اليهودية الجورجية

اليهودية الجورجية ، والمعروفة باسم Qivruli ( اليهودية الجورجية : ყივრული ენა ) والمعروفة أيضًا باسم Gruzinic ، هي مجموعة تقليدية متنوعة من اللغة الجورجية التي يتحدث بها اليهود الجورجيون ، وهي واحدة من أقدم المجتمعات اليهودية الباقية في العالم. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

لا تُطابق اللغة الجورجية اليهودية اللغة الجورجية القياسية ولا أي لهجة جورجية إقليمية منفردة . وقد وُصفت بأنها مزيج من أشكال اللهجات الصوتية والنحوية مع طبقة مميزة من المفردات العبرية والآرامية ، وتختلف عن لغة الجيران غير اليهود بشكل رئيسي في العروض والتنغيم والقواعد والمفردات . ^{[ 1 ] [ 2 ]} وقد بدأت هذه السمات المميزة بالتلاشي تحت تأثير اللغة الجورجية القياسية ونتيجةً لارتفاع المستوى الاجتماعي والتعليمي للمجتمع. ^{[ 1 ]}

إلى جانب الدين والعادات والتقاليد، اعتبر الباحثون اللغة إحدى السمات الرئيسية للهوية اليهودية الجورجية. ^{[ 2 ]} بعد الهجرة الواسعة النطاق في سبعينيات وتسعينيات القرن الماضي، يعيش معظم المتحدثين بها الآن في إسرائيل، مع وجود جاليات أصغر في روسيا والولايات المتحدة والنمسا وبلجيكا؛ وتُصنف هذه اللغة على أنها مهددة بالانقراض. ^{[ 1 ]}

يُطلق على لغة هذه الجماعة في الدراسات الأكاديمية اسم اللغة الجورجية اليهودية أو "النسخة اليهودية من اللغة الجورجية"، وتظهر أيضًا باسم "غروزينيك" أو "كيفرولي". ^{[ 1 ]} وقد ارتبط اسم "كيفرولي" تحديدًا باللغة العامية التجارية المتأثرة بالعبرية التي طورها التجار اليهود. ^{[ 3 ]} ويذكر رؤوفين إينوك أن المتحدثين أنفسهم أشاروا إلى لغتهم باسم "سفينبورولي" ، وهي كلمة مشتقة من الكلمة الجورجية " سفينبوري " التي تعني "لنا، خاصتنا"، وهو مصطلح يسمح للمتحدثين بإبراز انتمائهم الجورجي أو اليهودي حسب السياق. ^{[ 3 ]}

كان اليهود في جورجيا يُطلق عليهم تاريخياً المصطلحات الجورجية uria أو huria ، والتي اكتسبت قوة تحقيرية وتم استبدالها إلى حد كبير في القرن التاسع عشر بمصطلح ebraeli ؛ كما يشير المجتمع إلى نفسه باسم israelebi . ^{[ 3 ]}

اللغة اليهودية الجورجية هي اللهجة اليهودية الوحيدة من بين لهجات كارتفيل ، ويُثار جدل حول مكانتها بالنسبة للغة الجورجية. وباستثناء عدد كبير من الكلمات العبرية والآرامية المُقترضة ، يُقال إنها مفهومة إلى حد كبير بين اللغتين، وكثيراً ما وصف اليهود الجورجيون أنفسهم لغتهم بأنها جورجية. ^{[ 4 ]}

يصف لومتادزه وكفيريكاشفيلي هذه اللهجة بأنها ذات "وضع مزدوج". فقد تعاملت معها الدراسات الجورجية في القرن العشرين كلغةٍ من لهجات اللغة الجورجية، وسعت إلى تصنيفها ضمن السياق اللغوي الجورجي، مُصنفةً إياها تارةً كلغةٍ عامية، وتارةً كلغةٍ فرعية، وتارةً كلغةٍ عرقية ، وتارةً كلغةٍ اجتماعية عرقية. ومنذ مطلع القرن الحادي والعشرين، جرى تحليلها أيضًا كلغةٍ يهودية ، ومقارنتها بلهجاتٍ يهودية أخرى وفقًا للمعايير المُستخدمة في هذا المجال. ^{[ 5 ]} ويستند تحليل لومتادزه وإينوخ إلى منهج "المجموعة اللغوية المُميزة" لسارة بونين بينور ، والذي بموجبه تُبنى اللهجات الإقليمية للغة اليهودية الجورجية على اللهجات المحلية، لكنها تختلف عنها من خلال الكلمات العبرية والآرامية، واللهجات المُزاحة ، والكلمات القديمة. ^{[ 2 ]}

تُعدّ الجالية اليهودية الناطقة بالجورجية من أقدم الجاليات اليهودية الباقية في العالم، إذ يعود تاريخ وجودها في المنطقة إلى حوالي 2600 عام. ويُعتقد على نطاق واسع في جورجيا أن أول اليهود وصلوا إليها في القرن السادس قبل الميلاد بعد السبي البابلي . ^{[ 1 ] [ 2 ]} ويذكر كتاب "كارتليس تسخوفريبا" التاريخي الجورجي أن العبرية والآرامية كانتا من بين اللغات الست التي كانت تُتحدث في جورجيا القديمة، إلى جانب الجورجية واليونانية والأرمنية والخزرية. ^{[ 4 ]}

لا توجد وثائق مباشرة تحدد اللغة التي كانت تتحدث بها الجماعة عند وصولها. تشير المصادر الجورجية إلى أن القديسة نينو كانت تتواصل مع يهود متسخيتا باللغة العبرية، ولكن بحلول ذلك الوقت، كانت اللغة الآرامية قد حلت محل العبرية إلى حد كبير في الاستخدام اليومي كلغة مشتركة إقليمية ، ولا يزال هذا الأمر محل نقاش. ^{[ 1 ]} احتفظت العبرية لاحقًا بوظيفة طقسية ورمزية في المقام الأول، بينما كانت اللغة العامية للجماعة هي الجورجية. ^{[ 1 ]}

أشهر ما يُمثل هذا النوع من الترجمة هو " التفسيلي" ، وهي ترجمة شفهية للتوراة تناقلها الحاخامات عبر الأجيال، ويُعتقد أنها تعود إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر. اسمها مُشتق من الكلمة الجورجية المُشتقة من الكلمة العربية " تفسير" ، وهو المصطلح الذي أُطلق على ترجمة سعديا غاون للتوراة من اليهودية إلى العربية في القرن العاشر ، مما يعكس التواصل مع اليهود الناطقين بالعربية خلال فترة الحكم العربي في جورجيا. يُظهر التحليل اللغوي أنها تجمع بين الجورجية القديمة واللغة العامية اليهودية الجورجية والعبرية، وعلى غير العادة بالنسبة لترجمة نص عبري، فإنها تحتفظ بالعديد من الكلمات العبرية المُقترضة، مثل " نيديري " ( נדר ) بمعنى "العهد" و " بخوري " ( בכור ) بمعنى "البكر ". ^{[ 1 ]} تم نشر طبعة نقدية لجزء سفر التكوين بواسطة إينوك في عام 2008، وتلتها طبعة نقدية من هاجادا عيد الفصح اليهودية الجورجية في عام 2014. ^{[ 6 ]}

في ظل الحكم السوفيتي (1921-1991)، مُنعت دراسة اللغة العبرية وأُغلقت المدارس الدينية اليهودية (يشيفا) ؛ وبعد الحرب العالمية الثانية، درست بعض العائلات المرتبطة بالمعابد اليهودية اللغة العبرية سرًا. ^{[ 1 ]} أصبحت اللغة الروسية هي اللغة السائدة، ومنذ ستينيات القرن العشرين فصاعدًا، تلقى اليهود الجورجيون تعليمهم في الغالب في مدارس تُدرّس باللغة الروسية، وكثيرًا ما واصلوا دراستهم في روسيا، مما أضفى على كلامهم طابعًا روسيًا مميزًا. ^{[ 1 ]}

ابتداءً من أواخر القرن التاسع عشر، كانت هناك جاليات يهودية كبيرة في كوتايسي ، المركز الاقتصادي والثقافي لغرب جورجيا، وكذلك في تسخينفالي ، وتبليسي ، وأوني ، وأخالتسيخه ، وباتومي ، وبوتي ، وسوخومي ، والعديد من المدن الأخرى، مع وجود جاليات أصغر في كل أنحاء البلاد تقريبًا، وكنيس يهودي في كل مدينة أو قرية مكتظة بالسكان تقريبًا. ^{[ 1 ]} شكل اليهود 1.1% من سكان جورجيا عام 1939، و1.3% عام 1959؛ وبحلول تعداد عام 2014، انخفض عددهم إلى مستوى يسمح بضمهم إلى فئة "المجموعات العرقية الأخرى". ^{[ 1 ]}

بعد الهجرة في سبعينيات القرن العشرين، ثم مرة أخرى في تسعينياته، أصبح اليهود الجورجيون ممثلين بشكل رئيسي في إسرائيل، وكذلك في نيويورك وموسكو وفيينا وأنتويرب. أما المجتمعات المتبقية في جورجيا فتتركز في كوتايسي وتبليسي وغوري وبوتي وباتومي. ^{[ 1 ]}

كانت التجارة الصغيرة المهنة الرئيسية لليهود الجورجيين، وقد طوّر التجار لغة تجارية مشفرة شائعة الاستخدام في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. جمعت هذه اللغة بين جذور معجمية عبرية وقواعد صرفية جورجية، مما جعل المحادثات غير مفهومة للزبائن غير اليهود. ^{[ 1 ] [ 4 ]} يرى بورتسخفانيدزه وتسخفيدياني أن هذا التنوع اللغوي يُحلل بشكل أفضل من منظور براغماتي بدلاً من اعتباره تبديلاً لغوياً ، لأن اليهود الجورجيين لم يكونوا يجيدون العبرية عموماً، وأن إتقانها لم يكن يعتمد على معرفة العبرية بقدر ما كان يعتمد على الانتماء إلى فئة التجار والحي السكني اليهودي؛ ويصنفانها كلغة عرقية اجتماعية تُستخدم في سياق تفاعلي محدد. ^{[ 4 ]}

تركت هذه اللغة العامية آثارًا راسخة في اللهجة الجورجية الدارجة، حيث لم تعد الكلمات المشتقة من العبرية تُعتبر غريبة. ومن الأمثلة على ذلك: goimi بمعنى "أحمق" (من גוי goy )، وksiva بمعنى "رسالة" (من כתיבה ktiva بمعنى "كتابة")، وnaša بمعنى "فتاة"، وmaq'uti بمعنى "مال"، و ṭobe بمعنى "جيد، مربح" (من טוב tov ). ^{[ 1 ] [ 4 ]}

كان استخدام اللغة اليهودية الجورجية متفاوتًا حسب الطبقة الاجتماعية والسياق. استخدم المتحدثون من الطبقتين العليا والمتوسطة اللغة الجورجية الفصحى في التواصل الرسمي؛ بينما استندت اللغة اليومية إلى اللهجة المحلية مع احتفاظها بالخصائص المميزة المذكورة سابقًا؛ أما الخطاب الديني أو المتعلق بالتقاليد، فقد استخدم مزيجًا من الجورجية والعبرية، حيث اكتسبت الكلمات العبرية علامات نحوية جورجية. ^{[ 1 ]} وجد لومتادزه وإينوخ أن اليهود من الطبقة العليا تجنبوا هذا التنوع إلى حد كبير، بينما استخدمه اليهود من الطبقة المتوسطة في مواقف محددة، أما بالنسبة لليهود من الطبقة الدنيا، فقد كان الوسيلة الوحيدة للتواصل. ^{[ 2 ]} يرتبط تواتر استخدام الكلمات العبرية بمدى تدين المتحدث. ^{[ 1 ]}

عمل اليهود المتعلمون الذين اندمجوا في المجتمع الجورجي الأوسع على تقليل لكنتهم وتجنب الأشكال المميزة. استبدل بعضهم المصطلحات المسيحية الجورجية بالمفاهيم الدينية اليهودية - باستخدام كلمة " أغدغوما " (عيد الفصح) بدلاً من "عيد الفصح اليهودي"، أو كلمة " جفريسكيرا " (زفاف الكنيسة) بدلاً من " الحوباه" (المظلة) - وهي ممارسة تعكس الضغط على اليهود في الوظائف العامة السوفيتية لممارسة شعائرهم الدينية سراً. ^{[ 1 ]}

تُصنّف اللغة اليهودية الجورجية كلغة مُهدّدة بالانقراض. ^{[ 1 ]} ومثل العديد من اللغات اليهودية ، فهي آخذة في التراجع في إسرائيل ، حيث اتجه اليهود الجورجيون نحو العبرية الحديثة . كانت السمات المميزة المذكورة أعلاه سائدة حتى تسعينيات القرن الماضي؛ أما المجتمعات الصغيرة المتبقية في جورجيا فتفقدها تحت تأثير اللغة الجورجية المعيارية، مما يُهدد انتقالها إلى الجيل القادم. ^{[ 1 ]} لم يتم وصف هذه اللغة بشكل شامل: إذ لم تظهر أولى الدراسات الأكاديمية المُعمّقة إلا مع مطلع القرن الحادي والعشرين، ولم تُجرَ دراسات موثوقة حول استمرار استخدامها في مجتمعات المغتربين خارج إسرائيل. ^{[ 2 ]}

• اليهود الجورجيون
• اللغات اليهودية
• جوديو-تات
• تاريخ اليهود في جورجيا

• إينوك، رؤوفين (2008). تافسيلي: الترجمة الشفوية التقليدية للكتاب المقدس باللغة اليهودية الجورجية (سفر التكوين) . القدس: دار ماغنيس للنشر.
• إينوك، رؤوفين (2014). هاغادا عيد الفصح باللغة اليهودية الجورجية: طبعة نقدية (بالعبرية). القدس: دار ماغنيس للنشر.
• موسكوفيتش، وولف؛ بن أورين، غيرشون (1982). "المكونات العبرية الآرامية والجورجية في اللغة المحكية لليهود الجورجيين". وقائع المؤتمر العالمي الثامن للدراسات اليهودية، القسم د . القدس: الاتحاد العالمي للدراسات اليهودية. ص 19-24 . 

• صفحة اللغة اليهودية الجورجية على موقع LanguageServer، مؤرشفة بتاريخ 5 أكتوبر 2008 على موقع Wayback Machine.