نيثينيم
النثينيم ( נְתִינִים nəṯīnīm ، وتعني حرفيًا "المُعطون" أو "الرعايا")، أو النثينيون ، هو الاسم الذي أُطلق على مساعدي الهيكل في القدس القديمة . وقد استُخدم هذا المصطلح في الأصل في سفر يشوع (حيث ورد بصيغته الفعلية) للإشارة إلى الجبعونيين . [ 1 ] [ أ ] لاحقًا، في سفر عزرا ، ذُكروا إلى جانب عبيد سليمان. من المرجح أن النثينيم ينحدرون من غير بني إسرائيل. [ 2 ] هناك اختلاف في الآراء حول ما إذا كان الجبعونيون المذكورون في سفر يشوع مرتبطين بالنثينيم في النصوص اللاحقة. [ 3 ] ويرى آخرون أنهم كانوا من نسل أسرى الحرب المديانيين ، كما هو موضح في سفر العدد 31. [ 4 ]
أصل الكلمة
كلمة "نتينيم " مشتقة من الفعل الكنعاني "نتين" بمعنى "يعطي". [ 5 ] وردت صيغة الاسم 18 مرة في النص الماسوري للكتاب المقدس العبري، ودائمًا بصيغة الجمع ( 1 أخبار الأيام 9: 2؛ عزرا 2: 43، 58، 70؛ 7: 7، 24؛ 8: 17، 20؛ نحميا 3: 26، 31؛ 7: 46، 60، 73؛ 10: 28؛ 11: 3، 21). [ 6 ] [ ب ]
الترجمات والتهجئة
في اللغة الإنجليزية، تُعدّ كلمة "Nethinim" واحدة من عدة كلمات عبرية تُنقل حرفيًا بدلًا من ترجمتها في نسخة الملك جيمس (1611). وهي أيضًا التهجئة الأكاديمية الأكثر شيوعًا. أما صيغة " Nathinites " فتُوجد في نسخة دويه-رايمز ، وبالتالي في مقالة "Nathinites" في الموسوعة الكاثوليكية (1911). [ 7 ]
في اليونانية، تترجم الترجمة السبعينية النثينيم إلى οἱ Ναθιναῖοι، hoi Nathinaioi [ 8 ] (عزرا 2: 43؛ نحميا 11: 3)، وكما Ναθινιν (عزرا 2: 58)؛ وفي إحدى المرات تُرجمت إلى اليونانية οἱ δεδομένοι hoi dedoménoi أي "المعطون" ( 1 أي 9: 2). يقدم جوزيفوس المصطلح كـ ἰερόδουлοι ierodouloi ("خدم المعبد"). [ 9 ] النسخه اللاتينية للانجيل لها اللاتينية : Nathinæi . في اللغة السريانية ، تتبع البشيطة النص العبري، باستثناء أن سفر أخبار الأيام الأول 9 يترجم كلمة "netinim" إلى كلمة "geyora " السريانية بصيغة الجمع، وهي مكافئة لكلمة "gerim" العبرية . [ 10 ]
الكتاب المقدس العبري
في سفر يشوع، ذُكر النثينيم في فقرة تتعلق بـ"قادة الجماعة " [ 11 ] ، وهو مصطلح استُخدم أيضًا في المجلس الحاكم ليهود مديناتا بعد السبي . وقد فُسِّرت هذه الفقرة إما على أنها تُضفي شرعية على هذه الفئة، أو، على النقيض، على أنها تنتقدهم لتصرفهم باستقلالية. وفي هذا الصدد الأخير، يُقال إن مؤلف سفر يشوع يُحمّل هؤلاء القادة، بصرف النظر عن الكهنوت، مسؤولية إدخال الجبعونيين في الخدمة الطقسية في أورشليم. [ 12 ] وفي التراث التلمودي، [ 13 ] ارتبطوا بالنثينيم. [ 1 ]
ذُكر النثينيم عند عودتهم من السبي، ووُضِّح عددهم بالتفصيل في سفر عزرا 2 وسفر نحميا 7. وكان الاسم الأصلي نثينيم ، كما في قراءة الكتيف (القراءة الساكنة) في عزرا 8: 17 (انظر سفر العدد 3: 9 )، ويعني "المُعطاة" أو "المُكرَّسة"، أي للهيكل. ويستخدم التلمود أيضًا صيغة المفرد ناثين . في المجمل، عاد 612 نثينيم من السبي، وأُسكنوا بالقرب من "بيت النثينيم" في عوفيل، باتجاه الجدار الشرقي للقدس، ليكونوا قريبين من الهيكل، حيث خدموا تحت إمرة اللاويين ، وكانوا معفيين من جميع الرسوم التي كان يُفترض أن تُعيلهم. وقد أمرهم داود والأمراء بخدمة اللاويين ( عزرا 8: 20 ). [ 14 ] قام رجال جبعون، وعلى رأسهم ملاطيا الجبعوني، بترميم جزء من سور القدس بالقرب من البوابة القديمة على الجانب الغربي من المدينة ( نحميا 3: 7)، بينما سكن النثينيم في عوفيل على الجانب الشرقي (نحميا 3: 26).
تشير العديد من الأسماء المذكورة في سفر عزرا 2 للثينيم إلى أصول أجنبية، بما في ذلك أشخاص من أصول عربية وإسماعيلية ومصرية وأدومية وآرامية، مع ألقاب مناسبة للعبيد. [ 15 ] [ ج ] ويبدو أن معظم أسماء الآباء المذكورين مؤنثة في شكلها أو معناها، مما يوحي بأن الثينيم لم يتمكنوا من إثبات نسبهم؛ ويؤيد ذلك تعداد أولئك الذين لم يتمكنوا من "إثبات بيت أبيهم" ( عزرا 2: 60 ؛ نحميا 7: 62 ). [ 14 ]
التفسيرات
اليهودية الحاخامية
في زمن نحميا وعزرا، كانوا مندمجين تمامًا في المجتمع اليهودي، وكانوا من الموقعين على عهد الأول. بعد عدة قرون، تدهورت مكانتهم بسرعة. [ 16 ] في الأصناف العشرة للأنساب ( يوحسين ) الواردة في المشناه ، يُصنفون أعلى من الشيتوكيم (الذين لم يُعرف نسبهم) والأسوفيم (اللقطاء) [ 17 ] ولكن أدنى من المامزيريم ، أبناء الزيجات غير الشرعية، وكانوا ممنوعين من الزواج من بني إسرائيل ذوي المكانة الحسنة، [ 16 ] مع أن الزواج المختلط بين الأصناف الأربعة الأخيرة، والتي شملت العبيد المحررين، [ 18 ] كان مسموحًا به. [ 19 ] وكان يُطلق على طفل هذه الزيجات غير الشرعية اسم ناتين . [ 20 ] في حين أن المحظورات التوراتية ضد الزواج المختلط مع الموآبيين والعمونيين والمصريين والأدوميين كانت تنطبق فقط على عدد معين من الأجيال أو لم تنطبق على بناتهم على الإطلاق، فقد اعتُبر حظر الزواج من الممزريم والنثينيم "دائمًا وينطبق على الذكور والإناث على حد سواء". [ 21 ]
شهود يهوه
يستخدم شهود يهوه مصطلح "نثينيم" للإشارة إلى الأعضاء الذين لا يدّعون أنهم "ممسوحون" والذين يتم اختيارهم لمساعدة الهيئة الحاكمة . [ 22 ] [ 23 ]
ملحوظات
- ^ يشوع 9:27
- ^ على سبيل المثال Theologisches Wörterbuch zum Alten طبعة اللغة الإنجليزية القاموس اللاهوتي للعهد القديم Vol.10 إد. رينجرين، مدخل NTN "Netinim" المذكور ص 102، 105، 106، 107
- ↑ الألقاب من النوع التالي: "سريع، أبيض، ملتوٍ، صامت، ومخلص." ( دونهام 2016 ، ص 134)
الاقتباسات
- 1 2 دوزمان 2015 ، ص. 415.
- ↑ داي 2007 ، ص 136.
- ↑ غوردون 2016 ، ص 83.
- ↑ الكتاب المقدس على الإنترنت .
- ↑ أورلين 2015 ، ص 651.
- ↑ قوي .
- ↑ دريسكول 1911 .
- ↑ تايلور 2009 ، ص 383.
- ↑ آثار اليهود ، 11.1.6
- ↑ Baumgarten 1977 ، ص 78 ، رقم 12.
- ↑ غرينتز 1966 ، ص 133.
- ↑ دوزمان 2015 ، ص 414-416.
- ↑ التلمود البابلي ، يباموت 71أ، 78ب-79أ
- 1 2 جاكوبس 1911 .
- ↑ دونهام 2016 ، ص 134.
- 1 2 كوهين 2010 ، ص. 95.
- ↑ بوبرز 1958 ، ص 154-155.
- ↑ Hezser 2005 ، ص 109، 137.
- ↑ بوبرز 1958 ، ص 155.
- ↑ بيكر 2002 ، ص 207.
- ↑ الموسوعة اليهودية ، المجلد 9، 1905 ، ص 233.
- ↑ بنتون 2015 ، ص 172.
- ↑ كريسايدز 2009 ، ص 62.
مراجع
- بيكر، سينثيا م. (2002). إعادة بناء بيت إسرائيل: عمارة النوع الاجتماعي في العصور اليهودية القديمة . مطبعة جامعة ستانفورد . ISBN 978-0-804-74029-6.
- بومغارتن، جوزيف م. (1977). "استبعاد النتينيم والمهتدين في كتاب فلوريليجيوم 4Q" . دراسات في قانون قمران . بريل . ISBN 978-9-004-05394-6.
- كريسايدز، جورج د. (2009). دليل شهود يهوه من الألف إلى الياء . دار سكيركرو للنشر. رقم ISBN 978-0-810-86891-5.
- كوهين، شاي، جيه دي (2010). أهمية يافنيه ومقالات أخرى في الهيلينية اليهودية . موهر سيبك . ISBN 978-3-161-50375-7.
- داي، جون (2007). "جبعون والجبونيون في العهد القديم" . في: ريزيتكو، روبرت؛ ليم، تيموثي هنري؛ أوكر، دبليو. برايان (محررون). الانعكاس والانكسار: دراسات في التأريخ الكتابي تكريمًا لـ أ. غرايم أولد . بريل . ص 113-138 . ISBN 978-9-004-14512-2.
- دوزمان، توماس ب. (2015). يشوع 1-12: ترجمة جديدة مع مقدمة وتعليق . مطبعة جامعة ييل . ISBN 978-0-300-14975-3.
- دريسكول، جيمس ف. (1911). . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 10. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
- دونهام، كايل سي. (2016). الحكيم التقي في سفر أيوب: أليفاز في سياق ثيوديسيا الحكمة . يوجين، أوريغون: ويبف آند ستوك . ISBN 978-1-4982-8563-6.
اللجنة التنفيذية لهيئة التحرير؛ جاكوبس، جوزيف (1905). "نيثينيم" . في سينجر, إيزيدور ; وآخرون . (محرران). الموسوعة اليهودية . المجلد. 9. نيويورك: فونك وواجنلز. ص. 233.- غوردون، روبرت ب. (2016). الكتاب المقدس العبري والترجمات القديمة: مختارات من مقالات روبرت ب. غوردون . روتليدج . ISBN 978-0-754-65617-3.
- غرينتز، يهوشوا م. (يونيو 1966). "معاهدة يشوع مع الجبعونيين". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 86 (2): 113-126 . doi : 10.2307/596424 . JSTOR 596424 .
- هيزسر، كاثرين (2005). العبودية اليهودية في العصور القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-199-28086-5.
- تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : جاكوبس، جوزيف (1911). " نيثينيم ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 19 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 421.
- "نثينيم" . الكتاب المقدس على الإنترنت .
- أورلين، إريك، محرر. (2015). "النتِنيم" . موسوعة روتليدج للأديان المتوسطية القديمة . روتليدج . ISBN 978-1-134-62552-9.
- بنتون، إم. جيمس (2015). تأخير نهاية العالم: قصة شهود يهوه ( الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة تورنتو . رقم ISBN 978-1-442-61605-9.
- بوبرز، إتش إل (يوليو 1958). "المنبوذون في المجتمع اليهودي البابلي". الدراسات الاجتماعية اليهودية . 20 (3): 153-179 . JSTOR 4465617 .
- سترونغ، جيمس . "H5411 - ناثين" . معجم سترونغ .
- تايلور، برنارد ألوين (2009). معجم تحليلي للترجمة السبعينية . هندريكسون. ISBN 978-1-565-63516-6.
- واينبرغ، جويل ب. (يناير 1975). "Netînim und "Söhne der Sklaven Salomos" im 6.—4.Jh. vu Z". Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (باللغة الألمانية). 87 (3): 355-371 . دوى : 10.1515/zatw.1975.87.3.355 . S2CID 170746034 .
- سفر يشوع
- شعب الكتاب المقدس العبري
- اليهودية والعبودية
- أسرى الحرب
- العبودية في العصور القديمة
- الطبقات الاجتماعية
- خيمة الاجتماع والمعابد في القدس