النقابية الوطنية

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

النقابية الوطنية هي نسخة يمينية متطرفة من النقابية ضمن الأجندة الأوسع للقومية المتكاملة التي تطورت خلال الجمهورية الفرنسية الثالثة وانتشرت إلى مناطق رومانسية أخرى مثل إيطاليا وشبه الجزيرة الأيبيرية .

خلفية

جورج سوريل

يُوصف جورج سوريل أحيانًا بأنه أبو النقابية الثورية. [ 1 ] [ 2 ] وقد دعم الحركة النقابية المتشددة لمكافحة التأثيرات الفاسدة للأحزاب البرلمانية والسياسة، حتى وإن كان المشرعون اشتراكيين بوضوح. وبصفته ماركسيًا فرنسيًا أيّد لينين والبلشفية وموسوليني في آنٍ واحد في أوائل عشرينيات القرن العشرين، [ 3 ] [ 4 ] روّج سوريل لقضية البروليتاريا في الصراع الطبقي، و"الاستقطاب الكارثي" الذي سينشأ من خلال الترويج الاجتماعي للإضرابات العامة. [ 5 ] كان هدف النقابية تنظيم الإضرابات للقضاء على الرأسمالية؛ لا استبدالها باشتراكية الدولة، بل بناء مجتمع من المنتجين من الطبقة العاملة. وقد اعتبر سوريل هذا الماركسية "الحقيقية". [ 6 ]

طوّر جورج سوريل فكره استنادًا إلى فلسفة هنري برغسون اللاعقلانية ومفهومه عن "الأساطير الاجتماعية". ووفقًا له، فإن الأحزاب والديمقراطية البرلمانية والدولة كلها مفاهيم مجردة تقوم على المركزية. وجادل بأن هذه المفاهيم المجردة "تستعبد" البشرية، بينما العمل المباشر والفردية هما الأقرب إلى "واقع الحياة". واعتبر سوريل أن كل عمل مباشر يستند إلى "صورة أسطورية"، تعمل كقوة دافعة تدفع طاقة الجماعة إلى الأمام وتمنحها "قوة الاستشهاد" في سبيل هذا العمل. [ 7 ] [ 8 ] فالأسطورة "متطابقة مع قناعات الجماعة، وهي تعبير عن هذه القناعات بلغة الحركة". وجادل سوريل بأنه عند الانخراط في العمل المباشر لأغراض التحرير، لا يمتلك فاعل العمل أي خبرة بهذا التحرير قبل العمل، ولذلك فهو يمثل غموضًا معرفيًا بالنسبة له لأنه "حدث من المستقبل". لهذا الغرض، لا يمكن أن يكون العمل المباشر مدفوعًا إلا بـ"الأسطورة"، "ذاكرة من المستقبل". [ 9 ] لذا، تُعدّ الأسطورة "تمثيلًا لما لا يُمكن تمثيله" وتُتيح فهمًا للتحرر المُستقبلي، وبالتالي يجب أن يستند العمل المباشر إلى الأسطورة. يُؤدي العمل نفسه إلى "تأطير المستقبل، في زمن غير مُحدد". رأى سوريل أن النقابات العمالية اللامركزية ووسائل نضالها، الإضرابات العامة، تُعبّر عن العمل المباشر. بالنسبة لسوريل، كانت "أسطورة الإضراب العام" بمثابة "دافع حقيقي لحياة مُكثّفة". [ 8 ] اعتقد سوريل أن البروليتاريا وحدها تمتلك الطاقة النضالية اللازمة للعمل الثوري المباشر لإحياء روح أوروبا المُنحطّة والمريضة. [ 7 ] يترافق تحقيق البروليتاريا لذاتها من خلال العمل التحرري مع الصراع، وبالتالي العنف، لأنه يُجاور النظام القديم بالجديد - فالإعادة الاجتماعية تتضمن تدمير القديم وخلق الجديد. يرى سوريل أن الإضراب العام يُمثل عملاً مباشراً، لما له من طابع بنيوي تاريخي، إذ يمنح المشاركين فيه تركيزاً وتوجيهاً نحو تغيير جذري، ويدمر الوضع الراهن البنيوي والمؤسسي تدميراً كاملاً. ورغم أن شكل الإضراب العام سلمي في جوهره، إلا أن التحول الذي يُحدثه ينطوي على "عنف هائل" يتمثل في "مقاومة الحياة للحياة". [ 10 ] ويرى سوريل أن الإضراب العام سيكون شاملاً للغاية، وسيمتد ليشمل البلاد بأكملها، مما يُشل النظام ويجعل القمع مستحيلاً.[ 7 ]سيؤدي الإضراب العام إلى "إطلاق العنان للقوى الفردية داخل الكتلة المتمردة". [ 8 ]

لكن لاحقاً، إلى جانب الصراع الطبقي، توسع سوريل في الحديث عن القومية أو "الأسطورة الوطنية" باعتبارها "أسطورة" أخرى تُلهم العمل المباشر. فقد رأى في أسطورة "الأمة العظيمة التي يجب إنشاؤها" و"العدو القومي" صورة أسطورية مُلهمة، فضلاً عن أسطورة النقابية في النضال ضد النظام البرجوازي والعدو الطبقي. [ 8 ]

منذ عام 1900، طرح شارل موراس فكرة أن "النظام الاشتراكي الخالص سيكون خاليًا من أي عنصر من عناصر الديمقراطية"، نظام لا يشكك في الملكية الخاصة ولا في الاقتصاد الليبرالي، بل في الديمقراطية الليبرالية وأسسها الفلسفية فقط. [ 11 ] في عام 1909، بدأت حركة العمل الفرنسي، وهي حركة قومية شاملة، العمل مع سوريل. نشأت هذه العلاقة بعد أن قرأ سوريل الطبعة الثانية من كتاب موراس، " تحقيق في الملكية" . أشاد موراس بسوريل والنقابية الثورية في كتابه، بل وأرسل نسخة من الطبعة الجديدة إلى سوريل. قرأ سوريل الكتاب، وفي أبريل 1909 كتب رسالة إشادة إلى موراس. بعد ثلاثة أشهر، في 10 يوليو، نشر سوريل في صحيفة " إيل ديفينير سوسيالي " (المجلة الرائدة للنقابية الثورية الإيطالية) مقالًا يُعجب فيه بموراس وحركة العمل الفرنسي . استند سوريل في دعمه إلى فكره المناهض للديمقراطية. فعلى سبيل المثال، زعم أن حركة العمل الفرنسي هي القوة الوحيدة القادرة على محاربة الديمقراطية. [ 12 ] أعادت حركة العمل الفرنسي نشر المقال في صحيفتها بتاريخ 22 أغسطس، بعنوان "الاشتراكيون المناهضون للبرلمان".

سيركل برودون

خلال التحضيرات لإطلاق صحيفة "لا سيتي فرانسيز" ، شجع سوريل بيرث وفالوا على العمل معًا. في مارس 1911، اقترح هنري لاغرانج (عضو في حركة العمل الفرنسي ) على فالوا تأسيس مجموعة دراسية اقتصادية واجتماعية للقوميين. أقنع فالوا لاغرانج بفتح المجموعة أمام غير القوميين من مناهضي الديمقراطية والنقابيين. كتب فالوا لاحقًا أن هدف المجموعة هو توفير "منصة مشتركة للقوميين واليساريين المناهضين للديمقراطية". [ 13 ]

تأسست المجموعة السياسية الجديدة، التي تسمى سيركل برودون ، في 16 ديسمبر 1911. وضمت بيرث، وفالوا، ولاغرانج، والنقابي ألبرت فنسنت، والملكيين جيلبير مير ، ورينيه دي ماران، وأندريه باسكالون، وماريوس ريكييه. [ 14 ]

إيطاليا

في أوائل القرن العشرين، تزايد تأثير القوميين والنقابيين على بعضهم البعض في إيطاليا. [ 15 ] بين عامي 1902 و1910، سعى عدد من النقابيين الثوريين الإيطاليين، بمن فيهم أرتورو لابريولا ، وأغوستينو لانزيلو ، وأنجيلو أوليفيرو أوليفيتي ، وألسيست دي أمبريس ، وفيليبو كوريدوني ، وسيرجيو بانونزيو، إلى توحيد القضية القومية الإيطالية مع القضية النقابية، وتواصلوا مع شخصيات قومية إيطالية مثل إنريكو كوراديني . [ 16 ] واشترك هؤلاء النقابيون القوميون الإيطاليون في مجموعة من المبادئ: رفض القيم البرجوازية ، والديمقراطية ، والليبرالية ، والماركسية ، والأممية ، والسلمية، في حين روّجوا للبطولة ، والحيوية ، والعنف. [ 17 ] لم ينضم جميع النقابيين الثوريين الإيطاليين إلى القضية الفاشية، لكن معظم قادة النقابيين تبنوا القومية في نهاية المطاف، وكانوا من بين مؤسسي الحركة الفاشية، حيث شغل العديد منهم مناصب رئيسية في نظام موسوليني. [ 18 ] أعلن بينيتو موسوليني في عام 1909 أنه تحول إلى النقابية الثورية بحلول عام 1904 خلال إضراب عام. [ 18 ]

روّج إنريكو كوراديني لشكل من أشكال النقابية الوطنية التي استغلت القومية الموراسية إلى جانب نقابية جورج سوريل . [ 19 ] وتحدث كوراديني عن الحاجة إلى حركة نقابية وطنية قادرة على حل مشاكل إيطاليا، بقيادة نخبة من الأرستقراطيين والمناهضين للديمقراطية الذين يتشاركون التزامًا نقابيًا ثوريًا بالعمل المباشر من خلال الاستعداد للنضال. [ 19 ] ووصف كوراديني إيطاليا بأنها " أمة بروليتارية " تحتاج إلى السعي نحو الإمبريالية لتحدي الدول " البلوتوقراطية " مثل فرنسا والمملكة المتحدة. [ 20 ] وكانت آراء كوراديني جزءًا من مجموعة أوسع من التصورات داخل الرابطة القومية الإيطالية اليمينية (ANI) التي زعمت أن التخلف الاقتصادي لإيطاليا ناجم عن الفساد داخل طبقتها السياسية، والليبرالية، والانقسام الناجم عن "الاشتراكية الدنيئة". [ 20 ] وكانت للرابطة القومية الإيطالية علاقات ونفوذ بين المحافظين والكاثوليك ومجتمع الأعمال. [ 20 ]

بدأ عدد من القادة الفاشيين الإيطاليين في إعادة تسمية النقابية الوطنية إلى النقابية الفاشية . وكان موسوليني من أوائل من نشروا هذا المصطلح، موضحًا أن "النقابية الفاشية وطنية وإنتاجية... في مجتمع وطني يصبح فيه العمل مصدر بهجة وفخر ولقبًا للنبلاء". [ 21 ] وبحلول الوقت الذي أصبح فيه إدموندو روسوني الأمين العام للاتحاد العام للنقابات الفاشية في ديسمبر 1922، كان نقابيون وطنيون إيطاليون آخرون يتبنون عبارة "النقابية الفاشية" بهدف "بناء وإعادة تنظيم الهياكل السياسية... من خلال توليف بين الدولة والعمل". [ 22 ] لم يكتفِ روسوني، وهو أحد رواد الحركة النقابية الإيطالية، وغيره من النقابيين الفاشيين، باتخاذ موقف القومية الراديكالية، بل فضلوا أيضًا "الصراع الطبقي". [ 23 ] نُظر إلى روسوني وكوادره النقابية آنذاك على أنهم "عناصر راديكالية أو يسارية"، وقد "ساهموا إلى حد ما في حماية المصالح الاقتصادية المباشرة للعمال والحفاظ على وعيهم الطبقي". [ 24 ] أُقيل روسوني من منصبه عام 1928، وهو ما قد يكون بسبب موقعه القيادي القوي في النقابات الفاشية، [ 25 ] وعدائه لمجتمع الأعمال، حيث كان يصف الصناعيين أحيانًا بـ"مصاصي الدماء" و"المستغلين". [ 26 ]

مع اندلاع الحرب العالمية الأولى ، لاحظ سيرجيو بانونزيو التضامن الوطني الذي برز فجأة داخل فرنسا وألمانيا استجابةً للحرب، وزعم أنه في حال دخول إيطاليا الحرب، ستتوحد الأمة الإيطالية وستخرج من الحرب كأمة جديدة ضمن " فاشية وطنية " (اتحاد وطني) تقودها طبقة أرستقراطية من المحاربين المنتجين، توحد الإيطاليين من جميع الطبقات والفصائل والمناطق في اشتراكية منضبطة. [ 27 ]

في نوفمبر 1918، عرّف موسوليني النقابية الوطنية بأنها عقيدة من شأنها أن توحد الطبقات الاقتصادية في برنامج للتنمية والنمو الوطني. [ 28 ]

إسبانيا

كان الهدف من النقابية الوطنية هو استمالة الاتحاد الوطني للعمل (CNT)، ذي التوجهات الفوضوية النقابية، إلى تبني قومية نقابية. نُوقش بيان ليديسما في مؤتمر الاتحاد الوطني للعمل عام ١٩٣١. مع ذلك، برزت الحركة النقابية الوطنية فعليًا كتيار سياسي مستقل. وفي وقت لاحق من العام نفسه، شُكّلت مجالس الهجوم الوطني النقابي ، التي اندمجت لاحقًا طوعًا مع الكتائب الإسبانية . وفي عام ١٩٣٧، فرض فرانكو اندماجًا آخر أقل طوعية مع الكارلية التقليدية ، لتشكيل حزب واحد أقل راديكالية على الجانب القومي من الحرب الأهلية الإسبانية . وخلال الحرب، قاتل الفلانخيون ضد الجمهورية الإسبانية الثانية ، التي حظيت في البداية بالدعم المسلح من الاتحاد الوطني للعمل. وكانت النقابية الوطنية إحدى الركائز الأيديولوجية لإسبانيا الفرانكوية ، لا سيما في سنواتها الأولى. كان شقيق فرانكو، الذي استشهد وهو يقاتل في سبيل القضية القومية، قائدًا نقابيًا متمردًا في الثورة النقابية الأندلسية. أصدر فرانكو في عام ١٩٤٠ قانونًا نقابيًا جذريًا منح العمال في النقابات حقوقًا واسعة. وفي السنوات اللاحقة، أصبحت حقوق النقابات أكثر تقييدًا، لكن لا تزال هناك أمثلة على تعاونيات عمالية ناجحة، مثل تعاونية موندراغون العمالية، التي ازدهرت في ظل نظام فرانكو النقابي الوطني.

انظر أيضاً

مصادر

مراجع

  1. ↑ سبنسر م. دي سكالا، إميليو جنتيلي، محرران، موسوليني 1883-1915: انتصار وتحول اشتراكي ثوري ، نيويورك، نيويورك، بالغراف ماكميلان، 2016، الفصل 5، ماركو جيرفاسوني، "موسوليني والنقابية الثورية"، ص 131
  2. ↑ جيمس رامزي ماكدونالد، النقابية: دراسة نقدية ، لندن، المملكة المتحدة، كونستابل وشركاه المحدودة، 1912، ص 7
  3. ↑ "إلى لينين"، روسيا السوفيتية، الجريدة الرسمية لمكتب الحكومة السوفيتية الروسية ، المجلد الثاني، نيويورك: نيويورك، يناير-يونيو 1920 (10 أبريل 1920)، ص 356
  4. ↑ جاكوب ل. تالمون ، أسطورة الأمة ورؤية الثورة: أصول الاستقطاب الأيديولوجي في القرن العشرين ، مطبعة جامعة كاليفورنيا (1981)، ص 451. محادثات سوريل مع جان فاريو في مارس 1921، المنشورة في كتاب فاريو " Propos de Georges Sorel " (1935)، باريس، ص 53-57، 66-86.
  5. ↑ زئيف ستيرنهيل، ماريو شنايدر، مايا أشيري، ميلاد الأيديولوجية الفاشية: من التمرد الثقافي إلى الثورة السياسية ، برينستون، نيو جيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة برينستون، 1994، ص 76
  6. ↑ جورج سوريل، تأملات في العنف ، حرره وقدم له جيريمي جينينغز، نصوص كامبريدج لتاريخ الفكر السياسي، مطبعة جامعة كامبريدج، 1999، ص. 9
  7. 1 2 3 أورميلا شارما؛ إس كيه شارما (1998). "جورج سوريل (1847-1922)". الفكر السياسي الغربي . دار النشر والتوزيع أتلانتيك. ص 324-328 . ISBN  9788171567355.
  8. ١ ٢ ٣ ٤ شميت، كارل (١٩٨٨). "نظريات اللاعقلانية حول الاستخدام المباشر للقوة (نظرية جورج سوريل عن الأسطورة؛ الصورة الأسطورية للبرجوازية؛ الصراع الطبقي والأساطير الوطنية في البلشفية والفاشية)". أزمة الديمقراطية البرلمانية (ملف PDF) . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  9. ↑ وهاب زاده 2019 ، ص 80.
  10. ↑ وهاب زاده 2019 ، ص 83.
  11. ↑ « الاشتراكية المتحررة من العنصر الديمقراطي والعالمي تُناسب القومية كما يُناسب القفاز المصنوع جيدًا يدًا جميلة» (التشديد في الأصل). نُشر في صحيفة «العمل الفرنسي» ، صفحة 863، 15 نوفمبر 1900. مقتبس في: ستيرنهيل، زئيف ؛ شنايدر، ماريو؛ أشيري ، مايا (1995). ميلاد الأيديولوجية الفاشية: من التمرد الثقافي إلى الثورة السياسية (الطبعة الثالثة، وأول طبعة ورقية ). برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون . صفحة 82. ISBN   0-691-03289-0. للاطلاع على دراسة مفصلة لهذا الاقتباس، انظر:
    ستيرنهيل، زئيف (1984). حق الثورة، 1885-1914: الأصول الفرنسية للفاشية . باريس: طبعات دو سيويل. رقم ISBN 978-2-02-006694-5.
    مازجاي، بول (1979). الحركة الفرنسية والنقابية الثورية . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0-8078-1316-4.
  12. ↑ «كان لا بد من الاحتجاج بشدة على روح الانحطاط هذه: لم تستطع أي جماعة أخرى، باستثناء حركة العمل الفرنسي، أن تؤدي دورًا يتطلب المعرفة والإيمان معًا. يشكل أصدقاء موراس طليعة جريئة تخوض معركة حتى النهاية ضد الجهلة الذين أفسدوا كل ما مسّوه في بلادنا. سيظهر فضل هؤلاء الشباب جليًا في التاريخ، إذ نأمل أن ينتهي عهد الغباء يومًا ما بفضلهم». نُشرت هذه المقالة في الأصل في: سوريل، جورج (22 أغسطس 1909). «الاشتراكيون المناهضون للبرلمان». حركة العمل الفرنسي . مقتبس في: ستيرنهيل، زئيف ؛ شنايدر، ماريو؛ أشيري، مايا (1995). ميلاد الأيديولوجية الفاشية: من التمرد الثقافي إلى الثورة السياسية (الطبعة الثالثة، والطبعة الأولى ذات الغلاف الورقي ). برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون . ص 79. ISBN   0-691-03289-0.
  13. ↑ مقتبس في ستيرنهيل، زئيف (1986). لا يمين ولا يسار: الأيديولوجية الفاشية في فرنسا . برينستون، نيوجيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة برينستون. ص 11. ISBN  978-0-691-00629-1.
  14. ↑ دوغلاس، ألين (1992). من الفاشية إلى الشيوعية التحررية: جورج فالوا ضد الجمهورية الثالثة . بيركلي ولوس أنجلوس : مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 29. ISBN  978-0-520-07678-5.
  15. ↑ زئيف ستيرنهيل، ماريو شنايدر، مايا أشيري، ميلاد الأيديولوجية الفاشية: من التمرد الثقافي إلى الثورة السياسية ، مطبعة جامعة برينستون، 1994، ص 161
  16. ↑ زئيف ستيرنهيل، ماريو شنايدر، مايا أشيري. ميلاد الأيديولوجية الفاشية: من التمرد الثقافي إلى الثورة السياسية ، مطبعة جامعة برينستون، 1994، ص 31-32
  17. ↑ زئيف ستيرنهيل، ماريو شنايدر، مايا أشيري. ميلاد الأيديولوجية الفاشية: من التمرد الثقافي إلى الثورة السياسية ، مطبعة جامعة برينستون، 1994، ص 32
  18. 1 2 زئيف ستيرنهيل، ماريو شنايدر، مايا أشيري. ميلاد الأيديولوجية الفاشية: من التمرد الثقافي إلى الثورة السياسية ، مطبعة جامعة برينستون، 1994، ص 33
  19. 1 2 زئيف ستيرنهيل، ماريو شنايدر، مايا أشيري. ميلاد الأيديولوجية الفاشية: من التمرد الثقافي إلى الثورة السياسية ، مطبعة جامعة برينستون، 1994، ص 163
  20. 1 2 3 مارتن بلينكورن. موسوليني وإيطاليا الفاشية . الطبعة الثانية. نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: روتليدج، 2003، ص 9.
  21. ↑ أ. جيمس غريغور، وجوه يانوس: الماركسية والفاشية في القرن العشرين ، مطبعة جامعة ييل، 1999، ص 216، الحاشية 42، موسوليني "تعليق" في الأعمال الكاملة ، المجلد 18، ص 228-229
  22. ↑ إميليو جنتيلي، أصول الأيديولوجية الفاشية 1918-1925 ، نيويورك، نيويورك، كتب إنيغما، 2005، ص 322
  23. ↑ مارتن بلينكورن (محرر)، الفاشيون والمحافظون: اليمين الراديكالي والمؤسسة في أوروبا في القرن العشرين، الفصل 2: ​​رولاند سارتي، "الفاشية الإيطالية: السياسة الراديكالية والأهداف المحافظة"، لندن/نيويورك، روتليدج، 2001، ص 22-23
  24. ↑ ديفيد د. روبرتس، التقاليد النقابية والفاشية الإيطالية ، مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1979، ص 290
  25. ↑ فرانكلين هيو أدلر، الصناعيون الإيطاليون من الليبرالية إلى الفاشية: التطور السياسي للبرجوازية الصناعية، 1906-1934 ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1995، ص 391
  26. ^ لافورو ديتاليا ، 6 يناير 1926
  27. ↑ أنتوني جيمس غريغور. مثقفو موسوليني: الفكر الاجتماعي والسياسي الفاشي . برينستون، نيو جيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة برينستون، 2005. ص 78.
  28. ↑ أنتوني جيمس غريغور. مثقفو موسوليني: الفكر الاجتماعي والسياسي الفاشي . برينستون، نيو جيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة برينستون، 2005. ص 81.

للمزيد من القراءة