علم الجيماتريا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

في علم الأعداد ، جيماتريا ( / ɡ ə ˈ م eɪ t r i ə / ; العبرية : गमत्रиа أو гимтरиah , gimatriyyā , الجمع गमтरаот أو гимтरиyot , gimatriyyot , مستعارة عبر الآرامية من Koine اليونانية : γραμμάτια ) [ 1 ] هي ممارسة تعيين قيمة رقمية لاسم أو كلمة أو عبارة عن طريق قراءتها كرقم ، أو في بعض الأحيان باستخدام التشفير الأبجدي الرقمي . تحتوي حروف الأبجديات المعنية على قيم رقمية قياسية، ولكن يمكن للكلمة أن تنتج عدة قيم إذا تم استخدام التشفير.

بحسب أرسطو (384-322 قبل الميلاد)، كان نظام الأيزوبسيفي ، المستند إلى الأرقام اليونانية التي طُوِّرت في مدينة ميليتوس بالأناضول ، جزءًا من الفيثاغورية التي نشأت في القرن السادس قبل الميلاد . [ 2 ] يعود أول دليل على استخدام الحروف العبرية كأرقام إلى عام 78 قبل الميلاد؛ ولا يزال علم الجيماتريا مستخدمًا في الثقافة اليهودية . وقد استُخدمت أنظمة مماثلة في لغات وثقافات أخرى، مُشتقة من الأيزوبسيفي اليوناني أو الجيماتريا العبرية أو مُستوحاة منهما، وتشمل الأرقام الأبجدية العربية والجيماتريا الإنجليزية .

يُستخدم الشكل الأكثر شيوعًا لحساب الجيماتريا العبرية في التلمود والميدراش ، كما في تلمود القدس ، سفر التكوين ربا 95:3، وبشكل مُفصّل في الأدب الحاخامي . يتضمن هذا الشكل قراءة الكلمات والجمل كأرقام، وتخصيص قيم عددية بدلًا من القيم الصوتية لكل حرف من حروف الأبجدية العبرية. وعند قراءتها كأرقام، يُمكن مقارنتها ومقابلتها مع كلمات أو عبارات أخرى؛ انظر المثل العبري נִכְנַס יַיִן יָצָא סוֹד ( نيكناس يايين ياصاسود ، حرفيًا: " دخل الخمر، وخرج السر " ، أي في الخمر حقيقة ). القيمة العددية لكلمة יין (نبيذ) هي 70 ( י = 10؛ י = 10؛ ן = 50)، وهي أيضًا القيمة العددية لكلمة סוד (سر، ס = 60؛ ו = 6؛ ד = 4) ، انظر التلمود البابلي ، مسلك سنهدرين 38أ. [ 3 ] يمكن أن تتضمن عمليات حساب الجيماتريا كلمات مفردة أو سلاسل طويلة من العمليات الحسابية. مثال قصير على علم الأعداد العبري الذي يستخدم الجيماتريا هو كلمة חי ( حاي )، أي " حي " ، وهي مكونة من حرفين مجموعهما (باستخدام التوزيعات في جدول ميسبار غادول الموضح أدناه) يساوي 18. هذا ما جعل الرقم 18 " رقمًا محظوظًا " بين اليهود. في المصادر اليهودية القديمة، يمكن أن يشير المصطلح أيضًا إلى أشكال أخرى من الحساب أو التلاعب بالحروف، على سبيل المثال أتباش . [ 4 ]

أصل الكلمة

كلمة "gematria" العبرية مشتقة من الكلمة اليونانية γεωμετρία ( geōmetriā ، وتعني " الهندسة "). [ 5 ] [ 1 ] ويرى البعض أنها مشتقة من ترتيب الأبجدية اليونانية ، حيث أن حرف غاما هو الحرف الثالث في الأبجدية اليونانية ("غاما تريا"). [ 5 ]

الكلمة موجودة في اللغة الإنجليزية منذ القرن السابع عشر على الأقل، وذلك من خلال ترجمات لأعمال جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا . وهي تُستخدم على نطاق واسع في النصوص اليهودية، ولا سيما تلك المرتبطة بالكابالا . ولا يظهر المفهوم ولا المصطلح في الكتاب المقدس العبري نفسه. [ 1 ]

تاريخ

أول استخدام موثق لعلم الجيماتريا يعود إلى نقش آشوري يعود تاريخه إلى القرن الثامن قبل الميلاد، بأمر من سرجون الثاني . في هذا النقش، يذكر سرجون الثاني: "بنى الملك سور خورساباد بطول 16283 ذراعًا ليتوافق مع القيمة العددية لاسمه." [ 6 ]

تطورت ممارسة استخدام الحروف الأبجدية لتمثيل الأرقام في مدينة ميليتوس اليونانية ، ولذا تُعرف بالنظام الميليسي. [ 7 ] ومن الأمثلة المبكرة على ذلك نقوش على المزهريات تعود إلى القرن السادس قبل الميلاد. [ 8 ] كتب أرسطو أن التقاليد الفيثاغورية ، التي أسسها فيثاغورس الساموسي في القرن السادس قبل الميلاد ، مارست علم الأيزوبسيفي ، [ 2 ] وهو السلف اليوناني لعلم الجيماتريا. كان فيثاغورس معاصرًا للفلاسفة أناكسيماندر وأناكسيمينس والمؤرخ هيكاتايوس ، وجميعهم عاشوا في ميليتوس، على الجانب الآخر من البحر من ساموس . [ 9 ] كان النظام الميليسي شائع الاستخدام في عهد الإسكندر الأكبر (336-323 قبل الميلاد) ، وتبنته ثقافات أخرى خلال الفترة الهلنستية اللاحقة . [ 7 ] تم اعتمادها رسميًا في مصر خلال عهد بطليموس الثاني فيلادلفوس (284-246 قبل الميلاد). [ 7 ]

في النصوص التوراتية المبكرة، كانت الأرقام تُكتب كاملةً باستخدام حروف الأرقام العبرية . ويظهر أول دليل على استخدام الحروف العبرية كأرقام خلال أواخر العصر الهلنستي، عام 78 قبل الميلاد. [ 10 ] وقد حدد الباحثون وجود الجيماتريا في التوراة العبرية ، [ 11 ] [ 12] [ 13 ] [ 14 ] والتي تم تحديد قانونها خلال عهد الأسرة الحشمونية (حوالي 140 قبل الميلاد إلى 37 قبل الميلاد)، [ 15 ] على الرغم من أن بعض الباحثين يرون أنها لم تُحدد إلا في القرن الثاني الميلادي أو حتى بعد ذلك. [ 16 ] ملك الحشمونائيم على يهودا، ألكسندر جانيوس (توفي 76 قبل الميلاد) كان لديه عملات معدنية منقوشة باللغة الآرامية بالأبجدية الفينيقية ، بمناسبة العامين العشرين والخامس والعشرين من حكمه باستخدام الحروف K وKE ( लमलकа алकसANDROSS şнт क و lemлака алксANDROUS सनт कह) ). [ 17 ]

قد تحتفظ بعض نصوص المشناه القديمة باستخدام مبكر جدًا لهذا النظام العددي، ولكن لا توجد وثائق مكتوبة باقية، ويعتقد بعض الباحثين أن هذه النصوص نُقلت شفهيًا ولم تُكتب أبدًا خلال المراحل المبكرة التي سبقت ثورة بار كوخبا . [ 18 ] من غير المعروف وجود علم الجيماتريا في مخطوطات البحر الميت، وهي مجموعة ضخمة من النصوص تعود إلى الفترة ما بين 100 قبل الميلاد و 100 ميلادي، أو في أي من الوثائق التي عُثر عليها من ثورة بار كوخبا حوالي عام 150 ميلادي. 

بحسب بروكلس في تعليقه على كتاب طيماوس لأفلاطون ، الذي كتبه في القرن الخامس قبل الميلاد، فإن المؤلف ثيودوروس أسايوس، الذي عاش قبل ذلك بقرن ، فسّر كلمة "الروح" (ψυχή) استنادًا إلى علم الجيماتريا وفحص الخصائص التصويرية للأحرف المكونة للكلمة. ووفقًا لبروكلس، فقد تعلم ثيودوروس هذه الأساليب من كتابات نومينيوس الأبامي وأميليوس . يرفض بروكلس هذه الأساليب مستندًا إلى الحجج التي قدمها الفيلسوف الأفلاطوني المحدث يامبليخوس . الحجة الأولى هي أن بعض الأحرف لها نفس القيمة العددية ولكن معانٍ متضادة. أما الحجة الثانية فهي أن شكل الأحرف يتغير عبر السنين، وبالتالي لا يمكن أن تحمل خصائصها التصويرية أي معنى أعمق. وأخيرًا، يقدم الحجة الثالثة وهي أنه عند استخدام جميع أنواع الطرق، كالجمع والطرح والقسمة والضرب، وحتى النسب، فإن الطرق اللانهائية التي يمكن بها دمج هذه الطرق تسمح بإنتاج أي عدد تقريبًا لأي غرض. [ 19 ]

يقترح بعض الباحثين وجود حالتين على الأقل من حالات استخدام الجيماتريا في العهد الجديد. ووفقًا لإحدى النظريات، فإن الإشارة إلى معجزة "صيد 153 سمكة" في يوحنا 21: 11 هي تطبيق للجيماتريا المستمدة من اسم النبع المسمى "إيجلايم" في حزقيال 47: 10. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] وقد رُبط ظهور هذه الجيماتريا في يوحنا 21: 11 بإحدى مخطوطات البحر الميت ، وهي 4Q252، التي تستخدم أيضًا الجيماتريا نفسها، وهي 153، المستمدة من حزقيال 47، للدلالة على أن نوحًا وصل إلى جبل أرارات في اليوم 153 بعد بدء الطوفان. [ ٢٣ ] يرى بعض المؤرخين أن حساب الجيماتريا وراء الإشارة إلى رقم اسم الوحش في سفر الرؤيا بـ ٦٦٦، والذي يتوافق مع القيمة العددية للترجمة العبرية للاسم اليوناني "نيرون قيصر"، في إشارة إلى إمبراطور روماني من القرن الأول الميلادي اضطهد المسيحيين الأوائل. [ ٢٤ ] ثمة تأثير محتمل آخر لاستخدام الرقم ٦٦٦ في سفر الرؤيا، ويعود إلى الإشارة إلى استيلاء سليمان على ٦٦٦ وزنة من الذهب في سفر الملوك الأول ١٠: ١٤. [ ٢٥ ]

يظهر علم الجيماتريا في العديد من النصوص المسيحية واليهودية التي كُتبت في القرون الأولى للميلاد. ومن بين هذه النصوص، نجد رسالة برنابا (9: 6-7) التي يعود تاريخها إلى ما بين عامي 70 و132 ميلاديًا، والتي استُخدم فيها عدد عبيد إبراهيم (318) في سفر التكوين (14: 14) للدلالة على ترقب إبراهيم لمجيء يسوع، إذ أن القيمة العددية لبعض حروف الاسم اليوناني ليسوع، بالإضافة إلى حرف "ت" الذي يرمز إلى الصليب، تساوي 318. ومثال آخر هو إضافة مسيحية في نبوءات العرافة ، حيث تم التأكيد على الدلالة الرمزية للقيمة 888 (المساوية للقيمة العددية لاسم يسوع باللاتينية). [ 26 ] كما انتقد إيريناوس بشدة تفسير ماركوس الغنوصي للأحرف . بسبب ارتباطها بالغنوصية وانتقادات إيريناوس وهيبوليتوس الروماني وإبيفانيوس السلاميسي ، لم يلقَ هذا النوع من التفسير رواجًا في المسيحية [ 27 ] ، مع أنه يظهر في بعض النصوص على الأقل. [ 28 ] ويمكن إيجاد مثالين آخرين في سفر باروخ الثالث ، وهو نص يُحتمل أن يكون قد ألفه يهودي أو مسيحي في الفترة ما بين القرنين الأول والثالث الميلاديين. في المثال الأول، يُذكر أن ثعبانًا يلتهم ذراعًا من المحيط يوميًا، لكنه لا يستطيع إنهاء التهامه أبدًا، لأن المحيطات تُعاد تغذيتها أيضًا من 360 نهرًا. وقد ذُكر الرقم 360 لأن القيمة العددية للكلمة اليونانية للثعبان، δράκων ، عند ترجمتها إلى العبرية ( דרקון ) تساوي 360. وفي مثال ثانٍ، يُذكر أن عدد العمالقة الذين ماتوا أثناء الطوفان هو 409,000. إن الكلمة اليونانية التي تعني "الطوفان"، وهي κατακλυσμός ، لها قيمة عددية تساوي 409 عند كتابتها بالأحرف العبرية، مما دفع مؤلف سفر باروخ الثالث إلى استخدامها للدلالة على عدد العمالقة الذين هلكوا. [ 29 ]

يُستخدم علم الجيماتريا بكثرة في الأدب الحاخامي . ومن الأمثلة على ذلك أن القيمة العددية لكلمة " الشيطان" ( השטן ) في العبرية هي 364، ولذلك قيل إن للشيطان سلطة مقاضاة بني إسرائيل لمدة 364 يومًا قبل انتهاء حكمه في يوم الغفران ، وهي فكرة وردت في يوما 20أ وبيسكيتا 7أ. [ 26 ] [ 30 ] يذكر يوما 20أ: "قال رامي بار حما: القيمة العددية للأحرف التي تُكوّن كلمة هَسَتان هي 364: حرف الهاء قيمته 5، وحرف السين قيمته 300، وحرف الطاء قيمته 9، وحرف النون قيمته 50. 364 يومًا من السنة الشمسية، التي يبلغ طولها 365 يومًا، يكون للشيطان فيها رخصة للمقاضاة." [ 31 ] يذكر سفر التكوين 14:14 أن إبراهيم أخذ 318 من عبيده لمساعدته في إنقاذ بعض أقاربه، وهو ما تم تفسيره في بيسكيتا 70ب على أنه إشارة إلى إليعازر، الذي يحمل اسمه قيمة عددية قدرها 318.

تبلغ القيمة الإجمالية لأحرف البسملة الإسلامية ، أي عبارة "بسم الله الرحمن الرحيم "، وفقًا لنظام الأرقام الأبجدي ، 786. [ 32 ] ولذلك ، اكتسب هذا الرقم أهمية في الإسلام الشعبي والسحر الشعبي في الشرق الأدنى ، كما يظهر في العديد من مظاهر الثقافة الشعبية، مثل أغنية "786 All is War" لفرقة " Fun-Da-Mental " عام 2006. [ 32 ] وقد وردت توصية بتلاوة البسملة 786 مرة متتالية في كتاب "البوني " . ويذكر سوندرمان (2006) أن معالجًا روحيًا معاصرًا من سوريا يوصي بتلاوة البسملة 786 مرة على كوب من الماء، ثم شربه كدواء . [ 33 ] لا يزال استخدام علم الجيماتريا منتشراً على نطاق واسع في أجزاء كثيرة من آسيا وأفريقيا. [ 34 ]

طرق حساب الجيماتريا العبرية

التشفير القياسي

في علم الجيماتريا القياسي ( mispar hechrechi )، يُعطى كل حرف قيمة عددية تتراوح بين 1 و400، كما هو موضح في الجدول التالي. أما في علم الجيماتريا المبسط (mispar gadol) ، فتُعطى الأحرف الخمسة الأخيرة قيمًا خاصة بها، تتراوح بين 500 و900.

عشريالعبريةرمز
1ألفأ
2رهانب
3جيميلج
4داليتد
5هوهـ
6فافو
7زينز
8هيتح
9تيتط
عشريالعبريةرمز
10يودي
20كافك
30لامدل
40ميمم
50راهبةن
60سامخس
70عينע
80بيפ
90تساديص
عشريالعبريةرمز
100كوفق
200ريشر
300شينش
400تافت
500كاف (نهائي)ك
600ميم (نهائي)م
700الراهبة (النهائية)ن
800Pe (النهائي)ף
900تسادي (نهائي)ץ

الصيغة الرياضية لإيجاد الرقم المقابل للحرف في نظام mispar gadol هي: [ 35 ]

و(x)=10⌊x-19⌋×((x-1تعديل9)+1)،{\displaystyle f(x)=10^{\left\lfloor {\frac {x-1}{9}}\right\rfloor }\times ((x-1\mod 9)+1),}

حيث يمثل x موضع الحرف في فهرس حروف اللغة (الترتيب العادي للحروف)، ويتم استخدام دالتي الجزء الصحيح والباقي .

حروف العلة

لا تُحتسب قيمة حروف العلة العبرية عادةً، ولكن بعض الطرق الأقل شيوعًا تتضمن حروف العلة أيضًا. فيما يلي القيم الأكثر شيوعًا لحروف العلة (مع قيمة بديلة أقل شيوعًا، تعتمد على مجموع الأرقام ، مُعطاة بين قوسين):

عشريحرف علةرمز
6باتاشַ
10 (1)هيريك ִ
هولام ֹ
شوروك و
عشريحرف علةرمز
16 (7)كاماتزָ
20 (2)تزيريֵ
شفاְ
26 (8)رقعة مخفضةֲ
عشريحرف علةرمز
30 (3)سيغولֶ
كوبوتزֻ
36 (9)كاماتز مخفضةֳ
50 (5)انخفاض سيغولֱ

في بعض الأحيان، تُكتب أسماء حروف العلة ويتم حساب قيمتها العددية باستخدام الطرق القياسية. [ 36 ]

طرق أخرى

تُستخدم طرقٌ عديدةٌ لحساب القيمة العددية للكلمات والعبارات والجمل العبرية/الآرامية. يُعدّ علم الجيماتريا القاعدة التاسعة والعشرين من بين 32 قاعدةً تفسيريةً أقرّها حاخامات التلمود للتفسير الصحيح للنصوص التوراتية. [ 37 ] تُستخدم طرقٌ أكثر تطورًا عادةً لأهمّ آيات الكتاب المقدس، والصلوات ، وأسماء الله، وما إلى ذلك. وتشمل هذه الطرق: [ 38 ]

  • يُعدّ نظام "ميسبار هيخراخي" (القيمة المطلقة) الطريقة القياسية. وهو يُخصّص القيم من 1 إلى 9، ومن 10 إلى 90، ومن 100 إلى 400 للأحرف العبرية الـ 22 بالترتيب. ويُطلق عليه أحيانًا اسم "ميسبار هابانيم" (الرقم الأمامي)، تمييزًا له عن نظام "ميسبار هاخور" (الرقم الخلفي) الأكثر تعقيدًا .
  • يقوم نظام Mispar gadol (القيمة الكبيرة) بحساب الأشكال النهائية (sofit) للأحرف العبرية كاستمرار للتسلسل العددي للأبجدية، حيث يتم تعيين قيم للأحرف النهائية من 500 إلى 900. ويستخدم اسم mispar gadol أحيانًا لطريقة مختلفة، وهي Otiyot be-Milui .
  • أوتيوت بي-ميلوي ("الحروف المملوءة"، أو "الحروف الكاملة"، والمعروفة أيضًا باسم ميسبار غادول أو ميسبار شيمي )، هي مجموعة من التقنيات التي تستخدم قيمة كل حرف مساوية لقيمة اسمه ، وذلك عن طريق تهجئة اسم كل حرف وإضافة القيم القياسية للسلسلة الناتجة. على سبيل المثال، يُهجى حرف الألف aleph lamed peh [אלף]، مما يعطيه قيمة تساوي 10 ...1+30+80=111{\displaystyle 1+30+80=111}, bet is spelled bet yud tav [בּית], yielding(2+10+400)=412{\displaystyle (2+10+400)=412}إلخ . أحيانًا تُطبَّق العملية نفسها مرتين أو أكثر بشكل متكرر. يمكن أن يكون لبعض الأحرف (خاصةً الهاء والواو ) عدة تهجئات مختلفة، مما ينتج عنه العديد من الصيغ "الكاملة" المختلفة (" ملوييم ") لأي كلمة معينة. [ 39 ]
  • في شكل مختلف يُعرف باسم otiyot pnimiyot (الأحرف الداخلية) أو باسم Mispar ne'elam (الرقم المخفي)، يتم حذف الحرف الأول في الاسم المكتوب (وهو دائمًا الحرف نفسه ، على سبيل المثال، לף "leph" لـ אלף aleph ) ويتم جمع قيمة السلسلة الناتجة، وبالتالي تصبح قيمة aleph 30+80=110.
  • يحسب نظام Mispar katan (القيمة الصغيرة) قيمة كل حرف، ولكنه يحذف جميع الأصفار. ويُطلق عليه أحيانًا اسم mispar me'ugal .
  • Mispar siduri (القيمة الترتيبية) حيث يتم إعطاء كل حرف من الأحرف الـ 22 قيمة من 1 إلى 22.
  • يتم حساب قيمة بناء كلمة Mispar bone'eh (وتُسمى أيضًا revu'a ، مربع [ 40 ] ) عن طريق المرور على كل حرف من البداية إلى النهاية، وإضافة قيمة جميع الأحرف السابقة وقيمة الحرف الحالي إلى المجموع الكلي. لذلك، فإن قيمة كلمة achad (واحد) هي1+(1+8)+(1+8+4)=23{\displaystyle 1+(1+8)+(1+8+4)=23}.
  • يستخدم نظام "ميسبار كيدمي " (القيمة السابقة) كل حرف كمجموع قيم جميع حروف الجيماتريا القياسية التي تسبقه. لذا، قيمة حرف الألف هي 1، وقيمة حرف الباء هي 1 + 2 = 3، وقيمة حرف الجمل هي 1 + 2 + 3 = 6، وهكذا. ويُعرف أيضاً باسم "ميسبار مشولاش" (العدد المثلث أو الثلاثي).
  • يحسب نظام "ميسبار براتي" قيمة كل حرف كمربع قيمته العددية القياسية. لذا، فإن قيمة حرف الألف هي 1  ×  1  =  1، وقيمة حرف الباء هي 2  ×  2  =  4، وقيمة حرف الجمل هي 3  ×  3  =  9، وهكذا. ويُعرف أيضاً باسم "ميسبار هامروباه هابراتي" .
  • Mispar ha-merubah ha-klali هو مربع القيمة المطلقة القياسية لكل كلمة.
  • يحسب نظام "مِسْبَر مشولَاش" قيمة كل حرف على أنها مكعب قيمته القياسية. ويُستخدم المصطلح نفسه في أغلب الأحيان للإشارة إلى " مِسْبَر كيدمَي" .
  • حساب العدد المثلثي (Mispar ha-akhor ) – قيمة كل حرف هي قيمته القياسية مضروبة في موقعه في الكلمة أو العبارة، سواءً كان الترتيب تصاعديًا أو تنازليًا. هذه الطريقة مثيرة للاهتمام بشكل خاص، لأن النتيجة حساسة لترتيب الأحرف. ويُطلق عليها أحيانًا اسم حساب العدد المثلثي ( Mispar meshulash ).
  • يعكس نظام Mispar mispari العلاقة بين الحروف والأرقام: فهو يوضح القيم القياسية لكل حرف بالكلمة العبرية المقابلة لذلك الرقم ("واحد" هو1+8+4=13{\displaystyle 1+8+4=13}إلخ)، ثم يجمع القيم القياسية للسلسلة الناتجة. لذا فإن قيمة "chai" (חי) تُشتق على النحو التالي: ח (cheth) = 8، י (yud) = 10؛ كلمة "ثمانية" هي "شمونة" ( صبحي، صبحي) و "عشرة" هي "يسر" / "أسارا" ( عَهْد، عَهْد، عَسْر)، وتلك الكلمات ( صموئني و عَسَر) سيتم إضافتها بعد ذلك باستخدام القيمة القياسية: (300 + 40 + 6 + 50 + 5) + (70 + 300 + 200 [+5 إذا تم تضمين اهر]) = (401)+(570 أو 575) = 971 أو 976.
  • يُستخدم نظام القيمة المختزلة الصحيحة ( Mispar katan mispari ) عندما تُختزل القيمة العددية الإجمالية للكلمة إلى رقم واحد. إذا تجاوز مجموع القيمة 9، تُجمع القيم الصحيحة للمجموع بشكل متكرر لإنتاج رقم واحد. وسيتم التوصل إلى القيمة نفسها بغض النظر عما إذا كانت القيم المطلقة أو الترتيبية أو المختزلة هي التي يتم حسابها بالطرق المذكورة أعلاه. على سبيل المثال، قيمة كلمة emet (الحقيقة - אֶמֶת) هي aleph + mem + tav .1+40+400=441→1+4+4=9،{\displaystyle 1+40+400=441\rightarrow 1+4+4=9,}إيميت - إيميت هو(1+4+4)+(1+4+4)=18→1+8=9،{\displaystyle (1+4+4)+(1+4+4)=18\rightarrow 1+8=9,}إميت - إميت - إميت هو (1 + 4 + 4) + (1 + 4 + 4) + (1 + 4 + 4) = 27→{\displaystyle \rightarrow }2 + 7 = 9، إلخ.
  • يقوم برنامج Mispar musafi بإضافة عدد حروف الكلمة أو العبارة إلى قيمتها العددية (gematria).
  • الكوليل هو عدد الكلمات، والذي يُضاف عادةً إلى قيمة الجيماتريا. في حالة الكلمة الواحدة، تُزاد القيمة القياسية بمقدار واحد.

يتضمن موضوع الجيماتريا الأوسع نطاقاً تحويلات الأبجدية المختلفة، حيث يتم استبدال حرف بآخر بناءً على مخطط منطقي:

  • يُبدّل نظام أتباش كل حرف في الكلمة أو العبارة بحروف معاكسة . تُحدد الحروف المعاكسة باستبدال الحرف الأول من الأبجدية العبرية ( ألف ) بالحرف الأخير ( تاف )، والحرف الثاني ( بيت ) بالحرف قبل الأخير ( شين )، وهكذا. يمكن تفسير النتيجة كرسالة سرية أو حسابها باستخدام طرق الجيماتريا القياسية.توجد بعض الأمثلة على نظام أتباش في الكتاب المقدس العبري . على سبيل المثال، انظر إرميا 25:26 و51:41، مع ترجمة ترجوم وتفسير راشي ، حيث يُعتقد أن اسم شيشك ("شيشك") يُمثل بابل ( بابل ). [ 1 ]
  • ألبام - الأبجدية مقسمة إلى نصفين، أحد عشر حرفًا في كل قسم. يُستبدل الحرف الأول من المجموعة الأولى بالحرف الأول من المجموعة الثانية، والحرف الثاني من المجموعة الأولى بالحرف الثاني من المجموعة الثانية، وهكذا.
  • يقسم نظام أتشبي الأبجدية إلى مجموعتين متساويتين من 11 حرفًا. داخل كل مجموعة، يتم استبدال الحرف الأول بالحرف الأخير، والثاني بالحرف العاشر، وهكذا.
  • يستبدل نظام "أياك باكار" كل حرف بحرف آخر قيمته عشرة أضعاف. وتشير الأحرف الأخيرة عادةً إلى الأرقام من 500 إلى 900. ويُختزل الآلاف إلى آحاد (1000 يصبح 1، و2000 يصبح 2، وهكذا).
  • يستبدل أوفانيم كل حرف بالحرف الأخير من اسمه (مثلاً ארר لـ aתר ).
  • يقسم نظام أكاس بيتا الأبجدية إلى ثلاث مجموعات من 7 و7 و8 أحرف. ويتم استبدال كل حرف بشكل دوري بالحرف المقابل له في المجموعة التالية. ويبقى حرف التاء كما هو.
  • يستبدل حرف "أفغاد" كل حرف بالحرف الذي يليه. يصبح حرف "تاف" حرف "أليف" . وتُستخدم العملية العكسية أيضاً.

معظم الطرق والشفرات المذكورة أعلاه مدرجة من قبل الحاخام موشيه كورديفيرو . [ 41 ]

يقدم بعض المؤلفين قوائم تصل إلى 231 شفرة استبدال مختلفة، تتعلق بالبوابات الصوفية الـ 231 لسفر يتزيرا . [ 42 ]

تُستخدم عشرات الطرق الأخرى الأكثر تطورًا في الأدبيات القبالية، دون ذكر أسماء محددة. في مخطوطة أكسفورد رقم 1822، تُدرج إحدى المقالات 75 شكلًا مختلفًا من أشكال الجيماتريا. [ 43 ] بعض الطرق المعروفة ذات طبيعة تكرارية ، وتُذكّر بنظرية الرسوم البيانية ، أو تستخدم التوافقية بكثرة . غالبًا ما استخدم الحاخام إليعازر روكياخ (وُلد حوالي عام 1176 - تُوفي عام 1238) الضرب، بدلًا من الجمع، في الطرق المذكورة أعلاه. على سبيل المثال، ينتج عن تهجئة حروف كلمة ما، ثم ضرب مربعات قيمة كل حرف في السلسلة الناتجة، أعدادًا ضخمة جدًا، تصل إلى تريليونات . يمكن تطبيق عملية التهجئة بشكل تكراري، حتى يتم العثور على نمط معين (مثل جميع حروف كلمة " تلمود ")؛ ثم تُحسب قيمة الجيماتريا للسلسلة الناتجة. كما استخدم المؤلف نفسه مجموع جميع تركيبات الحروف الفريدة الممكنة، والتي تُساوي قيمة حرف مُحدد. على سبيل المثال، يمكن إنتاج الحرف Hei ، الذي تبلغ قيمته القياسية 5، عن طريق الجمع1+1+1+1+1{\displaystyle 1+1+1+1+1}،2+1+1+1{\displaystyle 2+1+1+1}،3+1+1{\displaystyle 3+1+1}،4+1{\displaystyle 4+1}،2+2+1{\displaystyle 2+2+1}، أو2+3{\displaystyle 2+3}، وهو ما يصل إلى30{\displaystyle 30}في بعض الأحيان، لا يُسمح بمجموعات من الأحرف المتكررة (مثلاً،2+3{\displaystyle 2+3}صحيح، ولكن3+1+1{\displaystyle 3+1+1}(ليس كذلك). يمكن اعتبار الحرف الأصلي نفسه تركيبة صالحة. [ 42 ]

يمكن استخدام التهجئات المختلفة لبعض الأحرف لإنتاج مجموعات من الأرقام المختلفة، والتي يمكن جمعها أو تحليلها بشكل منفصل. يحتوي كتاب "سفر الملكوت" للحاخام ديفيد هاليفي من وادي درعة، وهو عالم كابالاني إسباني مغربي من القرنين الخامس عشر والسادس عشر، على العديد من الأنظمة الرسمية المعقدة والخوارزميات التكرارية، القائمة على التحليل البنيوي الشبيه بالرسوم البيانية لأسماء الأحرف وعلاقاتها ببعضها البعض، والحساب النمطي ، والبحث عن الأنماط، وغيرها من التقنيات المتقدمة للغاية. [ 36 ] كما تراعي طرق الحاخام ديفيد هاليفي القيم العددية وخصائص أخرى للحركات .

يستخدم علم التنجيم الكابالي أساليب محددة لتحديد التأثيرات الفلكية على شخص معين. وفقًا لإحدى هذه الأساليب، تُجمع قيمة الجيماتريا لاسم الشخص مع قيمة الجيماتريا لاسم والدته، ثم يُقسم الناتج على 7 و12. تشير البواقي إلى كوكب معين وبرج فلكي محدد. [ 44 ]

دلالة

في التراث اليهودي، يُستخدم علم الجيماتريا غالبًا لاكتشاف المعاني الخفية في النصوص، لا سيما في التلمود . تُستمد هذه المعاني عادةً من أعداد ذات دلالة في اليهودية ، أو من تكافؤ كلمة بأخرى. في الحالة الأخيرة، تُستخدم هذه المعاني لربط المعنى والأحداث المرتبطة بكلمة بأخرى. على سبيل المثال، يستخدم الحسيديم حقيقة أن اسم عماليق (עמלק) والكلمة العبرية للشك (ספק) لهما نفس القيمة العددية كدليل على أن عماليق كان رمزًا للشك عند الشعب اليهودي. [ 45 ]

العبرية المترجمة صوتيا

تاريخيًا، استخدمت الجماعات الهرمسية والباطنية في المملكة المتحدة وفرنسا خلال القرنين التاسع عشر والعشرين شفرة عبرية مُحوَّلة إلى حروف لاتينية. وعلى وجه الخصوص، تم تدريس هذه الشفرة لأعضاء جماعة الفجر الذهبي الهرمسية . في عام ١٨٨٧، نشر صموئيل ليدل ماكجريجور ماذرز ، أحد مؤسسي الجماعة، هذه الشفرة في كتابه "كشف أسرار الكابالا في جدول ماذرز" . [ ٤٦ ] [ ٤٧ ]

جدول الحروف العبرية والكلدانية
رقمالصوت أو الطاقةالحروف العبرية والكلدانيةالقيمة العدديةالتعبير عن الشخصية الرومانيةاسمدلالات الأسماء
غير نهائيأخيرغير نهائيأخير
1.( تنفس خفيف)أ1 [ أ ]أألفثور
2.ب ، به (فعل)ب2 [ أ ]ببيثمنزل
3.g (صلب)، ghج3 [ أ ]جيجيميلجمل
4.د ، د هـ ( ث مسطح )د4 [ أ ]دداليثباب
5.ح (تنفس خشن)هـ5 [ أ ]حهونافذة
6.v ، u ، oو6 [ أ ]Vفووتد، مسمار
7.z ، dzز7 [ أ ]Zزينسلاح، سيف
8.ch (حلقي)ح8 [ أ ]الفصلشيثسياج، حظيرة
9.ت (قوي)ط9 [ أ ]تيالأسنانالأفعى
10.أنا ، ص (كما في نعم )ي10 [ أ ]أنايوديُسلِّم
11.ك ، خكك20500ككافراحة اليد
12.لل30للامدعصا الثور
13.ممم40600مميمماء
14.ننن50700شمالراهبةسمكة
15.sس60Sسامخدعامة، دعم
16.o , aa , ng (gutt.)ע70ياعينعين
17.p , phפף80800Pبيفم
18.ts ، tz ، jصץ90900تزتساديصنارة صيد
19.q , qh (guttur.)ق100 [ ب ]سؤالقافمؤخرة الرأس
20.رر200 [ ب ]Rريشرأس
21.sh , sش300 [ ب ]ششينسن
22.th , tت400 [ ب ]ذتاوإشارة الصليب
  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 يتم تمثيل الآلاف بحرف أكبر؛ وبالتالي فإن حرف الألف الأكبر من الأحرف المحيطة به يمثل 1000، وليس 1.
  2. 1 2 3 4 لا تُعتبر النتائج النهائية دائمًا ذات قيمة عددية متزايدة.

بصفته عضوًا سابقًا في جماعة الفجر الذهبي، استخدم أليستر كراولي الشفرة المترجمة على نطاق واسع في كتاباته [ 48 ] لجماعتيه السحريتين A∴A∴ [ 49 ] و Ordo Templi Orientis (OTO). [ 50 ] وقد ذكر العديد من مؤلفي العلوم الخفية الآخرين المنتمين إلى جماعات باطنية مختلفة هذه الشفرة أو نشروها في كتبهم، بمن فيهم بول فوستر كيس من جماعة بناة الأديتوم (BOTA). [ 51 ]

الاستخدام في اللغات غير السامية

اليونانية

وفقًا لأرسطو (384-322 قبل الميلاد)، فإن نظام isopsephy ، وهو نظام ميليوسي مبكر يستخدم الأبجدية اليونانية، كان جزءًا من التقاليد الفيثاغورية ، التي نشأت في القرن السادس قبل الميلاد. [ 2 ]

يقدم أفلاطون (حوالي 427-347 قبل الميلاد) نقاشًا في محاورة كراتيلوس ، يتناول فيه وجهة نظر مفادها أن الكلمات والأسماء تشير (بدقة متفاوتة) إلى "الطبيعة الجوهرية" [ 52 ] للشخص أو الشيء، وأن هذه النظرة ربما أثرت في فلسفة التساوي (isopsephy) وتُعد جوهرية لها. [ 53 ] [ 54 ]

إحدى الكتابات الجدارية في بومبي (التي دُمّرت تحت الرماد البركاني عام 79 ميلادي) تقول: "أحب الفتاة التي اسمها فاي مو إبسيلون (545)". [ 55 ]

تأتي أمثلة أخرى على استخدامها في اللغة اليونانية بشكل أساسي من الأدب المسيحي. ويذكر ديفيز وأليسون أنه على عكس المصادر الحاخامية ، يُذكر استخدام كلمة "isopsephy" صراحةً دائمًا. [ 56 ]

اللاتينية

يعرض صورة لشفرة تحتوي على الأبجدية الإنجليزية، مع غياب الأحرف J و U و W، ولكن مع وجود 4 أحرف إضافية بعد الحرف Z والتي تظهر على شكل I و V و HI و HV.
تشفير أغريبا، ص. 143 من الفلسفة الغامضة 1533
يعرض الأبجدية، باستثناء الحرفين J و U، مرقمة من 1 إلى 24
الصفحة الأخيرة من كتاب يوهان هينينج Cabbalologia ، 1683، تُظهر أبجدية الأرقام ذات الترتيب الطبيعي

خلال عصر النهضة ، تم ابتكار أنظمة حسابية للأبجدية اللاتينية الكلاسيكية . وقد ظهرت عدة صيغ مختلفة لهذه الأنظمة كانت شائعة في أوروبا. [ 57 ] [ 58 ]

في عام 1525، أدرج كريستوف رودولف حسابًا لاتينيًا كلاسيكيًا للجيماتريا في عمله "حساب رشيق وجميل عبر قواعد الجبر البارعة [والتي] تسمى عادةً "coss" :

أ=1 ب=2 ج=3 د=4 هـ=5 و=6 ز=7 ح=8 ط=9 ك=10 ل=11 م=12 ن=13 س=14 ع=15 ق=16 ر=17 ش=18 ت=19 ث=20 خ=21 ذ=22 ض=23 ض=24 [ 57 ]

في بداية كتابه "رؤيا يوحنا " (1532)، يصف الراهب الألماني مايكل ستيفل (المعروف أيضًا باسم ستيفل) النظام الطبيعي وأبجديات الأعداد الثلاثية، مدعيًا أنه مخترع الأخيرة. استخدم ستيفل الأبجدية الثلاثية لتفسير النبوءة الواردة في سفر الرؤيا من الكتاب المقدس، وتنبأ بنهاية العالم في الساعة الثامنة صباحًا من يوم 19 أكتوبر 1533. يُظهر رد الفعل اللوثري الرسمي على نبوءة ستيفل أن هذا النوع من النشاط لم يكن مرحبًا به. كان الإيمان بقوة الأعداد غير مقبول في الأوساط الإصلاحية، ولم تكن الجيماتريا جزءًا من أجندة الإصلاح. [ 57 ] : 44، 60 [ 59 ]

ظهر نظام مشابه لنظام التشفير اليوناني باستخدام الأبجدية اللاتينية عام 1583، في أعمال الشاعر الفرنسي إتيان تابورو . وقد نُشر هذا التشفير وتنوعاته أو أشير إليه في العمل الرئيسي للإيطالي بيترو بونغو "أسرار الأرقام"، وفي عمل لجورج فيليب هارسدورفر عام 1651 ، وفي عمل لأثناسيوس كيرشر عام 1665، وفي مجلد من كتاب "الكابالولوجيا" ليوهان هينينغ عام 1683، حيث أشير إليه ببساطة باسم " أبجدية 1683" . ذُكر هذا الاسم في كتاب يوهان كريستوف مانلينغ " هيليكون الأوروبي أو جبل الإلهام" عام 1704، كما أطلق عليه كريستيان فريدريش هونولد اسم "ألفابيتوم كاباليستيكوم فولغاري" في كتابه "العالم المحبوب والجميل" عام 1707. واستخدمه ليو تولستوي في روايته "الحرب والسلام" عام 1865 لربط نابليون برقم الوحش . [ 57 ] [ 59 ]

إنجليزي

يشير مصطلح القبالة الإنجليزية إلى عدة أنظمة مختلفة [ 60 ] : 24-25 من التصوف المرتبط بالقبالة الهرمسية ، والتي تفسر حروف الأبجدية الإنجليزية من خلال مجموعة محددة من الدلالات العددية. [ 61 ] [ 62 ] : 269. استُخدم أول نظام للجيماتريا الإنجليزية من قِبل الشاعر جون سكيلتون عام 1523 في قصيدته "إكليل الغار". [ 63 ]

يعرض صورة لشفرة تحتوي على الأبجدية الإنجليزية، مع غياب الأحرف J و U و W، ولكن مع وجود 4 أحرف إضافية بعد الحرف Z والتي تظهر على شكل I و V و HI و HV.
تشفير أغريبا، ص. 143 من الفلسفة الغامضة 1533

استُخدمت شفرة أغريبا مع اللغتين الإنجليزية واللاتينية. وقد وضعها هاينريش كورنيليوس أغريبا عام 1532 في كتابه "De Occulta Philosopha" . اعتمد أغريبا نظامه على ترتيب الأبجدية اللاتينية الكلاسيكية باستخدام تصنيف تصاعدي كما في علم التماثل ، مضيفًا الأحرف الأربعة الإضافية المستخدمة آنذاك بعد الحرف Z، بما في ذلك J (600) وU (700)، اللذين كانا يُعتبران حينها من حروف مختلفة. [ 64 ] كان أغريبا مُعلِّمًا للساحر الإنجليزي جون دي ، [ 65 ] الذي أشار إلى شفرة أغريبا في النظرية السادسة عشرة من كتابه "Monas Hieroglyphica " الصادر عام 1564. [ 66 ]

على الرغم من أن أليستر كراولي، بصفته أحد أتباع الفجر الذهبي السابقين، استخدم أسلوبًا حرفيًا في حساب الجيماتريا في مؤلفاته، فقد اقترح عدد من الباحثين، منذ وفاته، أنظمةً عدديةً لحساب الجيماتريا الإنجليزية بهدف فهم أعمق لكتابه " كتاب القانون" (1904). أحد هذه الأنظمة، وهو نظام القبالة الإنجليزية ، ابتكره الساحر الإنجليزي جيمس ليز في 26 نوفمبر 1976. [ 67 ] وقد وثّقت كاث طومسون في كتابها "كل هذا وكتاب" تأسيس نظام ليز السحري عام 1974 وابتكاره لنظام القبالة الإنجليزية . [ 68 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سولومون شيشتر ؛ كاسبار ليفاس (١٩٠١-١٩٠٦). "جيماتريا" . في سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.    
  2. 1 2 3 أسيفيدو، ج. (2020). علم الكونيات الأبجدي الرقمي من اليونانية إلى العربية: فكرة ستويكيا عبر البحر الأبيض المتوسط ​​في العصور الوسطى . ألمانيا: موهر سيبك. ص 50. ISBN  978-3-16-159245-4.
  3. ^ زوكرمان ، جلعاد (17 أغسطس 2006). "«الاستبعاد الأسطوري للآخر » وقوة «الهندسة المعجمية» في اليهودية والإسلام والمسيحية، من منظور اجتماعي فلسفي. في: أومونيي، توبي ؛ فيشمان، جوشوا (محرران). استكشافات في علم اجتماع اللغة والدين . دار جون بنجامينز للنشر. ISBN 978-90-272-2710-2.
  4. ↑ "سنهدرين 22أ" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31-10-2022 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 09-05-2019 .
  5. 1 2 كلاين، آر سي (2014). لاشون هاكودش: التاريخ والقداسة والعبرية: رحلة لغوية من عدن إلى إسرائيل . دار موزاييكا للنشر. ص 158. ISBN  978-1-937887-36-0.
  6. ↑ دانيال لوكينبيل، السجلات القديمة لآشور وبابل ، المجلد 2، مطبعة جامعة شيكاغو، 1927، ص 43، 65.
  7. 1 2 3 هالسي، دبليو، محرر (1967). "الأعداد وأنظمة الترقيم". موسوعة كولير .
  8. ↑ جيفري، ل. (1961). الكتابات المحلية لليونان القديمة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  9. ↑ ريدويج، كريستوف (2005) [2002]، فيثاغورس: حياته وتعاليمه وتأثيره ، إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل، ISBN 978-0-8014-7452-1
  10. ↑ روزنستوك، ب. (2017). الحياة المتسامية: أوسكار غولدبرغ والخيال الحيوي . مطبعة جامعة إنديانا. ص 61. ISBN  978-0-253-02997-3.
  11. ↑ كنول، إسرائيل. "النسخة الأصلية لرواية الخلق الكهنوتية والأهمية الدينية للرقم ثمانية في الكتاب المقدس" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2019 .
  12. ^ كنول، إسرائيل (2012). “العمارة المقدسة: الأبعاد العددية لقصائد الكتاب المقدس”. العهد فيتوس . 62 (#2): 189–19 7. دوى : 10.1163/156853312x629199 . ISSN 0042-4935 . 
  13. ↑ هورويتز، فيكتور (2012). "الأمثال: مقدمة وتعليق". مِقرا ليسرائيل . 1-2 .
  14. ↑ ليبرمان، ستيفن (1987). "خلفية بلاد ما بين النهرين لما يسمى بـ"المقاييس" الأغادية لتفسير الكتاب المقدس؟". حولية كلية الاتحاد العبري : 157-225 .
  15. ↑ ديفيز، فيليب ر. (2001). "القانون التوراتي اليهودي من منظور ثقافي" . في: ماكدونالد، لي مارتن؛ ساندرز، جيمس أ. (محرران). جدل القانون . بيكر أكاديميك. ص. PT66. ISBN  978-1-4412-4163-4أتفق مع العديد من العلماء الآخرين في استنتاج أن تحديد قائمة قانونية كان على الأرجح إنجازًا لسلالة الحشمونيين.
  16. ↑ McDonald & Sanders, The Canon Debate , 2002, p. 5, cited are Neusner's Judaism and Christianity in the Age of Constantine , pp. 128–145, and Midrash in Context: Exegesis in Formative Judaism , pp. 1–22.
  17. ↑ روزنستوك، ب. (2017). الحياة المتسامية: أوسكار غولدبرغ والخيال الحيوي . الفلسفة والفكر اليهودي الجديد. مطبعة جامعة إنديانا. ص 60. ISBN  978-0-253-03016-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أغسطس 2024 .
  18. ↑ اختراع حظر كتابة التوراة الشفوية ( مؤرشف في 13 يناير 2022 على موقع Wayback Machine ، بقلم يائير فورستنبرغ، مجلة AJS Review، قُدِّم عام 2022)
  19. ↑ تساحي فايس، سفر يشيرا وسياقاته، بنسلفانيا 2018، 26-28.
  20. ^ "حزقيال 47 / الكتاب المقدس العبري – الإنجليزي / مشون ممرا" . mechon-mamre.org . تم الاسترجاع 2022-08-22 .
  21. ↑ ريتشارد بوكهام، "السمكات الـ 153 ووحدة الإنجيل الرابع"، نيوتستامنتيكا 2002.
  22. ↑ مارك كيلي، "ثلاث قصص أخرى عن السمك (يوحنا 21:11)"، مجلة الأدب الكتابي 2008
  23. ↑ جورج بروك. مخطوطات البحر الميت والعهد الجديد. دار فورتريس للنشر 2005، الصفحات 286-297
  24. ↑ كريج كويستر، سفر الرؤيا: ترجمة جديدة مع مقدمة وتعليق ، مطبعة جامعة ييل، 2014، صفحة 598
  25. ↑ Bodner & Strawn, “ Solomon and 666 (Revelation 13.18) “ , New Testament Studies (2020), pp. 299–312 .
  26. ١ ٢ هذا المثال والعديد من الأمثلة الأخرى لظهور علم الجيماتريا مذكورة في كتاب د. س. راسل، "العد التنازلي: الحساب والجناس في التفسير المبكر للكتاب المقدس". مجلة إكسبوزيتوري تايمز، ١٩٩٣.
  27. ↑ تساهي فايس، سفر يشيرا وسياقاته، بنسلفانيا 2018، 21-26، 28.
  28. ↑ تساحي فايس، سفر يشيرا وسياقاته، بنسلفانيا 2018، 28-29.
  29. ^ جدعون بوهاك . جيماتريا اليونانية العبرية في 3 باروخ وفي سفر الرؤيا. مجلة لدراسة Pseudepigrapha 1990.
  30. ↑ تروغمان (2013-05-05). "الأوعية الصغيرة" . أور تشاداش . تم الاسترجاع في 22-08-2022 .
  31. ↑ النص المعطى ليوما 20أ مأخوذ من ترجمة ويليام ديفيدسون.
  32. 1 2 شاه وحليم (محرران)، دليل أكسفورد لدراسات القرآن ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2020، ص 581، 587-88
  33. ^ كاتيا سوندرمان، Spirituelle Heiler im Modernen Syrien: Berufsbild und Selbstverständnis – Wissen und Praxis ، هانز شيلر، 2006، ص. 371 أرشفة 2022-10-31 في آلة Wayback ..
  34. ↑ Kravel-Tovi & D. Moore, Taking Stock: Cultures of Enumening in Contemporary Jewish Life, The Modern Jewish Experience (Indiana University Press, 2016), 32, 71; Holt, Culture and Politics in Indonesia (Equinox Publishing, 2007), 81; Leslie & Young, Paths to Asian Medical Knowledge, Comparative Studies of Health Systems and Medical Care (Berkeley: University of California Press, 1992), 261.
  35. ↑ "علم الجيماتريا" . www.jewishvirtuallibrary.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 يناير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2025 .
  36. 1 2 سفر هملشوت، "سفري حاييم"، القدس، 2008.
  37. ↑ بيسين، سارة (2013). دليل القارئ إلى اليهودية . نيويورك: روتليدج. ص 457. ISBN  978-1-57958-139-8.
  38. ↑ موشيه كوردوفيرو ، بارديس ريمونيم، مؤرشف بتاريخ 26 ديسمبر 2019 في أرشيف الإنترنت
  39. ↑ وبالتالي فإن Tetragrammaton لديه عدة قيم مختلفة من miluyyim ، اعتمادًا على ما إذا كانت كلمة heh مكتوبة بـ ह"и أو о"а أو е"е، وما إذاكانت مكتوبة vav بـ ва"о أو ви"о أو о"о. نظرًا لوجود ثلاث طرق لتهجئة vav وكل heh ، فإن Tetragrammaton لديه 27 تباديلًا محتملًا و 13 مجموعًا ممكنًا. The four most commonly utilized miluyyim in kabbalistic and hasidic writing are called by their full value: עב, סג, מה, בן ("av", "sag", "mah" and "ban"):
    • ع"ب (72) – YO"DA Đẫi ẫi"و "ẫ
    • ج"ج (63) – YO"DA Đại ạ" ạ" ạ" ạ" y
    • من"ه (45) – YO"DA Đại ạại "ạ" ạ" ạ" à
    • ب"" (52) – YO"DA Đại ạại ạnh ại ại ạnh
  40. ↑ توراس مناحيم – تيفرس ليفي يتسجوك المجلد. أنا – بيريشيس، ص. 2، الجبهة الوطنية. 7
  41. ↑ موشيه كورديفيرو، سيفر برديس ه-ريمونيم ، Shar Готиот
  42. 1 2 العازار روكيش، سفر هشم
  43. ↑ الموسوعة اليهودية، المجلد 7 ، 2007، ص 426
  44. ↑ تعليق على سفر يتزيرا ، منسوب إلى سعديا غاون ، 6:4؛ الحاخام أرييه كابلان، سفر يتزيرا، "وايزر بوكس"، بوسطن، 1997، ص 220-221
  45. ↑ روبين، موردخاي. "ما هي الجيماتريا؟" . www.chabad.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-09-2025 .
  46. ↑ ماذرز، إس إل ماكجريجور (1887). كشف النقاب عن الكابالا . لندن: ريدواي. ص 3. 
  47. ↑ ويستكوت، دبليو. وين (1890). الأعداد . لندن: جمعية النشر الثيوصوفية. ص 37. 
  48. ↑ انظر، على سبيل المثال، كراولي، أليستر (1977). "سفر سفيروت". 777 وكتابات قبالية أخرى لأليستر كراولي . مين: صموئيل وايزر، إنك. ص. مقدمة. ISBN  0-87728-670-1.
  49. ↑ تشورتون، توبياس (2011). أليستر كراولي: السيرة الذاتية، الثوري الروحي، المستكشف الرومانسي، سيد العلوم الخفية - والجاسوس . لندن: دار واتكينز للنشر. ص 47، 217. ISBN  978-1-78028-012-7.
  50. ↑ دوكيت، لون ميلو (2001). قبالة الدجاج للحاخام لاميد بن كليفورد . يورك، مين: دار وايزر للنشر. ص 404. ISBN  978-1-57863-215-2.
  51. ↑ فورتشن، ديون (1935). القبالة الصوفية . لندن: ويليامز ونورجيت المحدودة. ص. مقدمة. 
  52. ↑ "كتاب مشروع غوتنبرغ الإلكتروني لكتاب كراتيلوس، لأفلاطون" . www.gutenberg.org . 27 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2023 .
  53. ↑ مارك هيرشمان، اللاهوت والتفسير في الأدب المدراش ، في جون ويتمان، التفسير والرمزية: من العصور القديمة إلى العصر الحديث . بريل، 2003. ص 113-114.
  54. ↑ جون ميتشل، أبعاد الفردوس: الهندسة المقدسة، والعلوم القديمة، والنظام السماوي على الأرض ، 2008. ص 59-65 وما بعدها.
  55. ↑ أديلا ياربرو كولينز، علم الكونيات وعلم الآخرة في الرؤيا اليهودية والمسيحية ، بريل 2000، ص 116.
  56. ↑
    • ديفيز، ويليام ديفيد؛ أليسون، ديل سي. (2004). تعليق نقدي وتفسيري على إنجيل متى . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. ص  164.
  57. ١ ٢ ٣ ٤ تاتلو، روث. باخ ولغز الأبجدية العددية . مطبعة جامعة كامبريدج، ١٩٩١. ص ١٣٠-١٣٣. ISBN 0-521-36191-5
  58. ↑ رامزي، ديفيد (1997). "باخ وعلم الأعداد: "مادة رياضية جافة"؟" . الأدب وعلم الجمال . 7 : 157-161 . تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2023 .
  59. 1 2 دادلي، أندروود. علم الأعداد، أو ما صنعه فيثاغورس . مطبعة جامعة كامبريدج، 1997. ISBN 0-88385-524-0
  60. ↑ نيما (1995). سحر ماعت: دليل للتنوير الذاتي . يورك بيتش، مين: وايزر. ISBN 0-87728-827-5.
  61. ↑ هولس، ديفيد ألين (2000). أسرار الغرب: دليل موسوعي للغات المقدسة والأنظمة السحرية في العالم . منشورات ليويلين. ISBN 1-56718-429-4.
  62. ↑ رابينوفيتش، شيلي؛ لويس، جيمس (2004). موسوعة السحر الحديث والوثنية الجديدة . دار سيتادل للنشر. ISBN 0-8065-2407-3.
  63. ↑ ووكر، جوليا م. مرايا ميدوسا: سبنسر، شكسبير، ميلتون، وتحول الذات الأنثوية ، ص 33-42. مطبعة جامعة ديلاوير، 1998. ISBN 0-87413-625-3
  64. ↑ أغريبا فون نيتسهايم، هاينريش كورنيليوس (1993). تايسون، دونالد (محرر). ثلاثة كتب في الفلسفة الخفية . ترجمة جيمس فريك. منشورات ليويلين. الصفحات. الكتاب الثاني، الفصل 22. ISBN  978-0-87542-832-1.
  65. ↑ مصطفى زاده، كامبيز (2012). السحر كعلم ودين: جون دي وهينريش كورنيليوس أغريبا (غلاف ورقي) . ميكازوكي.
  66. ↑ دي، جون (1975). الموناد الهيروغليفية . ترجمة جيه دبليو هاميلتون-جونز. دار نشر وايزر. رقم ISBN 1-57863-203-X.
  67. ↑ تومسون، كاث (2016). "مقدمات". اللغة السحرية لكتاب القانون: مدخل إنجليزي إلى القبالة . دار هاديان للنشر المحدودة. ISBN 978-1-907881-68-8.
  68. ↑ تومسون، كاث (2018). كل هذا وكتاب . دار هاديان للنشر المحدودة. رقم ISBN 978-1-907881-78-7.

للمزيد من القراءة

  • كلاوسون، كالفن سي. (1999). الألغاز الرياضية: جمال وسحر الأرقام . دار بيسيك بوكس. رقم ISBN 978-0-7382-0259-4.
  • مينينجر، كارل (1969). الكلمات العددية والرموز العددية: تاريخ ثقافي للأرقام . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 978-0-262-13040-0.