أوسي

خريطة إثنولغوية لإيطاليا في العصر الحديدي ، قبل التوسع الروماني وغزو إيطاليا

كان الأوسكي ( ويُطلق عليهم أيضًا الأوسكان ، والأوبيتشي ، والأوبسكي ، والأوبسكي ، والأوبيكان ) [ 1 ] شعبًا إيطاليًا سكن كامبانيا ولاتيوم أدكتوم قبل العصر الروماني وأثناءه. كانوا يتحدثون اللغة الأوسكانية ، وهي اللغة نفسها التي كان يتحدث بها السامنيون في جنوب إيطاليا . مع أن لغة السامنيين كانت تُسمى الأوسكانية ، إلا أن السامنيين لم يُشار إليهم قط باسم الأوسكي، ولم يُطلق على الأوسكي اسم السامنيين.

تندرج تقاليد الأوبيكيين ضمن الحقبة الأسطورية من التاريخ الإيطالي ، والتي تمتد تقريبًا من بداية الألفية الأولى قبل الميلاد وحتى تأسيس الجمهورية الرومانية . ولا يوجد إجماع حول موقعهم ولغتهم. وبحلول نهاية هذه الحقبة، كانت اللغة الأوسكانية قد تطورت وأصبحت تُستخدم من قبل عدد من الدول القبلية ذات السيادة. وكان السامنيون، بلا منازع، أهم هذه الدول من حيث القوة العسكرية والثروة، حيث نافسوا روما لنحو خمسين عامًا في النصف الثاني من القرن الرابع قبل الميلاد، فكانوا حلفاءها أحيانًا، وفي حروبها أحيانًا أخرى، إلى أن تم إخضاعهم بصعوبة بالغة ودمجهم في الدولة الرومانية.

حافظ الأوسكيون على استقلالهم من خلال تأجيج الصراعات بين الدول، وخاصة بين الرومان والسامنيين. وفقدوا سيادتهم نهائيًا خلال الحرب السامنية الثانية ، عندما رأى الرومان ضرورة تأمين القبائل الحدودية قبل غزو سامنيوم. وبعد الحرب، اندمج الأوسكيون سريعًا في الثقافة الرومانية، ولم يبقَ من إرثهم الثقافي سوى أسماء الأماكن والإشارات الأدبية.

المصادر الكلاسيكية

بحسب أرسطو ، سكن الأوبيتشي "جزءًا من إيطاليا باتجاه تيرينيا "، وكانوا يُسمّون أيضًا الأوسونيين . [ 2 ] واتفق أنطيوخوس السرقوسي على أن الأوبيتشي كانوا أوسونيين، وحددهم في كامبانيا . [ 3 ] إلا أن سترابو ، المصدر الرئيسي لشذرات أنطيوخوس، ميّز بين الأوسكي والأوسونيين، مشيرًا إلى أن الأوسكيين قد انقرضوا، لكن الرومان ما زالوا يستخدمون لهجتهم كلغة أدبية، وأن "البحر العالي" قرب صقلية ما زال يُسمى أوسونيًا رغم أن الأوسونيين لم يسكنوا بالقرب منه قط. [ 4 ] أورونسي هو الاسم الروماني للأوسونيين، وهو تغيير شائع لحرف السين إلى الراء في اللاتينية: *Ausuni> *Auruni> *Aurunici> Aurunci. [ 5 ] ربما كانوا نفس الشعب في أوائل الجمهورية الرومانية . في القرن الرابع قبل الميلاد، أصبحت هذه الأسماء تُطلق على قبائل متميزة.

تاريخ

الأوسكان في أوائل الجمهورية

بقايا مستوطنة أوسكو-سامنيت القديمة في كروتشيا-كونياتو، الواقعة بالقرب من جبل كروتشيا، في منطقة بازيليكاتا

ظهر شعبٌ يُدعى الأورونسي، كما ذكره ليفي، في أقدم صفحات التاريخ. ففي عام 503 قبل الميلاد، ثارت المستعمرات اللاتينية في كورا وبوميتيا ضد السلطة الرومانية، واستعانت بالأورونسي، الذين لم يُعرف مقرهم. انتصر جيشان قنصليان أُرسلا لمواجهتهم بعد معركة ضارية "قُتل فيها عددٌ أكبر بكثير من الأسرى؛ وذُبح الأسرى في كل مكان، حتى الرهائن... وقعوا ضحيةً لغضب العدو المتعطش للدماء". [ 6 ] تراجع العدو نحو بوميتيا، التي حاصرها الرومان. شنّ الأورونسي هجومًا مضادًا، وأحرقوا أبراج الحصار، وارتكبوا مذبحةً بحق الجنود، وأصابوا أحد القناصل بجروحٍ بالغة. انسحب الرومان، لكنهم عادوا لاحقًا بقوةٍ أكبر. استولوا على المدينة، وقطعوا رؤوس ضباط الأورونسي، وباعوا البوميتيين عبيدًا، وسووا المباني بالأرض، وعرضوا الأرض للبيع.

ظهر الأورونسي مرة أخرى في بدايات الجمهورية الرومانية في محاولة فاشلة لدعم الفولسكيين في صراعهم ضد روما. ففي عام 495 قبل الميلاد، حشدوا جيشًا للزحف نحو روما، وأرسلوا مبعوثين يطالبون بانسحاب الرومان من أراضي الفولسكيين. والتقى بهم القنصل بوبليوس سيرفيلوس بريسكوس ستراكتوس أثناء زحفهم في أريتشيا ، و"في معركة واحدة أنهى الحرب". [ 7 ] ولم يُسمع عن الأوسكانيين شيءٌ بعد ذلك لما يقرب من قرن.

الصراع والاستعباد

في النصف الأخير من القرن الرابع قبل الميلاد، عاشت بقية شعوب الأوسكان (غير السامنيين ) في ثلاث دول ذات سيادة: السيديتشيني، والأورونسي ، والأوسونيس . [ 8 ] كانت تيانوم عاصمة السيديتشيني ، حيث سكّت عملاتها الخاصة التي تحمل نقوشًا باللغة الأوسكانية . [ 9 ] أما مدينة كاليس فكانت عاصمة الأوسونيس .

حرب الفولسكيين

نقش أوسكاني بارز على قطعة أثرية من الطين المحروق، يعود تاريخها إلى النصف الأول من القرن الثالث قبل الميلاد، عُثر عليها في مقبرة بالقرب من كابوا ، وهي معروضة في المتحف البريطاني.

كانت بداية نهاية سيادة الأوسكان محاولتهم استغلال فرصة شن غارات على الرومان في فترة عدم الاستقرار التي أعقبت انتصارًا كبيرًا على الفولسكي ، وهي قبيلة كانت تسكن جبال الفولسكي المطلة على مستنقعات بونتيني . خلال الثورة الأخيرة للفولسكي، نهب الرومان مدينة ساتريكوم وسووها بالأرض حوالي عام 346 قبل الميلاد، وباعوا ما تبقى من مقاتليها، وعددهم 4000، كعبيد. [ 10 ] ولأسباب غير معروفة، اختار الأورونسي هذه اللحظة لإرسال حملة غارات على الرومان، مما أدى إلى حالة من الذعر في المدينة. رأى أعضاء مجلس الشيوخ مؤامرة أوسع نطاقًا مع الرابطة اللاتينية ، فعينوا لوسيوس فوريوس كاميلوس ديكتاتورًا، وأوقفوا الأعمال التجارية، وجندوا جيشًا على الفور، وأرسلوه إلى ساحة المعركة ضد الأورونسي، لكن "الحرب انتهت في المعركة الأولى". استخدم الرومان هذا الجيش لإتمام غزو الفولسكي في سورا . [ 11 ]

الحرب السامنية الأولى

في عام 343 قبل الميلاد ، شنّ السامنيون هجومًا غير مبرر على السيديتشيني، الذين استنجدوا بكامبانيا طلبًا للمساعدة العسكرية، وحصلوا عليها. بعد هزيمتهم في معركتين وحصارهم داخل كابوا ، لجأ الكامبانيون إلى روما بدموعهم وسجودهم في مجلس الشيوخ. [ 12 ] قبل مجلس الشيوخ العرض وقدّم المساعدة على أساس أن تكون كامبانيا حليفًا في مؤخرة الإيكوي والفولسكي في حال نشوب صراع آخر معهم. عندما قدّم المبعوثون الرومان إلى مجلس الشيوخ السامني مطالب بالانسحاب من كامبانيا، كان الرد بالرفض؛ بل سُمح للمبعوثين بالاستماع إلى أوامر مُدبّرة من قادة السامنيين إلى قواتهم بالزحف إلى كامبانيا فورًا. وهكذا بدأت الحرب السامنية الأولى ( 343-341 قبل الميلاد).

أعلن مجلس الشيوخ الروماني الحرب، وصادق الشعب على الإعلان، وأُرسل جيشان قنصليان إلى سامنيوم وكامبانيا على التوالي. ولما دام عامين، لم يعرف الرومان سوى الانتصارات، إلى أن طالب السامنيون أخيرًا باستعادة تحالفهم السابق بشرط واحد: أن يكونوا أحرارًا في محاربة السيديسيني إذا رغبوا في ذلك. كان لدى الرومان اتفاق مع كامبانيا، ولكن ليس مع السيديسيني. اشترى مجلس الشيوخ السلام بالمصادقة على المعاهدة ودفع رواتب جيشهم. [ 13 ]

الحرب اللاتينية

خوذة ماجنا غراسيا من البرونز، عليها نقش باللغة الأوسكانية ، متحف أنطونينو ساليناس الإقليمي للآثار

استخدم السامنيون جيشهم لمهاجمة السيديسيني مجددًا. وفي يأسهم، عرض السيديسيني أنفسهم على روما، لكن طلبهم قوبل بالرفض بحجة تأخرهم. تحالف السيديسيني مع قوة حشدتها الرابطة اللاتينية ضد السامنيين، وانضم إليهم الكامبانيون. وبدأ جيش متعدد الجنسيات في تدمير سامنيوم. عندئذٍ، ناشد السامنيون روما بموجب بنود معاهدتهم، متسائلين عما إذا كانت روما ذات سيادة فعلية على كامبانيا. رفض الرومان أي اتفاق من شأنه أن يمنع الكامبانيين واللاتينيين من شن الحرب على أي جهة أخرى يرغبون بها.

بتشجيع من رفض الرومان تولي القيادة، وضع اللاتين خططًا لتوجيه جيشهم ضد روما حالما يتم تحييد خطر السامنيين. تسربت أنباء هذه الخطط إلى الرومان، الذين ردوا بدعوة عشرة من قادة اللاتين إلى روما لتلقي الأوامر بموجب بنود المعاهدة. وكثمنٍ للخضوع لروما، طالب اللاتين بحكومة مشتركة جديدة، بقنصل واحد ونصف أعضاء مجلس الشيوخ يُنتخبون من بين اللاتين. عندما سمع تيتوس مانليوس توركواتوس ، أحد قناصل عام 340 قبل الميلاد، بهذه الشروط، أقسم بتمثال جوبيتر أنه إذا قبل مجلس الشيوخ بها، فسيقتل كل لاتيني في قاعة المجلس بسيفه المسلول. بدأت مظاهر الغضب تتصاعد حول التمثال؛ انزلق مبعوث لاتيني، لوسيوس أنيوس، على الدرج وهو يصرخ في وجه جوبيتر، فارتطم رأسه وفقد وعيه. في تلك اللحظة، هطلت عاصفة رعدية على قاعة مجلس الشيوخ. فسّرت هذه الأحداث كعلامة على أن الرومان أعلنوا الحرب على اللاتينيين وحلفائهم وتحالفوا مع السامنيين. [ 14 ] تُعرف سنتان من الصراع، 340-338، باسم الحرب اللاتينية .

في عدد من المعارك الأسطورية، هزم الرومان الرابطة اللاتينية ، وسلبوا سيادة دويلاتها القبلية، التي اندمجت لاحقًا في روما. سأل القنصل، لوسيوس فوريوس كاميلوس، مجلس الشيوخ: "هل ترغبون في اتخاذ إجراءات قاسية ضد شعب استسلم وهُزم؟ ... أم ترغبون في اتباع مثال أسلافكم وجعل روما أعظم بمنح جنسيتها لمن هزمتهم؟" اختار مجلس الشيوخ منح مدد مختلفة لمدن لاتينية مختلفة. ووُزِّع المستوطنون في جميع أنحاء لاتسيو. [ 15 ]

سقوط كاليس

حصل كل من الأورونسي والسيديتشيني ، اللذان كانا مُجبرين على الانضمام إلى المعسكر اللاتيني، على معاهدات منفصلة من روما. في عام 337، هاجم السيديتشيني الأورونسي دون أي سبب ذكره ليفي. [ 16 ] قرر مجلس الشيوخ الروماني أن بنود معاهدة السيديتشيني تبرر التدخل العسكري، ولكن في هذه الأثناء، تخلى الأورونسي عن مدنهم في كامبانيا لصالح معقل جبلي، سويسا ، الذي أعادوا تسميته إلى أورونكا. أدت أحداث أخرى إلى تصعيد الصراع: انضم الأوسونيون من كاليس إلى السيديتشيني. في عام 335، أرسل الرومان جيشًا قنصليًا بقيادة ماركوس فاليريوس كورفوس لمحاصرة كاليس. بعد أن أبلغه سجين هارب (كسر قيوده وتسلق السور على مرأى من الجميع دون أن يُلاحظ) أن العدو كان ثملًا ونائمًا، استولى كورفوس على المدينة في هجوم ليلي وحصّنها. صوّت مجلس الشيوخ على إرسال 2500 مستوطن، وُزّعت عليهم أراضي العدو. لم تعد قبيلة أوسوني تتمتع بالسيادة مرة أخرى.

السلام مع سيديتشيني وأورونسي

ديناريوس من الاتحاد المارسيقي بنقش أوسكاني

بعد سقوط كاليس، أُرسل جيشا القنصلين ضد السيديسيني ، الذين تحصّنوا في تيانوم بجيش كبير. لم يُفصح ليفي عن نتيجة هذه الحملة. فقد ضرب الرومان وباء (وكان الطاعون الأكثر شيوعًا في المنطقة هو الملاريا ، الذي ينقله بعوض المستنقعات)؛ وتم عزل القنصلين للاشتباه في عدم تقواهما، لكن الجيش الروماني بقي بين السيديسيني. [ 17 ] ثم انتقل ليفي إلى الحديث عن العلاقات مع السامنيين تمهيدًا لروايته عن الحرب السامنية الثانية (326-304 قبل الميلاد). لم يظهر السيديسيني في تلك الحرب أو في أي مكان آخر في التاريخ، لكن تيانوم استمرت باسم تيانوم سيديسينوم، وأراضيها باسم سيديسينوس أغر. لو خاض الرومان معركة عظيمة وأبادوا السيديسيني، لكان هناك ذكرٌ لها أو دليلٌ على انقطاع في تيانوم. لكن بدلًا من ذلك، ازدهرت المدينة. يتفق سميث مع الاستنتاج العام القائل بأنه بين عامي 335 و326، وعلى الأرجح في عام 334، وافق السيديتشيني على إلقاء أسلحتهم والانضمام إلى البلدية الرومانية الكبرى. [ 8 ] ويبقى إغفال ليفي لهذا الأمر غير مُفسَّر.

اختفى الأورونسي من التاريخ بعد خضوعهم لروما. وبعد إخضاع السامنيين ، استقرت المنطقة وازدهرت. وكانت وجهة سياحية شهيرة، لموقعها المرتفع بعيدًا عن الهواء الملوث، الذي يُعرف اليوم بأنه بعوضة الملاريا.

آثار الأوسكان في روما

تبنّى المجتمع الروماني الأوسع نطاقًا ممارساتهم الماجنة مع مرور الوقت، وأصبح مصطلح "أوسكي لوكي" أو "أوبسكي لوكي" يُشير إلى اللغة الفاحشة أو البذيئة. ومن آثار الأوسكان في روما أيضًا مسرحية أتيلا الهزلية ، المعروفة أيضًا باسم الألعاب الأوسكانية، وهي عبارة عن مسرحيات هزلية مرتجلة يرتدي فيها الناس أقنعة في روما القديمة . [ 18 ] كانت الألعاب الرياضية الأوسكانية تحظى بشعبية كبيرة، وعادةً ما كانت تسبقها عروض تمثيلية صامتة أطول . [ 19 ]

دِين

على غرار الديانات الإيطالية الأخرى، كان الأوسكان يُقدّسون مارس (بالأوسكانية: Mamars ) ويعبدون إله السماء جوبيتر (بالأوسكانية: iúveí ) باعتباره الإله الرئيسي في مجمع آلهتهم. في لوح أغنوني الأوسكاني ، ذُكرت آلهة عديدة كألقاب لسيريس (بالأوسكانية: kerrí ). على سبيل المثال، يُفترض أن الإلهة بروسيربينا هي نفسها " Futreí Kerríiaí "، أو "ابنة سيريس"، المذكورة في لوح أغنوني. [ 20 ] تكشف الأدلة الأثرية أن الخزف والأسلحة، وتماثيل الإناث المصنوعة من الطين المحروق (ابتداءً من القرن الرابع قبل الميلاد)، كانت من القرابين النذرية الشائعة في معابد الأوسكان. خلال القرن الثالث قبل الميلاد، ظهر نمط جديد ونادر من القرابين النذرية التشريحية في معابد أوسكان، ربما بسبب تأثير قطع أثرية مماثلة أكثر انتشارًا في لاتسيو . ومن المرجح أن التضحية بالحيوانات كانت جزءًا بارزًا من الحياة الدينية والطقوس الاحتفالية في ثقافة أوسكان. [ 21 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. لويس، تشارلتون ت؛ شورت، تشارلز (2010) [1879]. "Osci" . قاموس لاتيني . جامعة تافتس: مكتبة بيرسيوس الرقمية.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  2. أرسطو (1932). "vii.10". السياسة .
  3. سترابو (1917). "5.4.3". الجغرافيا .
  4. سترابو (1917). "5.4.6". الجغرافيا .
  5. سميث 1854 ، الصفحات 343، 345 
  6. ليفي . "2.16". المدينة .
  7. ليفي . "2.26". المدينة .
  8. 1 2 بانبري، إدوارد هربرت (1873). "سيديسيني". في سميث، ويليام (محرر). قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية . المجلد. المجلد الثاني. لندن: جون موراي. الصفحات 995-996 .  
  9. ^ كانت مساحة منطقة Sidicini حوالي 3000 كيلومتر مربع (Giacomo Devoto، Gli antichi italici ، Firenze، Vallecchi، 1931، p.118).
  10. ليفي . "7.27". المدينة .
  11. ليفي . "7.28". المدينة .
  12. ليفي . "7.29–7.31". المدينة .
  13. ليفي . "8.1–8.2". المدينة .
  14. ليفي . "8.3–8.7". المدينة .
  15. ليفي . "8.14". المدينة .
  16. ليفي . "8.15". المدينة .
  17. ليفي . "8.16". المدينة .
  18. سميث، وينفريد (1964). الكوميديا ​​ديل آرتي . نيويورك: بنجامين بلوم. ص 26. كانت مسرحيات أتيلناي عبارة عن مسرحيات هزلية تتميز بالارتجال والشخصيات المقنعة، 
  19. ↑ دوشارتر ، بيير (1966). الكوميديا ​​الإيطالية . نيويورك: منشورات دوفر، ص 25. ISBN  9780486216799وقد أطلق عليها لاحقاً اسم Exodiae ، لأنها كانت تُقدم غالباً في نهاية العرض.
  20. ليندرسكي 2016 .
  21. ^ دي كازانوف ودوبراز 2024 ، ص. 104.

فهرس

  • كانسيك، هوبرت؛ هيلموت شنايدر، محرران. (2003). "الأوسكان". موسوعة بريل الجديدة باولي للعالم القديم . المجلد  الثاني. ليدن: دار بريل للنشر الأكاديمي. ISBN 90-04-12259-1.
  • كاسباري، م.و.ب. (1911). "الأتروسكان والحملة الصقلية 414-413 قبل الميلاد". المجلة الكلاسيكية الفصلية . 5 (2): 113-115 . doi : 10.1017/S0009838800019467 . JSTOR 636050. S2CID 170932168 .  
  • هورنبلوور، سيمون؛ سباوورث، أنتوني، محرران. (2003). قاموس أكسفورد الكلاسيكي (المنقح) (الطبعة الثالثة  ). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-866172-X.
  • دي كازانوف، أوليفييه؛ دوبراز، إيمانويل (2024). "الأديان والتدين في إيطاليا". في: مايورو، ماركو؛ جونسون، جين بوتسفورد (محرران). دليل أكسفورد لإيطاليا ما قبل الرومان (1000-49 قبل الميلاد) . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-998789-4.
  • ليندرسكي، جيرزي (7 مارس 2016). "الدين، مائل" . قاموس أكسفورد الكلاسيكي . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • ليفي (1990). "تاريخ روما". في: لويس، نفتالي ؛ راينهولد، ماير (محرران). الحضارة الرومانية: الجمهورية والعصر الأوغسطي . المجلد  الأول (الطبعة الثالثة  ). نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. الصفحات 81-85 . ISBN  0-231-07131-0.
  • سميث، ويليام، محرر. (1854). "أورونسي، أوسونيس". قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية . المجلد  الأول. بوسطن: ليتل، براون وشركاه.
  •  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : وود، جيمس ، محرر (1907). " الأوسكان ". موسوعة نوتال . لندن ونيويورك: فريدريك وارن.