أوسارسيف

أوسارسيف ( باليونانية الكوينية : Ὀσαρσίφ ) شخصية أسطورية من مصر القديمة ، يُنسب إلى موسى عليه السلام . ووفقًا للمؤرخ اليهودي يوسيفوس ، الذي عاش في القرن الأول الميلادي، فقد روى الكاهن المصري البطلمي مانيتو قصة أوسارسيف في كتابه " المصرية " ( النصف الأول من القرن الثالث قبل الميلاد ). فُقد كتاب مانيتو ، لكن يوسيفوس يورد تفاصيل كثيرة مما يعتبره خلاصةً للنص الأصلي.

بحسب اقتباس يوسيفوس من مانيتون في كتابه " ضد أبيون" (1.26-31)، كان أوسارسيف كاهنًا مصريًا قديمًا من هليوبوليس ، قاد ثورةً لشعبٍ وُصفوا بالمجذومين و"النجسين" ضد فرعون يُدعى أمنحتب (الاسم اليوناني لأمنحتب ، ويُشير إما إلى أمنحتب الثاني أو أمنحتب الرابع ). تحالف الثوار مع الهكسوس المطرودين ، الذين، وفقًا ليوسيفوس، عادوا من المنطقة التي رُبطت لاحقًا بالقدس في روايته، لينضموا إليهم في نهب مصر، قبل أن يُطردوا مرة أخرى عندما استعاد أمنحتب السلطة. ويُقال إن أوسارسيف غيّر اسمه إلى موسى قرب نهاية القصة . ^{[ 1 ]}

قام مؤرخون لاحقون مثل أفريكانوس ويوسابيوس ، في محاولة لمواءمة رواية مانيتون مع السلالات المصرية المعروفة ، بتحديد أمنحتب هذا على أنه ملك "بين رمسيسين "، وأطلقوا عليه أحيانًا اسم "سيتي" و"ابن رمسيس". ^{[ 2 ]}

لا تدعم التسلسلات الزمنية المصرية هذه التصنيفات: فالهكسوس (حوالي 1650-1550 قبل الميلاد)، وملوك أمنحتب (حوالي 1525-1350 قبل الميلاد)، والرمسيسيون ( حوالي 1290-1070 قبل الميلاد) ينتمون إلى فترات زمنية متميزة وغير متداخلة. ولذلك، يتعامل علم المصريات الحديث مع رواية مانيتون على أنها أسطورة مركبة وليست سجلاً تاريخياً حرفياً. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

تشير بعض التفسيرات اللاحقة لرواية يوسيفوس إلى أن الهكسوس أسسوا مستوطنات في بلاد الشام ، بما في ذلك المدينة التي سميت فيما بعد القدس، على الرغم من أن هذا يعتبر أسطوريًا ولا تدعمه الآثار.

يدور جدل واسع حول ما إذا كانت هناك حقيقة تاريخية كامنة وراء قصة أوسارسيف. وقد أشارت دراسة مؤثرة أجراها عالم المصريات يان أسمان إلى أنه لا توجد حادثة تاريخية واحدة أو شخصية واحدة وراء هذه الأسطورة، بل إنها تمثل مزيجًا من عدة صدمات تاريخية، ولا سيما الإصلاحات الدينية التي قام بها إخناتون (أمنحتب الرابع). ^{[ 5 ]}

تُعرف قصة أوسارسيف من اقتباسين مطولين من كتاب "إيجيبتياكا" ، وهو تاريخ مصر الذي ألفه المؤرخ المصري مانيتو، في كتاب يوسيفوس " ضد أبيون" . ^{[ 6 ] [ 7 ]} يروي مانيتو في الاقتباس الأول قصة طرد الهكسوس ( وهو الاسم الذي أطلقه مانيتو نفسه) واستقرارهم في يهودا ، حيث أسسوا مدينة القدس . ثم يستنتج يوسيفوس أن الهكسوس الذين ذكرهم مانيتو هم بنو إسرائيل في سفر الخروج ، مع أن مانيتو نفسه لم يشر إلى هذا الربط. ^{[ 8 ]}

أما القصة الثانية فتتعلق بأوسارسيف، وتدور أحداثها بعد نحو مئتي عام. ووفقًا ليوسيفوس، وصف مانيثو أوسارسيف بأنه كاهن مصري مستبد للإله أوزيريس في هليوبوليس . كان الفرعون أمنحتب يرغب في رؤية الآلهة، ولكن لتحقيق ذلك، كان عليه أولًا تطهير مصر من المصابين بالجذام وغيرهم من النجاسات، فأجبر ثمانين ألفًا منهم على العمل في محاجر الحجارة، ثم حصرهم في أفاريس ، عاصمة الهكسوس السابقة في دلتا النيل الشرقية. وهناك، أصبح أوسارسيف زعيمهم وأمرهم بالتخلي عن عبادة الآلهة وأكل لحوم الحيوانات المقدسة. ثم دعا الأوسارسيفيون الهكسوس للعودة إلى مصر، وقاموا مع حلفائهم الجدد بطرد أمنحتب وابنه رمسيس إلى المنفى في النوبة ، وفرضوا حكماً دام 13 عاماً من القمع الديني: دُمّرت المدن والمعابد، وحُطّمت تماثيل الآلهة ، وحُوّلت المزارات إلى مطابخ تُشوى فيها الحيوانات المقدسة على النار. وفي نهاية المطاف، عاد أمنحتب ورمسيس لطرد المصابين بالجذام والهكسوس، وإعادة الديانة المصرية القديمة. وفي نهاية القصة، يذكر مانيتو أن أوسارسيف اتخذ اسم "موسى". ^{[ 9 ]}

طُرحت ثلاثة تفسيرات للقصة: الأول، كذكرى من عصر العمارنة ؛ والثاني، كذكرى من عصر الهكسوس؛ والثالث، كدعاية معادية لليهود. ولكل تفسير أدلة تدعمه: اسم الفرعون أمنحتب، والطابع الديني للصراع، يتناسبان مع إصلاح العمارنة للدين المصري؛ واسم أفاريس ، وربما اسم أوسارسيف، يتناسبان مع عصر الهكسوس، والحبكة العامة هي قلبٌ واضح لقصة الخروج اليهودية ، ما يُظهر بني إسرائيل بصورة سلبية. مع ذلك، لا تستطيع أي نظرية بمفردها تفسير جميع العناصر. ويشير طرحٌ مؤثر لعالم المصريات يان أسمان ^{[ 10 ]} إلى أن القصة ليس لها أصل واحد، بل تجمع بين تجارب تاريخية عديدة، ولا سيما عصر العمارنة وعصر الهكسوس، في ذاكرة شعبية . ^{[ 11 ]}

تُشير نظرية بديلة إلى أن أوسارسيف هو نفسه شخصية المستشار باي التاريخية ، وهو ضابط سوري بارز صعد إلى السلطة خلال عهد الفرعون سيتي الثاني ، ثم حاول لاحقًا اغتصاب العرش، ليتم القبض عليه وإعدامه بأمر من الفرعون سيبتاح . ومع ذلك، فإن هذا التحديد عادةً ما يرفضه الباحثون. ^{[ 12 ]}

اقترح إسرائيل كنول مؤخرًا تعريف أوسارسيف بإرسو ، وهو من قبيلة شاسو، الذي استولى على السلطة في مصر بدعم من " الآسيويين " (سكان بلاد الشام ) بعد وفاة الملكة تووسرت ، وفقًا لبردية هاريس الأولى ولوحة إلفنتين . بعد وصوله إلى السلطة، عبث إرسو وأنصاره بالطقوس المصرية، وعاملوا الآلهة معاملة عامة الشعب، ورفضوا تقديم القرابين للآلهة المصرية. في النهاية، هُزم إرسو وأنصاره وطُردوا على يد الفرعون الجديد ستناخت ، وأثناء فرارهم، تركوا كميات كبيرة من الذهب والفضة التي سرقوها من المعابد. ^{[ 13 ]}

من المحتمل أن تكون قصة أوسارسيف تحريفًا لتاريخ مانيتون الأصلي، أُضيف في القرن الأول قبل الميلاد عندما كانت المشاعر المعادية لليهود متأججة في مصر، إذ لولاها لما ذكر مانيتون اليهود بتاتًا. وإذا كانت القصة جزءًا أصيلًا من تاريخ مانيتون عن مصر، يثور التساؤل حول مصدرها، إذ لم تكن الترجمة السبعينية اليونانية للتوراة العبرية (أي قصة الخروج ) قد أُنجزت وقت كتابته. من الممكن أنه كان لديه راوٍ شفهي (يهودي)، أو ربما ترجمة سابقة للسبعينية غير معروفة. ^{[ 14 ]} وبناءً على ذلك، ذكر مانيتون أن أمنحتب كان ابن رمسيس ووالد رمسيس، الذي كان اسمه الأصلي سيثوس (سيتي). ^{[ 15 ]}

• الهكسوس
• يوسف وإخوته
• موسى والتوحيد بقلم سيغموند فرويد
• آمينميس
• حرب دينية