النموذج السردي

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

النموذج السردي هو نظرية تواصل وضعها عالم التواصل والتر فيشر في القرن العشرين . ويزعم هذا النموذج أن جميع أشكال التواصل الهادف تتم عبر سرد القصص أو الإبلاغ عن الأحداث . [ 1 ] يشارك البشر كروائيين ومراقبين للسرديات. وتؤكد هذه النظرية أيضًا أن القصص أكثر إقناعًا من الحجج. [ 2 ] [ 3 ] وباختصار، يساعدنا النموذج السردي على تفسير كيفية فهم البشر للمعلومات المعقدة من خلال السرد . [ 1 ]

خلفية

نموذج السرد هو نظرية تفترض أن البشر رواة قصص بالفطرة، وأن القصة الجيدة أكثر إقناعًا من الحجة القوية. وقد طور والتر فيشر هذه النظرية كحلٍّ لبناء حجج متماسكة. تصور فيشر هذا النموذج كوسيلة لمواجهة القضايا في المجال العام . [ 4 ] تكمن المشكلة في عجز البشر عن بناء حجج تقليدية متماسكة. في ذلك الوقت، كان نموذج العالم العقلاني هو النظرية المستخدمة لتهدئة الجدل العام. كان فيشر يعتقد أن للقصص القدرة على تضمين بداية ووسط ونهاية للحجة، وأن نموذج العالم العقلاني يفشل في تحقيق المعنى . [ 5 ]

يستخدم فيشر مصطلح "النموذج" بدلاً من "النظرية" ، مما يعني أن النموذج أوسع نطاقاً من النظرية. وقد صرّح فيشر قائلاً: "لا يوجد نوع أدبي، بما في ذلك التواصل التقني، إلا وهو حلقة من حلقات قصة الحياة". [ 6 ] ولهذا السبب، اعتبر فيشر السرد الاستعارة الأمثل التي تُجسّد التجربة الإنسانية. [ 7 ]

اعتقد فيشر أن البشر ليسوا عقلانيين، واقترح أن السرد هو أساس التواصل. ويشير إلى أن التفكير المنطقي يتحقق من خلال "جميع أنواع الأفعال الرمزية". [ 7 ] ووفقًا لهذا الرأي، يتواصل الناس من خلال سرد/ملاحظة قصة مؤثرة، بدلًا من تقديم الأدلة أو بناء حجة منطقية . ويُزعم أن نموذج السرد شامل، مما يسمح بالنظر إلى جميع أشكال التواصل على أنها سرد، حتى وإن لم تتوافق مع المتطلبات الأدبية التقليدية للسرد. ويقول:

  • ينظر البشر إلى العالم على أنه مجموعة من القصص. ويقبل كل فرد القصص التي تتوافق مع قيمه ومعتقداته ، والتي تُفهم على أنها بديهيات . [ 8 ]
  • على الرغم من أن الناس يدّعون أن قراراتهم عقلانية، [ 8 ] تتضمن التاريخ والثقافة والتصورات حول الأشخاص الآخرين المعنيين، إلا أن كل هذه الأمور ذاتية وغير مفهومة بشكل كامل .
  • يتطلب المنطق السردي أن تكون القصص محتملة ومتماسكة وأن تُظهر المصداقية . [ 9 ]

يُعدّ سرد القصص من أوائل المهارات اللغوية التي يكتسبها الأطفال. وهو مهارة عالمية عبر الثقافات والأزمنة. [ 10 ]

نموذج العالم العقلاني

وضع والتر فيشر مفهوم النموذج السردي في مقابل نموذج العالم العقلاني. "نشأ اهتمام فيشر بالسرد من استنتاجه بأن النموذج السائد لتفسير التواصل البشري - نموذج العالم العقلاني - كان قاصرًا." [ 5 ] يشير نموذج العالم العقلاني إلى أن الحجة تكون أكثر إقناعًا عندما تكون منطقية. تستند هذه النظرية إلى تعاليم أفلاطون وأرسطو . [ 11 ] [ 1 ] [ 12 ]

مقارنة
النموذج السردينموذج العالم العقلاني
1. البشر رواة قصص.1. البشر عقلانيون.
2. اتخاذ القرارات والتواصل يعتمدان على "أسباب وجيهة".2. اتخاذ القرار يعتمد على الحجج.
3. يتم تحديد الأسباب الوجيهة من خلال مسائل التاريخ والسيرة الذاتية والثقافة والشخصية.3. تلتزم الحجج بمعايير محددة من حيث السلامة والمنطق.
4. العقلانية تستند إلى وعي الناس بالاتساق الداخلي والتشابه مع التجربة المعيشية.4. العقلانية تستند إلى جودة الأدلة وعمليات التفكير المنطقي الرسمي.
5. نحن نعيش في عالم مليء بالقصص، وعلينا أن نختار من بينها.5. يمكن فهم العالم على أنه سلسلة من العلاقات المنطقية التي يتم الكشف عنها من خلال التفكير.

بحسب أرسطو، تتفوق بعض العبارات على غيرها بحكم صلتها بالمعرفة الحقيقية. ويزعم هذا الرأي أن:

  • البشر كائنات مفكرة في جوهرها، يبنون معرفتهم على الاستدلال القائم على الأدلة.
  • يعكس الاستدلال العقلاني المعرفة والفهم ، وكيفية عرض الحجة. وتحدد هذه الصفات ما إذا كان الاستدلال مقبولاً، طالما أن شكله يتناسب مع السياق، سواء كان علمياً أو قانونياً أو فلسفياً، إلخ .
  • العالم عبارة عن مجموعة من الألغاز المنطقية التي يمكن حلها من خلال العقل. [ 13 ]

العقلانية السردية

يتطلب المنطق السردي التماسك والدقة، وهما عاملان يساهمان في إصدار الأحكام بشأن الأسباب. [ 14 ]

التماسك

التماسك السردي هو مدى منطقية القصة. تتميز القصص المتماسكة باتساقها الداخلي، وتفاصيلها الكافية، وشخصياتها القوية، وخلوها من المفاجآت غير المتوقعة. تُكتسب القدرة على تقييم التماسك وتتحسن مع الخبرة. يقيم الأفراد مدى اتساق القصة بمقارنتها بقصص مشابهة. ويكمن الاختبار الحقيقي لمنطقية السرد في مدى موثوقية تصرفات الشخصيات. فإذا أظهرت الشخصيات اتساقًا في أفكارها ودوافعها وأفعالها، يزداد قبول القصة. أما إذا تصرفت الشخصيات بشكل غير متوقع، فإن ذلك يُفقد القصة قبولها. [ 15 ]

فيديلتي

تُعرف دقة السرد بأنها مدى توافق القصة مع تجربة المُشاهد مع روايات أخرى، ومدى تطابق تجربة القصة مع قصص سابقة يعرفها المُشاهد ويؤمن بصحتها في حياته. وقد تؤثر القصص الدقيقة على معتقداته وقيمه.

وضع فيشر خمسة معايير تؤثر على مدى دقة سرد القصة. أول هذه المعايير هو القيم المتأصلة في القصة. ثانيها هو الصلة بين القصة والقيمة المعلنة. ثالثها هو النتائج المحتملة التي قد تترتب على التزام الناس بالقيم المعلنة. أما المعياران الأخيران فهما أولًا مدى اتساق قيم السرد مع قيم المُلاحِظ، وأخيرًا مدى تمثيل قيم القصة لأسمى القيم الممكنة في التجربة الإنسانية. [ 16 ]

تقييم أنظمة الاستدلال

يُقدّم نموذج فيشر السردي بديلاً للتحليل الأرسطي، الذي يُهيمن على مجال التفكير البلاغي. لا تتطلب الروايات تدريباً أو خبرة لتقييمها، إذ يُقيّم الحس السليم تماسك الرواية ودقتها. [ 17 ] يُميّز بوسيل وبيلاندزيك بين العقلانية السردية والواقعية، فيكتبان: "من اللافت للنظر أن قوة السرد لا تتضاءل بمعرفة القراء أو المشاهدين أن القصة من نسج الخيال. بل على العكس، غالباً ما تكون القصص الناجحة - تلك التي تُثير اهتمامنا أكثر - خيالية وغير واقعية." [ 18 ]

من جهة أخرى، زعم فوكو أن أنظمة التواصل تتشكل من خلال المعرفة والسلطة (savoir and pouvoir) للهرميات التي تتحكم في الوصول إلى الخطابات. وبالتالي، فإن معايير تقييم موثوقية الأدلة واكتمالها، ومدى سلامة نمط الاستدلال، ليست مطلقة، بل تُحدد بمرور الوقت من قِبل أصحاب السلطة. ويكتسب هذا الأمر أهمية خاصة عندما تتضمن عملية التفكير القيم والسياسات إلى جانب البيانات التجريبية.

أما النموذج السردي فيؤكد أن أي فرد يمكنه الحكم على مزايا القصة كأساس للاعتقاد والتصرف. [ 4 ]

يؤثر السرد على كل جانب من جوانب حياة الفرد، سواءً من خلال محاولات لفظية أو غير لفظية لحثّ الآخرين على الإيمان أو التصرف بطريقة معينة. حتى عندما تبدو الرسالة مجردة - أي عندما تكون اللغة حرفية وليست مجازية - فإنها تظل سردًا. ذلك لأنها متأصلة في قصة الراوي المستمرة، وتدعو المتلقين إلى تقييم قيمتها في حياتهم.

يتكامل كلٌّ من العقلانية السردية والعاطفة السردية ضمن نظرية السرد. فالعقلانية السردية تُعنى بمدى فعالية القصة في إيصال معناها ودلالاتها، بينما تُعنى العاطفة السردية بردود فعل المشاهدين العاطفية. [ 19 ] والعاطفة السردية هي عاطفة تُحسّ من أجل شخص أو شيء آخر. [ 19 ]

التطبيقات

تُعدّ نظرية السرد إطارًا تقييميًا في مختلف مجالات التواصل. ويشير إليها الباحثون الذين يستخدمونها في دراساتهم باعتبارها منهجًا عامًا لفهم التواصل. [ 12 ] ويُعتبر نموذج السرد عمومًا نظريةً تفسيريةً للتواصل. [ 20 ] وهي نظريةٌ مفيدةٌ بشكلٍ خاص لتدريس مناهج البحث النوعي. [ 21 ]

تمّ تطبيق نظرية فيشر في مجالاتٍ متنوّعة، بدءًا من التواصل التنظيمي والتفاعل الأسري، وصولًا إلى العنصرية والإعلان . اقترح ماكنمارا إمكانية استخدام نموذج السرد مع القصص العسكرية لتحسين صورة القوات المسلحة الأمريكية. [ 22 ] كما اقترح ستاتس وباركر، من جامعة فرجينيا كومنولث ، إمكانية استخدام نموذج السرد لتقييم مدى تقبّل المستهلكين لعلامة الشركة التجارية، وذلك من خلال تحديد مدى تماسك السرد المُبتكر ومصداقيته. [ 23 ] واقترح باحثون آخرون استخدام نموذج السرد لتقييم المعايير الأخلاقية في الإعلان. [ 24 ] واستخدم روبرتس نموذج السرد كوسيلةٍ لفهم استخدام السرد في الفولكلور بشكلٍ أفضل . [ 25 ] واقترح هوبارت استخدام نظرية السرد لتفسير الأساطير الحضرية وأنواع أخرى من الخدع . [ 26 ]

اختبرت دراسةٌ تأثيرَ الإيحاءات السردية على الإيمان بالخوارق . يُذكر أن نموذج فيشر يفترض أن القصة الجيدة أكثر إقناعًا من الحجة الجيدة. وقد تم اختبار هذا النموذج من خلال دراسة التأثيرات المُجتمعة لمصداقية المصدر ، والسرد، وطريقة عرض الرسالة، استنادًا إلى فكرة فيشر عن العقلانية السردية. عُرض على المشاركين قصة إخبارية مُختلقة حول سماع أصوات غريبة في مختبر علمي قريب. تضمنت إحدى مجموعات الروايات تفسيرًا لأسباب طبيعية للضوضاء، بينما استخدمت مجموعة أخرى مصطلحاتٍ تُشير إلى الخوارق في التفسير. بالإضافة إلى ذلك، تم تقديم الشخصية الرئيسية في القصة إما كطفل شاهد، أو طالب جامعي، أو عالم، مع افتراض أن التشكيك المُحتمل في المصداقية قد يكون عاملًا مؤثرًا. استُخدم هذا التباين لاحقًا لتحديد ما إذا كانت مصداقية المصدر ستؤثر على الإيحاء السردي. وخلصت الدراسة إلى أن الإيمان بالرواية المتعلقة بالخوارق كان مرتبطًا إيجابيًا عندما كان التماسك السردي ودقة السرد (العقلانية السردية) قويين، بغض النظر عن طريقة عرض الرسالة. كما تبين أن مصداقية المصدر لها تأثير ذو دلالة إحصائية على نتيجة الإيمان بالرواية الخارقة للطبيعة. [ 27 ]

يُعدّ نموذج السرد مناسبًا أيضًا لتقييم علاقات العمل متعددة الجنسيات. فالتفاعلات العالمية بين مجموعات ذات خلفيات مختلفة قد تُعيق تقدم المجموعة وبناء العلاقات. على مدى العقدين الماضيين، وضع الباحثون تصورًا للتنوع في مكان العمل باستخدام نظريات متعددة. ومع استمرار الشركات في تنويع أعمالها، تبحث عن نماذج تواصل تُساعدها على إدارة البنية المعقدة للعلاقات الإنسانية. ويُقدّم نموذج السرد أسلوبًا تواصليًا يُبيّن للشركات كيف يُمكن لتطبيق قصة جيدة أن يُحقق فوائد في بيئة العمل. فالسرد القصصي حلٌّ عابر للثقافات يُرسّخ المصداقية والثقة في العلاقات بين العاملين. [ 28 ]

السرد والسياسة

أجرى سميث في عام 1984 دراسةً استخدمت نظرية السرد بشكل مباشر. فقد بحث في مدى دقة وتماسك السرديات المقدمة كبرامج للحزبين الجمهوري والديمقراطي في الولايات المتحدة، ووجد أنه على الرغم من الاختلافات الظاهرة، فقد تمكن كل حزب من الحفاظ على نزاهته ودقته من خلال التزامه بالثبات في كل من هيكله وقيمه الحزبية الشاملة. [ 29 ]

التواصل السردي والصحي

أشارت دراسة إلى إمكانية تعديل خصائص السرد بشكل استراتيجي من قبل العاملين في مجال التواصل الصحي للتأثير على تعاطف القارئ. وخلصت الدراسة إلى أن أوجه التشابه بين القارئ وبطل الرواية، وليس وجهة نظر الراوي، لها تأثير مباشر على قوة إقناع السرد. [ 30 ]

السرد والعلامة التجارية

يمكن لمعالجة السرد أن تُنشئ أو تُعزز الروابط بين العلامة التجارية والجمهور. [ 31 ] تستخدم الشركات والمؤسسات قصصًا أو علامات تجارية تُوحي بقصة معينة لبناء ولاء العملاء . وتستثمر الشركات بكثافة في ابتكار قصة جيدة من خلال الإعلان والعلاقات العامة. [ 32 ] في تطوير العلامة التجارية، يُركز العديد من المسوقين على تحديد شخصية العلامة التجارية (المستخدم النموذجي) قبل بناء سردها. وتُصبح سمات الشخصية ، مثل الصدق والفضول والمرونة والعزيمة، جزءًا لا يتجزأ من هذه الشخصية. ويُمكن أن يُساعد الالتزام بالآثار السلوكية المرتبطة بها العلامة التجارية على الحفاظ على اتساق سردها. [ 33 ]

السرد والقانون

يؤكد عدد متزايد من فقهاء القانون أن السرد القصصي يُقنع في القانون. [ 34 ] في إحدى الدراسات، مال القضاة إلى تفضيل المذكرات القانونية التي تتخذ أسلوب السرد القصصي على تلك التي لا تفعل ذلك. [ 35 ] واستجابةً لذلك، طبّق فقهاء القانون تقنيات السرد القصصي على الإقناع القانوني، بل وحتى على التواصل القانوني. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] ويُشير الباحثون في هذا المجال عادةً إلى هذا التطبيق باسم "السرد القصصي القانوني التطبيقي". [ 34 ] ويتطلب السرد القصصي القانوني في قاعات المحاكم صياغة رسمية للسرديات المُقدّمة. ويتحقق ذلك من خلال استخدام وجهات نظر الطرف الأول والثالث للسرد، وذلك للحد من مخاطر نقل القصة بشكل محايد. [ 39 ]

نقد

يرى منتقدو النموذج السردي أنه ليس قابلاً للتطبيق عالميًا كما يقترح فيشر. فعلى سبيل المثال، أكد رولاند أنه ينبغي تطبيقه بدقة على التواصل الذي يتوافق مع أنماط السرد الكلاسيكية لتجنب تقويض مصداقيته. [ 40 ]

تشمل الانتقادات الأخرى قضايا التحيز المحافظ. ذكر كيركوود أن منطق فيشر للأسباب الوجيهة يركز فقط على القضايا السائدة [ 41 ] ولكنه لا يرى جميع الطرق التي يمكن أن تُسهم بها القصص في إحداث تغيير اجتماعي . [ 9 ] من بعض النواحي، يتفق كل من كيركوود وفيشر على أن هذه الملاحظة هي امتداد للنظرية أكثر منها نقدًا.

اعتبر سترود السرديات "متعددة الأوجه" التي تتضمن قيماً أو مواقف تبدو متناقضة، مما يجبر القارئ على إعادة بناء معناها، وبالتالي تمكين الأحكام الإيجابية على مدى دقة السرد وتبني قيم جديدة. [ 42 ]

بعض أشكال التواصل ليست سردية بالمعنى الذي يؤكده فيشر. فالعديد من روايات وأفلام الخيال العلمي والفانتازيا تتحدى القيم الشائعة بدلاً من أن تتوافق معها. [ 9 ]

لا يُقدّم النهج السردي بنيةً أكثر ديمقراطيةً مقارنةً بتلك التي يفرضها نموذج العالم العقلاني، كما أنه لا يُقدّم بديلاً كاملاً لهذا النموذج. [ 43 ] وقد حظي النموذج السردي باهتمام منظري التعليم ما بعد البنيويين لاستناده إلى مفاهيم الحقيقة. [ 44 ]

نظرية البلاغة

يجمع النموذج السردي بين أسلوبي الإقناع العاطفي والمنطقي في نظرية البلاغة. وقد صاغ أرسطو نظرية البلاغة [ 45 ] ، حيث عرّفها بأنها: الوسائل المتاحة للإقناع [ 9 ] . وتقوم هذه النظرية على فرضيتين: الأولى، أن المتحدثين المؤثرين أمام الجمهور يجب أن يراعوا جمهورهم، والثانية، أن يقدموا الأدلة والبراهين.

قسم أرسطو فن الخطابة إلى ثلاثة أجزاء: المتحدث، والموضوع، والجمهور. واعتبر الجمهور أهمها، فهو الذي يحدد غاية الخطاب وهدفه. لذا، يُعد تحليل الجمهور ، أي عملية تقييم الجمهور وخلفيته، أمراً أساسياً.

في الافتراض الثاني، يشير برهان أرسطو إلى وسائل الإقناع. وهذه الأنواع الثلاثة من البراهين هي: المصداقية (Ethos )، والعاطفة (Pathos) ، والمنطق (Logos) .

  • الأخلاق: الشخصية المتصورة والذكاء وحسن النية للمتحدث كما تتجلى من خلال خطابه.
  • الشعارات: الدليل المنطقي الذي يستخدمه المتحدثون.
  • العاطفة: المشاعر التي يتم استخلاصها من المستمعين.

هناك ثلاثة أنماط من الأخلاق

  • الحكمة العملية:
  • أريتي: الشخصية الأخلاقية
  • إيونيا: حسن النية

نماذج الموقف

عندما يتفاعل الناس مع قصة ما، فإن مرحلة الفهم هي المرحلة التي يكوّنون فيها تمثيلاً ذهنياً للنص. يُطلق على هذه الصورة الذهنية اسم نموذج الموقف. نماذج المواقف هي تمثيلات لحالة الأحداث الموصوفة في الوثيقة، وليست تمثيلات للنص نفسه. تشير معظم الأبحاث إلى أن المراقبين يتصرفون كما لو كانوا جزءًا من القصة، وليسوا خارجها. وهذا يدعم نموذج فيشر الذي يربط بين عناصر السرد المدعومة بأسباب وجيهة وعناصر نماذج المواقف.

فضاء

تمثل نماذج الموقف جوانب مهمة من بيئة السرد. فالأشياء القريبة مكانيًا من المراقبين تكون عمومًا أكثر أهمية من الأشياء البعيدة. وينطبق الأمر نفسه على نماذج الموقف. وبالمثل، يكون المراقبون أبطأ في التعرف على الكلمات التي تدل على أشياء بعيدة عن البطل مقارنةً بتلك القريبة منه. [ 46 ] عندما يمتلك المراقبون معرفة واسعة بالتخطيط المكاني لموقع القصة (مثل مبنى)، فإنهم يُحدّثون تمثيلاتهم وفقًا لموقع البطل وأهدافه. ولديهم أسرع وصول ذهني إلى الغرفة التي يقترب منها البطل. على سبيل المثال، يمكنهم بسهولة أكبر تحديد ما إذا كان شيئان في الغرفة نفسها إذا كانت الغرفة المذكورة قريبة من البطل. ويعتمد تفسير معنى فعل يدل على حركة الأشخاص أو الأشياء في الفضاء، مثل "الاقتراب"، على نماذج الموقف الخاصة بهم. كما يعتمد تفسير المراقبين على حجم المعلم وسرعة الحركة. ويتصرف المراقبون كما لو كانوا حاضرين بالفعل في الموقف. [ 47 ]

الأهداف والسببية

في إحدى الدراسات، لاحظ المراقبون أن الأهداف التي لم يحققها البطل بعد أسرع من الأهداف التي حققها للتو. عندما عرض كيف وماكدانيال على المشاركين جملًا مثل "بعد وقوفه طوال مناظرة استمرت ثلاث ساعات، توجه المتحدث المتعب إلى كرسيه (وجلس)"، ثم كلمات استدلالية (مثل "جلس"). [ 48 ] استغرق المشاركون نفس الوقت تقريبًا لتسمية "جلس" ​​سواءً حُذفت الجملة المتعلقة بجلوس المتحدث أم أُدرجت. علاوة على ذلك، كانت أوقات التسمية أسرع بشكل ملحوظ في كلتا الحالتين مقارنةً بحالة تحكم، حيث كان يُفترض ضمنيًا أن المتحدث ظل واقفًا. [ 49 ]

مراجع

  1. 1 2 3 المجلة الدولية للتربية والفنون | قوة سرد القصص: كيف يؤثر السرد الشفهي على علاقات الأطفال في الفصول الدراسية
  2. ↑ "النموذج السردي 3: المفاهيم الأساسية - مدونة من إعداد militaryveterangamer - IGN" . IGN . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 يناير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2017 .
  3. ↑ "النموذج السردي" . نظرية الاتصال . تم الاسترجاع في 10-10-2017 .
  4. 1 2 فيشر، والتر ر. (مارس 1984). "السرد كنموذج للتواصل البشري: حالة الحجة الأخلاقية العامة". دراسات التواصل . 51 (1): 1-22 . doi : 10.1080/03637758409390180 .
  5. 1 2 رولاند، روبرت سي. (سبتمبر 1988). "قيمة العالم العقلاني ونماذج السرد". مجلة الخطابة للولايات الوسطى . 39 ( 3-4 ): 204-217 . doi : 10.1080/10510978809363250 .
  6. ↑ فيشر، والتر ر. (ديسمبر 1985). "النموذج السردي: شرح مفصل". دراسات الاتصال . 52 (4): 347-367 . doi : 10.1080/03637758509376117 .
  7. 1 2 كلير، روبن ب.؛ كارلو، ستيفاني؛ لام، شيرفين؛ نوسمان، جون؛ فيليبس، كانيك؛ سانشيز، فيرجينيا؛ شنابل، إيلين؛ ياكوفا، ليليا (2014-01-02). "نظرية السرد ونقده: نظرة عامة نحو التجمعات والتعاطف" . مراجعة الاتصال . 14 (1): 1-18 . doi : 10.1080/15358593.2014.925960 . ISSN 1535-8593 . 
  8. 1 2 جيمسون 2001 .
  9. 1 2 3 4 ويست، ريتشارد ل.؛ تيرنر، لين هـ. (ديسمبر 2013). مدخل إلى نظرية الاتصال: التحليل والتطبيق . ماكجرو هيل للتعليم. ISBN 978-0-07-132647-6.
  10. ↑ لانجيلير، كريستين م. (أكتوبر 1989). "السرديات الشخصية: منظورات حول النظرية والبحث". مجلة النص والأداء الفصلية . 9 (4): 243-276 . doi : 10.1080/10462938909365938 .
  11. ↑ لوكايتس، جون لويس؛ كونديت، سيليست ميشيل؛ كوديل، سالي (1999). النظرية البلاغية المعاصرة: مختارات . مطبعة جيلفورد. ص 268. ISBN  978-1-57230-401-7.
  12. 1 2 السرد البصري وبنية السرد ، في نقطة
  13. ↑ براون، دانيال س. (2013). الحوار بين الأديان: الاستماع إلى نظرية التواصل . لانام، ماريلاند: كتب ليكسينغتون. ISBN 978-0739178706. OCLC 830512395 . 
  14. ↑ داينتون، ماريان (2011). تطبيق نظرية الاتصال في الحياة المهنية: مقدمة عملية . زيلي، إيلين د. ( الطبعة الثانية). ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج. ISBN  9781412976916. OCLC 456170121 . 
  15. ↑ غريفين 2009 ، ص. 
  16. ↑ فيشر، والتر ر. (1987). التواصل الإنساني كسرد: نحو فلسفة العقل والقيمة والعمل . مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ISBN 978-0-87249-500-5.
  17. ↑ غريفين 2009 ، ص 305.
  18. ↑ بوسيل، ريك؛ بيلاندزيك، هيلينا (مايو 2008). "الخيالية والواقعية المتصورة في تجربة القصص: نموذج لفهم السرد والتفاعل معه" . نظرية الاتصال . 18 (2): 255-280 . doi : 10.1111/j.1468-2885.2008.00322.x .
  19. 1 2 ديلاندس، جين (2004). "فلسفة التعبير عن المشاعر". مجلة نظرية السرد . 34 (3): 335-372 . doi : 10.1353/jnt.2005.0003 . S2CID 161383803 . 
  20. ↑ سبيكتور-ميرسيل، غابرييلا (13 أكتوبر 2010). "البحث السردي: حان وقت تغيير النموذج". البحث السردي . 20 (1): 204-224 . doi : 10.1075/ni.20.1.10spe .
  21. ↑ هولي، كاري أ.؛ كوليار، جوليا (ديسمبر 2009). " إعادة النظر في النصوص: السرد وبناء البحث النوعي". الباحث التربوي . 38 (9): 680-686 . doi : 10.3102/0013189x09351979 . JSTOR 25592191. S2CID 143023512 .  
  22. ↑ ماكنمارا، ريتشارد آي. (2014). كيف يؤثر النموذج السردي على القصص العسكرية ( أطروحة). OCLC 1299345401. ProQuest 1554030823 .  
  23. ↑ ستاتس، نانسي ب.؛ باركر، راندولف ت. (نوفمبر 1999). "استخدام نظرية النموذج السردي في تقييم تضارب قيم الجمهور في إعلانات الصورة". مجلة الاتصالات الإدارية الفصلية . 13 (2): 209-244 . doi : 10.1177/0893318999132002 . S2CID 144257243 . 
  24. ↑ بوش، آلان جيه؛ بوش، فيكتوريا ديفيز (سبتمبر 1994). "النموذج السردي كمنظور لتحسين التقييمات الأخلاقية للإعلانات". مجلة الإعلان . 23 (3): 31-41 . doi : 10.1080/00913367.1994.10673448 .
  25. ↑ روبرتس، كاثلين غلينيستر (مارس 2004). "تشكيل نموذج السرد: الفولكلور والتواصل". مجلة التواصل الفصلية . 52 (2): 129-142 . doi : 10.1080/01463370409370186 . S2CID 145224175 . 
  26. ↑ هوبارت، ميليسا (أبريل 2013). "ابن عم شقيق صديقي المقرب كان يعرف هذا الرجل الذي... : الخدع والأساطير والتحذيرات ونموذج فيشر السردي". معلم التواصل . 27 (2): 90-93 . doi : 10.1080/17404622.2013.770155 . S2CID 144095515 .  
  27. ↑ رامزي، ماثيو سي؛ فينيت، ستيفن جيه؛ راباليس، نيكول (22 أبريل 2011). "الخوارق المتصورة ومصداقية المصدر: تأثير الإيحاءات السردية على الاعتقاد بالخوارق" . مجلة أتلانتيك للاتصالات . 19 (2): 79-96 . doi : 10.1080/15456870.2011.561153 . ISSN 1545-6870 . 
  28. ↑ باركر، راندولف ت.؛ غاور، كيم (2010-07-01). "التطبيق الاستراتيجي لسرد القصص في المنظمات: نحو تواصل فعّال في عالم متنوع". مجلة التواصل التجاري . 47 (3): 295-312 . doi : 10.1177/0021943610369782 . S2CID 145542198 . 
  29. ↑ (سميث، 1989)
  30. ↑ تشين، مينغ؛ بيل، روبرت أ.؛ تايلور، لارامي د. (2 أغسطس 2016). "وجهة نظر الراوي والإقناع في السرديات الصحية: دور التشابه بين البطل والقارئ، والتماهي، والإشارة الذاتية". مجلة التواصل الصحي . 21 (8): 908-918 . doi : 10.1080/10810730.2016.1177147 . PMID 27411000. S2CID 29401259 .  
  31. ↑ إدسون إسكالاس، جينيفر (يناير 2004). "معالجة السرد: بناء روابط المستهلكين بالعلامات التجارية". مجلة علم نفس المستهلك . 14 ( 1-2 ): 168-180 . doi : 10.1207/s15327663jcp1401 & 2_19 .
  32. ↑ ستاتس، نانسي ب.؛ باركر، راندولف ت. (نوفمبر 1999). "استخدام نظرية النموذج السردي في تقييم تضارب قيم الجمهور في إعلانات الصورة". مجلة الاتصالات الإدارية الفصلية . 13 (2): 209-244 . doi : 10.1177/0893318999132002 . S2CID 144257243 . 
  33. ↑ هيرسكوفيتز، ستيفن؛ كريستال، مالكولم (4 مايو 2010). "الشخصية الأساسية للعلامة التجارية: سرد القصص وبناء العلامة التجارية". مجلة استراتيجية الأعمال . 31 (3): 21-28 . doi : 10.1108/02756661011036673 .
  34. 1 2 رايدآوت، كريستوفر (2015). "السرد القانوني التطبيقي: قائمة مراجع" . التواصل القانوني والبلاغة . 12 : 247. SSRN 2680493 . 
  35. ↑ تشيستيك، كينيث (29 يوليو 2010). "الحكم بالأرقام: دراسة تجريبية لقوة القصة" . مقالات أعضاء هيئة التدريس . 7. SSRN 1649869 . 
  36. ↑ روبنز، روث آن؛ فولي، برايان جيه. (شتاء 2001). "مقدمة في الكتابة الروائية: دليل للمحامين حول كيفية استخدام تقنيات الكتابة الروائية لكتابة أقسام وقائع مقنعة". مجلة روتجرز للقانون . 32 (2): 459-483 . doi : 10.7282/00000091 . SSRN 931451 . 
  37. ↑ بيج، كاثرين (شتاء 2011). "اقتربي قليلاً لأراكِ يا جميلتي: استخدامات وحدود تقنيات السرد القصصي في ترسيخ وجهة نظر تعاطفية في مذكرات الاستئناف". مجلة UMKC للقانون . 80 : 399. SSRN 2045630 . 
  38. ↑ سنيدون، كارين (2013). "الوصية كسرد شخصي" . مجلة قانون كبار السن . 20 : 355. SSRN 2354609 . 
  39. ↑ جونستون، جين؛ بريت، روندا (نوفمبر 2010). "نحو سردية لتغطية المحاكم" . مجلة الإعلام الدولية الأسترالية . 137 (1): 47-57 . doi : 10.1177/1329878X1013700106 . ISSN 1329-878X . 
  40. ↑ رولاند 1989 .
  41. ↑ كيركوود، ويليام ج. (مارس 1992). "السرد وبلاغة الإمكانية". دراسات الاتصال . 59 (1): 30-47 . doi : 10.1080/03637759209376247 .
  42. ↑ ستراود، سكوت ر. (سبتمبر 2002). "السرديات متعددة الأوجه: توسيع نموذج السرد برؤى من النصوص الفلسفية الهندية القديمة". المجلة الغربية للاتصالات . 66 (3): 369-393 . doi : 10.1080/10570310209374742 . S2CID 144036693 . 
  43. ↑ رولاند 1989 ، ص 39.
  44. ↑ هاردي، جوي (2012). "نظرية السرد في مواجهة الحقيقة: قراءة ما بعد بنيوية في التربية البيئية". المجلة الدولية للعلوم الاجتماعية متعددة التخصصات: المراجعة السنوية . 6 (8): 167-174 . doi : 10.18848/1833-1882/CGP/v06i08/52135 .
  45. ↑ ماير، ميشيل (11 سبتمبر 2012). "بلاغة أرسطو". توبوي . 32 (2): 249-252 . doi : 10.1007/s11245-012-9132-0 . S2CID 170866138 . 
  46. ↑ جلينبيرج، ماير ولينديم 1987 .
  47. ↑ زوان، رولف أ. (فبراير 1999). "نماذج الموقف: القفزة الذهنية إلى العوالم المتخيلة". الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 8 (1): 15-18 . CiteSeerX 10.1.1.65.2232 . doi : 10.1111/1467-8721.00004 . JSTOR 20182546. S2CID 146191927 .   
  48. ↑ زوان، رولف أ . (فبراير 1999). "نماذج الموقف: القفزة الذهنية إلى العوالم المتخيلة". الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 8 (1): 15-18 . doi : 10.1111/1467-8721.00004 . JSTOR 20182546. S2CID 146191927 .  
  49. ↑ Keefe, DE; Mcdaniel, MA (1993). "المسار الزمني واستدامة الاستدلالات التنبؤية". مجلة الذاكرة واللغة . 32 (4): 446-463 . doi : 10.1006/jmla.1993.1024 .

مصادر

  • أندرسون، روب وروس، فيرونيكا. (2001). مسائل التواصل: مقدمة عملية للنظرية (الطبعة الثالثة). نيويورك: دار نشر بيدفورد/سانت مارتن. ISBN 0-312-25080-0
  • باركر، آر تي؛ غاور، ك. (2009). "استخدام نظريات الحد من عدم اليقين ونظريات النموذج السردي في الاستشارات الإدارية والتدريس: دروس مستفادة". مجلة الاتصالات التجارية الفصلية . 72 (3): 338-341 . doi : 10.1177/1080569909340627 . S2CID 168122062 . 
  • بيرلانجا، أنا. غارسيا غارسيا، ف.؛ فيكتوريا، شبيبة (2013). "الروح والرثاء والشعارات في الفيسبوك. شبكات المستخدمين: "الخطابة" الجديدة في القرن الحادي والعشرين" . كوميونيكار . 21 (41): 127-35 . دوى : 10.3916 / c41-2013-12 . اتش دي ال : 10272/7031 .
  • كراغان، جون ف.، وشيلدز، دونالد س. (1997). فهم نظرية الاتصال: القوى التواصلية للفعل الإنساني . بوسطن، ماساتشوستس: ألين وبيكون. ISBN 0-205-19587-3
  • فيشر، والتر ر. (1984). "السرد كنموذج للتواصل البشري: حالة الحجة الأخلاقية العامة". دراسات التواصل . 51 : 1-22 . doi : 10.1080/03637758409390180 .
  • فيشر، والتر ر. (1985). " النموذج السردي: في البداية". مجلة الاتصال . 35 (4): 74-89 . doi : 10.1111/j.1460-2466.1985.tb02974.x
  • فيشر، والتر ر. (1988). "النموذج السردي وتقييم النصوص التاريخية". الحجاج والدعوة . 25 (2): 49-53 . doi : 10.1080/00028533.1988.11951383 .
  • فيشر، والتر ر. (1989). "توضيح النموذج السردي". دراسات الاتصال . 56 : 55-58 . doi : 10.1080/03637758909390249 .
  • فيشر، والتر ر. (1994). "العقلانية السردية ومنطق الخطاب العلمي". الحجاج . 8 : 21-32 . doi : 10.1007/bf00710701 . S2CID 144080224 . 
  • فيشر، والتر ر. (1995). "السرد والمعرفة وإمكانية الحكمة" في إعادة التفكير في المعرفة: تأملات عبر التخصصات (سلسلة جامعة ولاية نيويورك في فلسفة العلوم الاجتماعية) . (تحرير فيشر وروبرت ف. غودمان). نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.
  • فرانسيس، كيمبرلي (2015). "هي - التأريخ: بيير بورديو، رأس المال الثقافي، وتغيير النموذج السردي". المرأة والموسيقى . 19 ( 169-177 ): 210. doi : 10.1353/wam.2015.0010 . S2CID 143333501 . 
  • جلينبيرج، آرثر م؛ ماير، ماريون؛ ليندم، كارين (فبراير 1987). "النماذج الذهنية تساهم في إبراز المعلومات الأساسية أثناء فهم النصوص". مجلة الذاكرة واللغة . 26 (1): 69-83 . doi : 10.1016/0749-596X(87)90063-5 .
  • غريفين، إم (2009). نظرة أولية على نظرية الاتصال . ماكجرو هيل للتعليم العالي. ISBN 978-0-07-127053-3.
  • جيمسون، دافني أ. (1 أكتوبر 2001). "الخطاب السردي والإجراء الإداري". مجلة التواصل التجاري . 38 (4): 476-511 . doi : 10.1177/002194360103800404 . S2CID 145215100 . 
  • كانيمان، دانيال، بول سلوفيك، وعاموس تفيرسكي، محرران. الحكم في ظل عدم اليقين: الاستدلالات والتحيزات . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 1982.
  • رولاند، روبرت سي. (مارس 1989). "حول تقييد النموذج السردي: ثلاث دراسات حالة". دراسات الاتصال . 56 (1): 39-54 . doi : 10.1080/03637758909390248 .
  • ثي، كيرستن (24 أبريل 2008). "أطلق النار، أنا آسف: دراسة لوظائف السرد وفعاليته في تبرير ديك تشيني لحادث الصيد". مجلة الاتصالات الجنوبية . 73 (2): 160-177 . doi : 10.1080/10417940802009566 . S2CID 144037258 . 
  • وارنيك، باربرا (مايو 1987). "النموذج السردي: قصة أخرى". المجلة الفصلية للخطابة . 73 (2): 172-182 . doi : 10.1080/00335638709383801 .