لويس دي مولينا

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كان لويس دي مولينا اليسوعي (29 سبتمبر 1535 - 12 أكتوبر 1600) كاهنًا يسوعيًا إسبانيًا ، وفقيهًا، واقتصاديًا، ولاهوتيًا مشهورًا بمساهماته في الفلسفة والاقتصاد في إطار المدرسة اللاهوتية الثانية .

كان أحد الأعضاء البارزين في مدرسة سالامانكا رائدًا في نظرية مميزة للنعمة الإلهية والحرية الإنسانية تُعرف باسم المولينية ، والتي تدافع عن الاستقلال الذاتي للإنسان في مواجهة العلم الإلهي المطلق . [ 1 ]

لم تؤثر وجهات نظره المؤيدة للحرية على النقاشات اللاهوتية حول حرية الإرادة فحسب ، بل امتدت أيضًا إلى الفكر الاقتصادي والسياسي، مما جعله رائدًا فكريًا لحقوق الفرد وديناميكيات السوق. وقد أرست أعماله في تطوير المبادئ الاقتصادية المبكرة، لا سيما فيما يتعلق بالفعل الإنساني ، والتطوع ، وحقوق الملكية ، أساسًا أسهم لاحقًا في النظرية الاقتصادية النمساوية وتطور الفكر الليبرتاري الحديث . [ 2 ]

حياة

وُلد لويس دي مولينا في عائلة نبيلة وثريّة في قشتالة، وسار على خطى والديه اللذين رغبا في أن يصبح فقيهًا. بعد أن درس اللاتينية والأدب في مدرسة كاتدرائية كوينكا، التحق بجامعة سالامانكا . [ 3 ] [ 4 ]

خلال دراسته، اكتشف مولينا كتاب " الرياضات الروحية " لإغناطيوس دي لويولا ، مما دفعه للانضمام إلى جمعية يسوع وترك دراسة القانون. [ 3 ] في عام 1553، أصبح راهبًا مبتدئًا في ألكالا دي إيناريس ، حيث أظهر ميلًا وموهبة في الفلسفة المسيحية. وفي عام 1554، أرسله رؤساؤه لدراسة الفلسفة في جامعة كويمبرا . [ 3 ]

بناءً على نصيحة بيدرو دا فونسيكا ، واصل دراسته بعد حصوله على درجة الماجستير عام ١٥٥٨ ليصبح كاهنًا ويحصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت. وبين عامي ١٥٦٣ و١٥٦٧، عمل أستاذًا للفلسفة واللاهوت في كويمبرا. [ ٥ ] وبناءً على طلب رؤسائهم، غادر مولينا وفونسيكا للتدريس في جامعة الروح القدس في إيفورا. [ ٥ ]

بعد أن شرح آراءه اللاهوتية في كتابه "Liberi Arbitrii cum Gratiae Donis, Divina Praescientia, Providentia, Praedestinatione et Reprobatione Concordia" ، المعروف اختصارًا باسم "Concordia"، والذي كان بمثابة شرح للجزء الأول من كتاب " Summa Theologiae" لتوما الأكويني ، تعرض لهجوم عنيف من توماس دي ليموس ودومينغو بانيز. بل وصل الأمر بالأخير إلى حدّ الإبلاغ عن مولينا لمحاكم التفتيش الإسبانية . [ 6 ] ونتيجة لذلك، عاد إلى قريته كوينكا ليخدم ككاهن رعية ويكتب عمله الرئيسي " De iure et iustitia" . [ 6 ]

في عام 1597، طلب البابا كليمنت الثامن من الكاردينال ميشيل بونيلي جمع علماء اللاهوت للتحقق من توافق المذهب الموليني مع العقيدة الكاثوليكية. وقد عُرف هذا المجمع باسم " مجمع المعونة" ، واستمر في الانعقاد حتى عام 1607، حين أعلن البابا بولس الخامس قبول هذا المذهب. [ 7 ]

أُرسل إلى مدريد عام 1600 من قبل رؤسائه لتدريس اللاهوت الأخلاقي في جامعة ألكالا . وتوفي في تلك المدينة في 12 أكتوبر 1600. [ 8 ]

العقيدة

المولينية

كانت المذهب الموليني محاولةً للتوفيق بين عقائد أوغسطينوس حول القضاء والقدر والنعمة الفعّالة، وبين مُثُل عصر النهضة الجديدة المتعلقة بحرية الإرادة . وانطلاقًا من افتراض أن الإنسان حرٌّ في فعل أي شيء أو الامتناع عنه، يرى مولينا أن هذه الحقيقة تجعل نعمة الله ليست غير ضرورية ولا مستحيلة: فهي ليست مستحيلة، لأن الله لا يُخلف نعمته على من يسألها بصدق؛ وليست غير ضرورية، لأن النعمة، وإن لم تكن فعّالة ، إلا أنها سبب كافٍ للخلاص ( النعمة الكافية ). كما أن مذهبه في حرية الإرادة، في رأي مولينا، لا يستبعد القضاء والقدر. إن الله العليم بكل شيء، من خلال علمه المتوسط ​​(وهو مصطلح ابتكره مولينا، على الرغم من أن الفكرة موجودة أيضًا عند معاصره الأقدم فونسيكا )، أي قدرته على معرفة الأحداث المستقبلية المحتملة ، يتنبأ بكيفية استخدامنا لإرادتنا الحرة وكيفية تعاملنا مع نعمته المقدمة، وعلى هذه المعرفة المسبقة يمكنه أن يبني أحكامه المسبقة. [ 4 ]

أثارت هذه المذاهب، التي عارضت الفهم التقليدي للأوغسطينية والتوماوية فيما يتعلق بدور كل من الإرادة الحرة والنعمة الفعالة، وتعاليم مارتن لوثر وجون كالفن ، جدلاً حاداً في بعض الأوساط، لا سيما من جانب الرهبنة الدومينيكانية واليانسينيين ، مما استدعى في النهاية تدخل البابا كليمنت الثامن . في البداية (1594) ، أمر البابا كلا الطرفين بالصمت فيما يخص إسبانيا؛ لكنه في نهاية المطاف، عام 1598، عيّن مجمع النعمة المساعدة لتسوية النزاع، الذي أصبح أكثر فأكثر نزاعاً بين طرفين. بعد جلسات عديدة، عجز المجمع عن التوصل إلى أي قرار، وفي عام 1607، علّق البابا بولس الخامس اجتماعاته ، ثم حظر عام 1611 أي نقاش إضافي حول مسألة النعمة المساعدة والنقاشات المتعلقة بالنعمة الفعالة، وبُذلت جهود حثيثة للسيطرة على نشر حتى شروح توما الأكويني. [ 4 ]

العديد من سادة الوصي في كلية الدومينيكان في سانت توماس، المستقبل جامعة القديس توما الأكويني البابوية ( Angelicum ) ، شاركوا في الجدل الموليني. تم تكليف الدومينيكان دييغو ألفاريز (1550  – 1635 )، مؤلف كتاب De auxiliis divinae gratiae et humani arbitrii viribus ، [ 9 ] وتوماس دي ليموس (1540 – 1629) بمسؤولية تمثيل النظام الدومينيكي في المناقشات أمام البابا كليمنت الثامن والبابا بولس الخامس . [ 10 ]

قانون العقود

على الرغم من كونه مؤيدًا متحمسًا لمبدأ الرضا التعاقدي، [ 11 ] إلا أن مولينا يظل مدركًا للاختلافات القائمة بين القانون المدني والقانون الكنسي ، ولكنه يدعو إلى زوالها. [ 12 ] كما أنه، من خلال آرائه، يمهد الطريق لظهور نظرية استقلالية الإرادة، التي صاغها لاحقًا بيدرو دي أونات . [ 13 ]

ومثل معظم أعضاء مدرسة سالامانكا ، يناقش احترام مبادئ الإنصاف والعدالة التبادلية في التبادلات التعاقدية، وهو ما يعتبره أمراً أساسياً. [ 14 ]

لكن ما يُستحدث للصالح العام يجب ألا يكون على حساب شخص دون آخر، وذلك بانتهاك ما ينص عليه القانون الطبيعي، بحيث لا تفعل بالآخر ما لا ترغب أن يُفعل بك. بل سيكون ذلك على حساب شخص دون آخر، إذا لم تحافظ على المساواة.

— لويس دي مولينا، في العدل والشريعة ، المسالك 2، العرض 350، العمود 405، رقم 6

في معرض مناقشته لـ" مفارقة الماس والماء "، طرح مولينا نظرية السعر العادل دون مراعاة المنفعة. وهكذا، قال في كتابه "في القانون والعدالة" : "إن السعر العادل للؤلؤة، التي لا تُستخدم إلا للزينة، أعلى من السعر العادل للحبوب أو الخبز أو الخيول، حتى لو كانت منفعة هذه الأشياء أعلى".

علاوة على ذلك، يناقش تأثير عيوب الرضا على صحة الالتزامات التعاقدية [ 15 ] ويسمح، مع ليسيوس، بالفصل بوضوح بين مسائل قانون العقود وقانون الوصايا . [ 16 ]

اقتصاد

في كتاباته عن الاقتصاد، ساعد مولينا في تطوير نظرية تضخم الأسعار التي اقترحها خوان دي ميدينا ومارتن دي أزبيلكويتا في سالامانكا، حيث كتب أن "في ظل ظروف متساوية، كلما زادت وفرة النقود في مكان واحد، قلت قيمتها لشراء الأشياء أو لاقتناء الأشياء التي ليست نقودًا." [ 17 ]

أعمال

  • De liberi Arbitrii cum Gratiae Donis، divina praescientia، praedestinatione et reprobatione concordia ، 4 مجلدات.، لشبونة، 1588؛ الطبعة الثانية. أنتويرب، 1595.
  • De Hispanorum primogeniorum Origine ac natura (باللاتينية). لوغدوني: بيدرو لاندري. 1588.
  • De jure et justitia ، 6 مجلدات، 1593-1609.
    • De iustitia et iure (باللاتينية). المجلد. 1. مستعمرات ألوبروجوم: مارك ميشيل وسي بوسكيت. 1733.
    • De iustitia et iure (باللاتينية). المجلد. 2. مستعمرات ألوبروجوم: مارك ميشيل وسي بوسكيت. 1733.
    • De iustitia et iure (باللاتينية). المجلد. 3. مستعمرات ألوبروجوم: مارك ميشيل وسي بوسكيت. 1733.
    • De iustitia et iure (باللاتينية). المجلد. 4. كولونيا ألوبروجوم: مارك ميشيل وسي بوسكيت. 1733.
    • De iustitia et iure (باللاتينية). المجلد. 5. مستعمرات ألوبروجوم: مارك ميشيل وسي بوسكيت. 1733.
  • تعليق في primam Partem divi Thomae (باللاتينية) (2 مجلدات، ورق.  إد.). كوينكا. 1593.

ملحوظات

  1. ↑ "المولينية" . www3.nd.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-10-2024 .
  2. ↑ غريس-هاتشينسون، مارجوري (11 يونيو 1952). مدرسة سالامانكا: قراءات في النظرية النقدية الإسبانية، 1544-1605 . معهد ميزس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2024 .
  3. 1 2 3 ماكجريجور 2018 ، ص. 192.
  4. ١ ٢ ٣ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (١٩١١). " مولينا، لويس ". الموسوعة البريطانية . المجلد ١٨ ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص ٦٦٧.     
  5. 1 2 ماكجريجور 2018 ، ص. 193.
  6. 1 2 ماكجريجور 2018 ، ص. 194.
  7. ↑ ماكجريجور 2018 ، ص 194-195.
  8. ↑ ماكجريجور 2018 ، ص 195.
  9. ↑ "دييغو ألفاريز" . الموسوعة الكاثوليكية الأصلية . 21 يوليو 2010. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2013 .
  10. ^ "Lemos "lé-"، توماس دي" . موسوعة تريكاني (باللغة الإيطالية) . تم الاسترجاع 9 مارس 2013 .
  11. ↑ ديكوك 2013 ، الصفحات 142 و160-161.
  12. ↑ ديكوك 2013 ، ص 135-142.
  13. ↑ ديكوك 2013 ، ص 168.
  14. ↑ ديكوك 2013 ، ص 510.
  15. ↑ Decock 2013 ، الصفحات 231-234 و 297-302.
  16. ↑ ديكوك 2013 ، ص 399-406.
  17. ↑ لويس دي مولينا، رسالة في المال، مؤرشفة بتاريخ 2018-03-03 في أرشيف الإنترنت . سي إل بي أكاديميك، 2015، ص 96.

مراجع

للمزيد من القراءة

يمكن العثور على وصف كامل لاهوت مولينا في كتاب غيرهارد شنيمان Entstehung der thomistisch-molinistischen Controverse ، المنشور في الملاحق (الأرقام 9، 13، 14) للمجلة اليسوعية، Stimmen aus Maria-Laach .

  • مقال إرنست رينان بعنوان Les congregations de auxiliis في كتابه الجديد لدراسات التاريخ الديني.
  • ألونسو لاشيراس، دييغو. " كتاب لويس دي مولينا عن العدل والحق . العدالة كفضيلة في سياق اقتصادي "، ليدن: بريل 2011.
  • ماتياس كوفمان، ألكسندر أيشيل (محررون)، رفيق للويس دي مولينا ، ليدن: بريل 2014.
  • ماكجريجور، كيرك. لويس دي مولينا: حياة ولاهوت مؤسس المعرفة الوسطى . جراند رابيدز: زوندرفان 2015. [أول كتاب كامل عن مولينا]
  • سميث، جيرارد (محرر) مفكرو اليسوعيين في عصر النهضة ، ميلووكي (الولايات المتحدة الأمريكية) 1939، ص  75 – 132.
  • نُشرت طبعة نقدية من كتاب "رسالة في المال" مترجمةً من قِبل دار نشر مكتبة كريستيان بعنوان "رسالة في المال " (2015): لويس دي مولينا، رسالة في المال. مؤرشفة بتاريخ 3 مارس 2018 على موقع Wayback Machine . دار نشر CLP الأكاديمية، 2015.

الترجمات

  • لويس دي مولينا (ترجمة دانيال شوارتز ويورغ تيلكامب)، حول العبودية وتجارة الرقيق (De Iustitia et Iure، الكتاب 1، الرسالة 2، المناظرات 32-40)، واشنطن العاصمة، مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية ، 2024.