القومية المتطرفة المتغيرة جينياً

القومية المتطرفة التجديدية هي تعريفٌ للفاشية الحقيقية، اقترحه المنظّر السياسي البريطاني روجر غريفين ، الذي صاغ المصطلح في كتابه " طبيعة الفاشية " عام ١٩٩١. ^{[ ١ ] [ ٢ ]} ويتمثل أحد العناصر الأساسية في الاعتقاد بإمكانية تعريف الفاشية بما يعتبره غريفين جوهرها الحقيقي : ضرورة حدوث ثورة اجتماعية أولًا قبل أن تتحقق "النهضة الوطنية"، أو التجديد . ^{[ ١ ] [ ٢ ]}

يجادل غريفين بأنّ التوليفة الفريدة بين التجديد والشعبوية والقومية المتطرفة هي ما يميّز الفاشية عن شبه الفاشية وغيرها من الأيديولوجيات القومية السلطوية. [ 1 ^{] [ 2 ] ويؤكد أن} هذا هو "الحد الأدنى للفاشية"، والذي بدونه، وفقًا لتعريفه، لا يمكن أن توجد "فاشية حقيقية". ^{[ 1 ] [ 2 ]} ويصف غريفين نفسه الفاشية بأنها فلسفة سياسية مبنية على " المنطق الأسطوري المنحرف " للتدمير، والذي يعتقد الفاشي أنه سيتبعه شكل من أشكال النهضة السياسية. ^{[ 1 ]}

طُرحت الفكرة لأول مرة في كتاب " طبيعة الفاشية" الصادر عام ١٩٩١ ^{[ ١ ]} ، ثم توسعت في ورقة بحثية بعنوان "إحياء الأمة: سياسات وجماليات الأداء في سياق الدراسات الفاشية" ضمن كتاب " الفاشية والمسرح: سياسات وجماليات عصر الفاشية " الصادر عام ١٩٩٤ ^{[ ٢ ]} . تُعد نظرية غريفين عن "الفاشية الحقيقية" تطورًا فلسفيًا حديثًا، ولم تُذكر صراحةً في الدراسات السياسية السابقة حول الفاشية، مثل "مذهب الفاشية" لبينيتو موسوليني ، وغيرها. وبينما تصف الأعمال السابقة فكرة الفاشية بأنها "ثورية"، إلا أنها لا تُدرج "الثورة" كشرط أساسي لظهور الفاشية ^{[ ٣ ] [ ٤ ] .}

يجادل غريفين بأن الفاشية تستخدم "أسطورة التجديد" لجذب جماهير غفيرة من الناخبين الذين فقدوا ثقتهم في السياسة والدين التقليديين، وذلك بوعدهم بمستقبل أكثر إشراقًا في ظل الحكم الفاشي. ^{[ 1 ] [ 2 ]} ولا يقتصر هذا الوعد على الفاشيين وحدهم، إذ تُدمج أيديولوجيات سياسية أخرى بعض جوانب التجديد في برامجها الحزبية، حيث يعد السياسيون دائمًا بتحسين الأوضاع. ^{[ 1 ] [ 2 ]} غالبًا ما تسعى الحركات الأكثر راديكالية إلى الإطاحة بالنظام القديم، الذي أصبح منحطًا وغريبًا عن عامة الناس . ^{[ 1 ] [ 2 ]} وقد يتطلب هذا الهدم القوي والفعال للأساليب القديمة شكلًا من أشكال الثورة أو المعركة، والتي تُصوَّر مع ذلك على أنها مجيدة وضرورية. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وهكذا، تقارن هذه الحركات الماضي (القريب) بالمستقبل، الذي يُقدَّم على أنه ولادة جديدة للمجتمع بعد فترة من الانحلال والبؤس. ^{[ 1 ] [ 2 ]} قد ترمز أسطورة التجديد أيضًا إلى العودة إلى عصر ذهبي في تاريخ البلاد، بحيث يكون الماضي دليلًا لمستقبل أفضل، مع نظام مرتبط به يشبه ظاهريًا نظامًا رجعيًا . ^{[ 1 ] [ 2 ]} تتميز الفاشية بكونها الأيديولوجية الوحيدة التي تركز بشدة على الثورة في أسطورتها، أو كما يقول غريفين:

لا تتجاوز الآفاق الأسطورية للعقلية الفاشية هذه المرحلة الأولى. فهي تعد باستبدال حكم الشيوخ والركود والضعف الوطني بالشباب والبطولة والعظمة الوطنية، والقضاء على الفوضى والانحلال وإحلال النظام والصحة، وتدشين عالم جديد مثير بدلاً من العالم البالي الذي كان موجوداً من قبل، ووضع الحكم في أيدي شخصيات بارزة بدلاً من شخصيات هامشية.

وسط كل ذلك، سيظهر قائد عظيم واحد يُحارب ممثلي النظام القديم بدعم شعبي واسع . ^{[ 1 ] [ 2 ]} في المدينة الفاضلة الفاشية، من المفترض أن تظهر حشود غفيرة ليس لها سوى هدف واحد: بناء مستقبلها الجديد. ^{[ 1 ] [ 2 ]} من الناحية المثالية، ستتمتع هذه الحركة الفاشية بإيمان مطلق ببطلها الأسطوري الذي سيمثل كل ما تؤمن به الحركة. [ ^{1 ] [ 2 ] وفقًا} لهذه الأيديولوجية الطوباوية، ستنهض البلاد، بقيادة قائدها، كطائر الفينيق من رماد الفساد والانحطاط. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

يُقال إن الفوضوية القومية هي أيديولوجية سياسية توفيقية طُوِّرت في التسعينيات من قبل أنصار الموقف الثالث السابقين للترويج لـ " قومية متطرفة بلا دولة ". ^{[ 5 ]}

• العودة الأبدية (الإلياذة)
• نظرية المؤامرة حول الاستبدال العظيم
• رجعي
• الحداثة الرجعية
• الانتقام

• "الحداثة، والحداثة، والفاشية: إعادة تركيب متاهة"
• "إحياء الأمة" (ملف PDF)