الحنين إلى الماضي

في الثقافة الألمانية ، Ostalgie ( بالألمانية: [ ˌʔɔstalˈɡiː ]^ⓘ ) هوالحنينإلى جوانب من الحياة فيألمانيا الشرقية. وهو مصطلح مُركّب من الكلمتين الألمانيتين Ost (شرق) و Nostalgie (حنين).الإنجليزي،ostalgia(الذي يُقارب في النطق كلمة "nostalgia"). ويُطلق على هذه الظاهرة أيضًا مصطلح "حنين ألمانيا الشرقية(بالألمانية:DDR-Nostalgie).

صاغ مصطلح "الحنين إلى الوطن" الممثل الكوميدي الألماني الشرقي أوفه شتايمل عام ١٩٩٢. ^{[ ١ ]} ويرى عالم الاجتماع توماس أهبي أن مصطلح "الحنين إلى الوطن" يُساء فهمه غالبًا على أنه عدم رغبة في الاندماج، ومحاولة لعكس عملية إعادة توحيد ألمانيا وإعادة تأسيس جمهورية ألمانيا الديمقراطية. ^{[ ٢ ]} إلا أن الحنين إلى الوطن هو في الواقع استراتيجية اندماج استخدمها الألمان الشرقيون الذين أرادوا الاحتفاظ بتجاربهم وذكرياتهم وقيمهم الأصلية التي لا تتوافق مع قيم الأغلبية في ألمانيا الغربية. ^{[ ٣ ]}

كما هو الحال مع حالات الحنين إلى الشيوعية الأخرى ، هناك دوافع مختلفة، سواء كانت أيديولوجية أو قومية أو حنين إلى شعور مفقود بالمكانة الاجتماعية أو الاستقرار، أو حتى جماليات أو سخرية.

في عام 2023، أظهر استطلاع للرأي أن 40% من الألمان الذين يعيشون في ألمانيا الشرقية السابقة ما زالوا يعتبرون أنفسهم ألمانًا شرقيين، بينما اعتبر 52% أنفسهم ألمانًا. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

إن مصطلح "الحنين إلى الماضي" مصطلح معقد لا ينبغي وصفه بأنه مجرد شعور بالحنين إلى الماضي. ولأن هذا المصطلح يرتبط بتاريخ الحرب الباردة ، فمن الأفضل دراسته في سياق التاريخ وتأثيره الحالي في المجتمع الغربي؛ وبذلك، يصبح معناه أكثر وضوحاً.

أدى تقسيم ألمانيا إلى شرقية وغربية لأكثر من أربعين عامًا إلى نشوء هويات متميزة بين المنطقتين. فعلى الرغم من لغتهما وتاريخهما المشتركين، اختلفت ألمانيا الغربية الرأسمالية وألمانيا الشرقية الاشتراكية في العديد من الجوانب السياسية والاقتصادية والثقافية الواضحة؛ ولذا، طوّرت مجتمعاتهما هويات ثقافية خاصة بكل منطقة. وقد برزت هذه الاختلافات القائمة مسبقًا خلال عملية إعادة التوحيد وبعدها. ^{[ 6 ]}

بعد سقوط جدار برلين عام ١٩٨٩ وإعادة توحيد ألمانيا بعد عام، اختفت العديد من رموز جمهورية ألمانيا الديمقراطية. أثارت عملية التوحيد مشاعر الاستياء والحنين لدى مواطني ألمانيا الشرقية السابقين، إذ شعروا بالغبن من عملية التوحيد التي اعتبروها استيلاءً استعماريًا. ^{[ ٧ ]} تمحورت إحدى أبرز سمات الحنين إلى الشرق حول البطالة. رسميًا، لم تكن البطالة موجودة في ألمانيا الشرقية، لكن هذا الأمان الوظيفي اختفى مع إعادة التوحيد، وأصبحت البطالة متفشية بنسبة ٢٠٪ تقريبًا من القوى العاملة. ^{[ ٨ ]} كان الضمان الاجتماعي الذي يوفره مكان العمل في ألمانيا الشرقية محورًا رئيسيًا للحنين إلى الشرق. يصوّر كولينسكي إعادة التوحيد على أنها تتسم بسخط سكان الشرق. ^{[ ٨ ]} برزت تجربة البطالة الجماعية كركيزة أساسية لهوية ألمانيا الشرقية المُعاد تشكيلها، استنادًا إلى التجربة الجماعية لفقدان الوظائف والدمار الاقتصادي المُتصور لمنطقتهم. لاحقاً، كوّن الكثيرون صورةً استرجاعيةً لألمانيا الشرقية كبيئة مستقرة وداعمة. وشعروا بأن التوحيد كان في غير صالحهم وعزلهم كمواطنين من الدرجة الثانية.

شكّلت إعادة التوحيد تحديًا خاصًا للنساء، لا سيما العاملات اللواتي تمتعن بالرعاية الصحية المنظمة والمساواة في الأجور في ألمانيا الشرقية، واللواتي واجهن أعلى معدلات البطالة بعد انقلاب ألمانيا الشرقية. فقدت حوالي 70% من نساء ألمانيا الشرقية وظائفهن بعد عام 1990. وسُرّحت النساء بوتيرة أسرع من الرجال، فضلًا عن معاناتهن من تبعات انهيار مرافق رعاية الأطفال الحكومية، وعودة إحياء المثل العليا التقليدية المتعلقة بالأسرة والاستهلاك، بعد أن كانت الدولة قد تحدتها في ألمانيا الشرقية. ^{[ 9 ]}

كان الحنين إلى الماضي حاضراً أيضاً تجاه سلع ألمانيا الشرقية. اختفت تقريباً جميع العلامات التجارية الألمانية الشرقية من المتاجر وحلّت محلها منتجات غربية. مع ذلك، بعد فترة، بدأ العديد من الألمان الشرقيين يشتاقون إلى جوانب معينة من حياتهم السابقة (كالثقافة أو العلامات التجارية المعروفة). يشير مصطلح "الحنين إلى الماضي " تحديداً إلى الحنين إلى جوانب الحياة اليومية والثقافة في ألمانيا الشرقية السابقة، والتي اختفت بعد إعادة التوحيد. ^{[ 10 ]}

يتم التعبير عن الحنين إلى الماضي في ألمانيا المعاصرة من خلال السلع والمنتجات التي تذكرنا بحقبة ألمانيا الشرقية. ^{[ 11 ]}

تُلبّي العديد من الشركات في ألمانيا احتياجات من يشعرون بالحنين إلى الماضي ، وقد بدأت بتزويدهم بمنتجات تُذكّرهم بالحياة في ظلّ ألمانيا الشرقية؛ منتجات تُحاكي المنتجات القديمة. وتتوفر الآن مجدداً علامات تجارية للأطعمة الألمانية الشرقية، وبرامج تلفزيونية حكومية قديمة على أشرطة فيديو وأقراص DVD ، وسيارات فارتبرغ وترابانت التي كانت منتشرة على نطاق واسع في السابق .

تكاتف الساعون إلى الحفاظ على ثقافة ألمانيا الشرقية لإنقاذ "رجل معبر المشاة الشرقي" (Ost- Ampelmännchen )، وهو رسم مضيء لرجل يرتدي قبعة "مرحة" و"مبهجة" وربما " برجوازية صغيرة " (مستوحاة من صورة صيفية لإريك هونيكر وهو يرتدي قبعة من القش) ^{[ 12 ]} في إشارات معابر المشاة. ^{[ 13 ]} لا تزال العديد من المدن الألمانية داخل وحول حدود ألمانيا الشرقية السابقة، بما في ذلك برلين ولوبيك وإرفورت ، تحتفظ باستخدام Ampelmännchen في جميع أو بعض معابر المشاة نظرًا لأهميته الثقافية، وتستخدم العديد من الهدايا التذكارية المباعة في الولايات الجديدة وفي برلين هذا الرمز .

كما كانت الحياة في ألمانيا الشرقية موضوعًا للعديد من الأفلام، بما في ذلك فيلم Sonnenallee (1999) للمخرج لياندر هاوسمان ، وفيلم Good Bye, Lenin! (2003) للمخرج فولفغانغ بيكر الذي حقق نجاحًا دوليًا، وفيلم Kleinruppin forever (2004) للمخرج كارستن فيبلر .

قد يكون الحنين إلى الماضي (أوستالفي) نابعًا من شوق الأوسيس (مصطلح ألماني يُطلق على مواطني ألمانيا الشرقية سابقًا) إلى النظام الاجتماعي والشعور بالانتماء الذي كان سائدًا في ألمانيا الشرقية. عندما سألت مجلة دير شبيغل سكان ألمانيا الشرقية السابقين عام ٢٠٠٩ عما إذا كانت "لألمانيا الشرقية جوانب إيجابية أكثر من السلبية"، أجاب ٥٧٪ منهم بالإيجاب. ورداً على تصريح الصحفي الذي أجرى المقابلة بأن "سكان ألمانيا الشرقية لم يتمتعوا بحرية التنقل حيثما أرادوا"، أجاب المجيبون بأن "العمال ذوي الأجور المنخفضة في الوقت الحاضر لا يتمتعون بهذه الحرية أيضًا". ^{[ ١٤ ]}

• ثقافة جمهورية ألمانيا الديمقراطية
• متحف جمهورية ألمانيا الديمقراطية – متحف برلين الذي يتناول الحياة في ألمانيا الشرقية 
• حقيبة تسوق شبكية – افتح صفحات الحقيبة الشبكية التي تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه 
• الحنين إلى الشيوعية ، متشابه في أماكن مختلفة
  • الحنين إلى جمهورية بولندا الشعبية
  • الحنين إلى الاتحاد السوفيتي – ظاهرة اجتماعية ما بعد عام 1991 
  • الحنين إلى يوغوسلافيا – الحنين إلى يوغوسلافيا بين سكان يوغوسلافيا السابقة 
• فيتا كولا - مشروب كولا منتج في ألمانيا 
• أوسي وويسي – أسماء لمواطني ألمانيا الشرقية والغربية السابقين 

• بانشيلي، إيفا: تذوق الشرق: Linguaggi e forme dell'Ostalgie ، سيستانتي إديزيوني، بيرغامو 2006، ISBN 88-87445-92-3.
• بانشيلي، إيفا: Ostalgie: eine vorläufige Bilanz ، in Fabrizio Cambi (Hg.): Gedächtnis und Identitat. Die deutsche Literatur der Wiedervereinigung , Würzburg, Koenigshausen & Neumann, 2008, pp.  57–68.
• بيردال، دافني: حول الحياة الاجتماعية لما بعد الاشتراكية: الذاكرة، الاستهلاك، ألمانيا. مؤرشف في 6 يوليو 2010 في Wayback Machine (2009).
• روتا، أندريا: Testi pubblicitari ostalgici: una breve analisi Semiotica ، In Linguistica e filologia 24/2007، الصفحات  من 137 إلى 152، ISSN|1594–6517.
• بنس، كاثرين وبول بيتس. الحداثة الاشتراكية: الثقافة والسياسة اليومية في ألمانيا الشرقية ، آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان، 2008
• Ostalgie: The Berlin Wall (2018)، لعبة فيديو من إنتاج Kremlingames، حيث تدور أحداث اللعبة في ألمانيا الشرقية خلال أواخر فترة البيريسترويكا وتفكك حلف وارسو . ^{[ 17 ]}

• "الحنين إلى الماضي" ، منشور من صحيفة نيويورك تايمز
• نقاش حول "الحنين إلى الماضي" على موقع H-German
• كريستين ر. غودسي ، " الحنين الأحمر؟ الشيوعية، وتحرر المرأة، والتحول الاقتصادي في بلغاريا ".