كومبايا

" كوم با ياه " ("تعال إلى هنا") هي ترنيمة روحية أمريكية أفريقية ذات أصل متنازع عليه، ومن المعروف أنها كانت تُغنى في ثقافة غولا في الجزر قبالة كارولاينا الجنوبية وجورجيا ، والتي لها صلات بالمستعبدين من أفريقيا الوسطى . في الأصل، كانت ترنيمة ابتهال إلى الله ليُعين المحتاجين، ^{[ 1 ]} ويُعتقد أن الأغنية انتشرت من الجزر إلى ولايات جنوبية أخرى وشمالية، وكذلك إلى أماكن أخرى خارج الولايات المتحدة.

أُجري أول تسجيل معروف لهذه الأغنية على يد عالم الفولكلور روبرت وينسلو جوردون عام ١٩٢٦. يُظهر التسجيل صوت تينور منفردًا يُعرف فقط باسم "إتش. وايلي" وهو يغني بلغة غولا . أصبحت الأغنية من الأغاني الشائعة حول نار المخيمات الكشفية والمخيمات الصيفية ، وحظيت بشعبية واسعة خلال إحياء الموسيقى الشعبية في الخمسينيات والستينيات. وفي السياسة الأمريكية ، استُخدم عنوان الأغنية كذريعة لعبارة " غني كومبايا "، والتي تُستخدم عادةً بسخرية لانتقاد توقعات المصالحة باعتبارها غير واقعية.

بحسب ستيفن وينيك، محرر مكتبة الكونغرس ، يُرجّح أن تكون الأغنية قد نشأت بين الأمريكيين من أصول أفريقية في جنوب شرق الولايات المتحدة . وظهرت نسخة غولا في وقت مبكر من تاريخها، حتى وإن لم تكن الأغنية قد نشأت بتلك اللهجة. ^{[ 1 ]} جُمعت أقدم نسختين معروف تاريخهما على وجه اليقين عام 1926، وهما موجودتان في مركز الفولكلور الأمريكي التابع للمكتبة . لم يُسجّل شهر أو يوم محدد لأي من النسختين، لذا يُحتمل أن تكون أي منهما أقدم نسخة معروفة من الأغنية. قُدّمت إحداهما كمشروع جمع في المدرسة الثانوية من قِبل طالبة تُدعى ميني لي إلى مُعلّمها، جوليان ب. بويد ، الذي أصبح لاحقًا أستاذًا للتاريخ في جامعة برينستون ورئيسًا للجمعية التاريخية الأمريكية . هذه النسخة، التي جُمعت في أليانس، بولاية كارولاينا الشمالية ، عبارة عن مخطوطة تحتوي على كلمات الأغنية فقط دون موسيقى. أما النسخة الأخرى لعام 1926، فقد سُجّلت على أسطوانة شمعية بواسطة روبرت وينسلو غوردون ، مؤسس ما بدأ كأرشيف أغاني الفولكلور التابع لمكتبة الكونغرس ، والذي أصبح فيما بعد مركز الفولكلور الأمريكي . كان اسم المغني إتش. وايلي، وسُجّلت الأغنية على بُعد ساعات قليلة بالسيارة من دارين، جورجيا ، مع أن غوردون لم يُحدد الموقع بدقة. بين عامي 1926 و1928، سجّل غوردون ثلاث نسخ أخرى من الأغاني الروحية التقليدية التي تتضمن لازمة "تعال من هنا" أو "تعال من هنا". إحدى هذه النسخ أغنية مختلفة تتناول قصة دانيال في جب الأسود . أما النسختان الأخريان، فقد فُقدت إحداهما، وانكسرت إحدى الأسطوانات، لذا لا يُمكن تحديد ما إذا كانتا نسختين من أغنية "كومبايا". ^{[ 1 ]}

بحسب مقالٍ نُشر في مجلة "كودالي إنفوي" بقلم لوم تشي-هو، قام أعضاء جمعية الحفاظ على الأغاني الروحية، في الفترة ما بين عامي 1922 و1931، بجمع نسخة من الأغنية من ساحل كارولاينا الجنوبية. ^{[ 2 ]} كانت أغنية "تعال يا يوه"، كما أطلقوا عليها، تُغنى بلغة غولا ، وهي لغة كريولية كان يتحدث بها الأفارقة المُستعبدون سابقًا وأحفادهم الذين يعيشون في جزر كارولاينا الجنوبية وجورجيا ، بالإضافة إلى جزر البهاما . [ ^{3 ] من} المحتمل أن تكون هذه أقدم نسخة، إذا جُمعت قبل عام 1926. ولكن نظرًا لعدم وجود تاريخ للأغاني الفردية في منشورات هذه الجمعية، فلا يمكن تحديد تاريخها بدقة قبل عام 1931. ^{[ 1 ]}

في مايو 1936، اكتشف جون لوماكس ، خليفة جوردون كرئيس لأرشيف الأغاني الشعبية، امرأة تدعى إيثيل بيست تغني أغنية "تعال إلى هنا" مع مجموعة في رايفورد، فلوريدا . ^{[ 4 ]}

تتعارض هذه الحقائق مع حقوق النشر والتأليف التي تُنسب منذ زمن طويل إلى كاتب الأغاني الأنجلو-أمريكي الأبيض القس مارفن ف. فراي (1918-1992)، ^{[ 2 ]} الذي ادعى أنه كتب الأغنية حوالي عام 1936 تحت عنوان "تعال إلى هنا"، مستوحياً، كما قال، من دعاء سمعه من "الأم دافين"، وهي واعظة متجولة في بورتلاند، أوريغون . ظهرت الأغنية لأول مرة بهذه النسخة في كتاب "ترانيم الإحياء لمارفن ف. فراي" ، وهو عبارة عن ورقة كلمات طُبعت في تلك المدينة عام 1939. في مقابلة أجريت في مكتبة الكونغرس ونقلها وينيك، ^{[ 1 ]} قال فراي إن تغيير العنوان إلى "كوم با ياه" حدث عام 1946، عندما عادت عائلة مبشرة تُدعى كانينغهام من أفريقيا، حيث كانوا قد غنوا نسخة فراي. بحسب فراي، فقد عادوا بنسخة مترجمة جزئياً، وكانت عبارة "كوم با ياه" عبارة أفريقية من أنغولا (وتحديداً من لغة لوفال ). وقال فراي إن عائلة كانينغهام قامت بعد ذلك بجولة في أمريكا تغني الأغنية بكلمات "كوم با ياه". ^{[ 1 ]}

انتشرت قصة الأصل الأفريقي للعبارة في عدة نسخ، روجت لها أيضاً فرقة الإحياء الموسيقي "فولكسميثس"، التي ذكرت في ملاحظاتها المرفقة بالأغنية أن أغنية "كوم با ياه" قد جُلبت إلى أمريكا من أنغولا. ^{[ 1 ]} ومع ذلك، كما يشير وينيك:

بحسب فراي، فإن نطق "كوم با ياه" نشأ عندما ترجم الناطقون بلغة لوفال في أنغولا وزائير عبارة "تعال من هنا" إلى لغتهم. وهذا يُشكك في مصداقية الرواية من عدة جوانب، أهمها أن ترجمة "تعال من هنا" إلى لوفال لن تكون "كوم با ياه"؛ ففي الواقع، لكي تُترجم "تعال من هنا" إلى "كوم با ياه"، يجب أن تكون اللغة المستهدفة لغة كريولية تُعدّ الإنجليزية أحد مكوناتها الرئيسية، ولم تكن مثل هذه اللغة شائعة في أنغولا (التي كانت آنذاك مستعمرة برتغالية) أو زائير (التي كانت مستعمرة بلجيكية سابقًا، وكانت الفرنسية لغتها الاستعمارية الرئيسية) في ثلاثينيات القرن العشرين. علاوة على ذلك، يُظهر تسجيل أسطوانة هـ. وايلي، المحفوظ لدى مؤسسة AFC، أننا لسنا بحاجة إلى مثل هذه الرواية. في لهجة وايلي، والتي من المرجح أن تكون شكلاً من أشكال لغة غولا، يتم نطق كلمة "هنا" على أنها "ياه"، مما يجعل السطر الأكثر تكرارًا في الأغنية هو "تعال ياه"، وهي عبارة يمكن نطقها صوتيًا إما "كوم با ياه" أو "كومبايا". ^{[ 1 ]}

على الرغم من أنه يُقال غالبًا أن الأغنية نشأت في لغة غولا، إلا أن وينيك يشير أيضًا إلى أن مخطوطة بويد، التي قد تكون أقدم نسخة من الأغنية، لم يتم جمعها على الأرجح من متحدث بلغة غولا. ^{[ 1 ]}

تم إصدار تسجيل بسرعة 45 دورة في الدقيقة بأسلوب موسيقى الإنجيل المعاصر في عام 1958 من قبل ليتل شوغر وهايتور براذرز بعنوان "تعال إلى هنا"، على علامة سافوي (مع أغنية "عند البوابة الذهبية" على الوجه الآخر). ^{[ 5 ]}

سجلت فرقة فولكسميثس، بما في ذلك جو هيكرسون ، الأغنية عام 1957، ^{[ 6 ]} كما فعل بيت سيجر عام 1958. ^{[ 7 ]} ونسب هيكرسون الفضل إلى توني ساليتان ، وهو مغنٍّ وباحث عن الأغاني ومعلم ورائد في مجال برامج الأطفال التعليمية التلفزيونية، من بوسطن، في تعريفه بأغنية "كومبايا". ^{[ 1 ]} (خلف هيكرسون لاحقًا جوردون ولوماكس في مركز الفولكلور الأمريكي ، الذي خلف أرشيف الأغاني الشعبية). ^{[ 8 ]} وكان ساليتان قد تعلمها من لين روهربو، الشريك مع زوجته كاثرين في ملكية دار نشر كتب أغاني المخيمات والترانيم "خدمة الترفيه التعاونية"، التي سبقت دار نشر "أغاني العالم". ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 9 ] [ 10 ]} نشرت خدمة الترفيه التعاونية أغنية "كومبايا" لأول مرة في كتيبها " عينة الأغاني " الصادر في يناير 1956 ، وكذلك في طبعة عام 1956 من كتاب "ترانيم التسبيح العالمي " (لمؤتمر شمال شرق أوهايو التابع للكنيسة الميثودية) ^{[ 11 ]} ، ثم في العديد من مجموعاتها الأخرى. ^{[ 12 ]} أدى ساليتان الأغنية في 14 أبريل 1957 في مهرجان سوارثمور الشعبي، ^{[ 13 ]} لكنه لم يسجلها قط؛ ومع ذلك، يمكن سماعه وهو يغني ويتحدث عن "كومبايا" في مقابلة بودكاست عام 2017. ^{[ 14 ]} حظيت الأغنية بشعبية متجددة خلال إحياء الموسيقى الشعبية الأمريكية في أوائل ومنتصف الستينيات، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى تسجيل جوان بايز للأغنية عام 1962، ^{[ 15 ]} وأصبحت مرتبطة بحركة الحقوق المدنية في ذلك العقد. فعلى سبيل المثال، يوجد تسجيل للمتظاهرين وهم يغنون الأغنية بعنوان "تعال إلى هنا" خلال مسيرة سلما إلى مونتغمري (ألاباما) عام 1965 للمطالبة بحقوق التصويت. ^{[ 16 ]}

غالباً ما يُستخدم عنوان الأغنية بشكل ساخر في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ، إما للسخرية من الروحانية والعلاقات الشخصية أو لانتقاد سطحيتها.

ابتداءً من تسعينيات القرن العشرين ، وتزايداً في العقود اللاحقة، دخلت عبارة "كومبايا" أو "غناء كومبايا " حيز الاستخدام الاصطلاحي في السياسة الأمريكية ، وغالباً ما كانت تُستخدم للإشارة إلى أن شخصاً آخر غير المتحدث متساهلٌ أكثر من اللازم أو متلهفٌ للتسوية. ^{[ 17 ] [ 18 ]} وقد وصف ريتشارد فاتز هذه الإشارات إلى الأغنية بأنها نقدٌ ساخرٌ للتوافق "الذي يُزعم أنه لا يُمعن النظر في القضايا أو أنه يكشف عن تفاؤلٍ مفرط". ^{[ 17 ]}

على سبيل المثال، عند مناقشة الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، علّق الرئيس الأمريكي باراك أوباما قائلاً إن الخلافات الجوهرية بين الطرفين "لا يمكن اختزالها إلى مجرد تضامن وديّ". [ 19 ^{] وقد أشار} العديد من الشخصيات السياسية البارزة الأخرى بازدراء إلى غناء هذه الأغنية كوسيلة للتعبير عن الشك أو الاستخفاف بإمكانية التوصل إلى حل وسط. ^{[ 18 ]} وأوضح حاكم ولاية أركنساس السابق ، مايك هاكابي، تشكيكه في قدرة المرشحين المتوافقين أيديولوجيًا في الانتخابات التمهيدية الرئاسية للحزب الجمهوري عام 2012 على التوحد حول شخص واحد، قائلاً: "لن تأتي لحظة سحرية يجلس فيها ثلاثة أو أربعة من هؤلاء الأشخاص حول نار المخيم، يشوون المارشميلو، ويغنون أغنية "كومبايا"، ويؤيدون أحد منافسيهم". ^{[ 20 ]} قال رجل الأعمال والمرشح السياسي هيرمان كاين ، متحدثًا في تجمع حاشد عام 2011: "إن غناء أغنية 'كومبايا' ليس استراتيجية للسياسة الخارجية". ^{[ 17 ]}

مقاطع إضافية من تأليف باري مور (1973)، في كتاب الأغاني " غني وافرح" ، دار هيرالد للنشر (1979):

في جسدك يا ​​رب، نحن واحد. في جسدك يا ​​رب، نحن واحد. في جسدك يا ​​رب، نحن واحد. يا رب، نحن واحد. في مائدتك يا رب، نجد القوة. في مائدتك يا رب، نجد القوة. في مائدتك يا رب، نجد القوة. يا رب، نجد القوة. قرّبنا إليك يا رب، كلٌّ إلى الآخر. قرّبنا إليك يا رب، كلٌّ إلى الآخر. قرّبنا إليك يا رب، كلٌّ إلى الآخر. يا رب، كلٌّ إلى الآخر. املأ عقولنا يا رب بسلامك. املأ عقولنا يا رب بسلامك. املأ عقولنا يا رب بسلامك. يا رب، بسلامك. سنقف متحدين يا رب. سنقف متحدين يا رب. سنقف متحدين يا رب. يا رب، سنقف.

• صلاة الطفل المسيحي § الأناشيد الروحية
• حركة الحقوق المدنية في الثقافة الشعبية

• وينيك، ستيفن. كومبايا: تاريخ أغنية قديمة في مدونة فولكلايف توداي ، مدونة مكتبة الكونغرس . 6 فبراير 2018
• وينيك، ستيفن. أول لحظة "كومبايا" في العالم: أدلة جديدة حول أغنية قديمة . نسخة سابقة من كومبايا: تاريخ أغنية قديمة . أخبار مركز الفولكلور، المجلد 32، العددان 3-4، صيف/خريف 2010، الصفحات 3-10. واشنطن العاصمة، مركز الفولكلور الأمريكي ، مكتبة الكونغرس ، 2010.