بروسيربينا

بروسيربينا ( اليونانية القديمة : Προσερπίνα أو Προσερπίνη ) هو تعديل مائل لبيرسيفوني نفسها (من خلال استبدال النموذج Πορσεφόνη ، Porsephónē )، ^{[ 2 ] [ 3 ]} ربما تأثرت بالكلمة اللاتينية proserpere التي تعني "الزحف للأمام". ^{[ 4 ]}

• إيونو أفيرنا ( مضاء " أفيرنال جونو " ) ^{[ 5 ]}
• إيونو إنفيرنا ( مضاءة ' جونو الجهنمي ' ) ^{[ 6 ]}
• إيونو ستيجيا ( مضاءة ' جونو ستيجيان ' ) ^{[ 7 ]}

في الديانة الرومانية المبكرة، كانت ليبيرا هي النظير الأنثوي لليبر باتر ، حامي حقوق العامة ، إله الخمر والخصوبة والحرية عند الذكور، والذي يُعادل ديونيسوس عند الإغريق . كانت ليبيرا في الأصل إلهة إيطالية ، اقترنت بليبر في "ثنائية اشتقاقية" خلال العصر الملكي الروماني أو أوائل العصر الجمهوري. ^{[ 8 ]} دخلت ليبيرا التاريخ الروماني كجزء من ما يُعرف بالطقوس الثلاثية إلى جانب سيريس وليبر، في معبد أُنشئ حوالي عام 493 قبل الميلاد على تل أفنتين على نفقة الدولة، ووعدت به الطبقة الحاكمة في روما للعامة (مواطني روما العاديين) الذين هددوا بالانفصال. شكلت هذه الآلهة الثلاثة مجتمعةً رعاة وحماة إلهيين لعامة مواطني روما، وحراسًا لسجلات مجلس الشيوخ وقوانين روما المكتوبة، والتي وُضعت في المعبد بعد فترة وجيزة من تأسيسه. ربما عُرضت عبادة ليبيرا في 17 مارس خلال مهرجان ليبر، ليبراليا ، أو في وقت ما خلال أيام سيرياليا السبعة ، التي تُقام في منتصف إلى أواخر أبريل؛ وفي المهرجان الأخير، كانت تابعة لسيريس؛ وقد أُضيف اسما ليبر وليبيرا لاحقًا إلى مهرجان سيريس. بخلاف ذلك، فإن علاقة ليبيرا الوظيفية بشركائها في عبادة أفنتين غير مؤكدة. ليس لها أيقونات أو أساطير محلية معروفة. ^{[ 9 ]}

تم تحديد ليبيرا رسميًا باسم بروسيربينا منذ عام 205 قبل الميلاد، عندما اكتسبت هي وسيريس شكلًا رومانيًا من طقوس الأسرار اليونانية، وهو طقوس ريتوس غرايسيا سيريريس . كان هذا جزءًا من تجنيد روما للآلهة لتكون حلفاء إلهيين ضد قرطاج، قرب نهاية الحرب البونيقية الثانية . في أواخر العصر الجمهوري، وصف شيشرون ليبر وليبيرا بأنهما ابنا سيريس. وفي نفس الفترة تقريبًا، ساوى هيجينوس بين ليبيرا وأريادني اليونانية . ^{[ 10 ] [ 11 ]} استمرت الأشكال القديمة والحديثة لأسمائها وعبادتها وطقوسها، وارتباطاتها المتنوعة، حتى أواخر العصر الإمبراطوري. كتب القديس أوغسطين (354-430 م) أن ليبيرا كانت إلهة الخصوبة الأنثوية، تمامًا كما كان ليبر إله الخصوبة الذكرية. ^{[ 12 ]}

قُدِّمت بروسربينا رسميًا إلى روما بصفتها ابنة سيريس في عبادة "الأم والابنة" الرومانية الجديدة. تعود أصول هذه العبادة إلى جنوب إيطاليا، التي كانت حليفة سياسيًا لروما، لكنها كانت جزءًا ثقافيًا من ماجنا غراسيا . استندت هذه العبادة إلى طقوس ثيسموفوريا اليونانية النسائية ، التي كانت تُمارس بشكل جزئي كطقوس عامة وجزئي كطقوس سرية تُقام تكريمًا لديميتر وبيرسيفوني باعتبارهما "الأم والعذراء". وصلت هذه الطقوس إلى روما برفقة كاهناتها اليونانيات، اللواتي مُنحن الجنسية الرومانية ليتمكنّ من الصلاة للآلهة "بمعرفة أجنبية وخارجية، ولكن بنية محلية ومدنية". ^{[ 13 ]} في تعليقه على أعمال فرجيل ، يكتب سيرفيوس أن اسم بروسربينا السماوي هو لونا، واسمها الأرضي هو ديانا . ^{[ 14 ]}

كان يُتوقع من المنتسبات والراهبات، اللواتي اقتصرت طقوسهن على النساء فقط، في طقوس سيريس وبروسيربينا الجديدة " على الطراز اليوناني "، الحفاظ على التسلسل الهرمي الاجتماعي التقليدي لروما، الذي يهيمن عليه النبلاء ، وعلى الأخلاق التقليدية . وكان يُتوقع من الفتيات غير المتزوجات أن يقتدين بعفة بروسيربينا، العذراء؛ بينما كان يُتوقع من النساء المتزوجات أن يسعين إلى الاقتداء بسيريس، الأم المخلصة والخصبة. وكان الهدف من طقوسهن ضمان حصاد وفير، وزيادة خصوبة المشاركات في هذه الطقوس. ^{[ 15 ]} واستمرت عبادة كل إله من آلهة الثالوث الأفنتيني على حدة. واستمرت طقوس ليبر المفتوحة والمختلطة بين الجنسين، واحتفالاتها، على الرغم من أنها ربما تأثرت بقمع الباكوسية بعد حوالي عشرين عامًا. ^{[ 16 ]} وانتشرت عبادة بروسيربينا الفردية، وعبادتها المشتركة مع سيريس، على نطاق واسع في جميع أنحاء الجمهورية والإمبراطورية. وكان معبد بروسيربينا يقع في ضاحية من ضواحي ميليت ، في مدينة مطارفا الحالية ، في مالطا . تم استخراج أنقاض المعبد بين القرنين السابع عشر والثامن عشر؛ ولم يتبق منها سوى بعض الأجزاء. ^{[ 17 ]}

أشهر الأساطير المحيطة ببروسيربينا هي أسطورة اختطافها على يد إله العالم السفلي، وبحث والدتها سيريس المحموم عنها، وعودتها المؤقتة إلى العالم العلوي. في الأدب اللاتيني، توجد عدة روايات، تتشابه في معظم جوانبها مع أساطير اختطاف بيرسيفوني على يد هاديس، الذي يُسمى في المصادر اللاتينية باسم ديس أو بلوتو . يُشير "هاديس" إلى العالم السفلي الخفي وملكه ("الخفي")، الذي يُصوَّر في الروايات اليونانية القديمة كشخصية مظلمة وغير متعاطفة؛ أما بيرسيفوني فهي "كوري" ("العذراء")، التي أُخذت رغماً عنها؛ ^{[ 18 ]} في أسرار إليوسيس اليونانية ، تُشكّل هي وهاديس ثنائياً إلهياً يحكمان العالم السفلي معاً، ويستقبلان أتباع إليوسيس في شكل من أشكال الحياة الآخرة الأفضل. يُعاد تسمية ملك العالم السفلي إلى بلوتو، فيُبرَّأ من تهمة اختطاف زوجته بعنف. ^{[ 19 ]} في عام 27 قبل الميلاد، قدّم فرجيل روايته الخاصة للأسطورة في كتابه "الجورجيات ". وفي أوائل القرن الأول الميلادي، قدّم أوفيد روايتين شعريتين: إحداهما في الكتاب الخامس من كتابه "التحولات" ، والأخرى في الكتاب الرابع من كتابه " الأعياد ". ^{[ 20 ]} ومن الروايات اللاتينية للأسطورة نفسها، رواية "عن خطف بروسيربينا" لكلاوديان ، والتي تعود إلى أوائل القرن الخامس الميلادي ؛ وفي معظم الحالات، تُعرّف هذه الأعمال اللاتينية خاطف بروسيربينا من العالم السفلي، والذي أصبح فيما بعد قرينها، باسم "ديس" .

في رواية كلوديان، يتوق ديس، ذو المظهر البسيط، إلى أفراح الحب الزوجي والأبوة، ويهدد بشن حرب على الآلهة الأخرى إن بقي وحيدًا في إيريبوس . فتقوم إلهات القدر ( باركاي )، اللواتي يحددن مصائر الجميع، بترتيب زواج مستقبلي لديس، لمنع اندلاع الحرب. ويأمر جوبيتر فينوس بإحضار الحب إلى ديس، تحقيقًا للنبوءة. وقد سعت سيريس بالفعل إلى إخفاء بروسيربينا البريئة بإرسالها إلى بر الأمان في صقلية ، موطن سيريس وملاذها الأرضي؛ لكن ديس يخرج من بركان جبل إتنا في عربته، ويختطف بروسيربينا عند بحيرة بيرجوسا بالقرب من إينا ، ويأخذها إلى العالم السفلي. وتنتهي القصيدة عند هذه النقطة. ^{[ 21 ]}

تبحث سيريس، والدة بروسربينا، عن ابنتها في أرجاء العالم، ولكن دون جدوى. تغيب الشمس ويحل الظلام بينما تجوب سيريس الأرض، فتتوقف المحاصيل عن النمو وتتحول إلى صحراء مع كل خطوة. يرسل جوبيتر ميركوري ليأمر ديس بتحرير بروسربينا؛ لكن بروسربينا قد أذابت قلب ديس القاسي، وأكلت "عدة" من بذور الرمان التي قدمها لها؛ ^{[ 22 ]} فمن أكل طعام الموتى لا يستطيع العودة إلى عالم الأحياء. يصر بلوتو على أنها أكلت بذور الرمان طواعية، وعليها في المقابل أن تبقى معه نصف العام. يؤكد فرجيل أن بروسربينا وافقت على ذلك، وكانت مترددة في الصعود من العالم السفلي والالتقاء بأمها. عندما استقبلت سيريس ابنتها بعودتها إلى عالم الأحياء، نمت المحاصيل، وتفتحت الأزهار، وفي الصيف ازدهرت جميع المحاصيل، ليتم حصادها في الخريف. خلال فترة وجود بروسربينا مع بلوتو، يمر العالم بفصل الشتاء، حيث لا تنتج الأرض محاصيل. ^{[ 23 ]} لا يمكن أن تكون الأرض خصبة إلا عندما تكون هي في الأعلى. ^{[ 24 ]}

أكثر أساطير بروسربينا انتشارًا باللاتينية هي أسطورة كلوديان (القرن الرابع الميلادي). وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأسطورة أورفيوس ويوريديس . في كتاب " الجورجيات " لفيرجيل ، ماتت يوريديس، زوجة أورفيوس الحبيبة، بلدغة أفعى؛ سمحت بروسربينا لأورفيوس بالدخول إلى العالم السفلي دون أن يفقد حياته؛ إذ سحرتها موسيقاه، فسمحت له بإعادة زوجته إلى عالم الأحياء، بشرط ألا ينظر إلى الوراء أثناء الرحلة. لكن أورفيوس لم يستطع مقاومة النظر إلى الوراء، فضاعت يوريديس منه إلى الأبد. ^{[ 25 ] [ 26 ]}