سفر عزرا

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

سفر عزرا هو أحد أسفار الكتاب المقدس العبري، وكان يضم سابقًا سفر نحميا في سفر واحد، يُعرف في الأوساط العلمية باسم عزرا-نحميا . انفصل السفران مع ظهور أولى نسخ الكتاب المقدس الحاخامية المطبوعة في أوائل القرن السادس عشر، وفقًا للتقاليد المسيحية اللاتينية في أواخر العصور الوسطى. [ 1 ] كُتب السفر باللغتين العبرية والآرامية، وموضوعه هو العودة إلى صهيون بعد انتهاء السبي البابلي . يُمثل هذا السفر، إلى جانب سفر نحميا، الفصل الأخير في السرد التاريخي للكتاب المقدس العبري. [ 2 ]

ينقسم سفر عزرا إلى جزأين: الأول يروي قصة عودة المنفيين الأولى في السنة الأولى من حكم كورش الكبير (538  قبل الميلاد) وإتمام وتدشين الهيكل الجديد في القدس في السنة السادسة من حكم داريوس الأول (515  قبل الميلاد)؛ والثاني يروي مهمة عزرا اللاحقة إلى القدس ونضاله لتطهير اليهود من الزواج من غير اليهود.

في النمط السردي المتكرر للكتاب، يُلهم إله إسرائيل ملكًا فارسيًا ثلاث مرات لتكليف قائد من بين اليهود بتنفيذ مهمة: الأولى إعادة بناء الهيكل، والثانية تطهير المجتمع اليهودي، والثالثة إغلاق المدينة المقدسة خلف سور. هذه المهمة الثالثة، مهمة نحميا ، ليست جزءًا من سفر عزرا.

لا يوجد إجماع تاريخي حول وجود عزرا أو مهمته بسبب نقص الأدلة غير الكتابية وتضارب التفسيرات العلمية، والتي تتراوح بين اعتباره مسؤولاً آرامياً تاريخياً وشخصية أدبية، مع مناقشات تدور حول صحة مرسوم أرتحشستا وتاريخه. [ 3 ]

ملخص

يتألف سفر عزرا من عشرة فصول: الفصول من 1 إلى 6، التي تغطي الفترة من مرسوم كورش الكبير إلى تدشين الهيكل الثاني ، تُروى بضمير الغائب. أما الفصول من 7 إلى 10، التي تتناول مهمة عزرا، فتُروى في معظمها بضمير المتكلم. يحتوي السفر على عدة وثائق مُقدمة كإضافات تاريخية، مكتوبة باللغة الآرامية بينما النص المحيط بها مكتوب بالعبرية (1: 2-4، 4: 8-16، 4: 17-22، 5: 7-17، 6: 3-5، 6: 6-12، 7: 12-26). [ 4 ]

الفصول من 1 إلى 6 (الوثائق المضمنة في النص مكتوبة بخط مائل)
  • 1. مرسوم كورش، النسخة الأولى : كورش ، مستلهماً من الله، يعيد أواني الهيكل إلى شيشبازار ، "أمير يهوذا "، ويوجه بني إسرائيل للعودة إلى القدس معه وإعادة بناء الهيكل.
  • 2. 42360 منفياً، مع خدم من الرجال وخدم من النساء و"رجال ونساء يغنون"، يعودون من بابل إلى القدس ويهوذا تحت قيادة زربابل ويشوع رئيس الكهنة .
  • 3. قام يشوع الكاهن الأعظم وزربابل ببناء المذبح واحتفلا بعيد المظال . وفي السنة الثانية، وُضعت أسس الهيكل وتم تدشينه بفرح عظيم.
يدعو عزرا إلى إعادة بناء الهيكل في هذه اللوحة الخشبية التي رسمها يوليوس شنور فون كارولسفيلد عام 1860
  • ٤. عرض السامريون المساعدة في إعادة البناء، لكنهم قوبلوا بالرفض؛ فعملوا على إحباط جهود البنائين "حتى عهد داريوس". شكاوى ضد اليهود في عهد الملك أحشويروش وأرتخشير الأول . رسالة من المسؤولين إلى أرتخشير، ورد أرتخشير : كتب المسؤولون "في ما وراء النهر" إلى أرتخشير يحذرونه من إعادة بناء القدس، فأمر الملك بوقف العمل. ثم تعود الرواية إلى عهد داريوس الأول . "وهكذا توقف العمل في بيت الله في القدس حتى السنة الثانية من حكم داريوس ملك فارس".
  • ٥. رسالة تتناي إلى داريوس : بفضل نصائح النبيين حجي وزكريا ، استأنف زربابل ويشوع بناء الهيكل. كتب تتناي ، والي يهوذا والسامرة ، إلى داريوس محذرًا إياه من إعادة بناء القدس ، وناصحًا بالبحث في المحفوظات للعثور على مرسوم كورش.
  • ٦. مرسوم كورش، النسخة الثانية، ومرسوم داريوس : عثر داريوس على المرسوم، وأمر تاتناي بعدم إزعاج اليهود في عملهم، وأعفاهم من الجزية، ووفر كل ما يلزم للقرابين. اكتمل بناء الهيكل في شهر آذار من السنة السادسة لداريوس، واجتمع بنو إسرائيل للاحتفال بإتمامه.
الفصول من 7 إلى 10
  • ٧. رسالة أرتحشستا إلى عزرا (مرسوم أرتحشستا) : ألهم الله الملك أرتحشستا أن يكلف عزرا "بالاستقصاء عن يهوذا والقدس فيما يتعلق بشريعة إلهك" و"تعيين قضاة ومحامين لإقامة العدل بين جميع سكان عبر الفرات - كل من يعرف شريعة إلهك". أعطى أرتحشستا عزرا ذهباً كثيراً وأمر جميع المسؤولين الفرس بمساعدته.
عزرا يقرأ القانون في هذه النقش الخشبي الذي رسمه يوليوس شنور فون كارولسفيلد عام 1860
  • ٨. جمع عزرا حشدًا كبيرًا من العائدين، وكميات كبيرة من الذهب والفضة والأواني النفيسة للهيكل، وأقام معسكرات عند قناة خارج بابل. وهناك اكتشف أنه لا يوجد لديه لاويون، فأرسل رسلًا لجمع بعضهم. ثم عاد المنفيون إلى أورشليم، حيث وزعوا الذهب والفضة وقدموا القرابين لله.
  • ٩. أُخبر عزرا أن بعض اليهود الموجودين في أورشليم قد تزوجوا من نساء غير يهوديات. شعر عزرا بالفزع من هذا الدليل على الخطيئة، وصلى إلى الله قائلاً: "يا إله إسرائيل، أنت عادل! لقد بقينا اليوم بقية. ها نحن أمامك في ذنبنا، مع أنه بسببه لا يستطيع أحد منا الوقوف أمامك."
  • 10. على الرغم من معارضة بعض أفرادهم، اجتمع بنو إسرائيل وأرسلوا زوجاتهم وأطفالهم الأجانب.

الخلفية التاريخية

في أوائل القرن السادس  قبل الميلاد، ثارت مملكة يهوذا على الإمبراطورية البابلية الحديثة ودُمّرت. ونتيجةً لذلك، أُخذ البلاط الملكي والكهنة والأنبياء والكتبة أسرى إلى مدينة بابل . وهناك، حدثت ثورة فكرية عميقة، حيث ألقى المنفيون باللوم في مصيرهم على عصيانهم لإلههم، وتطلعوا إلى مستقبل يسمح فيه الله لشعب مُطهّر بالعودة إلى القدس وإعادة بناء الهيكل فيها . وشهدت الفترة نفسها صعودًا سريعًا لبلاد فارس، التي كانت سابقًا مملكة غير مهمة في جنوب إيران الحالية، إلى مكانة قوة عظمى ، وفي عام 539  قبل الميلاد ، غزا كورش الثاني ، الحاكم الفارسي، بابل. [ 5 ]

من الصعب وصف الأحزاب والسياسة في يهودا في هذه الفترة بسبب نقص المصادر التاريخية، ولكن يبدو أن هناك ثلاث مجموعات مهمة متورطة: العائدون من المنفى الذين طالبوا بإعادة الإعمار بدعم من كورش الثاني ؛ "خصوم يهوذا وبنيامين"؛ ومجموعة ثالثة، "أهل الأرض"، الذين يبدو أنهم معارضة محلية للعائدين الذين بنوا الهيكل في القدس.

الجدول التالي هو دليل لأهم الأحداث في المنطقة خلال الفترة التي يغطيها سفر عزرا:

ملك فارس [ 6 ]رين (كولومبيا البريطانية) الأحداث الرئيسية [ 7 ]الارتباط مع عزرا ونحميا [ 8 ]
كورش الثاني550[?]–530539 قبل الميلاد سقوط بابلتوجيه لليهود بإعادة بناء الهيكل والعودة الأولى للمنفيين إلى القدس (يُعتبر ذلك حدثًا في عام 538، حيث سقطت بابل في أكتوبر 539).
قمبيز530–522525 فتح مصر
داريوس الأول522–486حاز على العرش في عام 520/519 بعد صد منافسين مختلفين؛ وفشل غزو عقابي لليونان515 تم إعادة بناء المعبد .
زركسيس486–465محاولة فاشلة لغزو اليونان ؛ بداية الصراع مع اليونانيين للسيطرة على شرق البحر الأبيض المتوسطبحسب سفر عزرا 4:6 ، تلقى زركسيس ( أحشويروش التوراتي ) شكاوى من السامريين ضد سكان يهود في سياق العداوات بين المجموعتين.
أرتحشستا الأول465–424460-456 قمع ناجح للثورة المدعومة من اليونانيين في مصر. 449 ثورة ميجابيزوس ، حاكم المنطقة التي شملت يهوذا.الفترة الأكثر قبولاً حالياً لوصول عزرا هي "في السنة السابعة من حكم أرتحشستا". العودة الثانية للمنفين إلى أورشليم (في عام 458 إذا كان الملك هو أرتحشستا الأول، أو عام 428 إذا تم قراءة السنة على أنها السنة السابعة والثلاثين بدلاً من السابعة). 445-433 مهمة نحميا (يعود قبل وفاة أرتحشستا).
داريوس الثاني423–404(بديل) إعادة بناء المعبد .
أرتحشستا الثاني404–358401 مصر تستعيد استقلالها(بديل) فترة وصول عزرا والعودة الثانية للمنفيين إلى القدس (في عام 398 إذا كان الملك هو أرتحشستا الثاني)
أرتحشستر الثالث358–338استعادة مصر
داريوس الثالث336–330الإمبراطورية الأخمينية التي غزاها الإسكندر الأكبر

نصوص

عزرا - نحميا

تُرجم سفر عزرا-نحميا العبري الوحيد ، المسمى "عزرا"، إلى اليونانية في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد تقريبًا. [ 9 ] وتُسمي الترجمة السبعينية سفر عزرا-نحميا وسفر عزرا الأول عزرا ب وعزرا أ على التوالي. وقد أشار إلى هذا الاستخدام العالم المسيحي المبكر أوريجانوس ، الذي لاحظ أن "سفر عزرا" العبري قد يُعتبر سفرًا "مزدوجًا". [ 1 ]

أشار جيروم ، في كتاباته مطلع القرن الخامس، إلى أن هذا التكرار قد تبناه المسيحيون اليونانيون واللاتينيون منذ ذلك الحين. وقد رفض جيروم نفسه هذا التكرار في ترجمته للكتاب المقدس إلى اللاتينية ( الفولغاتا) من العبرية. ونتيجة لذلك، تُقدّم جميع مخطوطات الفولغاتا المبكرة سفري عزرا ونحميا ككتاب واحد. [ 1 ]

ابتداءً من القرن التاسع، وُجدت نسخ لاتينية من الكتاب المقدس تفصل لأول مرة بين قسمي عزرا ونحميا في سفر عزرا-نحميا ككتابين منفصلين، سُمّيا آنذاك بالكتاب الأول والثاني من عزرا. وأصبح هذا الأمر معيارًا في نسخ الكتاب المقدس الباريسية في القرن الثالث عشر. ولم يُعتمد هذا الفصل بشكل عام في نسخ الكتاب المقدس العبرية إلا في عامي 1516/1517، في أول نسخة مطبوعة من الكتاب المقدس الحاخامي لدانيال بومبيرغ . [ 10 ]

عزرا الأول

سفر عزرا الأول ، المعروف أيضًا باسم "عزرا ألفا "، هو نسخة يونانية بديلة من سفر عزرا. يحتوي هذا النص على قسم إضافي، وهو " قصة الحراس الثلاثة " في منتصف سفر عزرا 4. [ 1 ] اعتبر جيروم سفر عزرا الأول (عزرا الثالث في الفولغاتا) سفرًا منحولًا. [ 11 ]

التاريخ والبنية والتكوين

تاريخ

يُطلق على كورش المذكور في سفر عزرا 1:1 لقب "ملك فارس" (ملك فارس ) ؛ وقد أطلق هذا اللقب كورش الكبير بعد فترة من هزيمته لأستياجيس ملك ميديا ​​(585-550 قبل الميلاد). [ 12 ]

يختلف العلماء حول التسلسل الزمني لأحداث عزرا ونحميا. يذكر عزرا 7:8 أن عزرا وصل إلى أورشليم في السنة السابعة من حكم الملك أرتحشستا، بينما يذكر نحميا 2:1-9 أن نحميا وصل في السنة العشرين من حكم أرتحشستا. إذا كان هذا هو أرتحشستا الأول (465-424 ق.م.)، فإن عزرا وصل عام 458 ق.م. ونحميا عام 445  ق.م. يدعم هذا السيناريو ما ورد في نحميا 8-9، حيث يظهر الاثنان معًا (ربما عن طريق خطأ تحريري). [ 13 ]

بناء

تم تنظيم محتويات سفري عزرا ونحميا بترتيب لاهوتي وليس زمني: "يجب أن يأتي الهيكل أولاً، ثم تطهير الجماعة، ثم بناء الأسوار الخارجية للمدينة، وهكذا في النهاية يمكن أن يصل كل شيء إلى ذروة عظيمة في قراءة الشريعة." [ 14 ]

تتبع الرواية نمطًا متكررًا حيث يُثير إله إسرائيل ملك فارس ليُكلف أحد القادة اليهود (زربابل، عزرا، نحميا) بمهمة؛ يُنجز القائد مهمته رغم المعارضة، ويُحتفل بالنجاح باجتماع حاشد. [ 15 ] وتتسم مهام القادة الثلاثة بالتدرج: أولًا يُعاد بناء الهيكل (زربابل)، ثم تُعاد بناء جماعة إسرائيل (عزرا)، وأخيرًا تُبنى الأسوار التي ستفصل الجماعة المُطهرة والهيكل عن العالم الخارجي (نحميا). [ 16 ]

يكتمل النمط بخاتمة نهائية يُعيد فيها نحميا الإيمان بيهوه. [ 17 ] هذا الاهتمام بتكوين نمط تخطيطي، بدلاً من التاريخ بالمعنى الحديث للسرد الواقعي للأحداث بالترتيب الذي وقعت به، يُفسر أصل العديد من المشكلات التي تُحيط بكل من عزرا ونحميا كمصادر تاريخية. [ 18 ]

تعبير

دارت آراء القرن العشرين حول تأليف سفر عزرا حول ما إذا كان مؤلفه هو عزرا نفسه، ومن الذي ربما يكون قد ألف أيضًا سفري أخبار الأيام ، أو مؤلفًا آخر أو مؤلفين آخرين كتبوا أخبار الأيام أيضًا. [ 19 ] وفي الآونة الأخيرة، ازداد الاعتراف بأن أسفار عزرا ونحميا وأخبار الأيام لها تاريخ معقد للغاية يمتد عبر مراحل تحرير متعددة، [ 20 ] ومعظم الباحثين الآن حذرون من افتراض تأليف موحد ذي لاهوت واحد ووجهة نظر واحدة. [ 21 ] وكدليل على طبقات التحرير العديدة التي مر بها سفر عزرا، وجدت إحدى الدراسات الحديثة أن أسفار عزرا 1-6 وعزرا 9-10 كانت في الأصل وثائق منفصلة، ​​وأن مؤلفي أسفار عزرا 7-8 قاموا بدمجها معًا في مرحلة لاحقة، وأن جميعها خضعت لتحرير مكثف لاحقًا. [ 22 ]

تجادل تامارا كوهن إسكنازي بأن التأليف النهائي لسفر عزرا تم خلال أواخر العصر الفارسي (حوالي 370-350 قبل الميلاد)، مع بعض الإضافات الطفيفة من العصر الهلنستي . وتذكر أن لغة الكتاب وفكره يبدوان أكثر ملاءمة لسياق العصر الفارسي. [ 23 ]

المخطوطات

عزرا أثناء عمله في مخطوطة أمياتينوس (716 م أو قبل ذلك)

أقدم مخطوطة باقية لسفر عزرا هي 4QEzra ، وتُعرف أيضًا باسم 4Q117؛ وتحتوي على عزرا 4: 2-6، 9-11؛ 5: 17؛ 6: 1-5. ويعود تاريخها إلى العصر الحشموني (140-37 قبل الميلاد). [ 24 ] تحتوي شقفة مصرية من القرن السابع الميلادي على نص مجزأ من الترجمة السبعينية (الترجمة اليونانية): عزرا الأول 2: 10، 9: 21-24. [ 25 ] توجد ترجمة لاتينية عامية في مخطوطة أمياتينوس ( القرن الثامن الميلادي). أما النص العبري الكامل فيوجد في مخطوطة حلب (القرن العاشر الميلادي) ومخطوطة لينينغراد (القرن الحادي عشر الميلادي). [ 26 ]

وثائق فارسية

ورد في سفر عزرا سبعة مراسيم فارسية مزعومة صادرة عن ملوك أو رسائل متبادلة بين مسؤولين رفيعي المستوى. وقد أثارت هذه المراسيم جدلاً واسعاً حول صحتها. فبينما يقبلها بعض الباحثين بصيغتها الحالية، لا يقبل معظمهم إلا جزءاً منها، في حين يرفضها آخرون رفضاً قاطعاً. وقد استعرض إل إل جرابي ستة معايير لتقييم هذه الوثائق (مقارنة بالمواد الفارسية المعروفة، والتفاصيل اللغوية، والمحتوى، ووجود اللاهوت اليهودي، والموقف الفارسي من الأديان المحلية، وصيغ كتابة الرسائل الفارسية)، وخلص إلى أن جميع هذه الوثائق تعود إلى أواخر العصر الفارسي، ويُحتمل أن تكون مزورة، إلا أن بعض سماتها تشير إلى وجود مراسلات فارسية حقيقية وراء بعضها. [ 27 ] في المقابل، يرى باحثون آخرون، مثل ريتشارد سي شتاينر وإتش جي إم ويليامسون ، أن الأدلة اللغوية وغيرها تشير إلى صحة هذه الوثائق. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 بوجارت، بيير موريس (2000). "Les livres d'Esdras et leur numérotation dans l'histoire du canon de la Bible latin". مراجعة البينديكتين . 110 ( 1– 2): 5– 26. دوى : 10.1484/J.RB.5.100750 .
  2. ↑ ألبرايت، ويليام (1963). الفترة التوراتية من إبراهيم إلى عزرا: دراسة تاريخية . هاربر كولينز، قسم الكليات. رقم ISBN 0-06-130102-7.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  3. ↑ فريفل، كريستيان (2023). تاريخ إسرائيل القديمة . دار نشر جمعية الأدب الكتابي. ص 470. ISBN  9781628375145.
  4. ↑ توري، سي سي (أبريل 1908). "الأجزاء الآرامية من سفر عزرا". المجلة الأمريكية للغات والآداب السامية . 24 (3): 209-281 . doi : 10.1086/369608 . JSTOR 527607. S2CID 170235624 .  
  5. ↑ فينشهام، ف. تشارلز، "أسفار عزرا ونحميا" (إيردمانز، 1982)، ص 10
  6. ↑ كوجينز، آر جيه، "أسفار عزرا ونحميا" (مطبعة جامعة كامبريدج، 1976)، ص. 11
  7. ↑ فينشهام، ف. تشارلز، "أسفار عزرا ونحميا" (إيردمانز، 1982) ، الصفحات 10-16
  8. ↑ مين، كيونغ جين، "تأليف سفري عزرا ونحميا من قبل اللاويين" (تي آند تي كلارك، 2004) ، الصفحات 31-32
  9. ↑ غراهام، عضو البرلمان، وماكنزي، ستيفن ل.، "الكتاب المقدس العبري اليوم: مقدمة للقضايا الحرجة" (مطبعة ويستمنستر جون نوكس، 1998)، ص 202
  10. ↑ غالاغر، إدمون ل .؛ ميد، جون د. (2017)، قوائم النصوص المقدسة من المسيحية المبكرة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 269 
  11. ↑ "القديس جيروم، مقدمة سفر عزرا: ترجمة إنجليزية" . www.tertullian.org .
  12. ^ فرانسوا فالات (2013). بيروت، جان (محرر). قصر داريوس في سوسة: المقر الملكي الكبير لبلاد فارس الأخمينية . آي بي توريس. ص. 39. ردمك  978-1-84885-621-9.
  13. ↑ م. باتريك غراهام، "تاريخ المؤرخ": عزرا-نحميا، أخبار الأيام الأول والثاني، في غراهام، م.ب.، وماكنزي، ستيفن ل.، "الكتاب المقدس العبري اليوم: مقدمة للقضايا الحرجة" (مطبعة ويستمنستر جون نوكس، 1998) ، ص 204-205
  14. ↑ آر جيه كوجينز، "سفرا عزرا ونحميا" (مطبعة جامعة كامبريدج، 1976)، ص 107، نقلاً عن ثرونتفيت، مارك أ.، "عزرا-نحميا" (مطبعة جون نوكس، 1992)، ص 3
  15. ↑ ثرونتفيت، مارك أ.، "عزرا-نحميا" (دار جون نوكس للنشر، 1992)، الصفحات 2-4
  16. ↑ ثرونتفيت، مارك أ.، "عزرا-نحميا" (دار جون نوكس للنشر، 1992)، ص 3
  17. ↑ ثرونتفيت، مارك أ.، "عزرا-نحميا" (دار جون نوكس للنشر، 1992) ص. 2
  18. ↑ ثرونتفيت، مارك أ.، "عزرا-نحميا" (دار جون نوكس للنشر، 1992) ، الصفحات 1-3
  19. ↑ فينشام، ف. تشارلز، "أسفار عزرا ونحميا" (إيردمانز، 1982) ص. 1-2 وما بعدها.
  20. ^ باكالا، جحا، “عزرا الكاتب: تطور عزرا 7-10 ونحميا 8” (والتر دي جريتر، 2004) ص. 16
  21. ↑ غراب، إل إل، "تاريخ اليهود واليهودية في فترة الهيكل الثاني، المجلد 1" (تي آند تي كلارك، 2004)، ص 71
  22. ^ باكالا، جحا (2004). عزرا الكاتب . والتر دي جرويتر. رقم ISBN 9783110182804.
  23. ↑ إسكنازي، تمارا كوهن (2023). عزرا: ترجمة جديدة مع مقدمة وتعليق . مكتبة أنكور ييل المرجعية. مطبعة جامعة ييل. ص 29. ISBN  978-0-300-17462-5.
  24. ↑ "مخطوطات البحر الميت - سفر عزرا الرابع" . مخطوطات البحر الميت - سفر عزرا الرابع .
  25. ↑ "Ostrakon [ 12.180.184 ] " . JSTOR community.1865910 . {{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  26. ↑ "عزرا" . gratis.bible .
  27. ↑ غراب، إل إل، "تاريخ اليهود واليهودية في فترة الهيكل الثاني، المجلد 1" (تي آند تي كلارك، 2004)، ص 78
  28. ↑ ستاينر، ريتشارد سي. (2006). "تقرير بحث بيشلام الأرشيفي في أرشيف نحميا: مقدمات متعددة وترتيب زمني عكسي كدلائل على أصل الرسائل الآرامية في عزرا 4-6" . مجلة الأدب الكتابي . 125 (4): 641-685 . doi : 10.2307/27638400 . ISSN 0021-9231 . 
  29. ↑ ويليامسون، إتش جي إم (2008). "إعادة النظر في الوثائق الآرامية في سفر عزرا" . مجلة الدراسات اللاهوتية . 59 (1): 41-62 . doi : 10.1093/jts/flm097 . ISSN 0022-5185 . 
  30. ↑ مزراحي، نوعام؛ بات-إيل، نعمة (2025). "إعادة النظر في لغة الوثائق الآرامية في سفر عزرا" . مجلة بيبليكا . 106 (3): 364-389 . doi : 10.2143/BIB.106.3.3295078 . ISSN 2385-2062 . 

التعليقات

الترجمات