عائلة جمبلات

يستند الإجماع العلمي حول أصول عائلة جنبلاط إلى تاريخ المؤرخ المحلي طنوس الشدياق ، الذي عاش في القرن التاسع عشر ، مع بعض الاختلافات. وقد استند الشدياق إلى سجلات الأنساب والروايات الشفوية، التي تُنسب في معظمها إلى الشيخ خطار طلحوق، زعيم الدروز . ^{[ 2 ]} ويُقر كمال جنبلاط ، رئيس عائلة جنبلاط في منتصف القرن العشرين، بصحة هذه الرواية عمومًا. ^{[ 3 ]}

يُعتبر آل جنبلاط في الغالب من نسل أو أقارب علي جانبلاد ، الزعيم القبلي الكردي والحاكم العثماني المتمرد على حلب ، الذي استقر في منطقة الشوف بجبل لبنان بعد فترة وجيزة من هزيمة علي وسجنه وإعدامه بين عامي 1607 و1611. ^{[ 4 ]} وكلمة "جنبلاط" أو بالأحرى "جانبلات" هي النسخة العربية من الكلمة الكردية "جانبلاد". ^{[ 2 ]} وكان علي حليفًا للأمير الدرزي الأعلى ، الحاكم وجابي الضرائب فخر الدين الثاني من سلالة معان . ^{[ 4 ]} يرى الشدياق أن عائلة جانبولد تشتتت بعد هزيمة علي، ويذكر أن اثنين من أفرادها، جانبولد بن سعيد وابنه رباح، لجآ إلى أراضي فخر الدين، ووصلا إلى بيروت عام 1630. ^{[ 3 ]} وبينما يصف الشدياق جانبولد بأنه ابن أخ علي، يرجح المؤرخ بيير روندو أنه كان حفيد علي. ^{[ 5 ]} دُعي الأب والابن من قبل وجهاء القرية للاستقرار في قرية مزرعة الشوف . وبقي رباح في القرية شخصية مرموقة بعد وفاة والده، وخلفه أبناؤه علي وفارس وشرف الدين. ^{[ 3 ]}

ارتفعت مكانة عائلة علي الاجتماعية عندما تزوج من امرأة من عائلة التنوخ النبيلة ، ابنة قابلان القاضي، زعيم الشوف. ثم انتقل علي إلى قرية بداراني وبنى مسكنه هناك. ^{[ 3 ]} وعندما توفي قابلان، طلب شيوخ الدروز في الشوف من خليفة المانس، الأمير شهاب حيدر، ودفعوا له 25 ألف قرش ، ليجعلوا علي الشيخ الأكبر وجامع الضرائب في منطقتهم. ^{[ 3 ]} وبصفته وريث ثروة قابلان، استخدم علي ثروته ومكانته الجديدتين لنفع عامة أهل الشوف، مما عزز مكانته. ساند علي حيدر ضد خصومه الدروز في معركة عين دارة الحاسمة عام 1711. وتقدم المصادر الحديثة تواريخ مختلفة لأحداث حياة علي، حيث يزعم شدياق أن قابلان توفي عام 1712، ويزعم روندو أن علي توفي عام 1712، ويزعم المؤرخ سليم حجي أن علي تزوج ابنة قابلان عام 1712، ويزعم كمال جنبلاط أن رباح تزوج الابنة. ^{[ 6 ]}

شكك المؤرخ عبد الرحيم أبو حسين في كل جانب من جوانب الرواية التقليدية. ويستشهد بوجود شيخ درزي بارز في الشوف يُدعى "جنبلات" حوالي عام 1614، والذي ذكره أحمد الخالدي ، المؤرخ المعاصر ومؤرخ بلاط فخر الدين. كان هذا الجنبلات وأتباعه في صراع مع شيخ درزي منافس من الشوف، وهو يزبك بن عبد العفيف، الحليف المقرب لفخر الدين، خلال ذلك العام، عندما كان والي دمشق ، حافظ أحمد باشا ، يقود حملة ضد المانيين. ويلمح الخالدي إلى أن صراع الجنبلات واليزبك، الذي ربما كان ذا طبيعة قبلية سياسية، سبق حملة أحمد باشا. ^{[ 7 ]} سجن يونس، شقيق فخر الدين، الجنبلات في قلعة المانيين في شاقيف أرنون لمهاجمته يزبك. ^{[ ٧ ]} وفقًا لرواية شيخ ماروني محلي ، شيبان الخازن، كانت جريمة جنبلات المحددة هي ضرب يزبك. ^{[ ٨ ]} بعد فترة وجيزة، أطلق يونس سراح جنبلات، وذكر الخالدي أن أنصاره لبّوا نداء أحمد باشا المنتصر، ثم عادوا إلى قراهم بأثواب شرف مخططة. ^{[ ٧ ]} في تقييم أبي حسين، استغل جنبلات حملة أحمد باشا ضد المانس فرصةً للتحرك ضد حليفهم يزبك و"إحراجهم"، فسجنه المانس مؤقتًا. ^{[ ٧ ]} في تاريخه، غيّر الشدياق وقائع هذه الحادثة، فذكر أن فخر الدين عيّن جانبلاد بن سعيد لحراسة شقف أرنون لمدة عام ضد حاكم البدو وحاكم شمال فلسطين ، ترابي بن علي ، عام ١٦٣١. ^{[ ٩ ]}

في محاولةٍ لربط الروايات المتضاربة، يقترح هيشي أن الشيخ جنبلات كان مهاجرًا من عائلة جانبولاد، وصل إلى الشوف قبل أقاربه الآخرين، جانبولاد بن سعيد ورابح المذكورين في سجلات شدياق. ^{[ 5 ]} ويشير المؤرخ ويليام هاريس إلى أنه "لا توجد معلومات عن أصل" الشيخ جنبلات "أو أي صلة" بعائلة جانبولاد الكردية في حلب، لكن اسم "جانبلات" لا يظهر في السجلات التاريخية قبل ثورة علي جانبولاد المدعومة من معن. ^{[ 10 ]}

فيما يتعلق بدينهم، تكهن كمال جنبلاط بأن العائلة كانت درزية في منطقة حلب قبل وصولها إلى الشوف، وبالتالي لم تعتنق المذهب الدرزي الذي يحظر تغيير المذهب. ويرى أبو حسين أن هذا التكهن خاطئ، إذ كان الأكراد جنبلاط من المسلمين السنة المتحمسين للمذهب الحنفي ، وفقًا للمؤرخ الحلبي أبو وفا الأردي من القرن السابع عشر. ^{[ 4 ]} وبصفته زعيمًا ذا مكانة مرموقة على ما يبدو للطائفة الدرزية، وهي أكثر الجماعات الدينية انغلاقًا في بلاد الشام، فمن المرجح أن يكون الشيخ جنبلاط من عائلة درزية وليس من المتحولين الجدد من الإسلام السني، بحسب أبو حسين. ^{[ 11 ]}

يُشير السرد التقليدي إلى أن آل شهاب منحوا آل جنبلاط لقب " شيخ "، وهو ثاني أعلى لقب بعد "أمير" في نظام التراتبية الإقطاعية في جبل لبنان. ويرى أبو حسين أن هذا غير معقول، إذ كان الأكراد من آل جنبلاط يحملون ألقابًا أميرية، مثل "بك" أو "بيلربك" ( المكافئ التركي للأمير أو أمير الأمراء على التوالي)، والتي منحتها أو اعترفت بها الحكومة العثمانية. وبالتالي، فإن آل جنبلاط، بصفتهم أحفاد هذه العائلة، كانوا سيعتبرون أنفسهم أمراء، بدلًا من حمل لقب "شيخ" الأدنى. ^{[ 4 ]}

ويشير أبو حسين كذلك إلى أن الخالدي، وكذلك المؤرخ الماروني البارز في القرن السابع عشر، إستفان الدويهي ، المقرب من عائلتي المانس والشهاب، لم يذكرا انتقال أي فرد من الأكراد الجانببلاطيين إلى جبل لبنان. ويرى أبو حسين أنه من غير المرجح أن يكون الشيخ جنبلات، لو كان من نسل جانبلاد، خصماً محلياً بارزاً لفخر الدين، كما يصوره الخالدي. بل على العكس، وبصفته غريباً يعيش تحت حماية فخر الدين، لكان حليفاً طبيعياً له. ولعل المكانة السياسية والاجتماعية الرفيعة التي كان يتمتع بها الشيخ جنبلات في أوائل القرن السابع عشر تنفي فكرة أن زواجه من عائلة قابلان كان الحدث المحوري الذي رفع مكانة الجانببلاطيين إلى هذه المكانة في القرن الثامن عشر. ^{[ 12 ]}