إحياء اليعاقبة الجدد

على الرغم من تنوع الأيديولوجية اليعقوبية، إلا أنها كانت تتمسك بشكل عام بأربعة مبادئ رئيسية:

• الحق الإلهي للملوك و"مساءلة الملوك أمام الله وحده"، ^{[ 2 ]}
• الحق الوراثي غير القابل للتصرف في الخلافة. ^{[ 2 ]}
• ^{[ 2 ]} "الأمر الكتابي الصريح بعدم المقاومة والطاعة السلبية".
• إن جيمس الثاني ملك إنجلترا قد حُرم من عرشه بشكل غير قانوني، ^{[ 2 ]} لذلك يجب إعادة آل ستيوارت إلى العرش.

أيد غالبية الشعب الأيرلندي جيمس الثاني بسبب إعلانه عام 1687 بشأن حرية الضمير ، الذي منح الحرية الدينية لجميع الطوائف في إنجلترا واسكتلندا، وأيضًا بسبب وعد جيمس الثاني للبرلمان الأيرلندي بحق تقرير المصير في نهاية المطاف. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

كانت اليعقوبية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالكاثوليكية ، لا سيما في أيرلندا حيث شكل الكاثوليك حوالي 75% من السكان. وفي بريطانيا، كان الكاثوليك أقلية صغيرة بحلول عام 1689، وجاء الجزء الأكبر من دعم اليعاقبة من الأنجليكان ذوي المذهب الأعلى . ^{[ 5 ]} وفي اسكتلندا (باستثناء المرتفعات والجزر)، تشير التقديرات إلى أن حوالي 2% من السكان كانوا كاثوليك، بالإضافة إلى أقلية أسقفية.

حاولت جماعات مختلفة من اليعاقبة الإطاحة بالبرلمان خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. وشملت الانتفاضات البارزة حرب ويلياميت في أيرلندا (1689-1691 )، وعددًا من الثورات اليعقوبية في اسكتلندا وإنجلترا بين عامي 1689 و1746، بالإضافة إلى عدد من المؤامرات الصغيرة الفاشلة. أدى انهيار انتفاضة عام 1745 في اسكتلندا إلى إنهاء اليعقوبية كحركة سياسية جادة.

مع ذلك، كان الهدف من الغزو الفرنسي المخطط له لبريطانيا (1759) هو تدمير النفوذ البريطاني في الخارج وإعادة إحياء مطالب اليعاقبة. وقد استُخدم جزء كبير من الموارد العسكرية الفرنسية في هذا الغزو، لكنه لم يُشنّ قط لأن البحرية الملكية البريطانية حافظت على سيطرتها على مدخل القناة الإنجليزية. ونتيجة لذلك، افتقرت القوات الفرنسية في كندا والهند إلى الموارد والسفن، فخسرت. ولولا حاجة اليعاقبة للدعم، لكان بإمكان فرنسا، على الأرجح، توسيع إمبراطوريتها في الهند وأمريكا الشمالية في خمسينيات القرن الثامن عشر. لكن بدلاً من ذلك، حقق البريطانيون " عام انتصارات " في عام 1759.

في السنوات التي أعقبت عام 1745 مباشرة، قُمعت اليعقوبية بشدة. وانتقل المتعاطفون معها إلى العمل السري، وشكلوا نوادي وجمعيات سرية لمناقشة أفكارهم على انفراد، لا سيما في مناطق معينة من المملكة المتحدة. تأسس نادي جون شو في مانشستر عام 1735، وكان يضم العديد من الأعضاء البارزين المتعاطفين مع اليعاقبة، بمن فيهم مؤسسه جون شو، وجون بايروم (الذي يُحتمل أنه كان "عميلاً مزدوجاً" يُبلغ عن أنشطة اليعاقبة)، وتوماس جاسكل. ^{[ 6 ]}

اشتهرت شمال ويلز بتعاطفها مع اليعاقبة. في القرن الثامن عشر، اجتمعت مجموعة تُدعى "نادي الدراجات" لمناقشة الأفكار اليعقوبية، وكان الاسم الكامل للنادي، الذي نادرًا ما يُستخدم علنًا، هو "دراجة الوردة البيضاء". تأسس النادي عام ١٧١٠، وارتبط ارتباطًا وثيقًا بعائلة ويليامز-وين ، على الرغم من أن عددًا من العائلات البارزة في منطقة ريكسهام كانوا أعضاءً فيه. ^{[ ٦ ]} كانت شارلوت ويليامز-وين عضوًا في النادي، وكانت الليدي واتكين وين (زوجة روبرت واتكين وين ) راعيةً له منذ عام ١٧٨٠ فصاعدًا. ^{[ ٧ ]} استمر نادي الدراجات بأشكال مختلفة حتى حوالي عام ١٨٦٠. ^{[ ٨ ]}

في عام ١٨٨٦، وزّع بيرترام آشبرنهام منشورًا بحثًا عن متعاطفين مع اليعاقبة، وكان من بين الذين استجابوا ميلفيل هنري ماسو . أسس الاثنان معًا " نظام الوردة البيضاء" ، وهي جماعة يعقوبية كانت الوريث الروحي لنادي الدراجات. ^{[ ٧ ]} تأسس النظام رسميًا في ١٠ يونيو ١٨٨٦. ^{[ ٩ ]}

استقطبت الجماعة القوميين الأيرلنديين والاسكتلنديين إلى صفوفها. وبينما اجتمعت هذه المصالح المتنوعة تحت راية إعادة آل ستيوارت إلى الحكم، فقد كان لديها أيضًا نزعة مشتركة ضد المعايير العلمية والعلمانية الديمقراطية السائدة آنذاك. بل إن بعضهم خطط (لكنه لم ينفذ) لانقلاب عسكري على النظام الملكي الهانوفري، بهدف تنصيب الأميرة ماريا تيريزا على العرش البريطاني. ^{[ 10 ]} انظر الخلافة اليعقوبية .

في الوقت نفسه، أحيت حركة أكسفورد الأنجلو-كاثوليكية التعاطف مع تشارلز الأول، وجلّلته كشهيد. وقد ساهم هذا بالتأكيد في الرواية اليعقوبية، وحافظ رجالٌ مثل هوريل فرود وجيمس يوويل، المعروف بـ"آخر يعقوبي في إنجلترا"، على هذا الخيط من الفكر اليعقوبي. ^{[ 11 ]}

في عام ١٨٨٩، أقام معرض نيو غاليري في لندن معرضًا ضخمًا لأعمال فنية متعلقة بآل ستيوارت. وقد أعارت الملكة فيكتوريا عددًا من القطع للمعرض، وكذلك فعلت زوجة ابنها الأمير ليوبولد، دوق ألباني ؛ كما تبرعت عائلات يعقوبية من إنجلترا واسكتلندا بقطع فنية. ^{[ ٧ ]} لاقى المعرض رواجًا كبيرًا وأثار اهتمامًا واسع النطاق بملوك ستيوارت. ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ]} وقد أظهر المعرض نفسه بعض الميول اليعقوبية المميزة، كما يشير غوثري في كتابه:

من الواضح أن الهدف من المعرض بأكمله في المعرض الجديد ... كان ترميم عهد آل ستيوارت ولفت انتباه الجمهور البريطاني إلى حقيقة اليعاقبة والخلافة الحديثة لمطالبة آل ستيوارت. ^{[ 7 ]}

ومع ذلك، فإن حقيقة مساهمة الملكة فيكتوريا بنشاط في المعرض تشير بوضوح إلى أنها لم تعتبر اليعاقبة الجدد تهديدًا كبيرًا لعرشها.

أثارت هذه الشعبية الجديدة حماسة متجددة للقضية اليعقوبية. وفي المقابل، وبالتزامن مع اقتراب الذكرى المئوية الثالثة لميلاد أوليفر كرومويل عام ١٨٩٩، أصبح كرومويل نفسه شخصيةً شعبية. ^{[ ١٤ ]} ومباشرةً بعد المعرض، بدأت جماعات يعقوبية جديدة بالتشكل. ففي عام ١٨٩٠، أسس هربرت فيفيان ورواريد إرسكين صحيفةً أسبوعيةً بعنوان "الدوامة" (The Whirlwind )، تبنت وجهة نظر سياسية يعقوبية. ^{[ ١٥ ]}

انقسمت جماعة الوردة البيضاء عام ١٨٩١، عندما شكّل فيفيان وإرسكين وميلفيل هنري ماسو رابطة اليعاقبة الشرعية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . كان فيفيان وماسو من أبرز أعضاء حركة إحياء اليعاقبة الجديدة، بينما سرعان ما ركّز إرسكين جهوده السياسية على قضية القومية الاسكتلندية . وكانت الرابطة "داعية لليعقوبية على نطاق لم يُشهد له مثيل منذ القرن الثامن عشر". ^{[ ١١ ]}

ركزت منظمة الوردة البيضاء المستمرة على مثال رومانسي للماضي اليعقوبي، تم التعبير عنه من خلال الفنون. كان تاجر الأعمال الفنية تشارلز أوغسطس هاول والصحفي سيباستيان إيفانز أعضاء في المنظمة، ^{[ 11 ]} بينما انجذب الشاعران دبليو بي ييتس ^{[ 16 ]} وأندرو لانغ ^{[ 11 ]} إلى القضية.

كانت رابطة اليعاقبة الشرعية منظمة سياسية ذات توجهات نضالية واضحة. ^{[ 16 ]} نظمت الرابطة سلسلة من الاحتجاجات والفعاليات، غالباً ما تمحورت حول تماثيل أبطال اليعاقبة. في يناير 1893، حاولت الرابطة وضع إكليل من الزهور على تمثال تشارلز الأول في تشارينغ كروس ، لكن محاولتها أُحبطت بفضل "فرقة كبيرة من الشرطة" أُرسلت بأمر شخصي من غلادستون . ^{[ 17 ]}

كما وجدوا مؤيدين داخل البرلمان. ففي عام 1891، حاول القومي الأيرلندي السير جون بوب هينيسي ، عضو البرلمان عن شمال كيلكيني ، توسيع نطاق مشروع قانون غلادستون لإزالة القيود المفروضة على الكاثوليك ليشمل العائلة المالكة. وكانت هذه النتيجة مطلبًا ملحًا لدى اليعاقبة الجدد كخطوة نحو إعادة آل ستيوارت إلى الحكم. ^{[ 11 ]}

بدأ اليعاقبة بالترشح للبرلمان. ففي عام ١٨٩١، ترشح الفنان جيلبرت بيرد فريزر ، ^{[ ١١ ]} وكذلك فعل فيفيان، كمرشح عن "الحزب الفردي" في شرق برادفورد على برنامج يعقوبي بامتياز، ^{[ ١٨ ]} وترشح والتر كليفورد ميلور (نجل النائب جون جيمس ميلور ) كيعقوبي في دائرة شمال هنتنغدونشاير . وخسر المرشحون الثلاثة. ^{[ ١١ ]} وفي عام ١٨٩٥، ترشح فيفيان في شمال هنتنغدونشاير كيعقوبي وخسر مرة أخرى. وفي عام ١٩٠٦، كان مرشح الحزب الليبرالي عن ديبتفورد وخسر خسارة فادحة رغم دعم صديقه ونستون تشرشل . ^{[ ١٩ ]} وأخيرًا، في عام ١٩٠٧، درس الترشح في ستيرلنغ بورغز كمرشح شرعي؛ لكنه انسحب هذه المرة قبل الانتخابات. ^{[ ٢٠ ]}

في اسكتلندا، انجذب عدد من القوميين الاسكتلنديين إلى القضية. كتب ثيودور نابيير ، السكرتير الاسكتلندي لرابطة اليعاقبة، ^{[ 21 ]} مقالًا جدليًا بعنوان "البيت الملكي ستيوارت: نداءٌ لإعادته. دعوةٌ إلى الاسكتلنديين المخلصين" عام 1898، والذي نشرته رابطة اليعاقبة الشرعية. وكان هذا المقال واحدًا من بين العديد من المنشورات التي أصدرتها الرابطة. ^{[ 11 ]}

انتهى إحياء الحركة اليعقوبية إلى حد كبير مع اندلاع الحرب العالمية الأولى ؛ ففي ذلك الوقت، كانت ملكة بافاريا المسنة هي الوريثة الشرعية للعرش اليعقوبي ، وكان ابنها وولي عهدها، الأمير روبرشت ، يقود القوات الألمانية ضد البريطانيين على الجبهة الغربية . أما اليوم، فتمثل الجمعيات اليعقوبية الجديدة المختلفة جمعية ستيوارت الملكية ، التي تعترف بفرانسيس، دوق بافاريا، رئيسًا لآل ستيوارت، مع امتناعها عن تقديم أي مطالبة نيابةً عنه.