حوليات الملايو

تُعدّ "حوليات الملايو" ( بالملايوية : Sejarah Melayu ، وبالجاوية : سجاره ملايو ) ، والتي كانت تُعرف في الأصل باسم "سلالة السلاطين" ( أنساب الملوك )، ^{[ 1 ]} عملاً أدبياً يُقدّم تاريخاً مُنمّقاً لأصل سلطنة ملقا وتطورها وسقوطها . ^{[ 2 ]} يستند هذا العمل، الذي ألّفه مؤرخو البلاط في القرن السابع عشر، إلى روايات سابقة تعود إلى ما قبل ذلك القرن، ^{[ 3 ] [ 4 ]} ويُعتبر من أروع الأعمال الأدبية والتاريخية باللغة الملايوية .

خضع النص الأصلي لتغييرات عديدة، وأقدم نسخة باقية تعود إلى عام 1612، وذلك بفضل جهود إعادة الكتابة التي كلف بها حاكم جوهور آنذاك ، راجا عبد الله . ^{[ 5 ] [ 6 ]} كُتب النص في الأصل باللغة الملايوية الكلاسيكية على ورق تقليدي بخط جاوي قديم ، ولكنه موجود اليوم في 32 مخطوطة مختلفة، بما في ذلك تلك المكتوبة بخط رومي . ^{[ 7 ]} على الرغم من بعض محتوياته الغامضة، فقد نظر المؤرخون إلى النص كمصدر أساسي للمعلومات حول أحداث الماضي التي يمكن التحقق منها من خلال مصادر تاريخية أخرى، في العالم الملايوي . ^{[ 8 ]} في عام 2001، أُدرجت حوليات الملايو في سجل ذاكرة العالم الدولي التابع لليونسكو . ^{[ 9 ]} اليوم، لا تزال أكثر من 30 نسخة مخطوطة موجودة، ولكن يُعتقد أن نسخة عام 1612 تحتوي على أقدم التغييرات التي طرأت على النص الأصلي. ^{[ 10 ]}

يوجد عدد كبير من مخطوطات حوليات الملايو والنصوص ذات الصلة. وتنتشر هذه المخطوطات في مكتباتٍ في بلدانٍ مختلفة: في ماليزيا ( ديوان اللغة والأدب )، ^{[ 11 ]} وفي إندونيسيا (جاكرتا، المتحف المركزي)، وفي المملكة المتحدة (لندن بشكلٍ رئيسي)، وفي هولندا ( ليدن ). ^{[ 12 ]} ولا تتساوى جميع هذه المخطوطات في قيمتها؛ فبعضها مجزأ أو غير مكتمل؛ وبعضها الآخر مجرد نسخٍ من مخطوطاتٍ موجودة، وبعضها نسخٌ من النص المطبوع. ^{[ 13 ]} وتُعتبر نسخةٌ من حوليات الملايو مؤرخةٌ عام 1612، اقتناها السير ستامفورد رافلز ، وتحمل الرمز Raffles MS no.18 أو مخطوطة رافلز 18 ، الأقدم والأكثر وفاءً للأصل. ^{[ 14 ]}

من المحتمل أن تكون نسخة مخطوطة رافلز رقم 18 قد تطورت من قائمة أنساب للملوك تتضمن فترات حكمهم وتواريخها. وقد أُضيفت إلى هذه القائمة لاحقًا قصص ومواد تاريخية ذات صلة، أُدرجت في مواضع مناسبة، ولكنها في الوقت نفسه فقدت تواريخها. ^{[ 15 ]} وقد تكون نصوص ماليزية مجهولة بعنوان "Soelalet Essalatina" أو "Sulalatu'l-Salatina" ، والتي أشار إليها بيتروس فان دير فورم وفرانسوا فالنتين في كتابيهما "Collectanea Malaica Vocabularia " ("مجموعة مفردات اللغة الماليزية") (1677) و "Oud En New Oost Indien " ("تاريخ موجز لجزر الهند الشرقية") (1726) على التوالي، قد وُجدت في شكل قائمة ملوك. ^{[ 16 ]}

مع ذلك، تشير مقدمة مخطوطة رافلز رقم 18 إلى أن أصل المخطوطة يعود إلى مخطوطة أخرى تُعرف باسم " حكاية الملايو" ، والتي يُحتمل أن يعود تاريخها إلى عهد سلطنة ملقا (1400-1511). ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} جُمعت المخطوطة عندما فرّ آخر حكامها، محمود شاه ، من الغزو البرتغالي عام 1511 إلى كامبار . وفي عام 1536، خلال الهجوم البرتغالي على جوهور لاما ، حيث اتخذ السلطان المنفي قاعدته، استولى الجنود البرتغاليون على المخطوطة ونقلوها إلى غوا ، في الهند البرتغالية . ^{[ 20 ] بعد عقود، في أوائل القرن السابع عشر، أعاد أحد النبلاء [ 21 ]} المخطوطة إلى جوهور من غوا، وهو يُدعى أورانغ كايا سوغوه . مع ذلك، يقدم المؤرخ عبد الصمد أحمد رأيًا بديلًا، إذ يقترح أن المخطوطة أُعيدت من غوا في سولاويزي بدلًا من غوا في الهند. ويستند رأيه إلى حقيقة أن ملقا، خلال فترة ازدهارها كمركز تجاري إقليمي هام ، أقامت علاقات تجارية ودبلوماسية متينة مع ممالك المنطقة، بما فيها غوا، وأن بعض نسخ " حكاية الملايو" ربما انتشرت في سولاويزي قبل وصول البرتغاليين بفترة طويلة. ^{[ 22 ]} ويرى ويليام لينهان رأيًا آخر، مفاده أن غوا يجب أن تُقرأ "غوها" أو "غوا" ، وأن المقصود هو غوا، وهي منطقة تقع شمال كوالا ليبس في باهانغ، حيث حُفظت نسخة من " حوليات الملايو" ونُقلت لاحقًا إلى جوهور ونُقحت هناك عام 1612. ^{[ 23 ]}

في 13 مايو 1612، خلال عهد السلطان علاء الدين ريايت شاه الثالث سلطان جوهور ، كلف وصي عرش جوهور، يانغ دي-برتوان دي هيلير راجا عبد الله ، المعروف أيضًا باسم راجا بونغسو ، البندهارا تون سري لانانغ بإعادة كتابة وتجميع المخطوطة . ^{[ 24 ] [ 25 ]} في عام 1613، سقطت باتو سوار، عاصمة جوهور، في أيدي سلطنة آتشيه وعلاء الدين ريايت شاه، وقُبض على جميع أفراد حاشيته، بمن فيهم تون سري لانانغ وراجا عبد الله، ونُفوا إلى آتشيه . ورغم أن تون سري لانانغ تمكن من إنجاز الجزء الأكبر من حوليات الملايو في جوهور، إلا أنه أكمل عمله خلال فترة أسره في آتشيه.

في عام ١٨٢١، نُشرت الترجمة الإنجليزية لمخطوطة رافلز رقم ١٨، التي أنجزها جون ليدن، بعد وفاته في لندن. ^{[ ٢٦ ]} وقد تضمنت مقدمة بقلم رافلز نفسه، يُعرّف فيها بالنص ويشرح أهميته في إبراز مدى توافق الملايو مع الحكم البريطاني. ^{[ ٢٧ ]} ثم تلتها النسخة المحررة باللغة الملايوية التي أنجزها عبد الله عبد القادر ، ونُشرت في سنغافورة عام ١٨٣١، ثم النسخة التي جمعها إدوارد دولورييه عام ١٨٤٩. ^{[ ٢٨ ]} وفي عام ١٩١٥، نُشرت طبعة ويليام شيلابير . وتُعتبر هذه الطبعة نصًا طويلًا مُهجّنًا، يستند أساسًا إلى نسخة عبد الله ودولورييه، ولكنه يحتوي أيضًا على مقتطفات من نصوص أخرى. ^{[ 29 ]} ثم تلتها ترجمة أخرى لمخطوطة رافلز رقم 18 ، هذه المرة على يد ريتشارد أولاف وينستيدت عام 1938. ^{[ 30 ]} وهناك نسخة أخرى مهمة، جمعها المؤرخ الماليزي عبد الصمد أحمد عام 1979، تستخدم العنوان الأصلي للنص، وهو "سلطات السلاطين" . استند تجميع عبد الصمد إلى ثلاث مخطوطات سماها أ، ب، وج، محفوظة في مكتبة ديوان اللغة والأدب في كوالالمبور. ^{[ 31 ]} وقد أشير لاحقًا إلى اثنتين من هذه المخطوطات، واللتين أطلق عليهما ديوان اللغة والأدب اسمي MS86 و MS86a ، في استمارة الترشيح المقدمة لسجل ذاكرة العالم الدولي التابع لليونسكو . ^{[ 32 ]}

تُعدّ حوليات الملايو أدباً تاريخياً مكتوباً بأسلوب سردي نثري، يتمحور موضوعه الرئيسي حول تمجيد عظمة ملقا وتفوقها. ^{[ 33 ]} ورغم أن السرد يبدو ظاهرياً وكأنه يروي قصة حكم سلاطين ملقا حتى سقوط السلطنة على يد البرتغاليين عام 1511 وما بعده، إلا أنه يتناول قضية جوهرية في الدولة الملايوية وتاريخها، ألا وهي العلاقة بين الحكام والمحكومين. ^{[ 34 ]} وتُستهلّ حوليات الملايو بتمجيد عظمة الله والنبي محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته . وتبدأ بسرد نسب أول سلطان لملقا، الذي يُقال إنه ينحدر من الملك إسكندر ذو القرنين . وتغطي حوليات الملايو تأسيس ملقا وصعودها إلى السلطة، وعلاقتها بالممالك المجاورة والبلدان البعيدة، وظهور الإسلام وانتشاره في ملقا والمنطقة ككل. تاريخ العائلات المالكة في المنطقة، بما في ذلك المعارك التي ربحتها أو خسرتها، وروابط الزواج والعلاقات الدبلوماسية؛ والتسلسل الهرمي الإداري الذي حكم ملقا؛ وعظمة حكامها وإدارييها، بمن فيهم البندهارا تون بيراك واللاكسمانا هانغ تواه . وتختتم حوليات الملايو بسرد هزيمة ملقا على يد القوات البرتغالية عام 1511، مما أدى ليس فقط إلى سقوط ملقا، بل أيضًا إلى إعادة ظهور سلطنات على غرار ملقا في أجزاء أخرى من المنطقة، بما في ذلك جوهور وبيراك وباهانغ. ^{[ 35 ]}

كان لسجلات الملايو تأثير كبير على تاريخ وثقافة وتطور الحضارة الملايوية، التي واجهت تحولات ثقافية كبرى عبر القرون. فمن خلال سجلات البلاط، مثل سجلات الملايو ، انتقلت تقاليد ملقا التي تطورت في القرن الخامس عشر، وعززت الهوية الملايوية. وأصبحت هذه السجلات مصدرًا هامًا للتوجيه لدول ملقا اللاحقة، إذ رسخت قدسية وسلطة الحاكم الملايوي ( دولة )، ودوره في الحفاظ على تماسك المملكة، وأضفت الشرعية على الحكومات الاستبدادية المتزايدة التي تبنتها هذه الدول في ظل بيئة تنافسية. ^{[ 47 ]} استخدمت جوهور هذه الوثائق للترويج لفكرة أن ملقا وجوهور كانتا مركز الثقافة الملايوية، خلال منافستها مع الكيانات السياسية الملايوية في سومطرة. ^{[ 48 ]} كتب تون سري لانانغ ما يلي في بداية سجلات الملايو : ^{[ 49 ]}

الأمر الملكي لجلالة الملك: "أن نطلب من البندهارا أن تُروى الحكاية على نحوٍ يُحاكي أحداث وخطاب ملوك الملايو وعاداتهم وتقاليدهم؛ حتى يعرفها جميع أحفادنا الذين سيخلفوننا، ويتذكروها؛ وعندها سينتفعون منها".

لا تزال حوليات الملايو والمخطوطات الملايوية الأخرى موضع دراسة من قبل "الأشخاص الذين خلفوا" منذ وقت إنتاج هذه الأعمال. ^{[ 50 ]}

توجد عدة ترجمات إنجليزية لسجلات الملايو ، أولها ترجمة جون ليدن التي نُشرت عام 1821 مع مقدمة بقلم السير ستامفورد رافلز . ^{[ 51 ]} ونُشرت ترجمة أخرى بقلم سي سي براون عام 1952.

• جانجا نيجارا ، مملكة ماليزية قديمة مذكورة في حوليات الملايو .
• كوتا جيلانجي ، وهي مدينة ماليزية قديمة مذكورة في حوليات الملايو .