النظام (الفضيلة)

النظام هو تخطيط الوقت وتنظيم الموارد ، وكذلك تنظيم المجتمع. [ 1 ] : 15

على الرغم من أن النظام نادرًا ما يُناقش كفضيلة في المجتمع المعاصر، إلا أن النظام أساسي لتحسين الكفاءة ، وهو جوهر استراتيجيات إدارة الوقت مثل كتاب ديفيد ألين " إنجاز الأمور" .

الظهور

ربط آر إتش تاوني بين تقدير النظام في المراحل المبكرة من التسويق والتصنيع وبين اهتمامات البيوريتانيين بالنظام والمنهج في إنجلترا في القرن السابع عشر. [ 2 ] وشهدت الفترة نفسها تطور النثر الإنجليزي ليُظهر الصفات التي وصفها ماثيو أرنولد بأنها "الانتظام، والاتساق، والدقة، والتوازن". [ 3 ] : 164

"دع كل شيء في مكانه، ودع لكل جزء من عملك وقته" مقولة تُنسب إلى بنجامين فرانكلين عام 1730، عندما كان عمره 20 عامًا. وكانت إحدى فضائله الثلاث عشرة . [ 4 ]

تبنى ميشيل فوكو في كتابيه "نظام الأشياء" و "المراقبة والمعاقبة" رؤية أكثر قتامة لاستيعاب النظام والانضباط في أوائل العصر الحديث ؛ [ 5 ] أما بالنسبة لروسو، فقد كان حب النظام في الطبيعة وفي النفس المتناغمة للإنسان الطبيعي أحد الجذور الأساسية للضمير الأخلاقي. [ 6 ]

رد فعل رومانسي

أدى رد الفعل الرومانسي ضد العقل والاجتهاد والفضائل الرصينة إلى تراجع النظام أيضًا. [ 3 ] : 31-32 و 69. في الفن، طغت العفوية على المنهج والحرفية؛ [ 7 ] وفي الحياة، طغى نداء البوهيمية للفوضى والجموح على جاذبية الرصانة المنظمة - كما هو الحال مع الفوضى المنظمة التي ميزت حركة الهيبيز في الستينيات . [ 8 ]

"إن المحاولات الحديثة، مثل محاولات ديدري ماكلوسكي لاستعادة فضائل الطبقة البرجوازية كالنظام، قد تُقابل في بعض الأوساط بالسخرية فقط." [ 3 ] : 5

علم الاجتماع

يشير علماء الاجتماع، مع ملاحظتهم أن الإشادة بالنظام ترتبط عمومًا بموقف محافظ - يمكن تتبعه عبر إدموند بيرك وريتشارد هوكر وصولًا إلى أرسطو [ 9 ] - إلى أن العديد من جوانب النظام الاجتماعي التي تُعتبر من المسلّمات (مثل أي جانب من الطريق يجب القيادة عليه) تُحقق مزايا جوهرية وعادلة للأفراد بتكلفة شخصية ضئيلة للغاية. [ 1 ] : 16 في المقابل، تكشف حالات انهيار النظام العام عن اعتماد الجميع اليومي على حسن سير المجتمع ككل. [ 1 ] : 16-17

رأى دوركهايم أن الأنوميا هي رد فعل وجودي على الفوضى المنظمة للمجتمع الحديث. [ 10 ]

علم النفس

اعتبر أتباع يونغ النظام (إلى جانب ضبط النفس والمسؤولية) إحدى الفضائل المنسوبة إلى الرجل المسن أو الشيخ - على عكس الانفتاح التلقائي للشاب أو الشاب الأبدي. [ 11 ]

رأى فرويد أن السمات الإيجابية للنظام والضمير الحي متجذرة في الإثارة الشرجية . [ 12 ]

أمثلة من القرن العشرين

كان فرويد نفسه شخصية منظمة للغاية، حيث كان يرتب حياته - في العمل واللعب - بانتظام جدول زمني. [ 13 ]

كان ويليام أوسلر طبيباً آخر ناجحاً للغاية بنى حياته على أساس منظم للغاية. [ 14 ]

ثقافة

كتب والاس ستيفنز عن "الرغبة المباركة في النظام" في كتابه "أفكار النظام " (1936). [ 15 ]

انظر أيضاً

  • الضمير الحي – سمة شخصية تتمثل في النظام والالتزام بالقواعد 
  • الاتفاقية – مجموعة من المعايير المتفق عليها أو المنصوص عليها أو المقبولة عموماً 
  • المعيار – فهم غير رسمي للسلوك المقبول. صفحات تعرض أوصافًا موجزة لأهداف إعادة التوجيه. 
  • الحكمة – قدرة الشخص على تنظيم نفسه باستخدام العقل 
  • الاعتدال – فضيلة أساسية تتمثل في السيطرة على الإفراط 

مراجع

  1. 1 2 3 غوفمان، إرفينغ (1972). العلاقات في المجال العام: دراسات دقيقة للنظام العام . هاربر كولوفون. ISBN 978-0-06-090276-6.
  2. تاوني، آر إتش (1937). "الحركة البيوريتانية". الدين وصعود الرأسمالية . ص 193-195 . 
  3. 1 2 3 ماكلوسكي، ديردري ن. (2006). "الأمل ونفيه". فضائل البرجوازية . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-55663-5.
  4. فرانكلين، بنيامين. "خطة لتحقيق الكمال الأخلاقي" . سيرة ذاتية .
  5. راوس، جوزيف (2002). "السلطة/المعرفة". في غوتينغ، غاري (محرر). دليل كامبريدج لفوكو ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 97-99 .  
  6. كوبر، لورانس د. (2006). روسو، الطبيعة، ومشكلة الحياة الطيبة . ص 92-96 . 
  7. أبرامز، إم إتش (1971) [1953]. المرآة والمصباح . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 24 . 
  8. هوفمان، إي.، محرر. (1996). رؤى مستقبلية . ص 144. 
  9. ↑ بيرت ، شيلي (1992). الفضيلة المتحولة: الجدل السياسي في إنجلترا، 1688-1740 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 54. ISBN  978-0-521-37528-3.
  10. أونيل، جون (1972). علم الاجتماع كتجارة جلدية . هاربر آند رو. ص 181 . 
  11. جاكوبي، م. (1984). اللقاء التحليلي . ص 118. 
  12. فرويد، سيغموند (1908). "الشخصية والشهوة الشرجية" . في الجنسانية . مكتبة بنغوين فرويد. المجلد 7. الصفحات 209-215 .  
  13. ↑ جاي ، بيتر (1989). فرويد: حياة لعصرنا . بابرماك. ص 157. ISBN  978-0-333-48638-2.
  14. بيرن، إريك (1974). ماذا تقول بعد أن تقول مرحباً؟ . بانتام. ص 268 . 
  15. ستيفنز، والاس (1968). "أفكار النظام" . القصائد الكاملة . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. ص 130. ISBN  978-0-394-40330-4.

للمزيد من القراءة

  • أوسلر، ويليام (1910). الاتزان . فيلادلفيا: شركة بي. بلاكيستون وأبنائه.