باي جويي

وُلد باي جويي عام 772 ^{[ 4 ]} في تاييوان ، شانشي ، التي كانت آنذاك تقع على بُعد بضعة أميال من المدينة الحديثة، على الرغم من أنه قضى معظم طفولته في تشنغيانغ ، خنان . كانت عائلته فقيرة ولكنها مثقفة، وكان والده مساعدًا لقاضي المقاطعة من الدرجة الثانية. ^{[ 5 ]} في سن العاشرة، أُرسل بعيدًا عن عائلته لتجنب حرب اندلعت في شمال الصين. ذهب للعيش مع أقاربه في منطقة جيانغنان ، وتحديدًا في شوتشو . أدت وفاة والده عام 794 إلى فترة عصيبة للعائلة. ^{[ 6 ]}

تأخر تعليم باي جويي سبع سنوات بسبب وفاة والده. ^{[ 7 ]} اجتاز امتحانات جينشي عام 800. يُرجح أن باي جويي استقر في مدينة تشانغآن، العاصمة الغربية ، عام 801. وبعد فترة وجيزة، ربطته صداقة متينة بالعالم يوان تشن . في عام 806، وهو العام الأول الكامل لحكم الإمبراطور شيانزونغ من سلالة تانغ ، عُيّن باي جويي في منصب حكومي بسيط في تشوتشي ، القريبة من تشانغآن (والواقعة أيضًا في مقاطعة شنشي ). أصبح عضوًا (عالمًا) في أكاديمية هانلين عام 807، ومسؤولًا عن شؤون اليسار من عام 807 حتى عام 815، باستثناء عام 811 عندما توفيت والدته، حيث قضى فترة الحداد التقليدية لمدة ثلاث سنوات على ضفاف نهر وي، قبل أن يعود إلى البلاط في شتاء عام 814، حيث شغل منصب مساعد سكرتير مُعلّم الأمير. ^{[ 8 ]} لم يكن منصباً رفيع المستوى، ولكنه مع ذلك منصب سرعان ما سيفقده.

أثناء عمله كموظف صغير في القصر عام 814، تورط باي في مشاكل رسمية. فقد اكتسب أعداءً في البلاط ومع بعض الأفراد في مناصب أخرى. وكان لكتاباته دورٌ في وقوعه في هذه المشاكل. فقد كتب مذكرتين مطولتين، ترجمهما آرثر والي بعنوان "في إيقاف الحرب"، تناول فيهما ما اعتبره حملة مطولة للغاية ضد مجموعة صغيرة من التتار ؛ كما كتب سلسلة من القصائد سخر فيها من تصرفات المسؤولين الجشعين، مسلطًا الضوء على معاناة عامة الشعب. ^{[ 9 ]}

في ذلك الوقت، كان وو يوانجي ، أحد أمراء الحرب ( جيدوشي ) الذين برزوا بعد آن لوشان في خنان ، قد استولى على منطقة تشانغي (التي تتمركز في تشوماديان )، وهو عمل سعى من أجله إلى المصالحة مع الحكومة الإمبراطورية، محاولًا الحصول على عفو إمبراطوري كشرط أساسي. ورغم تدخل أصدقائه النافذين، رُفض طلب وو، مما وضعه رسميًا في موقف التمرد. ولما استمر في سعيه للعفو، لجأ وو إلى الاغتيال، متهمًا رئيس الوزراء، وو يوانهنغ ، ومسؤولين آخرين: إذ كانت المحكمة الإمبراطورية تبدأ عادةً مع الفجر، مما كان يتطلب من الوزراء الاستيقاظ مبكرًا للحضور في الوقت المناسب؛ وفي 13 يوليو 815، قبل الفجر، كان من المقرر أن يذهب رئيس وزراء أسرة تانغ، وو يوانهنغ، إلى القصر للقاء الإمبراطور شيانزونغ. وبينما كان يغادر منزله، أُطلقت السهام على حاشيته. فرّ جميع خدمه، واستولى القتلة على وو يوانهنغ وحصانه، ثم قطعوا رأسه وأخذوه معهم. هاجم القتلة أيضاً مسؤولاً آخر كان يؤيد الحملة ضد أمراء الحرب المتمردين، وهو باي دو، لكنهم لم يتمكنوا من قتله. أصيب سكان العاصمة بالصدمة وسادت الفوضى، ورفض المسؤولون مغادرة منازلهم حتى بعد الفجر.

في هذا السياق، تجاوز باي جويي منصبه المتواضع بتخليده ذكرى الإمبراطور. وبصفته مساعد سكرتير مربي الأمير، شكّل تخليده خرقًا للبروتوكول، إذ كان عليه انتظار من يملكون سلطة الرقابة قبل توجيه انتقاده. لم تكن هذه التهمة الوحيدة التي استخدمها خصومه ضده، فقد توفيت والدته، على ما يبدو بسبب سقوطها في بئر أثناء تأملها بعض الزهور، واستُخدمت قصيدتان من تأليف باي جويي - تُترجم عناوينهما من قِبل والي إلى "في مديح الزهور" و"البئر الجديد" - ضده كدليل على عدم برّه بوالديه ، وهو أحد المثل الكونفوشيوسية . وكانت النتيجة النفي. خُفّضت رتبة باي جويي إلى نائب المحافظ، ونُفي من البلاط والعاصمة إلى جيوجيانغ ، التي كانت تُعرف آنذاك باسم شون يانغ، على الضفة الجنوبية لنهر اليانغتسي في شمال غرب مقاطعة جيانغشي . وبعد ثلاث سنوات، أُرسل حاكمًا لمكان ناءٍ في سيتشوان. ^{[ ١٠ ]} في ذلك الوقت، كان الطريق الرئيسي للسفر إلى هناك هو نهر اليانغتسي. أتاحت هذه الرحلة لباي جويي بضعة أيام لزيارة صديقه يوان تشن، الذي كان هو الآخر في المنفى، والذي استكشف معه الكهوف الصخرية الواقعة في ييتشانغ . وقد سُرّ باي جويي بالزهور والأشجار التي اشتهر بها موقعه الجديد. في عام ٨١٩، استُدعي إلى العاصمة، منهيًا بذلك منفاه. ^{[ ١١ ]}

في عام 819، استُدعي باي جويي إلى العاصمة وعُيّن مساعدًا للوزير من الدرجة الثانية. ^{[ 12 ]} وفي عام 821، اعتلى الصين إمبراطور جديد، هو موزونغ . بعد توليه العرش، انغمس موزونغ في الولائم والإفراط في الشرب، متجاهلًا واجباته كإمبراطور. في هذه الأثناء، بدأ حكام الأقاليم العسكريون، المعروفون باسم جيدوشي ، والذين كانوا خاضعين مؤقتًا، في تحدي حكومة تانغ المركزية، مما أدى إلى استقلال فعلي جديد لثلاث دوائر شمال النهر الأصفر ، كانت خاضعة سابقًا للإمبراطور شيانزونغ. علاوة على ذلك، اتسمت إدارة موزونغ بفساد مستشرٍ. ومرة ​​أخرى، كتب باي جويي سلسلة من المذكرات احتجاجًا على ذلك.

مرة أخرى، أُرسل باي جويي بعيدًا عن البلاط والعاصمة عام 822، ولكن هذه المرة إلى منصب هام في مدينة هانغتشو المزدهرة ، الواقعة عند الطرف الجنوبي للقناة الكبرى وفي منطقة بحيرة الغرب الخلابة . ولحسن حظ صداقتهما، كان يوان تشن آنذاك يؤدي مهمة في نينغبو المجاورة، والتي تقع أيضًا في مقاطعة تشجيانغ الحالية ، لذا كان بإمكان الاثنين الالتقاء من حين لآخر، ^{[ 12 ]} على الأقل حتى انتهاء فترة ولاية باي جويي كحاكم.

بصفته حاكمًا لهانغتشو، أدرك باي جويي أن الأراضي الزراعية المجاورة تعتمد على مياه بحيرة شي هو، ولكن بسبب إهمال الحكام السابقين، انهار السد القديم وجفت البحيرة لدرجة أن المزارعين المحليين كانوا يعانون من جفاف شديد. فأمر ببناء سد أقوى وأعلى، مع سد للتحكم في تدفق المياه، مما وفر المياه للري، وخفف من حدة الجفاف، وحسّن معيشة السكان المحليين على مدى السنوات اللاحقة. استغل باي جويي أوقات فراغه للاستمتاع بجمال بحيرة شي هو، فكان يزورها يوميًا تقريبًا. وأمر ببناء جسر يسمح بالمشي عليه سيرًا على الأقدام، بدلًا من الحاجة إلى استخدام القوارب. سُمي الجسر الواقع في بحيرة شي هو (جسر بايشا، 白沙堤) لاحقًا باسم جسر باي تكريمًا لباي جويي، لكن الجسر الأصلي الذي بناه باي جويي والذي كان يُسمى جسر بايغونغ (白公堤) لم يعد موجودًا.

في عام 824، انتهت فترة ولاية باي جويي كحاكم، وحصل على رتبة اسمية هي رتبة المعلم الإمبراطوري، والتي وفرت له راتباً رسمياً أكثر من واجبات رسمية، ونقل أسرته إلى ضاحية من "العاصمة الشرقية"، لويانغ . ^{[ 13 ]} في ذلك الوقت، كانت لويانغ تُعرف باسم العاصمة الشرقية للإمبراطورية وكانت مدينة رئيسية يبلغ عدد سكانها حوالي مليون نسمة وتشتهر بكونها "العاصمة الثقافية"، على عكس العاصمة تشانغآن ذات التوجه السياسي الأكبر .

في عام 825، عُيّن باي جويي، البالغ من العمر 53 عامًا، حاكمًا (محافظًا) لمدينة سوتشو ، الواقعة على المصب الأدنى لنهر اليانغتسي وعلى ضفاف بحيرة تاي . استمتع خلال العامين الأولين بالولائم والنزهات، لكن بعد عامين أُصيب بمرضٍ أجبره على التقاعد. ^{[ 14 ]}

بعد انتهاء فترة ولايته كحاكم لهانغتشو (822-824) ثم سوتشو (825-827)، عاد باي جويي إلى العاصمة. ثم شغل مناصب رسمية مختلفة فيها، ثم عاد حاكمًا/محافظًا، هذه المرة في خنان ، المقاطعة التي تقع فيها لويانغ. وفي خنان وُلد ابنه البكر، لكنه توفي قبل أوانه في العام التالي. وفي عام 831، توفي يوان تشن. ^{[ 14 ]} وعلى مدى السنوات الثلاث عشرة التالية، استمر باي جويي في شغل مناصب اسمية مختلفة، لكنه في الواقع عاش حياةً منعزلة.

في عام 832، قام باي جويي بترميم جزء مهجور من دير شيانغشان في لونغمن ، على بُعد حوالي 12 كيلومترًا جنوب لويانغ. انتقل باي جويي إلى هذا الموقع، وبدأ يُطلق على نفسه لقب "ناسك شيانغشان". تشتهر هذه المنطقة، المُدرجة الآن ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو ، بعشرات الآلاف من تماثيل بوذا وتلاميذه المنحوتة في الصخر. في عام 839، أُصيب باي جويي بشلل جزئي، ففقد القدرة على استخدام ساقه اليسرى، وأصبح طريح الفراش لعدة أشهر. بعد تعافيه الجزئي، أمضى سنواته الأخيرة في تنظيم مؤلفاته الكاملة، التي أهداها إلى الأديرة الرئيسية في المناطق التي أقام فيها. ^{[ 15 ]}

في عام 846، توفي باي جويي، تاركًا وصية بدفنه في قبرٍ بسيطٍ في الدير، مع مراسم جنازة متواضعة، وعدم منحه أي لقبٍ بعد وفاته. ^{[ 16 ]} يوجد له ضريحٌ في لونغمن، الواقعة على جبل شيانغشان على الضفة المقابلة لنهر يي من معابد كهوف لونغمن بالقرب من لويانغ ، خنان . وهو عبارة عن تلٍّ دائريٍّ من التراب يبلغ ارتفاعه 4 أمتار (13 قدمًا) ومحيطه 52 مترًا (171 قدمًا) ، ويضمُّ نصبًا تذكاريًّا يبلغ ارتفاعه 2.8 متر (9 أقدام وبوصتين) منقوشًا عليه اسم "باي جويي".    

يُعدّ باي جويي من أغزر شعراء أسرة تانغ إنتاجًا، إذ كتب أكثر من 2800 قصيدة ، قام بنسخها وتوزيعها لضمان بقائها. وتتميز قصائده بسهولة فهمها نسبيًا، إذ يُقال إنه كان يُعيد كتابة أي جزء من القصيدة إذا لم يفهمه أحد خدمه. وقد ساهمت سهولة فهم قصائد باي جويي في انتشارها الواسع في عصره، في كل من الصين واليابان ، ولا تزال تُقرأ فيهما حتى اليوم. كما تحظى كتاباته بشعبية كبيرة في كوريا وفيتنام .

تُعد قصيدة " تشانغ هين غي " ("أغنية الحزن الأبدي") واحدة من أشهر قصائد باي ، وهي قصيدة سردية طويلة تحكي قصة محظية أسرة تانغ الشهيرة يانغ غويفي وعلاقتها بالإمبراطور شوانزونغ من أسرة تانغ .

ومن أشهر قصائد باي قصيدة "أغنية عازف البيبا ". ومثل دو فو ، كان لدى باي حسٌّ عالٍ بالمسؤولية الاجتماعية، وهو معروف بقصائده الساخرة، مثل " بائع الفحم العجوز" . كما كتب عن الصراعات العسكرية خلال عهد أسرة تانغ. وتُعدّ قصائد مثل "أغنية الحزن الأبدي" مثالاً على الخطر الذي خيّم على الصين خلال ثورة آن لوشان.

كتب باي جوي قصائد رومانسية مؤثرة لزملائه المسؤولين الذين درس معهم وسافر معهم. تتحدث هذه القصائد عن مشاركة النبيذ، والنوم معًا، ومشاهدة القمر والجبال. أرسل أحد أصدقائه، يو شونزي، إلى باي قطعة قماش كهدية من مكان عمله البعيد، فتردد باي جوي في كيفية استخدام هذه المادة الثمينة على أفضل وجه.

أوشكتُ على قصّها لأصنع منها فراشًا، وأنا أشفق على تكسّر الأوراق؛ أوشكتُ على قصّها لأصنع منها حقيبة، وأنا أشفق على تفرّق الأزهار. من الأفضل خياطتها، لأصنع منها غطاءً من البهجة المتصلة؛ أفكر فيكِ كما لو كنتُ معكِ، ليلًا ونهارًا. ^{[ 18 ]}

حظيت أعمال باي بشهرة واسعة في اليابان، وقد اقتُبست العديد من قصائده وأُشير إليها في رواية "حكاية غينجي" لموراساكي شيكيبو . ^{[ 19 ]} كما اقتبس زيمي موتوكيو من باي في مسرحياته من نوع نو ، بل وكتب مسرحية بعنوان " هاكو راكوتين " تتناول قصة إله الشعر الياباني الذي يطرد الشاعر الصيني من اليابان، اعتراضًا على ما اعتبره تحديًا لاستقلال الشعر في البلاد. ^{[ 20 ]}

اشتهر باي جويي باهتمامه بنمط شعر "يويفو" القديم ، وهو نمط شعري نموذجي من شعر الهان ، وتحديدًا أبيات الأغاني الشعبية التي جمعها أو كتبها مكتب الموسيقى . ^{[ 21 ]} غالبًا ما كانت هذه الأبيات شكلًا من أشكال الاحتجاج الاجتماعي. وفي الواقع، كان كتابة الشعر لتعزيز التقدم الاجتماعي أحد أهدافه الصريحة. ^{[ 21 ]} كما يُعرف أيضًا بقصائده المتقنة المكتوبة بأسلوب شعري منظم .

كان باي شاعرًا من منتصف عهد أسرة تانغ، في فترة ما بعد ثورة آن لوشان ، حين كانت إمبراطورية تانغ في طور إعادة البناء والتعافي. وبصفته مسؤولًا حكوميًا وأديبًا، لاحظ باي تأثر أداء الموسيقى في البلاط بشكل كبير بالتأثير الغربي ، فكتب مقالات ساخطًا ينتقد فيها هذه الظاهرة. وبصفته قائدًا غير رسمي لمجموعة من الشعراء الذين رفضوا أسلوب البلاط السائد آنذاك، وأكدوا على الوظيفة التعليمية للأدب، كان باي يؤمن بأن كل عمل أدبي يجب أن يحمل في طياته مغزى أخلاقيًا مناسبًا وهدفًا اجتماعيًا واضحًا. ^{[ 22 ]} وهذا ما جعله غير راضٍ عن أساليب الأداء الثقافي في بلاط تانغ.

على سبيل المثال، في عمله Faqu ge (法曲歌)، المترجم كـ " موسيقى نموذجية" ، وهي قصيدة تتعلق بنوع من فن الأداء، أدلى بالبيان التالي: "يتم الآن دمج جميع faqu مع أغاني من البرابرة ؛ لكن الموسيقى البربرية تبدو شريرة وفوضوية بينما تبدو موسيقى هان متناغمة!" (法曲法曲合夷歌،夷聲邪亂華聲和) ^{[ 23 ]}

يُعدّ فاكو نوعًا من أساليب الأداء في يانيو، وهو جزء من عروض الموسيقى البلاطية. في هذه القصيدة، انتقد باي جويي بشدة أسلوب تانغ داكو، الذي تأثر بدوره بشكل كبير ببعض العناصر الموسيقية غير الأصلية الغائبة عن هان داكو - الشكل الأصلي لداكو. كانت ثقافة تانغ مزيجًا من ثقافة أغلبية الهان العرقية، وثقافة " المنطقة الغربية " (西域)، والبوذية . ^{[ 23 ]} وقد برز الصراع بين ثقافة الهان السائدة وثقافة الأقليات بعد ثورة آن لوشان. كانت الثقافة الغريبة شائعة جدًا لدرجة أنها هددت مكانة ثقافة الهان بشكل خطير.

كانت العروض الموسيقية في بلاط أسرة تانغ نوعين: عروض الجلوس (坐部) وعروض الوقوف (立部). كانت عروض الجلوس تُقام في قاعات صغيرة بعدد محدود من الراقصين، وتُركز على الفن الراقي. أما عروض الوقوف فكانت تضم عددًا كبيرًا من الراقصين، وعادةً ما كانت تُقام في ساحات أو أفنية مُخصصة للعروض الفخمة.

عكست قصيدة أخرى لباي، بعنوان "ليبوجي " (立部伎)، والتي تُترجم إلى " عازفو القسم الواقف "، ظاهرة "تراجع موسيقى البلاط الإمبراطوري". ^{[ 24 ]} في هذه القصيدة، أشار باي بوضوح إلى أن أسلوب الموسيقى في كل من العروض الجالسة والعروض الواقفة تأثر بشدة بالثقافة الأجنبية.

تُعتبر العروض التي تُؤدى جلوسًا أكثر أناقةً من العروض التي تُؤدى وقوفًا. كان العازفون في قسم الجلوس هم الأكثر تأهيلًا، بينما كان مستوى أداء العازفين في قسم الوقوف متواضعًا . في عهد باي جويي، امتلأت هاتان العروض بالموسيقى الأجنبية، ولم يعد يُعزف فن يايوي (雅樂، والذي يعني حرفيًا "الموسيقى الأنيقة" ) في هذين القسمين. واقتصر عزف موسيقى يايوي على العازفين الذين تم استبعادهم من هذين القسمين. ^{[ 25 ]} تُظهر هذه القصيدة التغيرات الثقافية التي شهدتها منتصف عهد أسرة تانغ ، وتراجع فن يايوي، وهو نوع من الموسيقى والرقص الكلاسيكي الذي كان يُؤدى في البلاط الملكي والمعابد.

عكست هاتان القصيدتان لباي الوضع السياسي والثقافي في منتصف عهد أسرة تانغ بعد تمرد آن لوشان، وكان قلقاً من أن شعبية الموسيقى الأجنبية قد تؤدي إلى فوضى في مجتمع تانغ.

تمثل آلة البيبا في قصائد باي جويي التعبير عن الحب، وفعل التواصل، وخاصة مشاعر الشاعر عند الاستماع إلى الموسيقى. ^{[ 26 ]}

يقول بيرتون واتسون عن باي جويي: "لقد سعى جاهداً لتطوير أسلوب بسيط وسهل الفهم، وقد كافأه التاريخ على جهوده بجعله أحد أكثر الشعراء الصينيين شعبيةً وانتشاراً، سواء في موطنه أو في بلدان الشرق الأخرى التي تُعنى بتقدير الثقافة الصينية. كما أنه، بفضل ترجمات ودراسات آرثر والي السيرية ، يُعدّ من أكثر الشعراء سهولةً في الوصول إليهم بالنسبة للقراء الناطقين بالإنجليزية". ^{[ 30 ]}