ليو يوشى

ليو يوكسي ( ويد-جايلز : Liu Yü-hsi ؛ بالصينية :劉禹錫؛ بينيين : Liú Yǔxī، Liú Yǔxí ؛ 772-842) كان كاتب مقالات وفيلسوف وشاعر صيني نشط خلال عهد أسرة تانغ . [ 1 ]

سيرة

الخلفية العائلية والتعليم

كان أسلافه من شعب شيونغنو الرحل. أما ليو ليانغ، الذي يُفترض أنه رب الأسرة من "الجيل السابع"، فقد كان مسؤولاً في مملكة وي الشمالية (386-534)، وخلف الإمبراطور شياو وين (471-499) عندما أسس العاصمة في لويانغ عام 494. وامتثالاً لسياسة الحكومة في إضفاء الطابع الصيني على ثقافته، أصبح من عرقية الهان وسجل لقبه ليو. ومنذ ذلك الحين، استقرت الأسرة في لويانغ.

أُجبر والد ليو يوكسي، لي شو، على مغادرة لويانغ هربًا من ثورة آن لوشان (755-763)، وانتقل إلى جياشينغ (شمال مقاطعة تشجيانغ الحالية ). وُلد ليو يوكسي ونشأ في الجنوب. في شبابه، درس على يد شاعرين مرموقين في كوايجي ( شاوشينغ حاليًا )، وهما الراهبان تشان ( زن ) لينغتشي (746-816) وجياوران (730-799)، وكثيرًا ما عكست أعماله اللاحقة هذا الحس البوذي. [ 2 ]

بداية المسيرة المهنية

الأسماء
الصينية :شكرا جزيلا
بينيين :ليو يوكسي
ويد-جايلز :ليو يو-هسي
اليابانية :りゅう うしゃく ريو أوشاكو
زي (字) :منغ دي (梦得؛ منغ تي في واد جايلز)
هاو (號) :شو هاو (詩豪؛ شيه هاو في واد جايلز)

في عام 793، اجتاز ليو امتحان جينشي الإمبراطوري . وكان من بين الناجحين الآخرين في ذلك العام شاعر عظيم آخر، هو ليو تسونغ يوان ، الذي ارتبطت مسيرته ارتباطًا وثيقًا بمسيرة ليو يوشي. وفي العام نفسه، اجتاز ليو يوشي امتحان بوكسوي هونغ تشيكه الأعلى . وفي عام 795، أرسلته وزارة التعيينات ليكون معلمًا لولي العهد، في إشارة إلى أنه مُهيأ لمستقبل باهر. إلا أنه في عام 796، توفي والده فجأة، واضطر للعودة إلى يانغتشو .

في عام 800، أصبح ليو سكرتيراً للمسؤول والعالم البارز دو يو، الذي عُيّن حاكماً عسكرياً لدائرة شوسيهاو، وكان مسؤولاً عن قمع تمرد في شوتشو ، مما أتاح لليو فرصة الاطلاع على الحياة العسكرية عن كثب. لاحقاً، رافق دو يو إلى يانغتشو، حيث استمتع بصحبة الشاعر لي يي .

في عام 802، نُقل ليو للعمل كمسجل ( تشوبو ) في وينان، بمقاطعة شنشي. وفي العام التالي، وبناءً على توصية من مسؤول في الرقابة الإمبراطورية يُدعى لي وين، نُقل ليو إلى منصب رقيب تحقيق . في ذلك الوقت، كان الكاتب والشاعر هان يو يعمل أيضًا كرقيب تحقيق، وسرعان ما انضم إليه ليو تسونغ يوان . أصبح هؤلاء الأدباء الثلاثة العظماء في منتصف عهد أسرة تانغ أصدقاء، وظلوا على اتصال وثيق طوال حياتهم. [ 2 ]

إصلاحات يونغ تشن والنفي

في عام 805، توفي الإمبراطور ديزونغ وخلفه ابنه شونزونغ . أُسندت إدارة الدولة إلى اثنين من الإصلاحيين المرتبطين بالإمبراطور الجديد، وهما وانغ شوين ووانغ بي ، وهما من علماء أكاديمية هانلين ، اللذان أطلقا "إصلاح يونغ تشن" (نسبةً إلى لقب عهد الإمبراطور الجديد). كان ليو يوشي وليو تسونغ يوان على صلة وثيقة بهذين المسؤولين، وعملا تحت إمرتهما مباشرةً. إلا أن الإمبراطور كان يعاني من اعتلال صحته، وبعد خمسة أشهر فقط، أجبره الخصيان النافذون على التنازل عن العرش لصالح ابنه، الذي أصبح الإمبراطور شيانزونغ . فقد حزب الإصلاح السلطة، وأُمر وانغ شوين بالانتحار، ونُفي المسؤولون المرتبطون بـ"إصلاح يونغ تشن" إلى مناطق نائية من الإمبراطورية.

أُرسل ليو يوكسي إلى ليانتشو في مقاطعة غوانغدونغ ليكون حاكمًا محليًا، ثم نُقل، في خطوةٍ أخرى لتخفيض رتبته، إلى لانغتشو في مقاطعة هونان . أُرسل ليو تسونغ يوان إلى يونغتشو ، وهي مدينة أخرى في المقاطعة نفسها. وشملت المجموعة نفسها من المسؤولين المنفيين كلًا من وي تشي يي ، وتشنغ يي ، وهان يي، وهان تاي، ولينغ تشون. [ 2 ]

فترة ثانية من النفي والاستدعاء اللاحق

في عام 815، استُدعي ليو وبقية مُصلحي يونغ تشن إلى العاصمة. وفي مطلع العام التالي، وصل إلى تشانغآن ، العاصمة، وكتب قصيدةً ساخرةً مُبطّنةً عن سياسات البلاط ( أزهار الخوخ في معبد شواندو [ 3 ] ) ، مما ساهم في نفيه مرةً أخرى. كان من المُقرر إرسال ليو ليكون حاكمًا لبو (في زونيي الحديثة ، مقاطعة قويتشو )، ولكن نظرًا لصعوبة العيش هناك على والدة ليو، عرض ليو زونغ يوان الذهاب إلى هناك بدلًا منها. وفي النهاية ، أقنع باي دو ، نائب رئيس الرقابة الإمبراطورية (يوشي تشونغ تشنغ)، الإمبراطور بأن يكون ليو حاكمًا محليًا في ليانتشو بمقاطعة قوانغدونغ [ 4 بينما يُرسل ليو زونغ يوان إلى ليوتشو في مقاطعة قوانغشي . في عام 821، تم نقل ليو مرة أخرى إلى كويتشو (على نهر اليانغتسي )، ثم تم نقله إلى منصب آخر في هيتشو (غوانغشي).

في عام 826، استُدعي ليو مرة أخرى، هذه المرة إلى لويانغ ، منهيًا بذلك فترة نفيه الطويلة من البلاط. [ 2 ] وفي عام 827، عُيّن في منصب حكومي، وأصبح مديرًا (لانغ تشونغ) لأحد المكاتب في العام التالي. وبدعم من المستشار (آنذاك) باي دو، رُقّي ليو مجددًا إلى رتبة أكاديمي (جيكسيان شيوشي 集贤院学士)، وهو منصب استمر أربع سنوات، تمكن خلالها من التواصل مع باي دو، وتسوي تشون ، والشاعر باي جويي . وفي عام 828، تمكن من زيارة تشانغآن، حيث كتب قصيدة " زيارة معبد شواندو مرة أخرى" (再遊玄都觀 Zài Yóu Xuándū Guān)، [ 5 ] مشيرًا إلى اختفاء جميع أشجار الخوخ منذ زيارته السابقة قبل 14 عامًا. [ 2 ]

لاحقًا

في عام 830، استقال باي دو من منصب المستشار، وعُيّن ليو مرة أخرى في منصب إقليمي، هذه المرة حاكمًا لسوتشو ، حيث لاقت جهوده في مكافحة الفيضانات تقديرًا خاصًا. وقد صنّفه السكان المحليون، إلى جانب وي ينغ وو وباي جويي، ضمن "الأبطال الثلاثة" (三贤 sanxian)، والذين خُلّد ذكرهم لاحقًا في "قاعة الأبطال الثلاثة" (三贤堂). بعد سوتشو، نُقل إلى روتشو (في خنان) وتونغتشو (في شنشي).

في عام 836، غادر تونغتشو ليتولى منصبًا رمزيًا في بلاط ولي العهد في لويانغ. وفي عام 841، أصبح أيضًا "مستشارًا بالنيابة" لمدير مجلس الطقوس (جيانجياو ليبو شانغشو 检校礼部尚书). في ذلك الوقت، كان باي جويي متقاعدًا أيضًا في لويانغ، وتمكن الشاعران المسنان من قضاء بعض الوقت معًا. توفي ليو يوكسي في خريف عام 842 عن عمر يناهز 71 عامًا. مُنح بعد وفاته رتبة "وزير الإيرادات" (هوبو شانغشو 户部尚书). [ 2 ]

شِعر

قبر ليو يوكسي في شينغيانغ ، خنان
خط قصيدة للكاتب ليو يوكسي

تتجلى اهتمامات ليو يوكسي الواسعة في مواضيع شعره: العادات الاقتصادية والاجتماعية للعامة ومشاكلهم، والموسيقى الشعبية والفلكلور، والصداقة، والاحتفالات، والمواضيع التاريخية والحنين إلى الماضي. [ 2 ] تتميز بعض أشهر قصائده بأسلوبها البسيط الذي يشبه الأغاني الشعبية. ما زال ما يزيد قليلاً عن 700 قصيدة من قصائده موجودة، أُدرجت أربع منها في مختارات "ثلاثمائة قصيدة من تانغ " الكلاسيكية التي تعود إلى عهد أسرة تشينغ ، والتي نُشرت لأول مرة في القرن الثامن عشر.

برع في الأشكال الشعرية الصينية الأقصر والأكثر تعقيدًا. من الناحية الفنية، فضّل استخدام الأبيات السباعية (سبعة مقاطع) على الأبيات الخماسية (خمسة مقاطع) (من 123 إلى 47 مثالًا في طبعة وو زاي تشينغ للأعمال المختارة)، والقصائد المنظمة على غير المنظمة (من 145 إلى 22 مثالًا في طبعة وو)، والأشكال القصيرة (قصيدة لوشي ذات الثمانية أسطر وقصيدة جويجو ذات الأربعة أسطر ) على القصائد الطويلة (من 142 إلى 25 مثالًا في طبعة وو). [ 2 ]

كان صديقًا مقربًا وزميلًا لثلاثة شعراء معاصرين عظام: ليو تسونغ يوان ، وهان يو، وباي جويي . وُلد باي في نفس عام ميلاد ليو يوكسي، وقد أشار إلى "ليو وبو، هذين الرجلين العجوزين المجنونين" في قصيدة واحدة على الأقل أهداها إلى ليو. [ 6 ]

الترجمات الإنجليزية

تم تضمين اثنتين من قصائد ليو في واحدة من أوائل مجموعات الترجمات الإنجليزية للأدب الصيني: الشعر الصيني باللغة الإنجليزية لهيربرت جايلز عام 1898 : [ 7 ]

秋風引 الصيف يموت

من أين يأتي انفجار صفير الخريف، مع قطعان الأوز البري التي تتسارع ؟ . . . . 朝来入庭樹، للأسف، عندما تنفجر النسائم الشتوية، فإن المسافر الوحيد يسمعها أولاً! و The Odalisque

新妆宜面下朱楼، فتاة ترتدي ملابس مبهجة تخرج من تعريشتها، وتبكي على المصير الذي يمنعها من التجول، في الفناء تقوم بعد البراعم على كل منها . زهرة، 蜻蜓飞上玉搔头. بينما ترفرف ذبابة التنين وتجلس على مشطها.

قام مترجم أحدث، ريد باين (بيل بورتر) بترجمة قصيدة لريح الخريف (秋风引 Qiūfēng y، نفس قصيدة جايلز " الصيف يموت أعلاه")، وأزهار الخوخ في معبد هسوانتو (玄都觀桃花، Xuándū Guàn Táohuā)، وزيارة معبد هسوانتو مرة أخرى. (再遊玄都觀 Zài Yóu Xuándū Guān). [ 8 ]

لوشي مينج

ومن أشهر أعماله قصيدة "لوشي مينغ" (陋室銘)، وهي قصيدة نثرية تصف العيش في مسكن بسيط، واتباع حياة راقية في الثقافة والتعلم:

" من يعتني بارتفاع التل العاري حتى يأتي؟ تنمو بعض الأساطير حول التل؟ من يهتم بمدى عمق النهر قبل أن يأتي؟ شهرته مكتوبة في تقاليد الريف؟ هنا، وهكذا هذا الكوخ المتواضع قد يحمي الفضائل نصف الإلهية. قد يتسلق الطحلب درجه المدمر ، ويغطي الستارة بقع عشبية ، لكن العلماء يشعرون بالراحة في الداخل، لأنهم لا يستطيعون ذلك . كل شيء ما عدا الجهل يدخل، مع العود البسيط يخدع الوقت، أو صفحة "الكلاسيكية الذهبية" لفترة من الوقت. لا توجد خلافات هنا تهاجم آذانهم، ولا يهتمون بالأعمال التجارية . حذار. 南陽諸葛廬، هذه هي الحياة التي عاشها الحكماء . قال كونفوشيوس. (ترجمة جيمس بلاك.) ​​[ 9 ]

فلسفة

انخرط لي يوكسي في نقاش فلسفي مع زميليه الأدباء، الشاعرين هان يو وليو تسونغ يوان، حول ثنائية السماء (السماء، وبالتالي العالم الطبيعي أو الله) والأرض (عالم الإنسان). اعتبر هان يو، بصفته كونفوشيوسيًا، السماء هي الأهم، بينما اعتبرهما ليو تسونغ يوان عالمين منفصلين. أما رأي لي يوكسي، الذي عبّر عنه في مقال بعنوان "تيانلون شو" (Tiānlùn shū 天論書)، فكان أن السماء والأرض (أي الطبيعة والإنسان) تتفاعلان بدرجة ما. أحيانًا تسود السماء على الأرض، وأحيانًا تسود الأرض على السماء. [ 10 ]

ملحوظات

  1. سيرة ذاتية مختصرة لليو يوكسي على موقع Renditions.org
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8刘禹锡集 (أعمال مختارة من Liu Yuxi) 吴在庆 (تم تحريره بواسطة Wu Zaiqing) نانجينغ: دار فينيكس للنشر ، 2014 ISBN 978-7-5506-2009-4
  3. أزهار الخوخ في معبد شواندو ، من أغاني الجبال
  4. ^ زيزي تونججيان ، المجلد. 239
  5. زيارة معبد شواندو مرة أخرى على أغاني الجبل
  6. إلى ليو يو-شي (838 م) من كتاب " المزيد من الترجمات من الصينية" ، بقلم آرثر والي، 1919، على موقع sacred-texts.com
  7. هـ. جايلز (1898): الشعر الصيني في الشعر الإنجليزي، برنارد كواريتش، لندن
  8. ريد باين (مترجم) (2003): قصائد الأساتذة: مختارات كلاسيكية من شعر أسرتي تانغ وسونغ في الصين ، بورت تاونسند، واشنطن: دار نشر كوبر كانيون
  9. «مسكن العالم المتواضع (قصيدة). ليو يو شي. ترجمة جيمس بلاك.»، المحكمة المفتوحة: المجلد 1911: العدد 3، المقال 7، متاح على: Open SIUC
  10. فانغ لي تيان (1989): ليو تسونغ يوان وليو يوكسي. نظريات السماء والإنسان. مؤرشف بتاريخ 23-09-2015 في Wayback Machine ضمن: ييجي تانغ، تشن لي، جورج ف. ماكلين، الإنسان والطبيعة: التقاليد الصينية والمستقبل ، CRVP، 1989، ص 25-32، ISBN 978-0-8191-7412-3

مراجع

  • تشين، جو شوي (1992): ليو تسونغ يوان والتغير الفكري في الصين خلال عهد أسرة تانغ، 773-819 ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521419646، الصفحات 49، 57، 58، 60، 67، 68، 70، 72، 73، 76، 111، 117، 119، 121، 186
  • ليم، تشوي كوا [لين شوي كاو] (1994، 1996): سيرة ذاتية لليو يو شي، الثقافة الصينية ، 36.2، 37.1، 115-50، 111-141
  • لو يومينغ (ترجمة مع تعليقات ومقدمة بقلم يي يانغ)، (2011): تاريخ موجز للأدب الصيني، المجلد 1 ، بريل، ليدن، الصفحات 356-358
  • ريتشاردسون، توري كليفون أنتوني (1994). ليو بين-كو تشيا-هوا لو ("سجل خطابات مستشار ولي العهد ليو (يو-شي) الرائعة"): دراسة وترجمة . أطروحة دكتوراه غير منشورة، جامعة ويسكونسن.
  • سبينج، مادلين ك (1989): رمزية الخيول في كتابات ليو يو-هسي، في Ti-i chieh Kuo-chi T'ang-tai wen-hsüeh hui-i Lun-wen chi第一结国际唐代文学会议论文集، شركة تايبيه للكتاب الطلابي، ص 1-35
الكتاب 360 ، الكتاب 361 ، الكتاب 362 ، الكتاب 363 ، الكتاب 364 ، الكتاب 365