوصف الطبوغرافي والتاريخي لمصر ، باريس 1895.
- ابن تغريبردي ، النجوم الظاهرة في ملك مصر والقاهرة، الهيئة المصرية 1968.
- Idem in English: History of Egypt , by Yusef. William Popper, translate Up of the Mahsin bun Taghri Birdi, University of California Press 1954.
- ابن إياس ، وجاستون ويت ، مترجم، مجلة بورجوا القاهرة. باريس: 1955.
- سلطنة المماليك
- مؤسسات القرن الثالث عشر في أفريقيا
- عمليات فصل المؤسسات الدينية في أفريقيا في القرن السادس عشر
- الدول السابقة في أفريقيا
- الدول السابقة في غرب آسيا
- الإمبراطوريات السابقة
- السلطنات السابقة
- الإمبراطوريات العابرة للقارات السابقة
- تاريخ مصر في العصور الوسطى
- تاريخ الأردن في العصور الوسطى
- تاريخ لبنان في العصور الوسطى
- تاريخ ليبيا في العصور الوسطى
- تاريخ فلسطين في العصور الوسطى
- تاريخ سوريا في العصور الوسطى
- تم إلغاء تأسيس الولايات والأقاليم في عام 1517
- الولايات والأقاليم التي تأسست عام 1250
