يوسف وإخوته

يوسف وإخوته ( بالألمانية : Joseph und seine Brüder ، تُنطق [ ˈjoːzɛf ʊnt ˌzaɪ̯nə ˈbʁyːdɐ ] ) هي رواية من أربعة أجزاء للكاتب توماس مان ، كتبها على مدار ستة عشر عامًا. يعيد مان سرد قصص سفر التكوين المألوفة ، من يعقوب إلى يوسف (الفصول من 27 إلى 50)، واضعًا إياها في السياق التاريخي لعصر العمارنة . وقد اعتبرها مان أعظم أعماله.

تتألف الرباعية من:

• قصص يعقوب ( Die Geschichten Jaakobs ؛ مكتوبة من ديسمبر 1926 إلى أكتوبر 1930، تكوين 27 - 36)
• يوسف الصغير ( Der junge Joseph ؛ كُتب في الفترة من يناير 1931 إلى يونيو 1932، سفر التكوين 37)
• يوسف في مصر ( يوسف في مصر ؛ كُتب في الفترة من يوليو 1932 إلى 23 أغسطس 1936، سفر التكوين 38-39 )
• يوسف المعيل ( جوزيف دير إرنهارر ؛ مكتوب في الفترة من 10 أغسطس 1940 إلى 4 يناير 1943، تكوين 40 - 50)

إن عرض مان للشرق القديم وأصول اليهودية متأثر بكتاب ألفريد جيريمياس عام 1904 بعنوان Das Alte Testament im Lichte des Alten Orients ، والذي أكد على التأثير البابلي في تطور سفر التكوين، وبعمل ديمتري ميريزكوفسكي .

تدور أحداث القصة في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، حيث يُصوَّر إخناتون فرعونًا يُعيِّن يوسف نائبًا له. يبلغ يوسف من العمر 28 عامًا عند تولي إخناتون الحكم، ما يعني أنه وُلِد حوالي عام 1380 قبل الميلاد وفقًا للتسلسل الزمني المصري المتعارف عليه، بينما وُلِد يعقوب في منتصف العقد الثاني من القرن الخامس عشر قبل الميلاد. ومن بين الحكام المعاصرين الآخرين المذكورين توشراتا وسوبيلوليوما .

يُعدّ استكشاف مان لمكانة الأساطير وعرضه لعقلية العصر البرونزي المتأخر فيما يتعلق بالحقائق الأسطورية وظهور التوحيد موضوعًا رئيسيًا في الرواية . وكثيرًا ما تُربط أحداث قصة سفر التكوين بمواضيع أسطورية أخرى.

يُعد مفهوم العالم السفلي والنزول الأسطوري إليه محورياً . وتُوازى إقامة يعقوب في بلاد ما بين النهرين (مختبئاً من غضب عيسو ) بحياة يوسف في مصر (منفياً بسبب غيرة إخوته)، وعلى نطاق أصغر أسره في البئر؛ كما تُربط هذه الأحداث بـ"غارة الجحيم" لإنانا وعشتار وديميتر ، وأسطورة تموز في بلاد ما بين النهرين ، والأسر اليهودي في بابل ، فضلاً عن نزول يسوع المسيح إلى الجحيم .

يُقدَّم إبراهيم مرارًا وتكرارًا على أنه الرجل الذي "اكتشف الله" ( حنيف ، أو مكتشف التوحيد). ويُكلَّف يعقوب، بصفته وريث إبراهيم، بتطوير هذا الاكتشاف. يُفاجأ يوسف بوجود إخناتون على نفس الدرب (مع أن إخناتون ليس "الشخص المناسب" لهذا الدرب)، ويعود نجاح يوسف مع الفرعون إلى حد كبير إلى تعاطف الأخير مع اللاهوت "الإبراهيمي". وقد طُرحت هذه الصلة بين (اليهودية البدائية) والآتونية قبل مان، ولا سيما من قِبَل سيغموند فرويد في كتابه "موسى والتوحيد" ، الذي نُشر عام 1939، قبيل أن يبدأ مان العمل على الجزء الرابع من الرباعية - مع أن الجزء الأخير من عمل مان يفترض أن إخناتون هو فرعون الخروج المعاصر لموسى ، بينما يُسند مان في روايته القصيرة "القانون" (1944) هذا الدور إلى رمسيس الثاني .

بعد أن نُقذ يوسف من البئر وبِيعَ إلى مصر، اتخذ اسمًا جديدًا، أوسارسيف ، مستبدلًا مقطع "يو" بإشارة إلى أوزيريس للدلالة على وجوده في العالم السفلي. هذا التغيير في الاسم، لمراعاة الظروف المتغيرة، شجع أمنحتب على تغيير اسمه إلى إخناتون.

تختتم الرباعية بسردٍ مفصلٍ لبركة يعقوب الشهيرة لأبنائه وقبائلهم، ووفاته، وجنازته. وتُحدد شخصيات الإخوة بأوصافٍ مأخوذةٍ من نص بركة يعقوب في جميع التفاصيل؛ فرأوبين "مضطربٌ كالمياه" (ويرتبط يعقوب به ببرج الدلو ). ويُعرف شمعون ولاوي بـ"التوأمين" (ويرتبطان ببرج الجوزاء )، على الرغم من فارق السنة بينهما، ويُصوَّران على أنهما متنمران عنيفان. ويهوذا أسد ( برج الأسد )، ويرث بركة إبراهيم لأن يعقوب جرد إخوته الأكبر سنًا من بكوريتهم. ويُظهر زبولون ميلًا للفينيقيين والملاحة البحرية. ويصف يعقوب يساكر "العظمي" بالحمار لاستحضار أسيلوس ، وغاما ودلتا من برج السرطان . ودان ذكيٌّ و"مناسبٌ للقاضي" ( برج الميزان ). وأشر مولعٌ بالأطعمة الشهية. بارك يعقوب يوسف في جانبه المزدوج: الذكر ( دوموزي ، إله البذور والحصاد)، المرتبط ببرج الثور ، والأنثى (إذ أن حبيبته راحيل، بالنسبة ليعقوب، تحيا في يوسف، وفي ارتباطه بالأرض الخصبة)، المرتبط ببرج العذراء . وعندما جاء يعقوب إلى بنيامين، كانت قوته قد أوشكت على النفاد، وفي أنفاسه الأخيرة شبّه ابنه الأصغر بالذئب، بشكل غير مفهوم، ويعود ذلك جزئيًا إلى تأثير الذئب في برج العقرب .

• 
  يعقوب يبارك ابن يوسف الثاني أولاً. رامبرانت ، ١٦٥٦
• 
  إف. أوفربيك ، 1816/17: بيع يوسف من قبل إخوته.
• 
  فيليب فيت ، 1816/17: يوسف يفر من زوجة فوطيفار.

ينقسم كل كتاب من الكتب الأربعة إلى سبعة فصول، وينقسم كل فصل منها إلى أقسام فرعية. كما يتضمن الكتاب الأول والأخير "مقدمة" لكل منهما.

• يموت جيشيتشتن جاكوبس . S. Fischer Verlag، فرانكفورت أم ماين. رقم ISBN 3-596-29435-5
• دير جونج جوزيف . S. Fischer Verlag، فرانكفورت أم ماين. رقم ISBN 3-10-048230-1
• يوسف في مصر . S. Fischer Verlag، فرانكفورت أم ماين. رقم ISBN 3-10-048232-8
• جوزيف دير إيرنهارر . S. Fischer Verlag، فرانكفورت أم ماين. رقم ISBN 3-10-048233-6
• الترجمة المجرية لجيورجي ساركوزي. بودابست: أثينيوم، 1946. ISBN 978-963-689984-4
• الترجمة الفنلندية من قبل لوري هيرفينسالو. هلسنكي/بورفو: WSOY، 1947.
• ترجمة إنجليزية بقلم إتش تي لوي-بورتر. نيويورك: ألفريد أ. كنوبف، 1948. رقم الكتاب المعياري الدولي 0-394-43132-4.
• ترجمة عبرية من إعداد مردخاي آفي شاؤول. ميرهافيا، إسرائيل: هاكيبوتس هارتزي هاشومير هاتزير. 4 مجلدات، 1957-1959.
• الترجمة الإسبانية بواسطة خوسيه ماريا سوفيرون وهيرنان ديل سولار. سانتياغو دي شيلي: افتتاحية إرسيلا. المجلد الثاني، 1962.
• الترجمة الروسية بواسطة Solomon Apt. لينينغراد: خودوجيستفينايا ليتراتورا. المجلد الثاني، 1968.
• ترجمة إنجليزية بقلم جون إي. وودز . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف، 2005. رقم ISBN 1-4000-4001-9.
• الترجمة الهولندية بواسطة Thijs Pollmann. Uitgeverij Wereldbibliotheek، أمستردام، 2014. ISBN 9789028424005.

• أوسارسيف
• موسى والتوحيد
• إخناتون
• ميريتاتين

• جان أسمان : توماس مان ومصر. Mythos und Monotheismus في دن Josephsromanen . سي إتش بيك فيرلاغ، ميونيخ 2006. ISBN 3-406-54977-2
• توماس ل. جيفيرز، "الله، الإنسان، الشيطان - وتوماس مان" ، كومنتاري (نوفمبر 2005)، 77-83.
• هيرمان كورزكي: موندواندرونجن. عين ويجويسر بدور توماس مان جوزيف رومان . فيشر فيرلاج فرانكفورت أم ماين 2004. ISBN 3-596-16011-1
• بيرند يورغن فيشر: Handbuch zu Thomas Manns "Josephsromanen" . توبنغن / بازل: فرانكي 2002. ISBN 3-7720-2776-8
• ريموند كننغهام: الأسطورة والسياسة في كتاب توماس مان “جوزيف وسين برودر” ، هانز ديتر هاينز أكاديميشر فيرلاغ، شتوتغارت 1985. ISBN 3-88099-165-0
• إلين مردو: الخلاص في العلماني: القانون الأخلاقي في كتاب توماس مان "جوزيف وسين برودر" ، شتوتغارت 1976.

• (بالألمانية) فريدمان دبليو جولكا: Die biblische Josephsgeschichte und Thomas Manns Roman