ماثيو أرنولد

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

كان ماثيو أرنولد (24 ديسمبر 1822 - 15 أبريل 1888) شاعرًا وناقدًا ثقافيًا إنجليزيًا . وهو ابن توماس أرنولد ، مدير مدرسة رغبي ، وشقيق كل من توم أرنولد ، أستاذ الأدب، وويليام ديلافيلد أرنولد ، الروائي والإداري الاستعماري. وُصف بأنه كاتب حكيم ، وهو نوع من الكتّاب الذين يُنبّهون القارئ ويُرشدونه في القضايا الاجتماعية المعاصرة. [ 1 ] كما شغل منصب مفتش مدارس لمدة خمسة وثلاثين عامًا، ودعم فكرة التعليم الثانوي الذي تُشرف عليه الدولة. [ 2 ]

السنوات الأولى

وُلد ماثيو أرنولد في 24 ديسمبر 1822 في لالهام أون تيمز ، ميدلسكس، وهو الابن الأكبر لتوماس أرنولد وماري بينروز أرنولد. [ 3 ] وكان جون كيبل عرابًا لماثيو.

في عام ١٨٢٨، عُيّن توماس أرنولد مديرًا لمدرسة رغبي ، حيث استقرت العائلة في ذلك العام. ومنذ عام ١٨٣١، تلقى أرنولد دروسًا خصوصية على يد عمه جون باكلاند، رجل الدين، في لالهام. وفي عام ١٨٣٤، سكنت عائلة أرنولد في منزل لقضاء العطلات يُدعى فوكس هاو، في منطقة البحيرات. وكان الشاعر ويليام وردزورث جارًا وصديقًا مقربًا لهم هناك.

في عام ١٨٣٦، أُرسل أرنولد إلى كلية وينشستر ، لكنه عاد إلى مدرسة رغبي في عام ١٨٣٧. انتقل إلى الصف السادس في عام ١٨٣٨، فأصبح تحت إشراف والده المباشر. كتب أرنولد الشعر لمجلة عائلية، وفاز بجوائز مدرسية. نُشرت قصيدته الفائزة، "ألاريك في روما"، في مدرسة رغبي.

في نوفمبر 1840، التحق أرنولد، البالغ من العمر 17 عامًا، بكلية باليول في أكسفورد ، حيث فاز بمنحة دراسية مفتوحة عام 1841، وتخرج منها بشهادة البكالوريوس عام 1844. [ 3 ] [ 4 ] خلال سنوات دراسته في أكسفورد، توطدت صداقته مع آرثر هيو كلوف ، أحد طلاب فريق الرجبي الذي كان من المفضلين لدى والده. حضر أرنولد خطب جون هنري نيومان في كنيسة جامعة سانت ماري العذراء، لكنه لم ينضم إلى حركة أكسفورد. بعد وفاة والده عام 1842، أصبح منزل فوكس هاو مقر إقامة العائلة الدائم. فازت قصيدته "كرومويل" بجائزة نيوديجيت عام 1843. [ 5 ] تخرج في العام التالي بمرتبة الشرف الثانية في الأدب الإنساني .

في عام ١٨٤٥، وبعد فترة وجيزة من التدريس في راغبي، انتُخب أرنولد زميلًا في كلية أوريل ، أكسفورد. وفي عام ١٨٤٧، أصبح سكرتيرًا خاصًا للورد لانسداون ، رئيس مجلس اللوردات . وفي عام ١٨٤٩، نشر أول ديوان شعري له بعنوان " المحتفل الضال " . [ ٦ ] وفي عام ١٨٥٠، توفي وردزورث؛ فنشر أرنولد قصائده التذكارية عن الشاعر الراحل في مجلة فريزر.

الزواج والعمل

رغبةً منه في الزواج، ولكن لعدم قدرته على إعالة أسرة براتب سكرتير خاص، سعى أرنولد إلى وظيفة أكثر استقراراً، وفي أبريل 1851، عُيّن أحد مفتشي المدارس التابعين لجلالة الملكة . وبعد شهرين، تزوج من فرانسيس لوسي وايتمان (1825-1901)، ابنة السير ويليام وايتمان ، قاضي محكمة الملكة .

كثيرًا ما وصف أرنولد مهامه كمفتش مدارس بأنها "عمل شاق"، مع أنه "أقرّ في أحيان أخرى بفائدة العمل المنتظم". [ 7 ] تطلّبت منه وظيفته، في البداية على الأقل، السفر باستمرار عبر معظم أنحاء إنجلترا. وكما روى ستيفان كوليني في كتابه الصادر عام 1988 عن أرنولد: "في البداية، كان أرنولد مسؤولاً عن تفتيش مدارس غير الملتزمين بالطقوس الدينية في مساحة واسعة من وسط إنجلترا. أمضى ساعات طويلة مملة خلال خمسينيات القرن التاسع عشر في غرف انتظار القطارات وفنادق المدن الصغيرة، وساعات أطول يستمع فيها إلى الأطفال وهم يرددون دروسهم وإلى أولياء الأمور وهم يشكون من مشاكلهم. لكن هذا يعني أيضًا أنه، كونه من الجيل الأول لعصر السكك الحديدية، سافر عبر إنجلترا أكثر مما سافر أي أديب آخر. مع أن مهامه اقتصرت لاحقًا على منطقة أصغر، إلا أن أرنولد كان يعرف مجتمع إنجلترا الريفية أفضل من معظم كتّاب وسياسيي العاصمة في ذلك الوقت". [ 8 ]

المسيرة الأدبية

رسم كاريكاتوري لجيمس تيسو نُشر في مجلة فانيتي فير عام 1871

في عام ١٨٥٢، نشر أرنولد مجلده الثاني من القصائد، بعنوان "إمبيدوكليس على جبل إتنا، وقصائد أخرى" . وفي عام ١٨٥٣، نشر "قصائد: طبعة جديدة" ، وهي مختارات من المجلدين السابقين، والتي استُبعدت منها قصيدة "إمبيدوكليس على جبل إتنا" ، ولكن أُضيفت إليها قصيدتان جديدتان هما "سهراب ورستم" و "العالم الغجري" . وفي عام ١٨٥٤، صدرت "قصائد: السلسلة الثانية" ، وهي أيضاً مختارات، وتضمنت القصيدة الجديدة " بالدر ديد" .

انتُخب أرنولد أستاذًا للشعر في جامعة أكسفورد عام 1857، وكان أول من ألقى محاضراته باللغة الإنجليزية بدلًا من اللاتينية. [ 9 ] وأُعيد انتخابه عام 1862. وكان كتابه "حول ترجمة هوميروس" (1861) والأفكار الأولية التي سيُحوّلها لاحقًا إلى كتاب " الثقافة والفوضى" من بين ثمار محاضرات أكسفورد. وفي عام 1859، قام بأولى رحلاته الثلاث إلى القارة الأوروبية بناءً على طلب البرلمان لدراسة الممارسات التعليمية الأوروبية. ونشر بنفسه كتاب "التعليم الشعبي في فرنسا " (1861)، ونُشرت مقدمته لاحقًا تحت عنوان "الديمقراطية" (1879). [ 10 ]

شاهد قبر أرنولد
قبر ماثيو أرنولد في كنيسة جميع القديسين، لالهام ، ساري.

في عام ١٨٦٥، نشر أرنولد كتاب "مقالات في النقد: السلسلة الأولى ". أما "مقالات في النقد: السلسلة الثانية" فلم تظهر إلا في نوفمبر ١٨٨٨، بعد وفاته بفترة وجيزة. وفي عام ١٨٦٦، نشر "ثيرسيس" ، وهي مرثية كتبها لكلوف الذي توفي عام ١٨٦١. وفي عام ١٨٦٩، نُشر كتاب "الثقافة والفوضى "، وهو العمل الرئيسي لأرنولد في النقد الاجتماعي (وأحد الأعمال النثرية القليلة المتبقية من أعماله المنشورة). وفي عام ١٨٧٣، نُشر كتاب "الأدب والعقيدة" ، وهو العمل الرئيسي لأرنولد في النقد الديني. وفي عامي ١٨٨٣ و١٨٨٤، قام أرنولد بجولة في الولايات المتحدة وكندا [ ١١ ] حيث ألقى محاضرات حول التعليم والديمقراطية ورالف والدو إيمرسون . وانتُخب عضوًا فخريًا أجنبيًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم عام ١٨٨٣. [ ١٢ ] وفي عام ١٨٨٦، تقاعد من التفتيش المدرسي وقام برحلة أخرى إلى أمريكا. نُشرت طبعة من قصائد ماثيو أرنولد ، مع مقدمة بقلم إيه سي بنسون ورسوم توضيحية لهنري أوسبوفات ، في عام 1900 بواسطة جون لين . [ 13 ]

موت

توفي أرنولد فجأة عام 1888 إثر سكتة قلبية أثناء ركضه للحاق بالترام الذي كان سيقله إلى رصيف ليفربول لرؤية ابنته التي كانت تزوره قادمة من الولايات المتحدة حيث انتقلت بعد زواجها من أمريكي. توفيت زوجته في يونيو 1901. [ 14 ]

شخصية

كاريكاتير من مجلة بانش ، 1881: "اعترفوا بأن هوميروس يومئ برأسه أحيانًا، وأن الشعراء يكتبون هراءً، فقد كتب شاعرنا " بالدر ديد "، وأيضًا بالدر-داش".

كتب جي دبليو إي راسل في كتابه " صور من السبعينيات " : "ماثيو أرنولد رجلٌ عالميٌّ متحررٌ تمامًا من دنيوية الحياة، وأديبٌ لا تشوبه شائبة التكلف ". [ 15 ] كان أرنولد شخصيةً مألوفةً في نادي أثينيوم ، يتردد على المطاعم ويستضيف بيوتًا ريفيةً فخمةً، يتمتع بسحرٍ خاص، ومحبٍّ للصيد (لكنه لا يُحب الرماية)، [ 16 ] ومُحاورٍ لبقٍ، يتمتع بهيبةٍ مُتعمَّدةٍ تجمع بين الأناقة المُفرطة والفخامة المُطلقة. كان يقرأ باستمرارٍ وبشغفٍ وعمق، وفي فترات الراحة التي كان يُعيل فيها نفسه وعائلته من خلال العمل الشاق في تفتيش المدارس، كان يملأ دفاترَه بتأملاتٍ ذات طابعٍ زاهدٍ يكاد يكون رهبانيًا. في كتاباته، كان يُحيّر معاصريه، بل ويُزعجهم أحيانًا، بسبب التناقض الظاهر بين أسلوبه الراقي، بل وحتى الساخر، في الجدال، وبين "الجدية العالية" لآرائه النقدية، والنبرة الحزينة، بل والرثائية، التي تُهيمن على كثير من شعره. وقد وصفه تي إتش وارن بأنه "صوتٌ يسخر في البرية". [ 17 ]

شِعر

بدأت مسيرة أرنولد الأدبية -باستثناء قصيدتين فاز بهما بجائزة في شبابه- عام 1849 بنشر ديوانه "المحتفل الضال وقصائد أخرى" [ 6 ] ، الذي لم يحظَ باهتمام يُذكر وسُحب سريعًا. وقد احتوى الديوان على ما يُعدّ ربما أكثر قصائد أرنولد نقاءً شعريًا، وهي "حورية البحر المهجورة". وواجه ديوانه " إمبيدوكليس على إتنا وقصائد أخرى " (من بينها " تريسترام وإيزولت ")، الذي نُشر عام 1852، مصيرًا مشابهًا. وفي عام 1858، نشر مأساته " ميروبي "، التي كتب إلى صديق له: "أريد أن أبدأ مسيرتي كأستاذ جامعي بكرامة أكثر من أن أؤثر بعمق في الجنس البشري الحالي"، وتتميز هذه المأسات بشكل رئيسي ببعض التجارب في أوزان شعرية غير مألوفة -وغير ناجحة-. ويُطلق على أرنولد أحيانًا لقب ثالث أعظم شاعر فيكتوري، إلى جانب ألفريد، اللورد تينيسون ، وروبرت براوننج . [ 18 ]

يردد هارولد بلوم في مقدمته (كمحرر سلسلة) لمجلد " وجهات نظر نقدية حديثة " عن أرنولد، صدى وصف أرنولد لنفسه: "لقد أدخل أرنولد في شعره ما لم يكن تينيسون وبراونينغ بحاجة إليه (لكنهما استوعباه على أي حال)، وهو التيار الفكري السائد في عصره". ويقول بلوم عن شعره:

بغض النظر عن إنجازاته كناقد للأدب أو المجتمع أو الدين، فإن أعماله كشاعر قد لا تستحق السمعة التي حافظت عليها في القرن العشرين. يُعدّ أرنولد، في أفضل حالاته، شاعرًا جيدًا جدًا ولكنه شديد التأثر بالشعراء الآخرين. ... وكما هو الحال مع تينيسون وهوبكنز وروسيتي، كان كيتس هو سلف أرنولد الأبرز ، لكن هذا لغز محير، إذ أن أرنولد (على عكس الآخرين) صرّح بأنه لا يُعجب بكيتس كثيرًا، بينما كتب قصائده الرثائية بأسلوب ووزن وتصوير شعري قريب بشكل مُحرج من أسلوب كيتس. [ 19 ]

كتب الكاتب جون كوبر باويس ، وهو من المعجبين به، أن "شعر ماثيو أرنولد، باستثناء ربما قصيدة ميروب ، آسر من الغلاف إلى الغلاف - فهو الهاوي العظيم للشعر الإنجليزي ... ودائماً ما يتمتع بجو العالم الساخر والمهذب الذي يتحدث بحرية، وربما بقلة ذوق، مع تلاميذه غير المحترمين للغاية." [ 20 ]

لاحظ السير إدموند تشامبرز أنه "في مقارنة بين أفضل أعمال ماثيو أرنولد وأعمال ستة من أعظم معاصريه... فإن نسبة الأعمال التي تبقى خالدة أكبر في حالة ماثيو أرنولد منها في حالة أي منهم". [ 21 ] وقد قيّم تشامبرز الرؤية الشعرية لأرنولد من خلال

بساطتها ووضوحها ومباشرتها؛ حرفيتها...؛ الاستخدام المقتصد للكلمات البليغة ، أو الكلمات البعيدة عن الواقع، والتي تكون أكثر تأثيراً عند ورودها؛ تجنب القلب، والمباشرة العامة في التركيب النحوي، مما يعطي قيمة كاملة لرقة الإيقاع المتنوع، ويجعلها، من بين جميع أنواع الشعر التي أعرفها، الأسهل قراءةً بصوت عالٍ. [ 22 ]

صوّرت قصيدته " شاطئ دوفر " التي كتبها عام ١٨٦٧ عالمًا كابوسيًا تلاشت فيه الحقائق الدينية القديمة. ويُعتبر هذا العمل أحيانًا مثالًا مبكرًا، إن لم يكن أول مثال، على الحساسية الحديثة . في مقدمة شهيرة لمجموعة مختارة من قصائد ويليام وردزورث ، وصف أرنولد نفسه، بشيء من السخرية، بأنه "وردزورثي". ويتجلى تأثير وردزورث، في الأفكار والأسلوب، بوضوح في أفضل قصائد أرنولد. وقد وردت قصيدة "شاطئ دوفر" في رواية راي برادبري " فهرنهايت ٤٥١" ، وبرزت بشكل لافت في رواية " السبت" لإيان ماك إيوان . كما تم اقتباسها أو الإشارة إليها في سياقات أخرى متنوعة (انظر: شاطئ دوفر ). وكتب هنري جيمس أن شعر أرنولد سيُعجب أولئك الذين "يُفضلون متعهم النادرة" والذين يُحبون سماع الشاعر "يتنفس". لقد استمد موضوع قصائده السردية من مصادر تقليدية أو أدبية، والكثير من الكآبة الرومانسية في قصائده السابقة من قصيدة "أوبرمان" لسينانكور .

كان أرنولد مدركًا تمامًا لمكانته في عالم الشعر. في رسالة كتبها إلى والدته عام 1869، كتب:

تمثل قصائدي، في مجملها، التيار الفكري الرئيسي في الربع الأخير من القرن الماضي، ولذا فمن المرجح أن تحظى بالتقدير الذي تستحقه عندما يدرك الناس ماهية هذا التيار الفكري، ويهتمون بالإنتاجات الأدبية التي تعكسه. قد يُقال إنني أقل حسًا شعريًا من تينيسون، وأقل حيويةً وثراءً فكريًا من براونينغ؛ ومع ذلك، ولأنني ربما أمتلك مزيجًا أكبر من الاثنين مقارنةً بهما، ولأنني طبقت هذا المزيج بشكل أكثر انتظامًا على التيار الرئيسي للتطور الحديث، فمن المرجح أن أحظى بدوري كما حظيا بدوريهما. [ 23 ]

يرى ستيفان كوليني أن هذا "تقييم ذاتي صريح للغاية، ولكنه ليس ظالمًا... لا تزال أشعار أرنولد تحظى باهتمام أكاديمي كبير، ويعود ذلك جزئيًا إلى أنها تقدم أدلة دامغة على جوانب مركزية عديدة من التاريخ الفكري للقرن التاسع عشر، ولا سيما تآكل "الإيمان" بفعل "الشك". من المفترض أن لا يرغب أي شاعر في أن يُستدعى من قبل الأجيال اللاحقة لمجرد كونه شاهدًا تاريخيًا، لكن الفهم الفكري العميق لشعر أرنولد يجعله عرضة بشكل خاص لهذا النوع من التحليل." [ 24 ]

نثر

في تقييمه لأهمية أعمال أرنولد النثرية عام 1988، صرّح ستيفان كوليني قائلاً: "لأسباب تتعلق بانشغالاتنا الثقافية بقدر ما تتعلق بجودة كتاباته، فإن أفضل ما كتبه النثرية له تأثير علينا اليوم لا يُضاهى بشعره." [ 25 ] "بالتأكيد، قد لا يزال هناك بعض القراء الذين يتذكرون بشكل مبهم قصيدتي "شاطئ دوفر" أو " الغجري العالم " من مختارات المدرسة، ويتفاجأون عندما يكتشفون أنه كتب النثر أيضاً." [ 26 ]

يتبع الباحث جورج واتسون نهج جورج سينتسبري في تقسيم مسيرة أرنولد الأدبية إلى ثلاث مراحل: أولها نقده الأدبي المبكر، بدءًا من مقدمته لطبعة قصائده عام 1853 وانتهاءً بسلسلة " مقالات في النقد" الأولى عام 1865 ؛ ثانيًا، فترة متوسطة مطولة تميزت بكتاباته الاجتماعية والسياسية والدينية، تقريبًا بين عامي 1860 و1875؛ ثالثًا، عودته إلى النقد الأدبي من خلال اختيار وتحرير مجموعات من شعر ووردزورث وبايرون، وسلسلة " مقالات في النقد" الثانية عام 1888. [ 27 ] [ 28 ] : 140-141. يُعلن كل من واتسون وسينتسبري تفضيلهما للنقد الأدبي لأرنولد على نقده الاجتماعي أو الديني. وقد أبدى كتّاب أحدث، مثل كوليني، اهتمامًا أكبر بكتاباته الاجتماعية، [ 29 ] بينما ركزت مجموعة نقدية ثانية مهمة على مر السنين على كتابات أرنولد الدينية. [ 30 ] لم يحظَ كتاباته عن التعليم باهتمام نقدي كبير منفصل عن نقد كتاباته الاجتماعية. [ 31 ]

النقد الأدبي

بدأ عمل أرنولد كناقد أدبي بمقدمة "القصائد" عام ١٨٥٣. حاول فيها تبرير فعله المتطرف في الرقابة الذاتية باستبعاد القصيدة الدرامية " إمبيدوكليس على جبل إتنا ". ويمكن ملاحظة جميع العناصر الأساسية لنظريته النقدية تقريبًا من خلال تركيزه على أهمية الموضوع في الشعر، وعلى "وضوح الترتيب، ودقة التطور، وبساطة الأسلوب" المستوحاة من الإغريق، وفي البصمة القوية لغوته ووردزورث. وصف جورج واتسون المقدمة، التي كتبها أرنولد في الحادية والثلاثين من عمره، بأنها "جامدة وغير أنيقة بشكل غريب عندما نقارنها بالأناقة الساخرة لنثره اللاحق". [ ٢٨ ] : ١٣٧

بدأ النقد يحتل مكانة بارزة في كتابات أرنولد مع تعيينه أستاذاً للشعر في جامعة أكسفورد عام ١٨٥٧، وهو المنصب الذي شغله لفترتين متتاليتين مدة كل منهما خمس سنوات. وفي عام ١٨٦١، نُشرت محاضراته بعنوان " حول ترجمة هوميروس" ، تلتها في عام ١٨٦٢ كتاب " الكلمات الأخيرة حول ترجمة هوميروس" . ومن أبرز سمات أرنولد، من حيث عيوبه ومزاياه، دفاعه غير المقنع عن بحر الهيكسامتر الإنجليزي ، وتأسيسه لنوع من المطلق الأدبي في "الأسلوب الفخم"، ومن حيث إحساسه العميق بالحاجة إلى نقد موضوعي وذكي في إنجلترا.

على الرغم من أن شعر أرنولد لم يحظَ إلا بآراء متباينة واهتمام محدود خلال حياته، إلا أن تجاربه في النقد الأدبي كانت أكثر نجاحًا. اشتهر أرنولد بتقديمه منهجية في النقد الأدبي تجمع بين المنهج التاريخي الشائع لدى العديد من النقاد في ذلك الوقت والمقال الشخصي؛ إذ كان ينتقل بسلاسة وسرعة من المواضيع الأدبية إلى القضايا السياسية والاجتماعية. ولا تزال مقالاته في النقد (1865، 1888) ذات تأثير كبير على النقاد حتى يومنا هذا، وتُعد مقالته التمهيدية لتلك المجموعة، "وظيفة النقد في الوقت الحاضر"، من أكثر المقالات تأثيرًا التي كُتبت حول دور الناقد في تحديد الأدب والارتقاء به، حتى مع قوله: "إن القوة النقدية أدنى مرتبة من القوة الإبداعية". وبمقارنة نفسه بالكاتب الليبرالي الفرنسي إرنست رينان ، الذي سعى إلى غرس الأخلاق في فرنسا، رأى أرنولد أن دوره يتمثل في غرس الفكر في إنجلترا. [ 32 ] : 45-61 في إحدى أشهر مقالاته حول هذا الموضوع، "دراسة الشعر"، كتب أرنولد: "بدون الشعر، سيبدو علمنا ناقصًا؛ وسيُستبدل معظم ما نعتبره اليوم دينًا وفلسفة بالشعر". ورأى أن أهم معيارين لتقييم قيمة القصيدة هما "الصدق السامي" و"الجدية العالية". وبناءً على هذا المعيار، لم تنل حكايات كانتربري لتشوسر استحسان أرنولد. علاوة على ذلك، اعتقد أرنولد أن الأعمال التي ثبت امتلاكها لكل من "الصدق السامي" و"الجدية العالية"، مثل أعمال شكسبير وميلتون، يمكن استخدامها كأساس للمقارنة لتحديد جدارة الأعمال الشعرية الأخرى. كما سعى إلى أن يظل النقد الأدبي محايدًا، وقال إن التقدير يجب أن يكون "للموضوع كما هو في حقيقته".

على الرغم من عدم قدرته على التحدث بأي من اللغات السلتية، فقد حافظ أرنولد على اهتمامه بالآداب السلتية في أيرلندا وويلز ، وقد أدى كتابه " حول دراسة الأدب السلتي" ، الذي نُشر لأول مرة عام 1867، إلى اعتباره خبيرًا في هذا المجال، على الرغم من أنه يُنظر إليه الآن عادةً على أنه تعبير عن المواقف الاستعمارية تجاه موضوعه. [ 33 ]

النقد الاجتماعي

انتقل من النقد الأدبي إلى نقدٍ أعمّ لروح عصره . بين عامي 1867 و1869، ألّف كتاب "الثقافة والفوضى" ، الذي اشتهر بالمصطلح الذي روّجه لوصف الطبقة الوسطى في العصر الفيكتوري الإنجليزي : " الفلسطينيون "، وهي كلمة استمدت معناها الثقافي الحديث (في الإنجليزية - إذ كان استخدامها في الألمانية راسخًا) منه. كما اشتهر كتاب "الثقافة والفوضى " بنشره عبارة " الحلاوة والنور "، التي صاغها جوناثان سويفت لأول مرة . [ 34 ]

في كتابه "الثقافة والفوضى" ، يُعرّف أرنولد نفسه بأنه ليبرالي و"مؤمن بالثقافة"، ويتناول ما يسميه المؤرخ ريتشارد بيلامي "الجهود الغلاستونية الواسعة النطاق لتحويل الحزب الليبرالي إلى أداة للأخلاق السياسية". [ 35 ] [ 36 ] نظر أرنولد بعين الشك إلى استئثار الأثرياء بالشؤون الاجتماعية والاقتصادية، وتناول الأسئلة التي حيّرت العديد من الليبراليين الفيكتوريين حول طبيعة السلطة ودور الدولة في التوجيه الأخلاقي. [ 37 ] هاجم أرنولد بشدة المنشقين وغطرسة "الطبقة الوسطى المتخلفة، القوة المهيمنة في سياستنا". كان المتخلفون "أناسًا عاديين، عبيدًا للروتين، أعداءً للنور" يعتقدون أن عظمة إنجلترا تعود إلى ثروتها المادية وحدها، ولم يُبدوا اهتمامًا يُذكر بالثقافة. [ 38 ] : 98-99 كان التعليم الليبرالي ضروريًا، وكان أرنولد يقصد بذلك القراءة المتأنية والتعلق بالأدب الكلاسيكي، إلى جانب التفكير النقدي. [ 38 ] : 116 رأى أرنولد أن "تجربة" و"تأمل" الليبرالية تؤديان بشكل طبيعي إلى الغاية الأخلاقية المتمثلة في "التخلي"، أي استحضار "أفضل ما في الذات" لقمع "الذات العادية". [ 36 ] على الرغم من خلافاته مع المنشقين، ظل أرنولد ليبراليًا مخلصًا طوال حياته، وفي عام 1883، منحه ويليام غلادستون معاشًا سنويًا قدره 250 جنيهًا إسترلينيًا "تقديرًا عامًا لخدمته للشعر والأدب في إنجلترا". [ 32 ] : 19 [ 39 ] [ 40 ]

أكد العديد من النقاد اللاحقين ، مثل إدوارد ألكسندر وليونيل تريلينج وجورج سيالابا وراسل جاكوبي ، على الطابع الليبرالي لفكر أرنولد. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] ويصف هيو ستيوارت جونز عمل أرنولد بأنه "نقد ليبرالي لليبرالية الفيكتورية"، بينما يضع آلان إس. كاهان نقد أرنولد لسطحية الطبقة الوسطى وماديتها وتواضعها ضمن تقاليد "الليبرالية الأرستقراطية" كما تجسدت في أعمال مفكرين ليبراليين مثل جون ستيوارت ميل وألكسيس دو توكفيل . [ 44 ] [ 45 ]

كان "افتقار أرنولد للمنطق ودقة التفكير"، كما أشار إليه جون إم. روبرتسون في كتابه "الإنسانيون المعاصرون " ، جانبًا من جوانب التناقض الذي اتُهم به أرنولد. [ 46 ] لم تكن سوى قلة من أفكاره نابعة من ذاته، وفشل في التوفيق بين التأثيرات المتضاربة التي حركته بشدة. كتب ذات مرة إلى الكاردينال نيومان : "هناك أربعة أشخاص على وجه الخصوص، أدرك أنني تعلمت منهم - وهو أمر يختلف تمامًا عن مجرد تلقي انطباع قوي - عادات وأساليب وأفكارًا راسخة، وهي حاضرة معي باستمرار؛ وهؤلاء الأربعة هم: غوته ، ووردزورث ، وسانت بوف ، وأنت". يجب إضافة الدكتور أرنولد؛ فقد أشار سوينبرن مبكرًا إلى الشبه الجوهري بين الابن ووالده ، وأكده لاحقًا حفيد ماثيو أرنولد، السيد أرنولد ويتريج. ويشير آخرون مثل ستيفان كوليني إلى أن الكثير من الانتقادات الموجهة إلى أرنولد تستند إلى "محاكاة ساخرة ملائمة لما يفترض أنه كان يمثله" بدلاً من الحقيقة. [ 36 ]

النقد الصحفي

في عام ١٨٨٧، نُسب إلى أرنولد ابتكار عبارة "الصحافة الجديدة"، وهو مصطلحٌ شكّل فيما بعد تعريفًا لنوعٍ كاملٍ من تاريخ الصحافة، ولا سيما إمبراطورية اللورد نورثكليف الصحفية في مطلع القرن العشرين. مع ذلك، لم يكن نورثكليف هدفًا لانتقادات أرنولد آنذاك ، بل الصحافة المثيرة للجدل التي كان يمارسها محرر صحيفة "بال مول غازيت" ، دبليو تي ستيد . [ ٤٧ ] وقد تمتّع أرنولد بعلاقةٍ طويلةٍ ومثمرةٍ مع " بال مول غازيت" منذ تأسيسها عام ١٨٦٥. وبصفته كاتبًا بين الحين والآخر، فقد كوّن صداقةً وثيقةً مع محررها الأول، فريدريك غرينوود، وعلاقةً وثيقةً مع محررها الثاني، جون مورلي . لكنه كان يرفض بشدة أسلوب ستيد في التشهير ، وصرح بأنه في عهد ستيد، "تتلاشى مكانة "بال مول غازيت" الأدبية بسرعة، مهما كانت مزاياها". [ ٤٨ ]

لقد شعر بالاشمئزاز من وقاحة الصحافة الجديدة المثيرة التي شهدها خلال جولته في الولايات المتحدة عام 1886. وفي روايته عن تلك الجولة، "الحضارة في الولايات المتحدة"، لاحظ قائلاً: "إذا كان المرء يبحث عن أفضل وسيلة لمحو وقتل الانضباط واحترام الذات والشعور بما هو سامٍ في أمة بأكملها، فلن يجد أفضل من الصحف الأمريكية". [ 49 ]

النقد الديني

كانت آراؤه الدينية غير مألوفة في عصره، وتسببت في حزن بعضٍ من أقرب أصدقائه. [ 50 ] يختلف الباحثون في مؤلفات أرنولد حول طبيعة معتقداته الدينية الشخصية. بتأثير من باروخ سبينوزا ووالده، الدكتور توماس أرنولد، رفض العناصر الخارقة للطبيعة في الدين، [ 51 ] مع احتفاظه في الوقت نفسه بشغفه بالطقوس الكنسية. في مقدمة كتابه "الله والكتاب المقدس" ، الذي كتبه عام 1875، يروي أرنولد خطبة مؤثرة حضرها تناقش "الخلاص بيسوع المسيح"، وكتب: "لا ننكر أبدًا قوة هذه القصة وعمقها، ولا نتعامل بعداء مع أفكارٍ تغلغلت عميقًا في حياة المسيحية. لكن القصة ليست حقيقية؛ لم تحدث قط". [ 52 ]

ويواصل التعبير عن قلقه بشأن صحة الكتاب المقدس تاريخيًا، موضحًا أن "شخصيات السماء المسيحية وحواراتها ليست أكثر واقعية من شخصيات أوليمبوس اليونانية وحواراتها". [ 52 ] وكتب أيضًا في كتابه "الأدب والعقيدة" : "إن كلمة "الله" تُستخدم في معظم الحالات ليس كمصطلح علمي أو معرفي دقيق، بل كمصطلح شعري وبليغ، مصطلح يُطرح، إن صح التعبير، كموضوع غير مكتمل الفهم في وعي المتحدث - مصطلح أدبي باختصار؛ ويقصد به البشر معاني مختلفة باختلاف وعيهم". [ 53 ] وقد عرّف الدين بأنه "أخلاق ممزوجة بالعاطفة". [ 54 ]

لكنه كتب أيضاً في الكتاب نفسه: "إن الانتقال من المسيحية التي تعتمد على معجزاتها إلى المسيحية التي تعتمد على حقيقتها الطبيعية هو تغيير عظيم. ولا يمكن تحقيقه إلا من قبل أولئك الذين يكون تعلقهم بالمسيحية شديداً لدرجة أنهم لا يستطيعون التخلي عنها، ومع ذلك لا يسعهم إلا التعامل معها بإخلاص." [ 55 ]

لوحة زرقاء تابعة لمجلس مقاطعة لندن لأرنولد في 2 ميدان تشيستر ، بلغرافيا

تزوير أعماله

قام توماس جيه وايز بتزوير ثلاث كتيبات من مواد أرنولد المنشورة: ألاريك في روما (1840)، قبر جيست (1881)، والقديس براندون (1867). [ 56 ]

يمكن تمييز النسخة الأولى، "ألاريك في روما"، من خلال حرفي "f" و"j" المميزين لخط "Clay's Long Primer No 3" الخالي من المسافات بين الأحرف، والذي يُستخدم في العديد من نسخ وايز المزيفة الأخرى. أما النسخ الأخرى من "ألاريك في روما" المكتوبة بخطوط أخرى، فمن المرجح أنها ليست مزيفة. ويخلص جون كارتر وغراهام بولارد إلى أن النسختين الأخريين "مثيرتان للريبة" نظرًا لنوع الخط المستخدم، وسجلات المزادات، ومبيعات هربرت غورفين، وغيابهما عن قوائم المراجع. [ 57 ] ويخلص كارتر لاحقًا إلى أن النسخ الثلاث طُبعت جميعها على يد ريتشارد كلاي، الطابع السري لوايز، في لندن. [ 56 ]

عائلة

فرانسيس لوسي أرنولد - "الإنفلونزا" إلى ماثيو - صورة فوتوغرافية عام 1883

كان لدى عائلة أرنولد ستة أطفال:

قائمة مختارة من المراجع

شِعر

  • أبيات شعرية في ذكرى مؤلف رواية "أوبرمان" (1849)
  • المحتفل الضال، وقصائد أخرى (1849) [ 6 ]
  • أبيات تذكارية لوردزورث (1850) [ 58 ]
  • إمبيدوكليس على إتنا، وقصائد أخرى (1852)
  • سهراب ورستم (1853)
  • العالم الغجري (1853)
  • مقاطع من كتاب "غراند شارتروز " (1855)
  • كنيسة رغبي (1867)
  • ثيرسيس (1865)

نثر

  • مقالات في النقد (1865، 1888)
  • في دراسة الأدب السلتي (1867)
  • الثقافة والفوضى (1869)
  • إكليل الصداقة (1871)
  • الأدب والعقيدة (1873)
  • الله والكتاب المقدس (1875)
  • دراسة الشعر (1880)

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ أهدى الملحن إدوارد إلجار إحدى مقطوعات "إنيغما فارييشنز" إلى ريتشارد.

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ لاندو، جورج (1986). أقوال إرميا الأنيقة: الحكيم من كارلايل إلى مايلر . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل . ISBN 9780801419058.
  2. ↑ جادج، هاري؛ توين، أنتوني، محرران (1985-1993). "أرنولد، ماثيو". موسوعة أكسفورد المصورة . المجلد 5. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 22. ISBN   0-19-869129-7. OCLC 11814265 . 
  3. 1 2 كوليني، ستيفان. "أرنولد، ماثيو". قاموس أكسفورد للسير الوطنية ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/679 . (يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
  4. ^ فوستر، جوزيف (1888-1891). "أرنولد، ماثيو (2)" . خريجو أوكسونينسيز: أعضاء جامعة أكسفورد، 1715-1886 . أكسفورد: جيمس باركر – عبر ويكي مصدر . 
  5. ↑ كرومويل: قصيدة حائزة على جائزة، أُلقيت في المسرح، أكسفورد؛ 28 يونيو 1843، على كتب جوجل
  6. 1 2 3 [ماثيو] أ[رنولد] (1849). السائح الضال، وقصائد أخرى . لندن: بي. فيلوز، شارع لودجيت. OCLC 556897559 . 
  7. ↑ كوليني، 1988، ص 21.
  8. ↑ كوليني، 1988، ص 21
  9. ↑ «أستاذ الشعر | كلية اللغة الإنجليزية» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2014 .
  10. ↑ سوبر، سي بي دبليو، الجزء الثاني، ص 330.
  11. ↑ "ثرثرة أدبية" . مجلة الأسبوع: مجلة كندية للسياسة والأدب والعلوم والفنون . 1. 1 : 13. 6 ديسمبر 1883.
  12. ↑ "كتاب الأعضاء، ١٧٨٠-٢٠١٠: الفصل أ" (ملف PDF) . الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في ٥ أكتوبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٢٥ أبريل ٢٠١١ .
  13. ↑ قصائد لماثيو أرنولد . مقدمة بقلم إيه سي بنسون؛ رسومات هنري أوسبوفات. لندن: جون لين. 1900.{{cite book}}: CS1 maint: others ( link ) xxxiv+375 pp.
  14. ↑ "نعي - السيدة ماثيو أرنولد". صحيفة التايمز . العدد 36495. لندن. 1 يوليو 1901. ص 11.  
  15. ↑ راسل، جورج ويليام إرسكين (1916). صور من السبعينيات . لندن: تي إف أنوين. الصفحات 293-294 . 
  16. ↑ كارنيجي، أندرو (1920). السيرة الذاتية لأندرو كارنيجي . بوسطن ونيويورك: هوتون ميفلين . الصفحات 298، 301. "كان ماثيو أرنولد، كما اتفقنا أنا وجون مورلي، أكثر الرجال سحراً الذين عرفناهم على الإطلاق." (...) "زارنا أرنولد في اسكتلندا عام 1887، وفي أحد الأيام، وبينما كنا نتحدث عن الصيد، قال إنه لا يطلق النار، ولا يستطيع قتل أي شيء له أجنحة ويستطيع التحليق في السماء الزرقاء الصافية؛ لكنه أضاف أنه لا يستطيع التخلي عن صيد الأسماك - "فمستلزماته ممتعة للغاية." 
  17. ↑ كونيتز، ستانلي ج. (1936). مؤلفو القرن التاسع عشر البريطانيون . نيويورك: شركة إتش دبليو ويلسون . ص 18. 
  18. ↑ كوليني، 1988، ص 2.
  19. ↑ بلوم، هارولد (2005) [1987]. الشعراء والقصائد: مجموعة بلوم للنقد الأدبي بمناسبة الذكرى العشرين . فيلادلفيا: دار تشيلسي هاوس للنشر . الصفحات 202-203 . ISBN  978-0-7910-8225-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2026 .
  20. ↑ متع الأدب، جون كوبر باويس، ص 397-398.
  21. ↑ تشامبرز، 1933، ص 159.
  22. ↑ تشامبرز، 1933، ص 165.
  23. ↑ لانغ، المجلد 3، ص 347.
  24. ↑ كوليني، 1988، ص 26.
  25. ↑ كوليني، 1988، ص. 7.
  26. ↑ كوليني، 1988، ص 25.
  27. ↑ سينتسبري، 1899، ص 78 في أماكن متفرقة.
  28. 1 2 واتسون، جورج (1973) [1962]. النقاد الأدبيون: دراسة في النقد الوصفي الإنجليزي ( الطبعة الثانية). توتوا، نيو جيرسي: روومان وليتلفيلد . ISBN  978-0-87471-186-8.
  29. ↑ كوليني، 1988. انظر أيضًا مقدمة كتاب الثقافة والفوضى وكتابات أخرى ، كوليني، 1993.
  30. ↑ انظر "الاستقبال النقدي للكتابات الدينية لأرنولد" في مازينو، 1999.
  31. ↑ مازينو، 1999.
  32. 1 2 ماخان، كلينتون (1998). ماثيو أرنولد: حياة أدبية . مطبعة سانت مارتن . ص 45-61 . ISBN  0312210310.
  33. ↑ بوهاتا، كريستي (2009) [2004]. إعادة النظر في ما بعد الاستعمار: كتابة ويلز باللغة الإنجليزية . مطبعة جامعة ويلز . ISBN 9781423741381.
  34. ↑ القاموس الجديد لمحو الأمية الثقافية، الطبعة الثالثة. حلاوة ونور. مؤرشف في 16 مايو 2008 على موقع Wayback Machine . شركة هوتون ميفلين.
  35. ↑ بورن، دانيال (1995). ميلاد الشعور بالذنب الليبرالي في الرواية الإنجليزية: من تشارلز ديكنز إلى إتش جي ويلز . منشورات جامعة نورث كارولينا. ص 165. 
  36. 1 2 3 كوفيلد، جيمس والتر (2016). التغلب على ماثيو أرنولد: الأخلاق في الثقافة والنقد . روتليدج. ص 3-7 . 
  37. ↑ مالاشوك، د. (2005). الكمال، الدولة، والليبرالية الفيكتورية . سبرينغر. ص 87-88 . 
  38. 1 2 رابل، بريندان أ. (2017). ماثيو أرنولد وتعليم اللغة الإنجليزية: دعوة الشاعر الرائدة في تعليم الطبقة المتوسطة . ماكفارلاند. ISBN 9781476663593.
  39. ↑ بوش، دوغلاس (1971). ماثيو أرنولد: دراسة لشعره ونثره . سبرينغر. ص 15. 
  40. ↑ جونز، ريتشارد (2002). "أرنولد "في أقصى مداه"" . مجلة فيرجينيا الفصلية . 78 (2). مؤرشفة من الأصل في 12 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليها في 11 أكتوبر 2018. "
  41. ↑ جاكوبي، راسل (2005). صورة غير كاملة: فكر طوباوي لعصر مناهض للطوباوية . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 67. 
  42. ↑ ألكسندر، إدوارد (2014). ماثيو أرنولد وجون ستيوارت ميل . روتليدج. لقد حاولت أن أبين إلى أي مدى تشارك كل منهما قناعات الآخر؛ كم كان أرنولد ليبراليًا وكم كان ميل إنسانيًا.
  43. ↑ رودن، جون (1999). ليونيل تريلينج والنقاد . مطبعة جامعة نبراسكا. ص 215-222 . 
  44. ↑ كامبل، كيت (2018). ماثيو أرنولد . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 93. 
  45. ↑ كاهان، آلان س. (2012). "أرنولد، نيتشه والرؤية الأرستقراطية". تاريخ الفكر السياسي . 33 (1): 125-143 .
  46. ↑ روبرتسون، جون م. (1901). الإنسانيون المعاصرون . إس. سوننشاين. ص 145. إذاً، إذا ما لجأ المرء إلى نقد الحياة كما فعل أرنولد، دون ملكة أو تدريب على المنطق... فمن المستحيل أن يتجنب الوقوع في الخطأ أو التناقض المتكرر... 
  47. ↑ " ماثيو أرنولد، "حتى عيد الفصح" (القرن التاسع عشر، مايو 1887) | موقع موارد دبليو تي ستيد" . www.attackingthedevil.co.uk
  48. ↑ مقتبس من كتاب هارولد بيجبي ، حياة الجنرال ويليام بوث، مؤرشف بتاريخ 14 مارس 2012 في أرشيف الإنترنت (مجلدان، نيويورك، 1920). متاح [عبر الإنترنت]
  49. ↑ غورستين، روشيل (2016). إلغاء التحفظ: الصراعات الثقافية والقانونية الأمريكية حول حرية التعبير، والفحش، والتحرر الجنسي، والفن الحديث . فارار، ستراوس وجيرو. ص 57-58 . 
  50. ↑ عندما زار قبر عرابه، الأسقف كيبل، حوالي عام ١٨٨٠ برفقة أندرو كارنيجي، قال: "آه، يا عزيزي كيبل! لقد سببت له حزنًا كبيرًا بآرائي في المواضيع اللاهوتية، والتي سببت لي حزنًا أيضًا، ولكن على الرغم من حزنه العميق، فقد سافر إلى أكسفورد وصوّت لي لأكون أستاذًا للشعر الإنجليزي." "لاحقًا، تم التطرق إلى موضوع آرائه اللاهوتية. قال إنها سببت حزنًا لأعز أصدقائه." عبّر السيد غلادستون ذات مرة عن خيبة أمله العميقة، أو ما يشبه الاستياء، قائلًا: "كان ينبغي أن أصبح أسقفًا. لا شك أن كتاباتي حالت دون ترقيتي، كما أحزنت أصدقائي، ولكن لم يكن بوسعي فعل شيء حيال ذلك." كان عليّ أن أعبر عن آرائي. (سيرة أندرو كارنيجي الذاتية، مطبعة ريفرسايد، كامبريدج (1920)، ص 298؛ https://www.gutenberg.org/ebooks/17976 ، مؤرشف في 3 أغسطس 2020 على موقع Wayback Machine)
  51. ↑ قال أندرو كارنيجي، الذي عرفه وأعجب به، إن أرنولد كان "رجلاً متديناً للغاية... لم ينطق بكلمةٍ غير لائقة قط... ومع ذلك فقد قضى في جملةٍ واحدةٍ على الخرافات. 'انتهى الجدل حول المعجزات. إنها لا تحدث.'" (سيرة أندرو كارنيجي الذاتية، مطبعة ريفرسايد، كامبريدج (1920)، ص 299؛ https://www.gutenberg.org/ebooks/17976 ، مؤرشف في 3 أغسطس 2020 على موقع Wayback Machine) .
  52. 1 2 سوبر، CPW، السابع، ص 384.
  53. ↑ سوبر، سي بي دبليو، السادس، ص 171.
  54. ↑ سوبر، سي بي دبليو، السادس، ص 176.
  55. ↑ سوبر، سي بي دبليو، السادس، ص 143.
  56. 1 2 باركر، نيكولاس (1983). تتمة لتحقيق: إعادة فحص تزويرات إتش بوكستون فورمان وتي جيه وايز . لندن: سكولار برس. ص 193، 368. ISBN  0-85967-638-2.
  57. ↑ كارتر، جون؛ بولارد، غراهام (1934). بحث في طبيعة بعض الكتيبات من القرن التاسع عشر . لندن: كونستابل وشركاه المحدودة. ص 161-165 . 
  58. ↑ "أبيات تذكارية أبريل 1850" . مؤسسة الشعر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2026 .

الاختصار: CPW تعني روبرت هـ. سوبر (محرر)، الأعمال النثرية الكاملة لماثيو أرنولد .

مصادر

المصادر الأولية

  • جورج دبليو إي راسل (محرر)، رسائل ماثيو أرنولد، 1849-1888 ، مجلدان. ​​(لندن ونيويورك: ماكميلان، 1895)
    • نُشرت هذه الرسائل بعد سبع سنوات من وفاة مؤلفها، وقد خضعت لتعديلات كبيرة من قبل عائلة أرنولد.
  • هوارد ف. لوري (محرر)، رسائل ماثيو أرنولد إلى آرثر هيو كلوف (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1932)
  • سي بي تينكر وإتش إف لوري (محرران)، الأعمال الشعرية لماثيو أرنولد ، مطبعة جامعة أكسفورد، الطبعة القياسية لعام 1950، OCLC 556893161 
  • كينيث ألوت (محرر)، قصائد ماثيو أرنولد (لندن ونيويورك: لونغمان نورتون، 1965) ISBN 0-393-04377-0
    • يُعد كتاب "ألوت" جزءًا من "سلسلة الشعراء الإنجليز المشروحين"، ويتضمن 145 قصيدة (مع أجزاء وأعمال مبكرة ) جميعها مشروحة بالكامل.
  • روبرت هـ. سوبر (محرر)، الأعمال النثرية الكاملة لماثيو أرنولد في أحد عشر مجلداً (آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان، 1960-1977)
  • ميريام ألوت وروبرت هـ. سوبر (محرران)، مؤلفو أكسفورد: ماثيو أرنولد (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1986)
    • مجموعة مختارة قوية من ميريام ألوت، التي ساعدت زوجها (بصمت) في تحرير طبعة لونغمان نورتون المشروحة لقصائد أرنولد، وروبرت إتش سوبر، محرر النثر الكامل المكون من أحد عشر مجلداً.
  • ستيفان كوليني (محرر)، الثقافة والفوضى وكتابات أخرى (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1993) جزء من سلسلة نصوص كامبريدج في تاريخ الفكر السياسي .
    • تحاول مقدمة كوليني لهذه الطبعة أن تُظهر أن " كتاب الثقافة والفوضى ، الذي نُشر لأول مرة عام 1869، قد ترك انطباعًا دائمًا على النقاش اللاحق حول العلاقة بين السياسة والثقافة" - مقدمة، ص. 9.
  • سيسيل واي. لانغ (محرر)، رسائل ماثيو أرنولد في ستة مجلدات (شارلوتسفيل ولندن: مطبعة جامعة فيرجينيا، 1996-2001)

السير الذاتية (حسب تاريخ النشر)

  • جورج سينتسبري ، ماثيو أرنولد (نيويورك: دود، ميد وشركاه، 1899)
    • يجمع سينتسبري بين السيرة الذاتية والتقييم النقدي. ويرى أن "عظمة أرنولد تكمن في مكانته الأدبية العامة" (ص  ٢٢٧). فرغم أنه ليس أعظم شاعر ولا أعظم ناقد، إلا أن أرنولد استطاع أن يحقق تميزًا في كلا المجالين، مما جعل إسهاماته في الأدب أعظم من إسهامات أي كاتب آخر سبقه تقريبًا. (مازينو، ١٩٩٩، ص  ٨).
  • هربرت دبليو بول ، ماثيو أرنولد (لندن: ماكميلان، 1902)
  • جي دبليو إي راسل، ماثيو أرنولد (نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده، 1904)
  • ليونيل تريلينج ، ماثيو أرنولد (نيويورك: نورتون، 1939)
    • وصف ترلينج دراسته بأنها "سيرة عقل".
  • بارك هونان، ماثيو أرنولد، سيرة حياة (نيويورك، ماكجرو هيل، 1981) ISBN 0-07-029697-9
    • «لقد أثار كتاب تريلينغ تساؤلاتي وأسعدني، لكنه لم يُقرّبني من حياة ماثيو أرنولد. ... قررتُ في عام ١٩٧٠ كتابة سيرة ذاتية شاملة ... أستطيع القول إن ثلاثة أرباع البيانات البيوغرافية الواردة في هذا الكتاب لم تظهر في أي دراسة سابقة عن أرنولد.» —المقدمة، الصفحات ٨-٩.
  • ستيفان كوليني، أرنولد (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1988)
    • يُعدّ هذا الكتاب نقطة انطلاق جيدة لمن لم يقرأوا نثر أرنولد من قبل. "يعتقد كوليني، كغيره من باحثي أواخر القرن التاسع عشر، أن إسهام أرنولد الرئيسي في الأدب الإنجليزي يكمن في كونه ناقدًا. ... ويؤكد كوليني أن أرنولد لا يزال قوة مؤثرة في النقد الأدبي لأنه "يُجسّد، بطرق لا تُنسى"، الدور الذي "يمكن، بل يجب، أن يلعبه النقد الأدبي والثقافي في المجتمعات الحديثة" (ص  67). مازينو، 1999، ص  103-104.
  • نيكولاس موراي ، حياة ماثيو أرنولد (لندن: هودر وستوكتون؛ نيويورك: سانت مارتن، 1996)
    • "...يركز على الصراعات بين حياة أرنولد العامة والخاصة. ويعتقد موراي، وهو شاعر أيضاً، أن أرنولد كان شاعراً بارعاً اتجه إلى النقد عندما أدرك أن موهبته في الشعر بدأت تتلاشى." مازينو، 1999، ص  118.
  • إيان هاميلتون ، هبة محبوسة: حياة شعرية لماثيو أرنولد (لندن: بلومزبري، 1998)
    • "بالتركيز على تطور مواهب أرنولد كشاعر، يبذل هاميلتون جهودًا كبيرة لاستكشاف المصادر السيرية والأدبية لشعر أرنولد." مازينو، 1999، ص  118.

فهرس

  • توماس بورنيت سمارت، ببليوغرافيا ماثيو أرنولد 1892، (أعيد طبعه في نيويورك: بيرت فرانكلين، 1968، سلسلة ببليوغرافيا ومراجع بيرت فرانكلين رقم 159)
  • لورانس دبليو. مازينو، ماثيو أرنولد: الإرث النقدي (وودبريدج: كامدن هاوس، 1999)
    • على الرغم من أنها ليست ببليوغرافيا حقيقية، إلا أنها توفر تغطية شاملة وتعليقًا ذكيًا للكتابات النقدية حول أرنولد.

كتابات عن ماثيو أرنولد أو تتضمن نقاشاً هاماً حول أرنولد (حسب تاريخ النشر)

  • ستيفن، ليزلي (1898). "ماثيو أرنولد". دراسات في سيرة ذاتية . المجلد  2. لندن: داكوورث وشركاه. الصفحات 76-122 . 
  • جي دبليو إي راسل، صور من السبعينيات (نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده، 1916)
  • السير إدموند تشامبرز ، "ماثيو أرنولد"، محاضرة واتسون عن الشعر الإنجليزي، 1932، في المقالات النقدية الإنجليزية: القرن العشرين ، فيليس إم. جونز (محرر) (لندن: مطبعة جامعة أكسفورد، 1933)
  • تي إس إليوت ، "ماثيو أرنولد" في كتاب استخدام الشعر واستخدام النقد (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 1933)
    • هذه هي المقالة الثانية لإليوت عن ماثيو أرنولد. عنوان السلسلة يعكس بوعي مقالة أرنولد، "وظيفة النقد في الوقت الحاضر" (1864).
  • الأستاذان تشونسي بريستر تينكر وهوارد فوستر لوري، شعر ماثيو أرنولد: تعليق (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1940) معرف أليبريس 8235403151
  • دبليو إف كونيل، الفكر التربوي وتأثير ماثيو أرنولد (لندن، روتليدج وكيجان بول المحدودة، 1950)
    • يصف مازينو هذا بأنه "الكلمة الفصل" في فكر أرنولد التربوي. مازينو، 1999، ص  42.
  • أ. دوايت كولر، "العقل الخيالي: شعر ماثيو أرنولد" (نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1966).
    • وصفها ستيفان كوليني بأنها "المناقشة الأكثر شمولاً" للشعر في كتابه "أرنولد" أساتذة الماضي، ص  121.
  • ديفيد ج. ديلورا، "العبرية واليونانية في إنجلترا الفيكتورية: نيومان، أرنولد، وباتر" (أوستن: مطبعة جامعة تكساس، 1969).
    • تضع هذه الدراسة الشهيرة أرنولد ببراعة في سياق التاريخ الفكري لعصره.
  • نورثروب فراي ، المسار النقدي: مقال في السياق الاجتماعي للنقد الأدبي (في "ديدالوس"، 99، 2، ص  268-342، ربيع 1970؛ ثم نيويورك: برنتيس هول/هارفستر ويتشيف، 1983) ISBN 0-7108-0641-8
  • جوزيف كارول ، النظرية الثقافية لماثيو أرنولد . (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1981)
  • روث روبرتس ، أرنولد والله (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1983)
  • ديفيد جي. ريد، ماثيو أرنولد وخيانة اللغة (شارلوتسفيل: مطبعة جامعة فيرجينيا، 1988)
    • "...يستكشف محاولات أرنولد لإيجاد لغة موثوقة، ويجادل بأن ادعاءاته العرضية بامتلاك مثل هذه اللغة تكشف عن قلق أكثر من ثقة في قيمة "الرسائل". ... ويجادل ريد بأن جهود أرنولد الحثيثة للكتابة بسلطة، إلى جانب شكوكه العميقة في وسيلته، تؤدي إلى توتر مثير، وإن كان مؤلمًا في كثير من الأحيان، في لغته الشعرية." - من غلاف الكتاب.
  • دونالد ستون، التواصل مع المستقبل: ماثيو أرنولد في حوار (آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان، 1997)
  • ليندا راي برات، ماثيو أرنولد: نظرة جديدة ، (نيويورك: دار نشر توين، 2000) ISBN 0-8057-1698-X
  • فرانشيسكو ماروني، ميتي إي موندي فيتورياني (روما: كاروتشي، 2004)
  • رينزو داغنيلو، شعر ماثيو أرنولد (روما: أراكني، 2005)

المجموعات الرقمية

المجموعات المادية

روابط السيرة الذاتية

روابط أخرى